DEUTERONOMIO 6 

– MOISÉS LE
RECUERDA A ISRAEL LOS
MANDAMIENTOS Y LA ADVERTENCIA
A. Los mandamientos: La esencia de la ley de Dios.
1. (1-3) Recuerden el mandamiento antes de entrar a Canaán.

Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehová vuestro Dios
mandó que os enseñase, para que los pongáis por obra en la tierra a la cual pasáis
vosotros para tomarla; para que temas a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos
y sus mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu
vida, para que tus días sean prolongados. Oye, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por
obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te
ha dicho Jehová el Dios de tus padres.

a. Estos, pues, son los mandamientos: El hebreo es enfático aquí. Moisés llamó la
atención sobre los mandamientos. En los siguientes versículos, Dios reduce la ley a un
principio rector – un mandamiento que abarcaba todos los mandamientos.

b. Todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados: El destino de Israel
descansaba en su obediencia a este gran mandamiento. Si obedecían su mandamiento,
su vida sería larga y llena de bendiciones. Si no obedecían, podían esperar ser
maldecidos por Dios.

2. (4-5) El gran mandamiento: Amarás a Jehová tu Dios.

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu
corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

a. Oye, Israel: En hebreo, estos versículos son conocidos como el Shema (“oye” en

hebreo). Es la clásica confesión hebrea de fe, que describe quién es Dios y cuál es
nuestro deber hacia Él.

b. ¡Jehová nuestro Dios, Jehová uno es! Esta es la verdad esencial acerca de Dios. Es
una persona y no una vaga fuerza panteísta. Siendo uno, no puede ser representado
por imágenes contradictorias. Ya que Jehová nuestro Dios, Jehová uno es, Él no es
Baal, ni Astoret – Él es Jehová Dios, y ellos no lo son.

i. En la mente de muchos judíos, este versículo por sí solo descalificaba la

enseñanza del Nuevo Testamento de que Jesús es Dios, y la enseñanza del Nuevo
Testamento de la Trinidad: que hay un Dios, que existe en tres Personas. En
algunos momentos y lugares, cuando en las sinagogas judías decían
el Shema juntos, y cuando se decía la palabra uno (echad) repetían en voz alta y
fuerte esa palabra durante varios minutos, como si fuera una reprimenda a los
cristianos que creían en la Trinidad.

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 ii. Los cristianos deben llegar a una comprensión renovada de la unidad de Dios.
Deben apreciar el hecho de que Jehová uno es, no tres, como
dice 1 Corintios 8:6: Sin embargo, sólo hay un Dios. Adoramos a un Dios, que existe
en tres personas, no en tres dioses separados.

iii. Sin embargo, la afirmación de que Jehová uno es ciertamente no contradice la

verdad de la Trinidad. De hecho, establece esa verdad. La palabra hebrea
para uno es echad, que habla más literalmente de una unidad compuesta, en lugar
de usar la palabra hebrea yacheed, que habla de una unidad o singularidad absoluta
(Génesis 22:2 y Salmo 25:16).

iv. El primer uso de echad en la biblia está en Génesis 1:5: Y fue la tarde y la mañana
un día. Incluso aquí, vemos una unidad (un día) con la idea de pluralidad
(compuesta por la tarde y la mañana).

·Génesis 2:24 usa echad al decir que los dos serán una sola carne. De nuevo, la idea
de una unidad (una sola carne), haciendo una pluralidad (los dos).

·En Éxodo 26:6 y 11, los cincuenta broches de oro se usan para sujetar las cortinas
juntas, así que la tienda sería una (echad) – una unidad (una) formada por una
pluralidad (las muchas partes del tabernáculo).

