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(extensión) y lo espiritual (pensamiento)


subordinado a dios.
Sus obras son: "discurso del método", "reglas
para la dirección del espíritu", "meditaciones
metafísicas", "los principios de la filosofía",
FILSOFÍA MODERNA "correspondencia".

RACIONALISMO NICOLÁS MALEBRANCHE (1638 – 1715)

Es una doctrina que sostiene el saber


verdadero, no se puede dividirse por los Nació en Paris. Estudio teología pero no se
sentidos y de la experiencia misma, sino por la satisfizo con los métodos intelectuales de esta.
razón, siendo un conocimiento superior, Llego también al estado sacerdotal cultivando
universal, necesario e independiente. Es así a platón y a san Agustín, estudiando
que el racionalismo conlleva a una seriamente a descartes. Sentía hondo apego al
contradicción insalvable entre la razón retiro y a la meditación solitaria, murió a los
(conceptos) y la experiencia (sensaciones). 77años de edad, lleno de honda religiosidad.
El racionalismo establece una dicotomía entre Obras: "la rechenche de la verite",
el hombre – naturaleza, la naturaleza existe "conservations chrétiennes", "méditations
porque la razón humana la ha pensado, chrétiennes", "tralte de la nature et de la
constituyéndose como una corriente grâte », « traite de morale », « entretiens sin
progresista que se oponía al dominio de la fe la métaphysique et sin la religion ».
(teología) sobre la razón (filosofía y ciencias).
Desarrollando una confrontación en El problema parte de la trascendencia del
el empirismo. sujeto, intentando salvar la interacción, de las
sustancias reduciéndola a pequeños
REPRESENTANTES: movimientos, « es evidente que los cuerpos no
RENE DESCARTES (1596 – 1650) son visibles por si mismas, que no pueden
actuar sobre nuestro espíritu ni representarse a
el". A ellos se le conoce por un espejo reflejado
Racionalista metafísico francés, nació en la en las cosas reales, como en la naturaleza, esto
haye, en la turena, procediendo de lleva a que el ser esta presente en las cosas, y
una familia noble. Critico la escolástica, las unifica en un sentido.
postulando su método de la duda metódica; PASCAL.- Blaise Pascal (1623 – 1662),
ponía en duda las ciencias naturales, la
escolástica y el testimonio de los sentidos,
diciendo que estas nos engañan. Dudaba de Matemático, místico y polemista,
todo; en consecuencia su famosa frase; "cogito apasionadamente religioso, aparentemente se
ergo sum" (pienso luego existo). opone al cartesianismo, y es casi escéptico.
Decía que la lógica y las matemáticas son las Pero su pensamiento se mueve a base de
únicas verificables, peor que estas no explican religiosidad cristiana; por lo tanto tiene algo de
la realidad. El universo es material e infinito. descartes: "el hombre es una caña pensante"
Dividiendo la filosofía en: lo material (un roseau pensant) y de esta miseria del
hombre sin dios se eleva a la grandeza de un
hombre con dios. Su apología es muy

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interesante, cuando distingue la razón done el empirismo parte de la experiencia y no
(raciocinio) del corazón (tiene razones que la de la razón misma para llegar al conocimiento.
razón no entiende) y añade: "conocemos la
verdad no solo por la razón, sino también con Su tesis predomina en Inglaterra, en los siglos
el corazón". XVII – XVIII, donde la burguesía (industriales
y técnicos), reclama de las ciencias naturales
conocimientos prácticos como instrumento,
para alcanzar su progreso y desarrollo.
BARUCH DE SPINOZA (1632 – 1677)
FRANCIS BACÓN (1561 – 1626)

