Filosofia Solucionario 03 CEPRUNSA I FASE 2023

PRACTICA SEMANA 03
SOCIALES - INGENIERIAS – BIOMEDICAS CONCEPTUALES
FILOSOFIA HELENICA – MEDIEVAL
1. Cuál es el genera literario que escogió Platón para
CONTEXTUAL
expresar su pensamiento:
En Platón, el punto de partida son las cosas; San Agustín,
A. La mayéutica
en cambio, se apoya sobre todo en el alma como realidad
B. La dialéctica
intima, en lo que llama el hombre interior. Por esto la
C. La hermenéutica
dialéctica agustiniana para buscar a Dios es confesión. San D. La comparación analítica
Agustín cuenta su vida. El alma se eleva de los cuerpos a E. El dialogo
ella misma, luego a la razón, y, por último, a la luz que la
ilumina, a Dios mismo. Se llega a Dios desde la realidad 2. Relaciona correctamente las etapas de la vida de
creada, y sobre todo desde la intimidad del hombre. Platón, con sus obras:
Como el hombre es la imagen de Dios, encuentra a este,
coma en un espejo, en la intimidad de su alma; apartarse I. Juventud. III. Madurez
de Dios es coma arrojar las propias entrañas, vaciarse y II. Transición IV. Ancianidad
ser cada vez menos; cuando el hombre, en cambio, entra
en sí mismo, descubre la divinidad. Pero solo mediante una a) Teeteto, Parménides, Político, Timeo, Las Leyes.
iluminación sobrenatural puede el hombre conocer a Dios b) Banquete, Fedón, Republica, Fedro.
de un modo directo. c) Georgias, Eutimio, Menón, Crátilo.
d) Apologías, Critón, Ion, Protágoras, Laque.
1. En el texto presentado se explican algunos aspectos de
A. l(a) - ll(a) - lll(b) - IV(b)
la filosofía de San Agustín. Reconozca el enunciado que B. l(c)- ll(d)- lll(b) - IV(a)
no se desprende del texto: C. ll(b)- l(a) - lll(b) - IV(a)
D. l(d)- ll(c) -lll(b)- IV(a)
A. La confesión permite adentrarnos en la intimidad de E. l(a) - ll(a)- lll(b) - IV(b)
nuestra alma.
3. Colocar verdadero (V) o falso (F) según corresponda
B. Dios es la luz que ilumina el alma.
C. El hombre podrá encontrar a Dios en su alma porque
sobre el plan de la Filosofía Platónica:
es su imagen y semejanza. I. Problema metafísico: ¿cuál es el origen del cosmos?
II. Problema Cosmológico: ¿qué es la realidad?
D. Los cuerpos encierran un germen de actividad, las
II. Problema Gnoseológico: ¿cómo organizar una sociedad
rationes seminales.
E. Todas corresponden al texto.
justa?

A. VVF D.FFF
ARGUMENTATIVA B. FVV E.VVV
C. VFF
El origen del mal y la razón de que el hombre padezca
penas y miserias es la propia voluntad. San Agustín 4. Platón en su teoría de las ideas, el mundo material está
distingue entre tener una buena voluntad y una mala conformado par:
voluntad. A. Par objetos matemáticos
B. Par objetos sensibles, mutables y mortales
La buena voluntad es aquella por la que deseamos vivir C. Par el mundo inteligible
recta y honestamente, esta es aquella por la que deseamos D. Par la realidad inmutable
deseos buenos. Pero al ser humano no le gusta renunciar a E. Par la vida inmortal
sus deseos, entonces nuestra propia voluntad, es, por lo
tanto, el origen del mal. La causa del mal viene de la libre 5. Responde V o F según corresponda con respecto al
voluntad del hombre, aunque esto no es un mal en sí "Mita de la Caverna".
mismo, le permite obrar y padecer el mal. I. Alegoría usada par Platón para expresar la condición
humana.
Según San Agustín, qué se deduce del texto:
II. Solo algunos se atreven a desafiar e ir más allá de
A. El verdadero problema es que el ser humano tenga las sombras.
voluntad propia.
B. El problema es el 'mal' ensimismo. III. La caverna representa el mundo sensible, el cual
C. El problema es que el humano siempre quiere tener nos tiene sumergidos en la ignorancia.
la razón. IV. Explica la existencia de un solo mundo.
D. Que exista la razón es un problema para Dios.
E. El problema de todo son las creencias de las A. VVVV D.VVVV
personas B. VVVF E.FVFV
C. VVFV

