Confines de la investigación – Límites

Una teoría semiótica general está destinada a

encontrar límites o umbrales.

Límites políticos Límites naturales

Son aquellos establecidos por Son aquellos determinados por
medio de una especie de el propio objeto de la disciplina.
acuerdo transitorio con otras
disciplinas.
En este trabajo, Eco primero,
analizará las zonas de Luego, una vez recorrido el
investigación del dominio dominio, buscará una definición
semiótico: desde la teórica de la semiótica,
zoosemiótica, en el umbral exponiendo las dos definiciones
inferior, al estudio social de las clásicas de Peirce y Saussure
ideologías, en el umbral
superior
 Límites naturales
Dos definiciones de semiótica
SAUSSURE – lingüista suizo
La LENGUA es una SISTEMA DE
SIGNOS que expresan ideas. Por
eso es comparable a la escritura, al
alfabeto de los sordomudos, ritos
simbólicos, formas de cortesía, sólo que
es el más importante de esos sistemas
La SEMIOLOGÍA será la ciencia
que estudie la vida de los signos
en el marco de la vida social
Un signo para Saussure es una
entidad de dos caras:
Significado
Significante
PEIRCE – filósofo, lógico, EEUU
La SEMIÓTICA es la doctrina de la
naturaleza esencial y de las
variedades de cualquier clase posible
de SEMIOSIS  es una acción, una
relación, una cooperación entre tres
sujetos o entidades:
Signo
Objeto
Interpretante
La SEMIÓTICA es la doctrina cuasi
necesaria o formal de los signos.
Estudia los modos de producción de
la significación social
 Dos definiciones de semiótica
SAUSSURE
Significado  Concepto
Significante  Imagen acústica.
No es el sonido material, sino su huella
psíquica, mental, sensorial, material en
oposición al concepto. Carácter
psíquico: podemos hablarnos a nosotros
mismos o recitarnos un poema-
actuación, pensamiento
Signo lingüístico – entidad
psíquica de dos caras
PEIRCE
Un SIGNO es algo que está en
lugar de otra cosa para alguien en
algún aspecto o capacidad
La mediación de un INTERPRETANTE
hace que ese signo represente otra cosa
para alguien.
Representamen
Objeto Interpretante
El signo es la relación entre las tres
entidades.
El interpretante es otro signo que
traduce y explica el signo anterior
 Dos definiciones de semiótica
Eco plantea que de acuerdo a Saussure, el signo
expresa ideas, fenómenos que afectan a una mente humana.
El signo es un artificio comunicativo – afecta a dos
seres humanos dedicados a comunicarse
intencionalmente. Todos los ejemplos de sistemas
semiológicos que plantea son artificiales, creados por el hombre.
Sólo son signos para la semiología Saussureana,
aquellos creados artificialmente. Las manifestaciones
naturales no serían signos
 Dos definiciones de semiótica
De acuerdo a Peirce, en cambio, no es una
condición necesaria para la definición de signo
que se produzca artificial o intencionalmente
La tríada de Peirce puede aplicarse a fenómenos
que no tienen emisor humano: síntomas
meteorológicos, síntomas físicos,
comportamientos humanos no intencionales 
La semiótica peirceana no está reducida a actos
comunicativos
 Dos definiciones de semiótica
Eco se propone establecer una teoría semiótica
general capaz de considerar una serie más amplia de
fenómenos considerados signos
Considera que un signo es una cosa que está en lugar de
otra a partir de una convención aceptada previamente
X cosa, algo, es un signo solo porque un intérprete lo
interpreta como signo de algo. Es UNA interpretación posible
El destinatario humano es la garantía de la
significación, de la existencia de una función semiótica
establecida por un código
 Límites naturales: el umbral superior
Eco se propone estudiar tres fenómenos elementales
que aparentemente no están dotados de función
comunicativa alguna:
• Producción y uso de objetos que transforman la
naturaleza
• Intercambio de bienes económicos
• Relaciones de parentesco como núcleo primario de
relaciones sociales institucionalizadas
Son fenómenos constitutivos de cualquier cultura
Eco sostiene entonces que «la cultura por entero
debería estudiarse como un fenómeno de
comunicación basado en sistemas de significación»
 Producción de instrumentos de uso
Ser vivo usa una piedra para romper una nuez Todavía no
podemos hablar de cultura
HAY CULTURA cuándo un ser pensante establece la nueva
función de la piedra, y la denomina como «piedra que sirve
para algo». Puede reconocer la misma piedra o una
semejante a la que cumple la función «f»
Hasta aquí tenemos un SISTEMA DE SIGNIFICACIÓN, pero
todavía no un PROCESO DE COMUNICACIÓN
Es cultura establecer cómo se puede repetir la función y
transmitir esa información
Se puede comunicar la función del objeto por su simple uso
 una vez que se conceptualiza se convierte en el signo
concreto de su uso virtual.
 Intercambio de bienes
Podemos estudiarlo como un proceso semiótico
porque el VALOR DE USO de los bienes puede
transformarse en VALOR DE CAMBIO y se produce
un proceso de SIMBOLIZACIÓN cuando aparece el
DINERO (El Capital, Libro 1, Marx)
Todas las mercancías pueden convertirse en signos
que representan a otras mercancías
Las mercancías están organizadas por un sistema de
oposiciones – mercancía 1 se convierte en la
mercancía que se expresa en el valor de cambio de
la mercancía 2 (Clubes de trueque, 2001)
 Intercambio entre parientes
No puede cualquier hombre estar con cualquier
mujer –Reproducirse
Hay reglas que dependen de cada sociedad que
determinan el incesto Esto otorga valor
simbólico a determinadas personas
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Considerar a la cultura desde el punto de vista
semiótico no quiere decir que la cultura sea sólo
comunicación y significación, sino que la cultura en
su totalidad puede comprenderse mejor si se la
aborda desde un punto de vista semiótico