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Resumen Semiotica
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EL SIGNO SEGÚN PEIRCE

A diferencia de Saussure, a Peirce no le preocupaba el funcionamiento
de la lengua; su preocupación era más general, ya que le interesaba cómo
el hombre conoce la realidad. La semiótica, que para él debia constituir
el marco de referencia para cualquier investigación, permitiría indagar
en la relación que el hombre establece con el mundo.

Según él, un signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa en algún aspecto o
carácter. Como vemos no hay nada que lleve a "algo" a ser un signo. Cualquier cosa puede
serlo, siempre que se establezca la relación "está para alguien en lugar de otra cosa". El signo
es, entonces, la relación (no la entidad) lo que llamó el proceso de semiosis.
La semiosis es el proceso en el que algo funciona como signo. Este proceso implica tres
factores: lo que actúa como signo; aquello a lo que el signo alude; y la interpetación que de
esta relación hace un intérprete. Específicamente dice:

Entre las diferentes clasificaciones de los signos que presenta Peirce, nos interesa aquella que
los agrupa de acuerdo con la relación que tienen con el objeto que representan. Así, un dibujo
de un perro, la huella de un perro y la palabra perro son signos del objeto perro. Sin embargo
es obvio que cada uno lo representa de distinta manera.

A continuación veremos las distintas formas en que se puede clasificar los signos.
Recordemos que:
Un signo puede ir variando su significado a través del tiempo. Por ejemplo, la cruz que
significaba tortura en la Roma antigua, pasó a significar la salvación en la religión cristiana.
Además un mismo signo puede tener significados diferentes en distintos lugares. La cruz
esvástica representa para los occidentales el nazismo, para los Chinos significa paz y
prosperidad.

Cuadro comparativo entre saussure y peirce francysamorin

1. 1. CUADRO COMPARATIVO ENTRE SAUSSURE Y PEIRCE REPÚBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITÉCNICO
“SANTIAGO MARIÑO” EXTENSIÓN PORLAMAR ARQUITECTURA CÓD.: 41
SECCIÓN “1A”ELECTIVA I Realizado por: Francys Amorin C.I.26.469.730
Porlamar, Febrero 2017 Prof: Estela Aguilar.
2. 2.Pensamiento dicotómico Pensamiento tricotómico Semiología: una ciencia
relacional. Semiótica: una parte de la lógica. Para Saussure el signo es una
entidad psíquica que une dos términos, como una relación binaria (significado-
concepto y significante-imagen acústica) El signo alude a una relación triádica, da
al signo el nombre de representamen, y sostiene que es algo que representa a un
objeto, un carácter o algún aspecto particular que no está presente. El signo
lingüístico no vincula un nombre con una cosa, sino un concepto con una imagen
acústica. Su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del
funcionamiento de la lengua sino de aspectos mas generales: el modo en que el
hombre conoce la realidad. CHARLES SANDERS PEIRCEFERDINAND DE
SAUSSURE DIFERENCIAS
3. 3.Saussure distingue al símbolo del signo por el grado de arbitrariedad, pero que
el primero se distingue por cierta continuidad asociativa entre el significante
(imagen acústica) y el significado (concepto); es decir, la presencia de un cierto
lazo natural, de un embrión interrelacional visible o imaginable, motivado, que lo
caracteriza como icónico. Peirce realiza una clasificación compleja de los signos,
plantea tres divisiones al interior de cada una de ellas: primera: cualisigno, sinsigno
y legisigno; segunda: icono, índice y símbolo; y tercera: rema, signo dicente y
argumento. El símbolo es un ente viviente y pertenece a la segundidad. Escribe
que «la (división de signos) fundamental es la que los clasifica en Iconos, Índices y
Símbolos» (1986: 46). El enfoque de Saussure, sostiene que todas las palabras
tienen un componente material (una imagen acústica) al que denominó significante