1
 Filosofia Solucionario 03 CEPRUNSA I FASE 2023

6. Relaciona correctamente según corresponda:

11. En la práctica médica existe un instrumento en el que
I.Teoría dualista. se solicita al paciente una información acerca de su
II.El alma y el cuerpo son indivisibles. pasado. Entonces, el paciente hace una anamnesis de
III.Las ideas están fuera de la mente humana. su vida. El termino anamnesis está relacionado con y
IV.Existe un solo mundo. se plantea en.
A. La metafísica - el pensamiento científico
B. La reminiscencia -la gnoseología platónica
a. Platón b. Aristóteles
C. El demiurgo - la filosofía aristotélica
D. El amor - el mito del demiurgo
A. l{a) - ll(a)- lll{b) - IV(b) E. El caos - la cosmología
B. l(b) - ll(b) - lll(a) - IV(a)
C. l(b) - ll(a) - lll(a)- IV(b)
12. Con respecto al hilemorfismo de Aristóteles:
D. l(a) - ll(b) - lll(a)- IV(b)
I. Tanto la materia como la forma nos pueden
E. l(b) - ll(a) - lll(a) - IV(b) separar.
II. La idea o forma se encuentra en el mundo
7. Relacionar el tipo de hombre actual con la facultad que inteligible.
desarrolla, según la función anímica que postula Platón
III. La materia es lo que hay en el individuo de
I. La presidenta del Perú a. Irascible
manera particular.
II. Las FF.AA. b. racional.
III. Los obreros municipales c. Concupiscible IV. La forma es lo que hace que el individuo
pertenezca a una especie.
A. I-a, II-b, III-c
B. I-c, II-b, Ill-a V. Tanto la materia como la forma se
C. I-a, II-c, III-b pueden separar. Son enunciados
D. I-b, II-a, III-c
E. I-b, II-c, Ill-a verdaderos:
A. I, II y Ill D. I, Ill y IV
8. Abarca los principios originarios de los seres naturales y B. Ill y IV E. Todos
de los sucesos, así como sus causas inmediatas. Es un C. III, IV y V
camino que se remonta desde los fenómenos a los
principios y desde lo compuesto hacia sus elementos 13. El siguiente ejemplo: "Si tengo un árbol frente a mi
simples. ventana, el mismo está en 'acto', pero puede
representar muchas otras cosas en potencia: una
A. El Ser mesa, una estantería, un montón de leña y cualquier
B. La Physis cosa que su materia sea capaz de llegar a ser". Según lo
C. El mundo inteligible señalado por Aristóteles con respecto al acto y potencia
D. Ser estático podemos deducir:
E. El mundo dual
A. La forma se comporta como acto.
B. La potencia equivale a los cambios que se pueden
9. Según la filosofía de Platón, acerca de la idea del Bien,
producir en la materia.
es acertado afirmar:
C. La materia es principio de posibilidad.
A. La sabiduría es superior a la idea de Bien.
B. La idea de Bien es imperfecta. D. El acto y la potencia se pueden manifestar en las
C. La idea de Bien no es absoluta. substancias
D. La idea de Bien equivale a la belleza. E. Todos los enunciados son verdaderos.
E. La idea de Bien nos permite conocer todas las ideas.

14. "En la construcción de un edificio, hay ingenieros y

10. Respecto a la cosmología platónica, señalar si son
trabajadores de distintas especialidades. De lunes a
verdaderos o falsos los siguientes enunciados:
sábado se mueven entre fierro, cemento, madera,
I. El demiurgo es una idea perfecta.
piedras, arena, etc." Según Aristóteles, la causa
II. Las ideas son creadas por el demiurgo.
eficiente vendría a estar representado por:
III. El demiurgo introduce el caos en la materialidad.
A. El edificio terminado

A. VVF B. Los ingenieros y los trabajadores

B. FVV C. Los materiales de construcción
C. VFF
D. FFF D. El diseño del edificio
E. VVV E. El propósito de la construcción

