INTRODUCCION A LA EXEGESIS

NORFIDIA YANES GARCIA

MAESTRO: ALVARO ZUÑIGA

SEMINARIO BIBLICO
SEDE BARRANQUILLA
FEBREO 5-2021
1.ANALISIS ESTRUCTURAL EPISTOLA DE GALATAS

A. Género literario: Epistolar

B. Objetivo: estudiar a través de la epístola de Gálatas la libertad que el
evangelio de Jesucristo nos proporciona por la fe y no por las obras.
C. Texto a estudiar: Gálatas 6:1-10).
D. Bosquejo Sintético.
a. Tema: el apóstol Pablo defiende el evangelio de la justificación por la fe,
sin las obras de la ley, para que la iglesia que se encontraba en Galacia
no se volviera a esclavizar a la ley mosaica y anduvieran en el espíritu. Es
un llamado de exhortación a la libertad del evangelio de Jesucristo.
b. Tono de la carta: es energético, de exhortación
c. División en párrafos
Saludo (1:1-5)
La ocasión para escribir la carta y su propósito de afirmar que no hay otro
evangelio diferente al que habían recibido (1:6-10)
El evangelio le fue dado por revelación directa de nuestro Señor Jesucristo
(1:11-12)
Pablo perseguía a la iglesia cristiana por defender su fe en el judaísmo (1:
13-14)
Su conversión y misión entre los gentiles (1:15:16)
Su retiro y preparación en Arabia (1:17)
Su primer contacto con los apóstoles fue en Jerusalén (1:18-20)
Su aceptación de las iglesias en Judea que reconocían la obra de Cristo
en él. (1:21-24)
Pablo explica su evangelio a los apóstoles en privado subió a Jerusalén
después de 14 años (2:1-2)
El caso de tito es prueba del evangelio de pablo que no estaban obligados
a circuncidarse (2:3-5)
Evangelio de la incircuncisión del apóstol Pablo a los gentiles (2:6-8)
Pablo en igualdad apostólica con los apóstoles de Cristo (2:9-10)
Pablo reconviene a Pedro porque querían Judaizar y predico en contra de
volver a la ley (2:11-14)
 Los cristianos de origen judío saben acerca de la ineficacia de los
legalismos de la Ley mosaica (2:15-16)
La discrepancia entre el cristianismo y el judaísmo (2:17-21).
Pablo reprende a los Gálatas por abandonar el evangelio puro, ya que se
habían hechos cristianos por medio de la fe (3:1-5)
La fe es la característica distintiva del pacto hecho con Abraham (3:6-7)
La Salvación de los gentiles por medio de la fe (3:8-14)
La ley no abroga la promesa (3:15-18)
El propósito y duración de la ley (3.19-25)
En Cristo todos somos herederos de las promesas del pacto por la fe
(3:25-29)
La subordinación de un heredero durante su minoría de edad (4:1-3)
Se reciben los privilegios de herencia mediante Cristo (4:4-7).
Insensatez de judaizar (4:8-12)
Pablo habla con verdad y es solicito con las iglesias de Galicia (4:13-20)
Sara y Agar, la ley y el evangelio en Alegoría (4-21-31)
Si alguien se sujeta a la ley se desliga de Cristo (5:1-12)
El amor cumple con toda la ley (5:13-15)
La carne es contra el espíritu (5:16-26)
Restaurar a los hermanos que caen en pecado (6:1-5)
La comunión entre los que enseñan y los enseñados (6:6)
la perseverancia en el bien hacer (6:7-10)
Conclusiones (6:11-18)