Nació en Ámsterdam (Holanda). De familia


judía, sus opiniones religiosas hicieron que Materialista inconsecuente ingles, precursor de
fuese expulsado de la sinagoga, y desde la filosofía y ciencia moderna. Con Francis
entonces tuvo mas relación con la religión significa la culminación del renacimiento,
cristiana. uniéndose al interés especulativo: saber
es poder, poniendo el mismo plano al hacer y al
Fue el creador del método geométrico que entender, y del mismo modo que el técnico, el
se estructura en: axiomas, proposiciones, pensador debe subordinarse a las exigencias de
corolarios y escolios; considera a las la realidad, no se vence a la naturaleza
matemáticas como único conocimiento mas que obedeciéndola.
autentico. Para el, el cosmos es infinito, sujeto
a leyes. La sustancia es terna en el tiempo e Cree en cuatro ídolos que pueden ocultar la
infinita en el espacio; dios, tiene atributos verdad: 1° idola tribus (prejuicios de la tribu,
como el pensamiento y la extensión, y debido a las falacias de los sentidos y la
esto su filosofía se basa en el panteísmo, para personalización), 2° idola especus (prejuicios
el dios y el mundo coinciden, constituyendo de la caverna; hace alusión al mito platónico,
una sola realidad, por ello esta sometido a la así las tendencias individuales pueden
necesidad, no habiendo lugar para la libre conducir al error), 3° idola fori (ídolos de
voluntad humana. la sociedad), y 4° idole theatri (prejuicios de
la autoridad publica).
Obras: ética demostrada según el orden
geométrico, tratado teológico - político. Critica el método silogístico, diciendo que el
rigor y la certeza de la inferencia son
GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ puramente formales, ya que la premisa mayor
(1646 – 1716) es un principio universal y carece de veracidad.
El propone la inducción que agrupan los
hechos individuales y sistematizados para
Hijo de un escribano, fue matemático, jurista y conducirlo a una ley natural.
filósofo, plantea el proyecto de una matemática
universal de conceptos, lenguaje común de la Obras: del adelanto y progreso d la ciencia,
humanidad, constituido por la razón y sus now organum, ensayos, la nueva Atlántida, etc.
principios. TOMAS HOBBES (1588 – 1679)
Plantea también la teoría de las monadas, que
se hallan en una armonía preestablecida, con lo
cual este es el mejor de los mundos posibles Ateo ingles, mecanicista, determinista,
(optimismo). Por otro lado, critica la nominalista, racionalista, empirista,
gnoseología empirista, actualizando el deductivita. Critico a Aristóteles, a la
innatismo racionalista. escolástica y a la religión. Decía que la razón
del hombre estaba nublada de esencias y
Obras: monadología, nuevos ensayos del espíritus sin sentido, que consolidan el arraigo
entendimiento humano. de la iglesia católica, la religión es un sistema
EMPIRISMO de leyes, mas no de la verdad, no podemos
conocer nada de dios.
Es una doctrina filosófica, que surge al
problema del origen de nuestro conocimiento Su filosofía se divide en tres partes: doctrina de
proponiendo que es la experiencia (interna o los cuerpos naturales (de corpore), de los
externa). Se contrapone al racionalismo, en cuerpos humanos (de homine) y de cuerpos
sociales (de cive).

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El hombre es "un lobo para el hombre" en percibido. Así existen espíritus e ideas y todo
su estado natural, fundada en una sociedad ello la mente o espíritu supremo (dios).
de "contrato social".
Obras: tratado sobre los principios del
Obras: Leviatán, antología, del cuerpo, del conocimiento humano, tres diálogos entre
hombre, del ciudadano. hylas y filoncis, ensayo sobre una teoría de la
visión.
JOHN LOCKE (1632 – 1704)
DAVID HUME (1711 – 1776)