·En Ezequiel 37:17, el Señor dice a Ezequiel que junte dos palos (representando
proféticamente a Efraín y Judá) en uno (echad), hablando nuevamente de una
unidad (un palo) formada por una pluralidad (los dos palos).

v. De ninguna manera echad tiene la idea exclusiva de una singularidad absoluta; la

idea de Un Dios en Tres Personas encaja muy bien con el término echad.

c. Jehová nuestro Dios: Además, incluso el nombre de Dios en esta línea sugiere la
pluralidad de Dios. La palabra hebrea es Elohim y gramaticalmente, es una palabra
plural usada como si fuera singular – los verbos y pronombres usados con ella están
generalmente en plural.

i. El rabino Simeon ben Joachi, comentando sobre la palabra Elohim: “Venid y ved el

misterio de la palabra Elohim; hay tres grados, y cada grado por sí solo, y sin
embargo, todos son uno, y están unidos en uno, y no están separados unos de
otros”. Clarke agrega: “Debe tener un extraño prejuicio quien no puede ver que la
doctrina de una Trinidad, y de una Trinidad en unidad, se expresa en las palabras
anteriores”.

ii. Leupold citando a Lutero sobre Elohim: “Pero tenemos un claro testimonio de

que Moisés pretendía indicar la Trinidad o las tres personas en una sola naturaleza
divina”.

d. Amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas: Saber quién es Dios nos permite actuar hacia Él correctamente. Le damos lo
que le corresponde.

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 i. Dios quiere un amor completo de nosotros. Este amor es apropiado porque Él
nos amó completamente: Nosotros le amamos a Él porque Él nos amó
primero (1 Juan 4:19).

ii. Lo que Dios más quiere de nosotros es nuestro amor. A menudo pensamos que
Dios exige otras cien cosas de nosotros – nuestro dinero, nuestro tiempo, nuestro
esfuerzo, nuestra voluntad, nuestra sumisión, etc. – pero lo que Dios realmente
quiere es nuestro amor. Cuando realmente amamos al Señor con todo nuestro
corazón, alma y mente, entonces todo lo demás se le da gratuitamente al Señor. Si
le damos al Señor todo lo demás – dinero, tiempo, esfuerzo, voluntad, etc. – sin
darle nuestro amor, todo se desperdicia – y tal vez, todo se pierde.

iii. Jesús llamó a esto el gran mandamiento (Mateo 22:37-38); y dijo que el segundo
mandamiento, amarás a tu prójimo como a ti mismo, era como este primer y gran
mandamiento. Cuando amamos al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón,
alma y mente, nos resultará fácil amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

3. (6-9) El recordatorio continuo de la Ley.

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus
hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y
cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales
entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.

a. Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón: Este gran
mandamiento debe estar primero en nuestro corazón. Después debe ser comunicado
a nuestros hijos, debe ser el tema de nuestra conversación, y siempre debe estar
frente a nosotros – tan cerca como nuestra mano o nuestra frente, tan cerca como
nuestros postes y puertas.

b. Las atarás como una señal en tu mano: En la época de Jesús, el pueblo judío basaba
la práctica de usar filacterias en este pasaje. Las filacterias son pequeñas cajas que
contienen pergaminos con escrituras, sujetas a la frente o a la mano con correas de
cuero.

i. Jesús condenó el abuso del uso de filacterias entre los fariseos; ellos hacían sus
cajas de filacteria grandes y ostentosas como muestra de mayor espiritualidad
(Mateo 23:5).

ii. En los últimos tiempos, habrá una imitación satánica de esta práctica, cuando el
número del Anticristo se aplicará a la mano o a la frente de todos los que lo tomen
(Apocalipsis 13:16).

c. Las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas: Este mandato conduce a la
práctica judía de la mezuzá. Este es un recipiente pequeño que contiene un pasaje de
las Escrituras que está clavado en el marco de una puerta.

B. El peligro de la desobediencia.
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1. (10-12) El peligro de dejar a Dios en tiempos de prosperidad.

Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra que juró a tus padres Abraham,
Isaac y Jacob que te daría, en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, y casas
llenas de todo bien, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y
olivares que no plantaste, y luego que comas y te sacies, cuídate de no olvidarte de
Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

a. Te daría en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste: Dios planeaba traer a

Israel a una tierra abundante y preparada. En esta abundante bendición que Dios tenía
para Israel, había un peligro inherente: Que podrían olvidarse de Jehová, que te sacó
de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

b. Cuídate de no olvidarte de Jehová: Este ciclo se repetiría a través de la historia de

Israel, especialmente en el tiempo de los Jueces. Dios bendeciría a un Israel obediente,
y éste prosperaría; comenzarían a poner su corazón en las bendiciones en lugar del
Señor que los bendijo; Dios permitiría que el castigo volviera el enfoque de Israel hacia
Él; Israel se arrepentiría y obedecería nuevamente, y Dios nuevamente bendeciría a un
Israel obediente y ellos prosperarían.

i. Por lo general, no apreciamos el peligro del éxito y la prosperidad; estamos de

acuerdo en que hay un peligro teórico en esas cosas, pero rara vez pensamos que
se aplica a nosotros.

ii. Es mucho más fácil olvidarte de Jehová, que te sacó… de casa de

servidumbre cuando no hay circunstancias que te obliguen a recordarlo.

2. (13-19) Cómo evitar la apostasía en tiempos de prosperidad: honrando al

Señor en todo lo que hacemos.

A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás. No andaréis en

pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que están en vuestros contornos;
porque el Dios celoso, Jehová tu Dios, en medio de ti está; para que no se inflame el
furor de Jehová tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la tierra. No tentaréis a Jehová
vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah. Guardad cuidadosamente los mandamientos
de Jehová vuestro Dios, y sus testimonios y sus estatutos que te ha mandado. Y haz lo
recto y bueno ante los ojos de Jehová, para que te vaya bien, y entres y poseas la buena
tierra que Jehová juró a tus padres; para que él arroje a tus enemigos de delante de ti,
como Jehová ha dicho.

a. A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás: Cuando hacemos esto, la idea no es
de un temor que nos hace retroceder ante un Dios enojado. En cambio, la idea
del temor está más en el concepto de un respeto lleno de asombro, una repulsión
interior ante la idea de ofender a un Dios tan grande y amoroso que ha hecho tanto
por nosotros.

i. Este es el pasaje de la Escritura que Jesús le citó a Satanás cuando fue tentado
por él para evitar la cruz y recuperar el mundo si tan solo se inclinaba y adoraba a
Satanás. Jesús responde correctamente, basado en la verdad: A Jehová tu Dios
temerás, y a él solo servirás, que era correcto temer, adorar y servir a Dios – y que
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 estaba mal inclinarse ante Satanás, sin importar lo que se le diera a cambio
(Mateo 4:8-10).

b. Y por su nombre jurarás: Aunque ciertamente se puede abusar del concepto del
juramento en el nombre de Dios (como señaló Jesús en Mateo 5:33-37), ciertamente
hay un uso permisible de los juramentos por parte de aquellos que siguen a Dios, ya
que Dios mismo usa juramentos (Hebreos 6:13). Aquí, se le está diciendo a Israel: “Solo
jurarás en el nombre del Señor, no en el nombre de ningún otro dios”.

c. No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah: En Éxodo 17:1-7,
Israel tentó a Jehová al dudar de su amor y preocupación por ellos. Esto fue tentar o
poner a prueba a Dios con respecto a su amor por Israel, algo que no solo es
prepotente contra el Señor (porque no tenemos derecho a poner una prueba al
Todopoderoso) sino que también ignora sus demostraciones previas y constantes de
amor y cuidado por Israel (al exigir que Dios demuestre su amor por ellos dándoles lo
que quieren).

i. Cada vez que negamos el amor de Dios por nosotros, o le exigimos que haga algo
por nosotros, lo estamos probando como si tuviera que responder a nuestros
estándares y tentándolo para que nos juzgue.

ii. Este es el pasaje de la Escritura que Jesús le citó a Satanás en el desierto, cuando
fue tentado a hacer que Dios Padre demostrara su amor por el Hijo protegiendo
espectacularmente a Jesús si saltaba desde el pináculo del templo (Mateo 4:5-7).
Jesús sabía que estaba mal exigir este tipo de “prueba” de su Padre, ¡ya que cada
día era prueba del amor de Dios Padre por el Hijo!

