PRÁCTICA SEMANA 03 auriga ha de guiar a una pareja de caballos de distinta
SOCIALES - INGENIERÍAS - BIOMÉDICAS
CLÁSICOS, HELENA, MEDIEVAL
CONTEXTUAL
Se tiene así la cuesta que lleva hacia la salida, hacia el sol
fuera de la caverna. El ascenso desde donde están los
hombres encadenados hacia la salida puede significar el
largo camino que debe seguir el hombre, primero para
quitarse las cadenas, después voltear el rostro y todo él
mismo y, posteriormente, caminar con enorme esfuerzo
cuesta arriba, hacia la salida, hacia la luz, hacia el
verdadero conocimiento, hacia la Verdad. Esto se
interpreta de la frase “[...] el ascenso y contemplación de
las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito
inteligible”; el alma es la que verá la luz y comprenderá
la verdad, que en las tinieblas en las que se encontraba
no podía ver, pues ahí sólo veía un reflejo de las cosas.
1. Señale el enunciado que no se desprende del texto.
A. El sol representa el conocimiento y la verdad.
B. Al no buscar la verdad el hombre se queda con
las sombras.
C. El camino a la verdad no es sencillo.
D. Hay que dejarse guiar tanto por las opiniones
como por las razones.
E. Los hombres están alejados del conocimiento.
RESOLUCIÓN: El hombre debe guiarse por la razón más
no por las opiniones de modo que puedan ver las cosas
tal y como son en realidad. Ese camino hacia el
conocimiento y la verdad es como recorrer una cuesta
hacia arriba, que es necesaria andar para el hombre ya
que desde niño está alejado del conocimiento. La
respuesta correcta es la alternativa (D).
ARGUMENTATIVA
Así explicó Platón el mito del carro alado: las almas son
como un carro dirigido por un auriga del que tiran dos
caballos. El alma será la fuerza natural que mantiene
unidos al carro y a su auriga, sostenidos por alas; una
fuerza capaz de elevar lo pesado, encaminándolo hacia
el lugar donde habitan los dioses. El cultivo y la
dedicación a lo hermoso, lo sabio y lo bueno hacen crecer
las alas que harán más ligera la ascensión. En cambio, lo
malo, lo vergonzoso y feo tiene como resultado que éstas
se extingan: la caída será inevitable. En el caso de los
hombres, la subida es más costosa. La causa es que el
índole. Uno es blanco y simboliza la belleza y la verdad,
mientras que el otro es negro, sinónimo del mal y lo feo.
El auriga es la parte racional, el equilibrio. Si el auriga es
capaz de controlar a los caballos, el conjunto se elevará y
contemplará el mundo de las ideas. Si no lo hace, los
caballos se revelarán, el carro no podrá elevarse y caerá
en el mundo de las cosas, el mundo sensible. El alma
acabará en un cuerpo aprisionado con el anhelo de
retornar a su mundo original, ese para el que estaba
destinado.
Marque la relación o secuencia correcta:
A. El caballo bueno - vivir en la ignorancia.
B. El caballo malo - el orden y la armonía.
C. El caballo blanco - inclinaciones y actos nobles.
D. El auriga - los deseos o impulsos.
E. El caballo negro - el conocimiento verdadero.
RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “C”.
La formación mística de Platón hace que elabore sus
propuestas con una fuerte carga mitológica. Este carácter
se muestra en la reiterada utilización de alegorías (o
mitos) que pretenden ilustrar sus elaboraciones teóricas.
En el mito del auriga compara al alma con un carro
guiado por un cochero que está tirado por dos caballos:
uno es bueno y blanco, representa los actos nobles y el
deseo de llegar al mundo inteligible y alcanzar la
sabiduría. El otro negro y malo, representa los deseos y
pasiones incontrolables y el deseo de quedarse en el
mundo sensible y por ende, en la ignorancia.
CONCEPTUALES
1. Relaciona correctamente los problemas de la filosofía
platónica con sus soluciones:
I. Problema Metafísico.
II. Problema Cosmológico.
III. Problema Gnoseológico.
IV. Problema Antropológico.
V. Problema Ético
VI. Problema Político.
a. Armonía entre clases sociales y gobierno de
filósofos.
b. Las virtudes y la armonía entre las partes del alma.
c. Dualismo: alma – cuerpo.
d. Teoría de la reminiscencia.
e. Las ideas, la materia y el demiurgo.
f. Teoría de las ideas.
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 A.I(a) – II(a) – III(b) – IV(b) – V(c) -VI(f)
B. I(b) – II(b) – III(b) – IV(a) – V(e) – VI(f)
C.II(b) – I(a) – III(b) – IV(a) -V(c) – VI(d)
D. I(a) – II(a) – III(b) – IV(b)- V(d) – VI(e)
E. I(f) – II(e) – III(d) – IV(c) – V(b) – VI(a)
RESOLUCIÓN: En el plan de la filosofía platónica el
problema Metafísico, preguntándose ¿Qué es la
realidad?, la solución es, la teoría de las ideas, el
problema cosmológico, cuestionando ¿Cuál es el origen
del cosmos?, la solución, son las ideas, la materia y el
demiurgo, en el problema gnoseológico, interrogando