2
 Filosofia Solucionario 03 CEPRUNSA I FASE 2023

19. La eliminación de la intranquilidad del espíritu y la

15. La Patrística pertenece al periodo antiguo de la
filosofía, ya que se desarrolla entre el siglo I y el Vd.C
Este primer periodo de la patrística se llevó a cabo
tanto en las culturas de Oriente (Grecia) como de
Occidente (Roma), responder: ¿Por qué se dio el
nombre de la patrística?
A. Porque perteneció a la época antigua.
B. Existió antes de los filósofos socráticos.
C. Está conformado por filósofos griegos.
D. Está conformado por las obras del cristianismo
desarrolladas por los Padres de la Iglesia.
E. Tenían pensamientos budistas y cristianos
16. San Agustín es una de las figuras más interesantes de
su tiempo, nació en Tagaste, cerca de Cartago, entre
sus obras se encuentra su autobiografía Confesiones.
Señale el enunciado que no corresponda con el filósofo
o su pensamiento.
A. Se orienta a descubrir la verdad
B. Se unió al maniqueísmo.
C. Explica que la fe es suficiente para entender.
D. El camino hacia Ia verdad está en el interior.
E. Escribió La ciudad eterna.
17. Señale la afirmación que no coincida con el
pensamiento de San Agustín:
A. La fe sustituye a la razón.
B. Razona para creer, cree para entender.
C. El hombre es capaz de alcanzar verdades inmutables,
aunque el mismo es mudable.
D. Aunque no vemos el viento sabemos que existe por sus
efectos.
E. La fe busca la comprensión.
18. Relacione según corresponda:
a) Cirenaicos c) Estoicismo
b) Epicureísmo d) Neoplatonismo
I. La felicidad se alcanza mediante un encuentro místico
con Dios.
II. Vivir conforme a la naturaleza equivale a vivir conforme
a la razón.
III. El placer es el principio y el fin de una vida feliz, pero
proponiéndose que esta búsqueda al mismo tiempo iba
acompañada del intento de evitar el dolor en la medida
de lo posible.
IV. La felicidad se obtiene por el autodominio, que es la
administración de los placeres. La valorización del
presente permite dominar los deseos desmedidos.
A. a-I, b-II, c-IV, d-III
B. a-II, b-I, c-III, d-IV
C. a-IV, b-III, c-II, d-I
D. a-II, d-IV, b-III, c-I
E. a-Ill, b-IV, c-I, d-II
ausencia del dolor corporal es sostenida por la escuela
____ y conocida con el nombre de ___.
A. Epicureísmo - ataraxia
B. Estoicismo - vivir conforme a la naturaleza
C. Neoplatonismo -la felicidad está en el encuentro
con Dios
D. Cirenaicos - placer inmediato
E. C y D son correctas
20. El precepto de la moral estoica "vivir conforme a la
naturaleza" se justifica como:
A. El placer es el fin de una vida feliz.
B. Como aquello que equivale vivir conforme a la
razón
C. Autodominio en la administración de los placeres.
D. Ética que pretende ensenar el secreto de la
felicidad.
E. Entiende la libertad como un ejercicio de
autogobierno.
21. En un debate de defensa a la filosofía de Tomas de
Aquino sobre el tema de relación fe-razón, cuál será el
argumento a favor:
A. La razón nunca ofrecerá verdades universales,
solo la fe otorga verdades demostrables.
B. La razón es capaz de llegar a verdades que superan
a la fe.
C. La razón no es una fuente de conocimiento para
Tomas.
D. La fe aclara verdades de la razón y ensena otras
nuevas inaccesibles por la razón.
E. La fe ofrece verdades reveladas ya la vez
demostrables.
22. ¿Crees que todo lo que existe en el universo fue
ordenado por sí solo?, María le pregunta a su
compañera.
Rosa: La verdad no, debe de haber algo que haya
puesto las cosas en orden, planetas orbitando de forma
armoniosa, sistemas que pertenezcan a galaxias,
animales creados y clasificados por especie. María:
Entonces, hay un ser que regula el mundo.
Rosa: Ese debe ser Dios.
Determine a que etapa de la demostración de la
existencia de Dios de Tomas de Aquino pertenecen los
argumentos del dialogo:
A. Movimiento
B. Contingencia
C. Grados de Perfección
D. Causalidad
E. Gobierno del mundo

3
 Filosofia Solucionario 03 CEPRUNSA I FASE 2023

23. ¿Que fue primero, el huevo o la gallina? Bajo la

explicación del filósofo y teólogo Tomas de Aquino, todo
tiene una razón de ser yes causado por algo, pero no
puede haber una sucesión infinita, tiene que tener un
origen, ese origen debe ser la causa primera a partir de la
cual sucede lo demás, esa causa es Dios y el creo a la
gallina.

Determine a que vía de la demostración de la existencia de

Dios de Tomas de Aquino pertenece el argumento:
A. Contingencia
B. Necesidad
C Causalidad
D. Movimiento
E. Grados de perfección

24. Responde V o F según corresponda sobre la filosofía de

Tomas de Aquino:
• Reconoce que la fe y el conocimiento
racional son
diferentes, no admite que son opuestos sino
perfectamente armónicos.
• Es imposible que la razón y la revelación se
puedan contradecir entre sí porque ambas
proceden de Dios, que es la verdad misma.
• La fe aclara verdades que la razón puede
encontrar por sí misma.
• La razón no ayuda al entendimiento de Dios.
A. VVFF
B. VFVF
C. VVVF
D. FFFV
E. VFFF

25. La realidad del cambio exige necesariamente la

existencia de un primer motor inmóvil, porque no es
posible fundarse en una serie infinita de iniciadores
de .............
A. Contingencia
B. Gobiernos del mundo
C. El movimiento
D. Causalidad
E. El caos