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FILOSOFÍA
PROGRAMA ACADÉMICO VIRTUAL

Ciclo Semestral Intensivo Virtual ADUNI

Docente: Jubino Yauri Bhol
FILOSOFÍA
MEDIEVAL
 1. CONTEXTO.
Contenido
temático 2. AGUSTÍN DE HIPONA.

3. TOMÁS DE AQUINO
 - Crisis y disolución del sistema
esclavista.
- Surgimiento, desarrollo y
consolidación del régimen
1. feudal.
- Hegemonía social y cultural de
Contexto la Iglesia.
- Predominio ideológico del
cristianismo.
 1.
Contexto

LA DOCTRINA
CRISTIANA
 - Su nombre deriva de los
LA PATRÍSTICA Padres de la Iglesia, quie-
(s. II-VII) nes elaboran, difunden, de-
fienden y sistematizan la
doctrina cristiana.
- Son los verdaderos
iniciadores de la filosofía
cristiana al mismo tiempo
que desarrollan la estruc-
tura eclesial. Entre los Padres de la Iglesia, hay una
valoración positiva de la filosofía. Se
le considera capaz de ayudar a una
mejor comprensión de la fe.
Gilson, E. (1976) La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes
patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Madrid: Gredos. p. 17
Grabmann, M. (1928) Filosofía medieval. Barcelona: Labor. pp. 8, 10
 “Quiero conocer a Dios y
- s. IV – V.
al alma. Nada más”.
- Obispo de Hipona. Soliloquios, I, 2, 7.
2. - Platónico, neoplatónico.
SAN AGUSTÍN - Obras:
Confesiones, La Ciudad de Dios,
De la verdadera religión, etc.
FE Y RAZÓN
LA ILUMINACIÓN
 PROVIDENCIA
DIVINA

LIBRE
ALBEDRÍO
BIEN MAL
EL HOMBRE

ALMA CUERPO

(parte invisible COMPUESTO (parte visible

e interior, e exterior,
superior) inferior)
 LAS DOS
CIUDADES
AMOR A DIOS, AMOR A SÍ
HASTA EL MISMO, HASTA EL
DESPRECIO DE SÍ DESPRECIO DE
MISMO DIOS.
 - Constituye el pensa-
miento filosófico y teoló-
gico elaborado en las Es-
ESCOLÁSTICA cuelas y, desde el s. XIII, en
(s. IX-XIV) las universidades.
- El desarrollo de la
enseñanza desde las es-
cuelas catedralicias y con-
ventuales a las Univer-
sidades, del studium gene-
rale, fue fundamental para
la evolución de la Esco-
lástica.
La Iglesia ejerce control sobre la
educación y la cultura. Predomina el
pensamiento teocéntrico. Se basa en el
dogma, la autoridad, la tradición, la fe.
Gilson, E. (1976) La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes
patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Madrid: Gredos. pp. 169, 176, 179
Grabmann, M. (1928) Filosofía medieval. Barcelona: Labor. p. 16
 - s. XIII “la existencia de Dios …
- “Doctor Angelical” es demostrable por los
3. - Dominico efectos con que nos
- Aristotélico encontramos”.
STO. TOMÁS Obras: Suma teológica I, c2, a2.
Suma Teológica, Suma contra
los gentiles, De ente y esencia, etc.
 Conciliar fe y razón.
(No son incompatibles)
Fundamentación racional de la fe.
Contra el averroísmo
.

FE Y RAZÓN
RECHAZA

AVERROES:
Sostiene que fe y razón se
contradicen
(Doble verdad)
 Argumentos para demostrar la existencia de Dios.

- Parten de un hecho de experiencia (arg. A posteriori).

- Se aplica el principio de causalidad.
- Se argumenta la imposibilidad de un progreso al infinito.
LAS CINCO - Se llega a la existencia de Dios como causa última.
VÍAS
La primera vía está fundada en la La segunda vía parte de la observación La tercera vía se funda en la
observación del movimiento de la relación causal observación de las cosas contingentes

1) Es cierto y consta al sentido que las
cosas se mueven en el mundo.
2) Todo lo que se mueve es movido
por algo.
3) En esto no se puede proceder ad
infinitum.
4) Habrá que admitir que hay algo
que mueve sin ser movido por nada,
un primer motor que es Dios.
1) Encontramos en las cosas sensibles
un orden de causas eficientes.
2) No es posible que algo sea causa de
sí mismo
3) Es imposible proceder ad infinitum
en las causas eficientes.
4) Es necesario que exista una causa
eficiente primera, una causa incausada,
que no es efecto de nada. Esta causa
primera es Dios.
1) Encontramos ciertas cosas que
tienen posibilidad de ser y no ser.
2) Lo contingente depende de lo
necesario.
3) En la serie de seres contingentes
que tienen su causa en algo necesario,
no se puede proceder infinitamente.
4) Es forzoso que exista algo que sea
necesario por sí mismo: Dios.

La cuarta vía parte de la observación de los
grados de perfección
1) Se encuentra en las cosas que algo es más o
menos bueno, verdadero o noble.
2) Más o menos es el sentido según se acerquen
a lo que es en grado máximo.
3) En la serie de participantes y participados no
se puede proceder al infinito.
4) Existe algo que es absolutamente perfecto
por medio de lo cual se mide lo más y lo menos,
este ser absolutamente perfecto es Dios.
La quinta vía se funda en la idea de finalidad
1) Todo tiende a un fin, incluso los seres que
carecen de conocimiento.
2) Lo que no conoce ha de tender hacía un fin
dirigido por alguien que conozca.
3) En la serie de seres inteligentes directores que
a su vez tienden a un fin no se puede proceder
ad infinitum.
4) Existe un ser inteligente que dirige todas las
cosas naturales a su fin y que se convierte en fin
absoluto de todo: este es Dios.
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