¿Cómo alcanzar la verdad?, solución, la teoría de la
reminiscencia, el problema antropológico, ¿Qué es el
ser humano? Solución, el dualismo alma- cuerpo, el
problema físico, preguntando ¿Qué consiste obrar
bien?, solución, las virtudes y la armonía entre las
partes del alma, y frente al problema político,
preguntando ¿Cómo organizar una sociedad justa?,
solución, la armonía entre clases sociales y gobierno de
filósofos. La Respuesta es “E”.
2. Según Platón, las ideas son de naturaleza:
A. Material o sensible
B. Inmaterial, inteligible
C. Mixta, ya que están formadas de una materia muy
sutil.
D. Desconocida
E. Perceptible
RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “B”.
Para Platón, el ser verdadero, que era buscado desde
Parménides, no está en las cosas, sino fuera de ellas: en
las ideas. Estos son entes metafísicos que guardan el
verdadero ser de las cosas. Las ideas son inmutables,
eternas, no tienen mezcla de no ser, no están sujetas a
movimiento ni a composición; son completas, sin
limitaciones, siendo inteligibles (sólo conocidas por la
razón, no por los sentidos).
3. De acuerdo a Platón, no son rasgos del mundo
inteligible:
i. Eternidad iv. Perfección
ii. Inmutabilidad v. Pluralidad
iii. Corpóreo vi. Unidad
A. i y ii
B. iii, iv y v
C. iv, v y vi
D. iii y v
E. Todas
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RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “D”.
Platón en uno de sus diálogos “La República”, cuenta un
mito, en el que representa simbólicamente la situación
del hombre en su relación con la filosofía, y, a la vez, la
estructura de la realidad. Con respecto a esto último
distingue dos grandes regiones de lo real, el mundo
sensible (de las cosas) que estará representado por (iii y
v) y el mundo inteligible (de las ideas) que estará
representado por (i, ii, iv y vi).
4. Del siguiente fragmento:
“Ten por cierto que no te explicaré un relato de
Alcínoo -dije yo-, sino el de un valeroso personaje, Er
el armenio, de la estirpe Panfilia. Habiendo muerto en
guerra, cuando tras diez días se recogieron los
cadáveres ya putrefactos, el suyo fue hallado
incorrupto y llevado a su casa. Colocado en la pila
resucitó y, tras volver a la vida, empezó a contar lo que
había visto en el más allá…”
De lo señalado en el fragmento, hace alusión al
filósofo… que habla sobre…
A. Platón - purificación del alma
B. Platón - inmortalidad del alma
C. Aristóteles - purificación del alma
D. Aristóteles - mortalidad del alma
E. San Agustín - inmortalidad del cuerpo
RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “B”.
Platón bebe de dos fuentes principales, ambos con
marcados tintes místicos y religiosos: el orfismo y el
pitagorismo. De ellas hereda Platón muchos de los
motivos y temas, pero sobre todo el acentuado carácter
ascético (repudio del cuerpo y del mundo material) y la
creencia en la reencarnación del alma, expresada de
forma paradigmática en la doctrina de la metempsicosis
de los pitagóricos.
5. El filósofo Aristocles, llamado Platón, ¿viajó a qué
lugares?:
A. Atenas, Volos, Agrigento, Crotona.
B. California, Elea, Samos, Patras.
C. Palermo, Bolonia, Florencia, Cirene.
D. Egipto, Megara, Mileto, Sicilia.
E. Megara, Cirene, Italia y Egipto.
RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “E”.
Después de la muerte de su maestro Sócrates viajó a
Megara, Cirene, Italia y Egipto. Que le permitió
contrastar su cultura con otras sociedades.
6. Relaciona correctamente las etapas de la vida de bien por su desplazamiento en el espacio. Por
Platón, con sus obras: consiguiente, todas las alternativas son correctas. La
I. Juventud. respuesta correcta es la alternativa (E).
II. Transición.
III. Madurez. 8. Qué afirmación no corresponde a la vida y obra del
IV. Ancianidad. filósofo griego Aristóteles:
A. Fue fundador del “Liceo”.
a) Teeteto, Parménides, Político, Timeo, Las B. Llegó a ser maestro de Alejandro Magno.
leyes. C. Se contrapone a la teoría dualista de Platón.
b) Banquete, Fedón, República, Fedro. D. Debemos de practicar la “anamnesis”.
c) Georgias, Eutidemo, Menón, Crátilo. E. La physis es la que estudia al ente móvil.
d) Apologías, Critón, Ión, Protágoras,
Laque. RESOLUCIÓN: Respuesta correcta D.
Esta afirmación pertenece a Platón, quien nos dice que
A. I(a) – II(a) – III(b) – IV(b) todo conocimiento es recuerdo de algo que siempre ha
B. I(c) – II(d) – III(b) – IV(a) estado en el alma. La reminiscencia es la capacidad
C. II(b) – I(a) – III(b) – IV(a) humana de recordar aquello que no muere. El olvido
D. I(d) – II(c) – III(b) – IV(a) tiene como remedio la anamnesis: el recuerdo de uno
E. I(a) – II(a) – III(b) – IV(b) mismo, de lo visto por el alma en su estado original.