Padre del empirismo moderno, estudio


filosofía, medicina y ciencias naturales en Idealista subjetivo Ingles, estudio derecho y
Oxford; después estudio con mayor interés a filosofía. Es heredero de la tradición empirista,
Descartes, y a Bacón, participo en la desembocando en un franco escepticista;
segunda revolución inglesa de 1688, domino el distingue las impresiones de las ideas: las
pensamiento del siglo XVIII. primeras son bases de estas últimas. Sostiene
que todo conocimientos e basa en la
Sus tesis se basan en: casualidad; pero que esta solo es producto de la
 Relación al problema de la fuente del costumbre, la creencia. Así critica la noción de
conocimiento: no hay ideas innatas (todo dios, del yo (alma) y de
nace de la experiencia), el alma (es una hoja mundo objetivo material.
en blanco), no hay nada en el intelecto Obras: tratado de la naturaleza
que no haya pasado por los humana, investigación sobre el entendimiento
sentidos, si las ideas fueran innatas, humano, investigación sobre la moral, historia
los niños e ignorantes conocerían los natural de la religión, y diálogos sobre religión
principios lógicos, la que no se da en la natural.
realidad.
 Las ideas provienen de las ILUSTRACIÓN
experiencias: interna (reflexión), querer, Surge a la oposición de los siglos de las
desear, etc.; externa (sensación), tiene su tinieblas y el oscurantismo, el mundo de
origen en el mundo material, que mediante la cultura y del pensamiento escolástico y
la sensación aprehendemos las cualidades metafísico, los ilustrados trataban de acotar la
de las cosas. A partir de estas dos fe a favor de la razón, a la religión a favor de la
experiencias propone que las ideas se ciencia, buscaban emancipar la moral,
dividen en: ideas simples (se originan de la la política, la economía, de las tutelas religiosas
sensación o la reflexión, que se nos eclesiásticas proclamando la luz natural de la
imponen desde afuera) e ideas compuestas razón, que era el único medio para
(surgen de asociaciones sucesivas, que perfeccionar a la sociedad. Luchaban contra la
rehacen de las ideas simples). tradición y el principio de la autoridad,
auspiciando la libertad del hombre en
Obras: ensayo sobre el entendimiento la conquista de la verdad y la felicidad.
humano, cartas sobre la tolerancia,
dos tratados sobre el gobierno, pensamientos Su ideología represento aspiraciones de la
sobre la educación, racionalidad burguesía, que arremetió en contra el sistema
del cristianismo. feudal (que obstaculizaba el avance de la
ciencia, y legalizaba el dominio religioso
GEORGE BERKELEY (1685 – 1753) protegiendo el poder político).
EL CRITICISMO
Nació en irlanda, fue obispo anglicano de
Cloyne, murió en Oxford lleno de espíritu
religioso. Fue un filosofo irlandés que tomo el
empirismo de John Locke, precursor del
neopositivismo, fanático luchador de los
deístas y ateos, pretendió destruir
el concepto de materia. La materia no es sino el
conjunto de ideas. Entonces el ser es ser

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El criticismo (del griego, kríno, "distinguir",
"separar" o "dividir") es la doctrina
epistemológica desarrollada por el filósofo
Immanuel Kant, que pretende establecer
los límites del conocimiento cierto a través de
una investigación sistemática de las
condiciones de posibilidad del pensamiento, 1. El problema central que se aborda en la
presentando una critica a la razón, tanto en su modernidad es el:
uso teórico como practico. a) Racionalismo.
En general, una crítica en el sentido filosófico b) Hombre.
es una investigación de un concepto, doctrina o c) Valor.
teoría a partir del análisis de las condiciones — d) Conocimiento.
naturales o convencionales— que lo hacen e) Cosmos.
posible, como modo de investigar sus
limitaciones y características específicas. Una
filosofía crítica es, por lo tanto, esencialmente 2. La duda metódica es empleada por
antidogmática. De lo cual resultara, como Descartes para obtener:
rasgo fundamental suyo una conciliación entre a) Intuiciones.
el empirismo y racionalismo. b) Certezas.
REPRESENTANTES: c) Posibilidades.
IMMANUEL KANT (17245 – 1804) d) Más dudas.
e) Discursos.

Nació en Konigsberg, procedente de familia 3. No fue un representante del


modesta, hijo de guarnicionero, criado en racionalismo:
un ambiente de profunda religiosidad pietista,
fue profesor de lógica y metafísica. a) Descartes.
b) Bacon.
Idealista alemán, todo su pensamiento es c) Malebranche.
contradictorio: el hombre solo conoce los
fenómenos; inaccesibles e incognoscibles. En el d) Spinoza.
contexto gnoseológico de de la sensibilidad e) Leinitz.
(espacio y tiempo son a priori), del
entendimiento (establece doce categorías;
unidad, multiplicidad, universalidad, realidad,
negación, limitación, sustancia, casualidad,
4. La filosofía de Kant es:
acción mutua, posibilidad, existencia y a) Racionalista.
necesidad), y de la razón. Destruye la ilusión b) Empirista.
metafísica, para kant no se puede mostrar la c) Idealista crítica.
existencia de dios, la naturaleza del mundo y la d) Idealista empirista.
inmortalidad del alma. Esta negación es
e) Racionalista idealista.
afirmada por la razón práctica (dios, libertad,
inmortalidad).
5. La postura de Kant reconcilia las
Sus obras traducidas: critica de la razón pura,
critica de la razón practica, critica del juicio, corrientes:
cimentación para la metafísica de las a) Realista y pragmáticas.
costumbres, principios metafísicos de la b) Racionalista y empiristas.
doctrina del derecho, filosofía de la historia, y c) Relativistas y escépticas.
otros opúsculos. d) Positivistas y negativistas.
e) Agnósticas y escépticas.

