Descartes

Validez del conocimiento humano- importancia al yo-sujeto de conocimiento

Jesuitas

Influenciado por la escolástica: utilizo la razón para comprender el contenido sobrenatural de

la revelación cristiana (vocabulario)

Principal de motivación de descartes

Filosofía como saber universal- el problema es que hay muchas teorías que no permiten esta
premisa y llevan el escepticismo y no nos permiten llegar a un conocimiento seguro

¿Qué es el escepticismo? Desconfianza o duda de la verdad.

En filosofía: teoría del conocimiento que afirma la inexistencia

de la verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de
conocerla.
Porque sucede esto, porque no tenemos un método adecuado para llegar al conocimiento

Obras

El discurso del método

Reglas para la dirección del espíritu

Meditaciones metafísicas

Para llegar al conocimiento o verdad, descartes nos dice que tenemos que alejarnos del saber
tradicional y elabora un método guiado por 4 reglas:

Indispensables aplicar estas 4 reglas para llegar al conocimiento.

1, regla, la evidencia: solo aceptar como verdadero aquello que se nos presente de forma clara
y distinta en nuestra mente

2, regla, análisis, dividir los problemas complejos en tantas partes como sea posible para
lograr su solución

3, regla, síntesis, ordenar nuestros pensamientos de los más simples a los más complejos

4, regla, enumeración, enumerar completamente lo que sea necesario revisar para encontrar
el error

A partir de estas reglas se puede estudiar en que consiste el método de conocimiento

cartesiano
El método cartesiano consta de 2 fases:

1, parte negativa, se refiere a la duda (la cual se encuentra desarrollada en la primera

meditación metafísica). Se empieza a desarrollar a partir de los escépticos, todo se pone en
duda, la pregunta acá es el: “¿por qué?”

Las razones para ponerlo todo en duda son,

Primero, los sentidos nos engañan, nos llevan al error. No podemos fiarnos de los sentidos
como herramienta de conocimiento. (no siempre nos engañan)

Segundo, dudar de un mundo exterior a nosotros. Nos pone como ejemplo el sueño, sabemos
distinguir el estado de vigilia del estado onírico (cuando estamos dormidos soñando). Pero no
hay un criterio de distinción que sea evidente y claro. Con esto nos plantea que podemos
dudar de la existencia del mundo.

Tercero, podemos dudar de las verdades independientes de la experiencia y da como ejemplo

las matemáticas. Plantea la aparición o existencia de un genio maligno cuyo fin es engañarme.
¿Tenemos por sentado que 2+3=5, pero nos dice que si en realidad la suma da 6?

Con lo anterior podemos dudar de todo, todo se puede negar y la negación es el límite de la
duda.

Hipérbole, exageración de un hecho, una circunstancia o un relato.

Figura retórica consistente en ofrecer una visión

desproporcionada de una realidad, amplificándola o
disminuyéndola.
Si dentro de esta duda se encuentra una verdad, esta seria irrefutable y se superaría el
escepticismo.

2, parte positiva, encontramos en esta parte la primera verdad: el YO. Se encuentra esta parte
positiva en la 2da meditación. Dudar de todo supone algo que esta dudando y ese algo soy YO.
Un YO que duda, piensa. De ahí surge para descartes el: COGITO, ERGO SUM, pienso luego
existo. Esto lo explica con el ejemplo del trozo de cera. En este se pone de manifiesto el
intelecto, al pensar que la cera a pesar de que se derrite y toma diversas formas en este
proceso pienso que la cera es la misma. Hay algo que piensa y a este YO descartes lo identifica
como la res cogitans, (sustancia pensante). Se analiza o ve en este ejemplo que es mediante el
intelecto que podemos justificar la existencia de la primera verdad, racionalismo cartesiano,

Con el análisis del YO, como sustancia pensante, se da la 3ra meditación.

YO-CONCIENCIA-INTUICION-VERDAD INDUDABLE. Se da de forma clara y distinta. La primera

verdad tiene la función de ser el criterio de evidencia, criterio de verdad.

Por lo cual establece, descartes, que, a partir del criterio de evidencia, serán verdaderas todas
las cosas que concibamos de manera clara y distinta, que concibamos de la misma manera que
hemos concebido el YO. El cogito (YO) es una verdad indudable.
En este momento nos encontramos en el SOLIPSISMO- lo único que puedo afirmar es que YO
existo. Por lo cual es indispensable seguir investigando para encontrar más verdades.