RESOLUCIÓN: En la etapa de la juventud de Platón 9. Si decimos que la madera es la naturaleza de la cama

influido por su maestro Sócrates, sus obras fueron
(Apologías, Critón, Ión, Protágoras, Laque). La etapa de la
Transición donde desarrolla sus teorías propias, sus obras
fueron, (Georgias, Eutidemo, Menón, Crátilo). En su
madurez, produce obras relevantes, fueron, (Banquete,
Fedón, República, Fedro) y en la etapa de ancianidad,
reformula su pensamiento, siendo sus obras, (Teeteto,
Parménides, Político, Timeo, Las leyes). La Respuesta es
“D”.
7. Reconozca cuál de los siguientes ejemplos
corresponde a la physis planteada por Aristóteles.
I. Un avión con dirección a Colombia hace escala
en Perú.
II. El nacimiento de un bebe.
III. La muerte de Scooby, el emblemático perro de
Arequipa.
IV. Fabricar una mesa con la madera de un árbol.
V. Juan viaja de Arequipa a Londres.
A. I, IV y V
B. Solo IV
C. IyV
D. Solo I
E. Todas son correctas
RESOLUCIÓN: Aristóteles plantea que el movimiento es
intrínseco al ser y este movimiento puede ser accidental
o sustancial, correspondientes a su desarrollo interno, o
y el bronce es la naturaleza de una estatua. La materia
es todo sustrato que queda a pesar del cambio de un
objeto. Por ejemplo, si una cama se destruyera, lo que
quedaría sería solo madera. Esta ejemplificación
pertenece a:
A. La potencia.
B. El acto.
C. El Hilemorfismo.
D. La materia.
E. Ninguna de ellas.
RESOLUCIÓN: Respuesta correcta C.
El hilemorfismo afirma que la materia es aquello de lo
que está hecha una cosa y la forma es lo que hace que
algo sea lo que es. Es una teoría filosófica ideada por
Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos,
según la cual se concibe al ser como compuesto por dos
principios esenciales, uno es la materia y el otro la forma.
10. No es una de las cuatro causas propuestas por
Aristóteles:
A. Eficiente.
B. Formal.
C. Material.
D. Final.
E. Todas son causas aristotélicas.