BOSQUEJO SINTETICO

I. Introducción (1:1-10)
A. Saludo (1:1-5)
B. La ocasión para escribir la carta y su propósito de afirmar que no
hay otro evangelio diferente al que habían recibido (1:6-10)
II. Defensa de la autoridad de Pablo como Apóstol (1:11-24)
A. El evangelio le fue dado por revelación directa de nuestro Señor
Jesucristo (1:11-12)
B. Pablo perseguía a la iglesia cristiana por defender su fe en el
judaísmo (1: 13-14)
 C. Su conversión y misión entre los gentiles (1:15:16)
D. Su retiro y preparación en Arabia (1:17)
E. Su primer contacto con los apóstoles fue en Jerusalén (1:18-20)
F. Su aceptación de las iglesias en judea que reconocían la obra
de Cristo en él. (1:21-24)
III. Argumentos de que los Apóstoles de Jesús han aprobado su
evangelio y también su misión ante los gentiles (2:1-14).
A. Pablo explica su evangelio a los apóstoles en privado subió a
Jerusalén después de 14 años (2:1-2)
B. El caso de tito es prueba del evangelio de pablo que no estaban
obligados a circuncidarse (2:3-5)
C. Evangelio de la incircuncisión del apóstol Pablo a los gentiles
(2:6-8)
D. Pablo en igualdad apostólica con los apóstoles de Cristo (2:9-
10)
E. Pablo reconviene a Pedro porque querían Judaizar y predico en
contra de volver a la ley (2:11-14)
IV. La Justificación por la fe en Cristo no por las obras de la ley (2:15-
3:29).
A. Los cristianos de origen judío saben acerca de la ineficacia de
los legalismos de la Ley mosaica (2:15-16)
B. La discrepancia entre el cristianismo y el judaísmo (2:17-21).
C. Pablo reprende a los Gálatas por abandonar el evangelio puro,
ya que se habían hechos cristianos por medio de la fe (3:1-5)
D. La fe es la característica distintiva del pacto hecho con Abraham
(3:6-7)
E. La Salvación de los gentiles por medio de la fe (3:8-14)
F. La ley no abroga la promesa (3:15-18)
G. El propósito y duración de la ley (3.19-25)
H. En Cristo todos somos herederos de las promesas del pacto por
la fe (3:25-29)
V. La Adopción de hijos (4:1-7)
A. La subordinación de un heredero durante su minoría de edad
(4:1-3)
 B. Se reciben los privilegios de herencia mediante Cristo (4:4-7).
VI. El insensato procede de la iglesia de Galicia (4:8-31)
A. Insensatez de judaizar (4:8-12)
B. Pablo habla con verdad y es solicito con las iglesias de Galicia
(4:13-20)
C. Sara y Agar, la ley y el evangelio en Alegoría (4-21-31)
VII. Exhortaciones para los que disfrutan la libertad en cristo (5:1-26)
A. Si alguien se sujeta a la ley se desliga de Cristo (5:1-12)
B. El amor cumple con toda la ley (5:13-15)
C. La carne es contra el espíritu (5:16-26)
VIII. El Amor entrañable cumple con el mandato de Cristo (6:1-10).
A. Restaurar a los hermanos que caen en pecado (6:1-5)
B. La comunión entre los que enseñan y los enseñados (6:6)
C. La perseverancia en el bien hacer (6:7-10)
IX. Conclusiones (6:11-18)

2. ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES

A. Autor:
a. Pablo Apóstol de Jesucristo y por Dios (Gálatas 1:1)
b. Fue profesante del judaísmo (Gálatas 1:14)
c. Llamado por gracia y apartado por Dios desde el vientre de su madre
(Gálatas 1:15)
d. Predicador del evangelio de Cristo entre los gentiles (1:16)
B. Receptor:
a. A los creyentes en Galacia (1:2)
C. Ocasión:
El apóstol Pablo había predicado el evangelio de gracia y los cristianos de la
iglesia de Galacia estaban aceptando otras enseñanzas que eran contrarias,
debían obedecer la ley mosaica para ser justificados por Dios. Los creyentes
en Gálatas se habían alejado de la gracia mezclando las obras de la ley
desvirtuando la gracia.

3. CONTEXTO HISTORICO

Primitivamente fueron grupos centroeuropeos de raza celta que se extendieron

en diversas regiones. En el centro de Europa fueron entrando en contacto con la
civilización de los romanos, que llamaron a su territorio “Las Galias”.

En el siglo I, sobre todo con la acción de Julio César, fueron ya una fecunda
provincia romana, junto con la de Germania.
En Asia Menor se supone que habitantes procedentes de las Galias llegaron a
formar un núcleo típico entre Frigia, Capadocia y el Ponto, es decir en el corazón
de la actual Turquía, una gran cantidad de este pueblo celta llevaron consigo sus
esposas e hijos y parece ser que evitaron casarse con la gente que ya vivía en
esta zona, de modo que perpetuaron sus características raciales durante siglos.

A los celtas o galo, se les consideraba un pueblo fiero o bárbaro y hasta se ha

dicho que ofrecían sus prisioneros de guerra como sacrificios humanos.
También se les describe como un pueblo muy emotivo, supersticiosos y
entregado a muchos ritos, lo que debió influir para que no aceptasen una forma
de adoración tan carente de ritos como el cristianismo.

Algunas de sus ciudades como Iconio, Listra y Derbe fueron visitadas por Pablo
en su primer viaje misional, cuando ya habían dejado de ser reino. Eran entonces
la provincia romana llamada “Galacia”, desde el 25 antes de Cristo, en que murió
su último rey, Amintas. La población de esta provincia llegó a ser muy
heterogénea por la afluencia de colonos, soldados, comerciantes y viajeros.