y un componente mental referida a la idea o concepto representada por el

significante al que denominó significado. Significante y significado conforman un
signo. La definición de signo de Peirce dice que "el signo es algo que está para
alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. Y crea en la
mente de esa persona un signo más desarrollado que es su interpretante". Lo que
significa que un signo es una representación mental a través de la cual alguien
puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepción, el signo
es pues, en tanto a que es una relación, la entidad carece de importancia.
4. 4.SIMILITUDES FERDINAND DE SAUSSURE CHARLES SANDERS PEIRCE Los
dos mantenían que • Los signos adquieren validez dentro de una comunidad, por
convención • Los signos no son identidades aisladas, sino que conforman cadenas
y constituyen sistemas de signos • El pensamiento del hombre es sólo
pensamiento en signos • Los signos constituyen hechos sociales • Los signos
forman cadenas o sistemas de signos • La dicotomía entre lengua y habla que
plantea Saussure es en Peirce la diferenciación entre legisigno y sinsigno.

PEIRCE :

Modelo de signo triádico

Su teoría puede dar cuenta de cualquier sistema de signos, lingüísticos como no

lingüísticos.

Relación triádica: 2 niveles:

Faneroscopia : ideas existentes en la mente del hombre.

Funda las relaciones lógicas del signo: rige los funcionamientos del signo.

Un signo es algo que esta en lugar de algo para alguien en relación con alguna
característica. Los signos no se definen por sus componentes sino por la naturaleza de la
relación de las tres partes

Cualquier hecho presente ante la mente. à Ideas: Diferentes categorías:

Primereidad : orden de lo potencial, lo que puede llegar a ser en un futuro, orden de los
sentimientos y emociones.

Segundidad : Hecho existente, real, hecho empírico.

Terceridad : ley, habito, costumbre.

Modelo de signo:

Representamen: Aquello con lo que tomo contacto. Pertenece al orden de las cualidades
materiales (parecido al significante de Saussure). Es algo que esta en lugar de algo,
sustituye algo. Es una idea.

Objeto : aquello al que el representamen se dirige. Algo de lo que el signo intenta dar
cuenta. Es existente.

Inmediato : dentro del signo

Dinámico : Fuera del signo

Interpretante: media entre el representamen y el objeto. No es un sujeto, cambia el

interpretante, cambia el objeto. Su funcion es proponer un objeto para el representamen.

Inmediato : contrario al objeto, que es valido para cualquier semiosis. Ej: fuego

Dinámico : interviene en un contexto determinado de interpretación. Hace frente a la

palabra fuego que llames a los bomberos o que saquees cigarrillos. Hay varias

posibilidades, pero una es la valida. El acto efectivo.

Lógico final : seria para peirce eso que hace posible que el sentido se estabilice en un

punto del proceso semiótico. Es el interpretante al que deberíamos llegar a través del

consenso.

Entonces:

• Todo signo siempre remite a otro signo.

• Todo lo que esta en nuestro pensamiento son SIGNOS, por lo tanto todo
signo/pensamiento

se dirige a otro signo/pensamiento.

• Se traducen unos a los otros.

• Todo conocimiento proviene de otro.
• Quien interpreta no es el sujeto sino los conocimientos y los signos que interiorizan
esos

sujetos.

• El sujeto es un soporte de signos, ellos leen e interpretan.

• El representamen esta dentro a una de las posibilidades del objeto.
• El interpretante es el que funda la realidad.
• La realidad es una construcción signica.

Segunda tricotomia:

Relación del signo con el objeto.

Icono: orden de la primereidad. El icono denota a su objeto según ciertos caracteres,

exista o no exista ese objeto. Se caracteriza con su objeto, son parecidos. El icono puede
existir, exista o no el objeto.

Hay 3 clases de iconos: de imagen, de esquema y metáfora.

Índice: mantiene una relación por continuidad con su objeto. Es de existencia. Se

encuentra contaminado por su objeto. Llama la atención de una manera ciega a su objeto.
Si no existe el objeto no hay índice. No es necesario que haya interpretante para que se
manifieste una relación indicial. No supone un tercero, ej: humo, índice de fuego.

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