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RESOLUCIÓN: Respuesta correcta E. RESOLUCIÓN: San Agustín opina que la verdadera
Para producir un efecto es necesaria una causa exterior, felicidad consiste en la sabiduría, por lo que su vida
es el agente el que lleva a cabo el pase de la potencia al consistió en una larga investigación de la verdad, su
acto. anhelo supremo es conocer la verdad para amarla el
Causa material: aquello de lo que está hecho algo. proceso agustiniano de compenetración entre fe y razón
Causa formal: aquello que un objeto es. va del entender al creer, del creer al entender, y del creer
Causa eficiente: aquello que ha producido ese algo y entender al amor. Respuesta “D”.
(explica el porqué de las cosas).
Causa final: aquello para lo que existe, ese algo a lo cual 13. “Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las
tiende o puede llegar a ser (explica el para qué de las cubre. Cuando un hombre las esconde, Dios las descubre,
cosas). cuando las reconoce, Dios las olvida.” El texto anterior
hace referencia a:
11. Con referencia a Aristóteles cuál de las siguientes
aseveraciones son verdaderas (V) o falsas (F): A. Santo Thomas de Aquino
B. Epicuro de Samos
● Filósofo nacido en Atenas. C. San Agustín de Hipona
● Fue discípulo de Platón. D. Aristóteles
● Fue alumno del “Liceo” desde los 17 años. E. Platón
● Fundó la “Academia”.
● Su escuela era conocida también como escuela RESOLUCIÓN: San Agustín nos indica que la fe orienta e
peripatética. ilumina la razón. Luego la razón ayuda al hombre a
perfeccionar su fe, la frase nos menciona como Dios está
A. VVVVV presente, creer y entender el amor de Dios es un anhelo
B. FVFFV supremo. Respuesta “C”.
C. FFFFF
D. VFFFF 14. Colocar “V” o “F” según corresponda con respecto a
E. FFVFF San Agustín:
I. Razona para creer, creer para entender.
RESOLUCIÓN: Aristóteles es conocido como el estagirita II. La fe no tiene correspondencia con el
por proceder de Estagira en Macedonia, también fue conocimiento.
elegido como maestro de Alejandro Magno por ser III. La verdadera felicidad no existe.
considerado el mejor discípulo de Platón, participando IV. El objetivo de su filosofía es alcanzar la
en la escuela de su maestro (la “Academia”) por 17 años. verdad y la felicidad.
Aristóteles fundó su propia escuela que tenía por
nombre “El Liceo” conocida también como escuela A. VFFV
peripatética. La respuesta correcta es la alternativa (B). B. VVFF
C. FVFV
12. “El camino a la felicidad está en Dios. Dios es fuente D. FFFF
de nuestra felicidad y meta de nuestro apetito. Concibe E. VVVV
la felicidad como gozo de la verdad. Cada hombre es lo
que ama”. El texto anterior hace referencia a: RESOLUCIÓN: Para San Agustín, con respecto a la Razón
y a la Fe, nos indica “Razona para creer y cree para
A. Epicuro de Samos entender” es decir la fe orienta e ilumina la razón, con
B. Zenón de Citium respecto al conocimiento nos menciona que la verdadera
C. Sócrates felicidad consiste en la sabiduría, su filosofía como la de
D. San Agustín de Hipona muchos filósofos antiguos es alcanzar la verdad y la
E. Santo Thomas de Aquino felicidad. Respuesta “A”.