d. Y haz lo recto y bueno … para que te vaya bien: Este tema se repite
constantemente. Bajo el Antiguo Pacto, la bendición de Israel se basaba en su
obediencia. Cuando obedecieran serían bendecidos; cuando desobedecieran serían
maldecidos.

i. Esta no es la fuente de bendición en el Nuevo Pacto. En el Nuevo Pacto, somos

bendecidos por la fe en Jesús ya que Él cumple la ley en nuestro lugar
(Romanos 8:3-4). Las consignas de bendición bajo el Antiguo Pacto
eran ganar y merecer; bajo el Nuevo Pacto, la bendición viene por creer y recibir.

ii. El sistema del Nuevo Pacto funciona porque cuando recibimos el Nuevo Pacto,
Dios envía con él una transformación interior, donde la ley de Dios y el deseo de
hacer su voluntad ahora está escrito en nuestros corazones. A través del Nuevo
Pacto, Dios nos hace “seguros” para su gracia por medio de esta transformación
interior.

iii. Bajo el Nuevo Pacto no hay juicio de Dios por nuestra desobediencia, porque
todo el juicio que merecíamos fue puesto sobre Jesús en la cruz. Sin embargo,
puede haber corrección de la mano de un Dios Padre amoroso (no en el sentido de
hacernos pagar por nuestro pecado, sino en el sentido de entrenarnos para no
continuar en el pecado), y están las consecuencias naturales de nuestra
desobediencia, de las cuales Dios no ha prometido protegernos.
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 iv. Los cristianos que temen la “libertad” de una relación del Nuevo Pacto con Dios
deben hacerse esta pregunta: ¿Llegó Israel a una gran obediencia a Dios a través
del Antiguo Pacto? ¿El sistema de ganar y merecer bendiciones nos hace
verdaderamente más piadosos que el sistema de creer y recibir? ¿O nos deja en
una desesperación total (donde uno puede mirar a Jesús), o en un orgullo total de
nuestras propias obras ante Dios (como lo estaban los líderes religiosos de los días
de Jesús que tuvieron una participación significativa en crucificarlo)?

3. (20-25) Cómo evitar la apostasía en tiempos de prosperidad: Enseñen a

sus hijos a entender y honrar al Señor.

Mañana cuando te preguntare tu hijo, diciendo: ¿Qué significan los testimonios y

estatutos y decretos que Jehová nuestro Dios os mandó? entonces dirás a tu hijo:
Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano
poderosa. Jehová hizo señales y milagros grandes y terribles en Egipto, sobre Faraón y
sobre toda su casa, delante de nuestros ojos; y nos sacó de allá, para traernos y darnos la
tierra que juró a nuestros padres. Y nos mandó Jehová que cumplamos todos estos
estatutos, y que temamos a Jehová nuestro Dios, para que nos vaya bien todos los días, y
para que nos conserve la vida, como hasta hoy. Y tendremos justicia cuando cuidemos
de poner por obra todos estos mandamientos delante de Jehová nuestro Dios, como él
nos ha mandado.

a. Mañana cuando te preguntare tu hijo, diciendo: A menudo, la apostasía que viene

de la prosperidad aflige a la próxima generación más que a la presente.
Crecen esperando tal prosperidad y bendición, sin entender el arrepentimiento y
caminar con el Dios que los llevó a la prosperidad.

b. Entonces dirás a tu hijo: Por lo tanto, era esencial que Israel enseñara y advirtiera a
sus hijos, para que las bendiciones dadas a una generación no se convirtieran en una
maldición para la próxima generación.

i. La clave de la enseñanza era el relato simple del testimonio de Israel: cómo Dios
los salvó de la esclavitud de Egipto. Los padres necesitan relatar a sus hijos cómo
llegaron a una relación personal con Jesús, para que los niños entiendan que
deben llegar a la misma relación.

c. Tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos

mandamientos: Si uno obtiene la verdadera justicia a través de la ley, es simple
(aunque no fácil): observar todos los mandamientos. Pero si te falta observar algún
mandamiento, entonces necesitas la expiación de un Sacrificio Perfecto – Jesucristo,
el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

©2022 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik –

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