Los eruditos sostienen dos puntos de vista acerca de la fecha de la carta a los
Gálatas. La mayoría de ellos cree que fue escrita durante la primera visita de
Pablo a Corinto, aproximadamente en el mismo tiempo cuando se escribieron las
dos cartas a los Tesalonicenses. Esta afirmación se basa en la sorpresa
expresada por Pablo que los gálatas se alejaran “tan pronto” del Evangelio que él
les había predicado (Gál. 1: 6). Por lo tanto, los que sostienen esta opinión
concluyen que la referencia “tan pronto” implica que Pablo les escribió poco
después de haberlos visitado en su segundo viaje.

Según otro punto de vista, la carta dirigida a las comunidades de la Provincia

Romana de Galacia la escribió Pablo durante los tres meses que permaneció en
Corinto, en su tercer viaje misionero, alrededor del año 58 d. C. Esta afirmación
se basa en el hecho de que las dos cartas (Gálatas y Romanos) son muy
parecidas en el tema de la justificación por medio de la fe

Pablo y Bernabé fundaron en su primer viaje las iglesias de Antioquía de Pisidia,

Iconio, Listra y Derbe (ver Hech. 13:14 a 14:23), alrededor de los años 45-47 d.
C. Después de volver a Antioquía fueron enviados a Jerusalén con la pregunta
de si se debía imponer a los gentiles convertidos al cristianismo la práctica de los
ritos y las ceremonias del judaísmo (ver Hech. 15). El Concilio de Jerusalén,
celebrado alrededor del año 49 d. C., se pronunció en contra de imponer dichos
ritos y ceremonias a los que no eran judíos. Pablo comenzó su segundo viaje
misionero poco después de ese concilio, acompañado por Silas. Primero
visitaron de nuevo las iglesias del sur de Galacia que Pablo había organizado en
su primer viaje, tres de las cuatro se mencionan específicamente: Derbe, Listra e
Iconio (ver Hech. 16: 15). Después llevaron el Evangelio a Frigia y Galacia (vers.
6). Los que sostienen la teoría de la Galacia del norte (ver Hech. 16), hacen notar
que después de esta visita a Derbe, Listra e Iconio, Pablo y Silas pasaron por el
lugar que Lucas llama "la provincia de Galacia". Por esto se puede deducir que
Lucas hablaba de la región donde se establecieron los galos y no lo que los
Romanos llamaban la 930 provincia de Galacia, que incluía otras zonas hacia el
sur. Pablo volvió una vez más a Galacia a comienzos de su tercer viaje
misionero, alrededor de los años 53 y 54 d. C.

Las semillas del cristianismo que se sembraron entre el pueblo Gálatas dieron
buen fruto, discípulos como Gayo y Timoteo salieron entre ellos.
 4.CUADRO COMPARATIVO

VERSION GALATAS 6:1-10

Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre,
considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de
BIBLIA REINA Cristo. Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y
VALERA 1960 entonces tendrá motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro; porque cada uno llevará su propia carga. El que es enseñado
en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye. No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el
hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el
Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así
que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.