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15. Si quisieras demostrar la existencia de Dios apoyado RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “D”
en porque san Agustín cree que el mal no es un ser o una
san Agustín, elige el argumento correcto: substancia sino la privación de todo bien.
A. Dios existe porque el hombre es capaz de
comprender la verdad de su presencia a través de
la constatación racional de la existencia del mundo SOLO PARA EL ÁREA DE SOCIALES
como su obra.
B. Dios existe porque el universo es accesible a los 18. “…Es, pues, imposible que una cosa sea por lo mismo
sentidos y la verdad parte de la constatación y de la misma manera motor y móvil, como también lo es
sensible hacia lo inteligible. que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que
C. Dios existe porque hay un consenso universal de la se mueve es movido por otro…”
existencia de Dios y del mundo contingente. De acuerdo a las vías de demostración de la
D. Todas son similares, por lo tanto, los tres existencia de Dios, este fragmento responde a la
argumentos están relacionados con san Agustín. vía:
E. Ninguna corresponde a la argumentación
agustiniana sobre la existencia de Dios. A. La inmovilidad
B. El movimiento
RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “A” C. La causalidad
porque en el enunciado se desarrolla la argumentación D. Dios creador
de san Agustín sobre la existencia de Dios, a saber, el E. El gobernante móvil
hombre es capaz de captar verdades eternas, como la
presencia de Dios como artífice del mundo, a través de la RESOLUCIÓN: Santo Tomas de Aquino propone la
razón. primera vía: el movimiento, este para explicar que Dios
es el primer motor, pues todo en cuanto existe se mueve
16. Elija el enunciado que mejor describa el concepto de y no puede moverse indefinidamente; ya que no existen
‘creación del mundo’ en san Agustín: motores intermedios, tiene que existir necesariamente
A. San Agustín afirma que Dios creó de golpe el un primer motor y ese es ‘Dios’. La respuesta es la “B”.
mundo en siete días, tal como está en la Biblia.
B. El autor de las Confesiones concibe el mundo 19. Cuál de las siguientes alternativas es una obra de
como una creación divina, ininteligible para el Santo Tomás de Aquino:
hombre.
C. El filósofo Tagaste acepta que el mundo pasó por A. La Metafísica
un proceso evolutivo que inició como una idea B. El Banquete
divina hasta alcanzar la materia. C. La Suma Teológica
D. El padre de la iglesia, san Agustín, considera que el D. Suma Esperanza
mundo fue creado por un demiurgo platónico. E. Carta Encíclica
E. Ninguna de las anteriores.
RESOLUCIÓN: Santo Tomás de Aquino escribió varios
RESOLUCIÓN: La respuesta correcta es la alternativa “C” libros y se considera como su obra maestra a la Suma
porque san Agustín considera que la creación del mundo Teológica. Respuesta “C”.
inicia en la mente de Dios, y luego, deja que éste
“evolucione” colocando una materia primigenia 20. “…lo que carece de conocimiento no tiende a un fin
destinada a desarrollarse al pasar el tiempo. si no lo dirige alguien que entienda y conozca, a la
manera como el arquero dirige la flecha. Luego existe un
17. El mal es para san Agustín: ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su
A. La presencia del demonio. fin…”
B. La consecuencia de no rezar. De acuerdo a las vías de demostración de la
C. Desobedecer las reglas del hombre como de Dios. existencia de Dios, este fragmento responde a la
D. La ausencia del bien. vía:
E. Ninguna de las anteriores.

