Milagros Cancela Poveda 5° DC Septiembre 2022

Querido Descartes: tu afirmas que los sentidos nos engañan y que la razón es
la fuente de nuestro conocimiento. Afirmando lo mencionado anteriormente,
comienzas tu búsqueda por un conocimiento certero e indudable y así lograr
que la filosofía sea un saber científico. En la duda metódica, tomas la duda
como punto de partida, dudas de los sentidos, ya que, para ti, estos nos
engañan. Posteriormente nos presentas el argumento del sueño y la vigilia, en
él está el argumento escéptico sobre el mundo externo, este nos afirma que
como podemos saber si estamos despierto, o, si en realidad estamos soñando.
Culminas la duda metódica con la hipótesis del genio maligno, es aquí cuando
pones en duda las matemáticas y la geometría. Llegas a la primera verdad
"Cogito ergo sum", es decir pienso luego existo. La cual se caracteriza por ser
una verdad indudable, evidente, racionalista, distinta y universal. Evitas caer en
un solipsismo al mencionar a las ideas innatas (ideas fuera de nuestro alcance
y que se encuentran en la res cogitans) las cuales son entregadas por "Res
infinita" (Dios). Es decir que a partir de la idea de res infinita evitas caer en un
solipsismo. Tu presentas al Genio Maligno, el cual es todo poderoso y nos
engaña; asimismo afirmas que en tanto que piensas, eres, y no puede ser de
otra manera. El Genio maligno puede engañarme en todo lo que quiera, pero
no me puede engañar en que tanto engañado soy algo. Luego de encontrar la
primera verdad, tratas de reconstruir el edificio de conocimiento.

Yo por el otro lado me considero empirista, para mí el objeto de conocimiento

son las ideas, no el mundo interior, asimismo niego la existencia de las ideas
innatas. Para mi el origen del conocimiento se funda en la experiencia
sensorial. Nuestra mente es como un papel en blanco (“tábula rasa”), en el que
no hay ninguna idea impresa, gasta que la experiencia comience a escribir en
él. Yo afirmo que la experiencia produce percepciones, según el grado de
fuerza, estas pueden ser impresiones o ideas. De ahí afirmo que existen dos
tipos de conocimiento: relaciones de ideas y cuestiones de hecho. Mientras que
las relaciones de ideas es un conocimiento necesario y universal y si aplicamos
el principio de la no contradicción es falso. Es decir, el principio de no
contradicción sostiene que algo no puede ser y no ser en el mismo tiempo y en
el mismo sentido. Por otro lado, se encuentran las cuestiones de hecho, este
es un conocimiento que procede de la experiencia, y, todos los conocimientos
se fundan en el principio de causa efecto. Es decir, dos objetos se consideran
situados en esta relación, tanto cuando uno es la causa de cualquiera de las
acciones o movimientos del otro, como cuando el primero es la causa de la
existencia del segundo.

Yo no estoy de acuerdo con tu pensar, ni con tus afirmaciones, ya que para mi

es verdad aquello que se puede percibir mediante los sentidos, yo no desconfió
de ellos, Para mi sólo el conocimiento sensible nos puede poner en contacto
con lo real y sólo la evidencia sensible nos permite distinguir entre lo real y lo
no real, entre lo verdadero y lo falso. Yo no me rijo por la duda metódica ni por
el escepticismo.
Milagros Cancela Poveda 5° DC Septiembre 2022