Hermanos, aun si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo en un espíritu de mansedumbre,
mirándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. 2 Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. Porque
si alguno se cree que es algo, no siendo nada, se engaña a sí mismo. Pero que cada uno examine su propia obra, y entonces tendrá
motivo para gloriarse solamente con respecto a sí mismo, y no con respecto a otro. Porque cada uno llevará su propia carga. Y al que se
le enseña la palabra, que comparta toda cosa buena con el que le enseña. No os dejéis engañar, de Dios nadie se burla[a]; pues todo lo
BIBLIAS DE LAS que el hombre siembre, eso también segará. Porque el que siembra para su propia carne, de la carne segará corrupción, pero el que
AMERICAS siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. Y no nos cansemos[b] de hacer el bien, pues a su tiempo, si no nos cansamos,
segaremos. 10 Así que entonces, hagamos bien a todos según tengamos oportunidad, y especialmente a los de la familia de la fe.
Amados hermanos, si otro creyente[a] está dominado por algún pecado, ustedes, que son espirituales, deberían ayudarlo a volver al
camino recto con ternura y humildad. Y tengan mucho cuidado de no caer ustedes en la misma tentación. Ayúdense a llevar los unos las
cargas de los otros, y obedezcan de esa manera la ley de Cristo. Si te crees demasiado importante para ayudar a alguien, solo te
engañas a ti mismo. No eres tan importante. Presta mucha atención a tu propio trabajo, porque entonces obtendrás la satisfacción de
haber hecho bien tu labor y no tendrás que compararte con nadie. Pues cada uno es responsable de su propia conducta. Los que reciben
NUEVA enseñanza de la palabra de Dios deberían proveer a las necesidades de sus maestros, compartiendo todas las cosas buenas con ellos.
TRADUCCION No se dejen engañar: nadie puede burlarse de la justicia de Dios. Siempre se cosecha lo que se siembra. Los que viven solo para
VIVIENTE satisfacer los deseos de su propia naturaleza pecaminosa cosecharán, de esa naturaleza, destrucción y muerte; pero los que viven para
agradar al Espíritu, del Espíritu, cosecharán vida eterna. Así que no nos cansemos de hacer el bien. A su debido tiempo, cosecharemos
numerosas bendiciones si no nos damos por vencidos. Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos el bien a todos, en
especial a los de la familia de la fe.
Hermanos, es posible que alguno de ustedes caiga en la trampa del pecado. Ustedes, que son guiados por el Espíritu, acérquense a él y
ayúdenle a corregir su error. Pero ¡ojo!, háganlo con humildad, pues ustedes también pueden caer en tentación. Ayúdense cuando se
encuentren en problemas, pues así estarán cumpliendo la ley de Cristo. Si alguno se cree muy importante cuando en realidad no lo es, se
PALABRA DE DIOS está engañando a sí mismo. Cada uno debe evaluar sus propios actos y estar satisfecho de sus logros sin compararse con los demás.
PARA TODOS Que cada uno cumpla sus propias responsabilidades. El que está aprendiendo el mensaje de Dios debe compartir lo que tiene con el que
le está enseñando. No se engañen ustedes mismos, porque de Dios no se burla nadie. Uno cosecha lo que siembra. Quienes siembran
únicamente para complacerse a sí mismos sólo cosecharán de ello la destrucción. Pero el que siembra para agradar al Espíritu, cosechará
la vida eterna. No debemos cansarnos de hacer el bien. Si no nos rendimos, tendremos una buena cosecha en el momento apropiado.
Siempre que podamos, hagamos el bien a todos, especialmente a los que pertenecen a la familia de la fe.
5. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO

Amplitud: Gálatas 6:1-10 es una continuidad del mensaje del apóstol Pablo del
capítulo 5:16-26 en donde hace énfasis en las obras y la carne y el fruto del espíritu,
ya que la única manera de ser genuinamente espirituales es vivir y andar por el
espíritu.

Parafraseado del texto

Gálatas 6:1 Los que son espirituales están llamados a restaurar con espíritu de
mansedumbre (benevolencia) aquellos que han caído en pecado acercándose a él y
ayudándolo en su proceso, considerándolo como si fuéramos nosotros mismos, ya
que nuestra fuente debe ser espiritual y la mansedumbre hace parte del fruto del
espíritu santo en nosotros.

Gálatas 6:2 Cuando pablo habla acerca de la ley de Cristo hace referencia cuando
con amor servimos a nuestro prójimo, ayudándoles a llevar sus cargas que no son
fáciles, situaciones económicas, enfermedades, la pérdida de un ser querido, el caer
en pecado, pues, al amarlo, nuestro amor que proviene del espíritu tocara sus
corazones para restauración.

Gálatas 6:3 La conexión en este versículo con el anterior es significativa aquellos

que se creen ser algo no están dispuesto a llevar cargas de otros, solo los que no se
consideran importantes podrán hacerlo con liberalidad y amor. Algunos lo hacen,
pero de forma exterior para tener una apariencia y exhibirse ante los demás.

Gálatas 6: 4-5 Que no nos venza el orgullo y creamos que nuestro trabajo a favor de
otros es una excusa para el mal desempeño, cada creyente debe examinar “su
propia obra” y llevar “su propia carga”

Gálatas 6:6 es un gran privilegio poder compartir las enseñanzas de las escrituras
para aquel que recibe las instrucciones la cual se debe valorar y una forma de
hacerlo es compartiendo todo lo bueno con aquel le enseña
Gálatas 6:7-8 Pablo usa la analogía de la siembra y la cosecha para animar a los
gálatas a enfocarse en la vida del Espíritu en vez de la carne. Sembrar en el Espíritu
requiere un esfuerzo con propósito. En la iglesia hay hermanos que han sembrado a
lo largo de los años para el espíritu otros por el contrario han sembrado para la
carne trayendo corrupción para sí mismo y para otros.

Gálatas 6:9 no debemos desanimarnos en hacer el bien, en sembrar para el espíritu,

sembrar para la carne es mucho más rápido, pero con consecuencias destructivas.

Gálatas 6:10 debemos hacer el bien a nuestra familia de la fe, que somos todos
aquellos que hemos creído en Cristo su raza o clase social.