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 A. La causalidad
B. Los grados de perfección
C. La contingencia
D. El gobernador del mundo
E. El demiurgo del ser humano
RESOLUCIÓN: Santo Tomas de Aquino propone la vía del
Gobierno del mundo explicando que el único ser
inteligente que gobierna las cosas materiales tales como
planetas o galaxias, semejante del ‘arquero manipulando
la flecha’, para demostrar que Él es el ordenador de las
cosas naturales dirigiéndose a su fin. La respuesta es la
“D”.
21. Para Plotino, Dios está más allá de todo lo existente y
comprensible. Por eso, llegar a él no es posible ni siquiera
por la razón sino por una misteriosa experiencia
irracional llamada………………
A. La unión de la felicidad y el odio.
B. Introspección del alma.
C. La reflexión del origen de la materia.
D. La búsqueda del placer en la vida.
E. “Éxtasis”, trata de enseñar el camino que conduce a
la unión con Dios.
RESOLUCIÓN: Para Plotino, Dios está más allá de todo lo
existente y comprensible. Por eso, llegar a él no es
posible ni siquiera por la razón, sino por una misteriosa
experiencia irracional llamada éxtasis, con el cual trata de
enseñar el camino que conduce a la unión con Dios.
22. Respecto a la relación Fe-Razón de Santo Tomas de
Aquino, qué proposición es verdadera:
A. La Fe aclara verdades que la razón puede
encontrar por sí misma.
B. No hay una relación precisa entre Fe y Razón
C. Se entiende por Fe un sentimiento que equivale
a una angustia existencial
D. La Fe es un camino auxiliar y solo útil cuando la
Razón se ha extraviado por acción del demonio
E. La Razón logrará sustituir por completo a la Fe
RESOLUCIÓN: Santo Tomás de Aquino establece que la
Fe y la razón son fuentes de conocimiento. Además, la
razón conoce verdades, pero la razón puede mezclarse
con el error, por lo que la Fe aclara verdades que la razón
puede encontrar por sí misma. Respuesta “A”.
23. Respecto a la Filosofía de Epicuro sobre los tipos de
placer relacione:
I. Los naturales y necesarios.
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II. Los naturales e innecesarios.
III. Los innaturales e innecesarios, que considera
superfluos.
f) La conversación amena, la gratificación sexual y las
artes.
g) Las necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la
sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
h) La búsqueda de la fama, del poder político o del
prestigio social.
A. I-g, II-f, III- h
B. I-g, II-h, III- g
C. I-h, II-f, III- h
D. I-g, II-h, III- h
E. I-f, II-f, III- h
RESOLUCIÓN: La respuesta es la “A”, ya que la filosofía de
Epicuro sobre los tipos de placeres es: Los naturales y
necesarios que están relacionados con las necesidades
físicas básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el
sentido de seguridad.
Los naturales e innecesarios, que están relacionados con
la conversación amena, la gratificación sexual y las artes.
Los innaturales e innecesarios, que considera superfluos,
que están relacionados con la búsqueda de la fama, del
poder político o del prestigio social.
24. “…el ser necesario o tiene la razón de su necesidad
en sí mismo o no la tiene. Si su necesidad depende de
otro, como no es posible, según hemos visto al tratar de
las causas eficientes, aceptar una serie indefinida de
cosas necesarias, es forzoso que exista algo que sea
necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa
de su necesidad, sino que sea causa de la necesidad de
los demás, a lo cual todos llaman Dios.”
Este fragmento es una demostración propuesta por:
A. San Agustín de Hipona
B. Aristóteles
C. San Pedro y San Pablo
D. Santo Alberto Magno
E. Santo Tomas de Aquino
RESOLUCIÓN: Quien propone las 5 vías de la
demostración de Dios en base al conocimiento
aprendido de Aristóteles es Santo Tomas de Aquino, el
fragmento en mención es la vía de la contingencia. La
respuesta es la “E”.
25. Respecto a Santo Tomás de Aquino una alternativa es
verdadera:

A. Es un filósofo griego
B. Estudió en la Academia de Platón
C. Es contemporáneo de San Agustín
D. Ingresó a la orden dominica
E. Nace en París

RESOLUCIÓN: La Filosofía de Santo Tomás de Aquino está

relacionada con la Teología, de ahí que es importante
notar que perteneció a la Iglesia cristiano católica.
Respuesta “D”.

26. De las características del periodo Helenístico señale

cuáles son verdaderas (v) o falsas (F):
● Interés por asuntos éticos, lo principal del saber
es conseguir ser feliz.
● Interés por tener más riquezas en la vida.
● Aumento del interés de identidad con la ciudad
de nacimiento.
● Sincretismo cultural, mezcla de las culturas
helénicas y orientales.

A. VFFV
B. VVFF
C. FVFV
D. FVVV
E. VVVF

RESOLUCIÓN: La respuesta es la “A”, en el periodo

Helenístico su interés fue por asuntos éticos, lo principal
del saber es conseguir ser feliz y el sincretismo cultural,
se originó porque hubo una mezcla de las culturas
helénicas y orientales. Pero es falso que el interés por
tener más riquezas en la vida, ya que ellos buscaban una
vida ética. Y no aumentó el interés de identidad con la
ciudad de nacimiento sino, más bien, disminuyó el
interés por la identidad de la sociedad.