Cuando se plantea EL YO PIENSA. ¿En qué PIENSA?, descartes investiga los contenidos de
nuestra mente: las ideas. Plantea que se pueden dividir en 3 tipos

1 adventicias. Ideas que tenemos sobre el mundo, provienen de nuestra experiencia externa.
Por ejemplo, la idea de CABALLO.

2 facticias, construimos combinando ideas distintas. Ejemplo idea de unicornio.

3 innatas, no provienen del exterior y tampoco dependen de nuestra imaginación. Ejemplo:

infinito-perfección.

Descartes indica que para encontrar verdades nos tenemos que basar en las ideas innatas.

Porque esto, porque con las ideas adventicias, dudamos del mundo exterior. Las facticias,
provienen de nuestra imaginación. Por lo cual estas dos clases de ideas no nos sirven para
llegar a la verdad o construir conocimiento.

Por medio de las ideas innatas llego a la segunda verdad (la existencia de Dios). La idea de
Dios, equivalente a la idea de infinito, se encuentra en nuestra mente de forma innata.

Como pasamos de la idea de Dios a demostrar su existencia real.

Descartes lo realiza por medio de dos argumentos:

1, LA INFINITUD- causa adecuada, yo no pude haber causado la idea de infinito porque soy
finito, por lo tanto, solo la pudo haber causado una sustancia infinita. Dios existe como causa
de la idea de infinito en mi mente

2, CAUSALIDAD, aplicada al YO. El Yo es finito e imperfecto, porque duda. Cual es la causa del
YO, es evidente que yo no me he creado a mi mismo, porque me habría creado infinito y
perfecto. Por lo tanto, tengo que haber sido creado por Dios.

CON ESTO UN TERCER ARGUMENTO DESCARTES PRUEBA LA EXISTENCIA DE DIOS

4ta meditación, estudio de la naturaleza de DIOS

EL YO es imperfecto, pero DIOS es perfecto y tiene que ser veraz (lo que significa que no me
engaña cuando hago uso de la razón)

Las cosas que veo de forma clara y distinta son verdad, como pasa con las matemáticas,
entonces de donde proviene el error. Hay que tener en cuenta que no siempre somos capaz de
distinguir lo verdadero de lo falso.
El error no puede venir del entendimiento, que es limitado. Si nos acogemos a la regla de la
claridad y la distinción, el entendimiento no falla, por lo tanto, el error tiene que provenir de
otro lugar. Para descartes este otro lugar es la voluntad. Esta es ilimitada. Siempre que
intentemos ir más allá de lo que nos puede demostrar el entendimiento estamos utilizando la
voluntad y esta nos inducirá al error si trata de realizar juicios sobre cosas que no conoce. Con
esta reflexión se anula la hipótesis del genio maligno o Dios engañador, porque Dios es veraz,
no nos engaña. La duda deja de ser hiperbólica y Dios en tanto que sustancia veraz y perfecta
pasa a convertirse en criterio de verdad.

5ta meditación.

Descartes da otro argumento para demostrar la existencia de Dios. Argumento ontológico.

(variante del argumento original de San Anselmo).

Prueba a priori, se basa en que Dios en tanto que ser perfecto implica su existencia necesaria,
ya que es más perfecto existir que no existir.

6ta, meditación

Después de esto descartes estudia la tercera verdad. LA EXISTENCIA DEL MUNDO Y DE LAS
COSAS MATERIALES. (cuerpo y sentidos)

Si nos examinamos a nosotros mismos, podemos ver que nuestro cuerpo es distinto a nuestra
mente al YO (que se caracteriza por el pensamiento).

Como Dios es veraz y omnipotente, es perfectamente capaz de creas dos sustancias diferentes.

El mundo que incluye el cuerpo es una sustancia que se caracteriza por su extensión. Es la res
extensa. Es una visión mecanicista de la realidad física. El mundo seria como una gran maquina
compuesta exclusivamente de piezas extensas en movimiento.

así que YO-DIOS-MUNDO son sustancias

QUE ES SUSTANCIA: ES UNA REALIDAD QUE EXISTE POR SÍ MISMA, SIN NECESIDAD DE NADA
MÁS

Con la aplicación del método cartesiano y sus reglas se demuestra la existencia de 3 realidades,
de 3 sustancias

Siguiendo el ordo cognoscendi (orden del conocimiento), ordo exponendi (orden de

exposición)