6. Al comparar las columnas lo correcto es:


Columna A

5
El hombre nace con la mente en c) 3
blanco d) 4
e) 5
Columna B
El hombre posee ideas innatas 9. Relacionar:
I. La experiencia, la información
obtenida por los sentidos a través de
A) A pertenece a Kant y B a Lock sensaciones y percepciones, por lo
B) A pertenece a Descartes y B a Kant mismo que nos da información
C) A pertenece a Kant y B a Descartes contradictoria, no garantiza legítima
D) A pertenece a Lock y B a Kant certeza para decir que conocemos.
E) A pertenece a Lock y B a Descartes II. Considera la experiencia sensorial
como única fuente del saber; afirma
que todo conocimiento se
7. Correlacione: filósofo – pensamiento fundamenta en la experiencia
filosófico III. Nombre que Kant dio a su filosofía
i. Francisco bacón idealista por entender que el objeto
ii. Jhon Locke principal de la misma estriba en la
iii. Tomas Hobbes crítica de la facultad cognoscitiva del
hombre.
a. “El hombre es lobo del propio
hombre” A. Racionalismo
b. “Saber es poder y poder y saber” B. Empirismo
c. “El hombre al nacer es una tabla C. Criticismo
raza”

A) IC_IIB_IIIA
a) ib-iic-iiia B) IA_IIB_IIIC
b) ic-iia-iiib C) IB_IIA_IIIC
c) ia-iib-iiic D) IC_IIA_IIIB
d) ib-iia-iiic E) IA_IIC_IIIB
e) ia-iic-iiib

10. Recibe el nombre de …………………..


porque representa una crítica de la razón,
tanto en su uso teórico como en el
8. Cuántas características pertenecen al práctico. De lo cual resultará, como rasgo
racionalismo. fundamental suyo, una conciliación entre
 Pretende consolidar conocimientos empirismo y racionalismo, entre
necesarios y universales. materialismo e idealismo.
 Sostiene la existencia de principios a) Racionalismo
evidentes en la mente del hombre. b) Empirismo
 Defiende la existencia de ideas c) Sensualismo
aprioris. d) Criticismo
 Acepta la realidad fáctica como e) Deísmo
fuente del conocimiento.
 Defiende la tesis: “los sentidos crean
el conocimiento, sin necesidad de la 11. Doctrina filosófica que afirma que el
realidad” conocimiento únicamente surge de la
realidad a través de los sentidos:
a) Empirismo
a) 1
b) Racionalismo
b) 2
c) Criticismo

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d) A y b d) Filosofía moderna
e) B y c e) Renacimiento

12. Identifique la verdad o falsedad respecto


al racionalismo:
a. Acepta los sentidos como fuente del
conocimiento 1. El método de la duda es usado por:
b. Fundamenta todo conocimiento a) Bacon.
válido a nivel de la inteligencia o b) Descartes.
entendimiento c) Spinoza.
c. Afirma que el entendimiento es la d) Pascal.
única fuente del conocimiento e) Leibnitz.
2. Para el Empirismo de Locke, la mente al
a) VFV nacer:
b) FVV a) Posee ideas.
c) FVF b) Posee estructuras a priori.
d) VVF c) Está vacía.
e) FFF d) Está imposibilitada de conocer.
e) Da existencia al mundo.
13. El enunciado: Duda metódica
3. No fue un filósofo innatista:
a) Descartes.
Pertenecen a:
b) Hume.
a) Jhon Lock c) Spinoza.
b) Francisco Bacon d) Leibnitz.
c) David Hume e) b y d.
d) Renato Descartes
e) George Berkeley

14. Planteó una nueva forma de ver el mundo


y al ser humano, el interés por las artes,
la política y las ciencias, cambiando el
teocentrismo medieval, por el
antropocentrismo. Nos referimos al:
a) Escolasticismo 4. El uso teórico de la razón es tratado en
b) Inquisición
una de las obras de Kant:
c) Renacimiento
d) Antropocentrismo a) Crítica de la razón práctica.
e) Geocentrismo b) Crítica de la razón pura.
c) Metafísica de las costumbres.
d) Crítica de la razón estética.
e) Crítica del juicio.
15. “Es la sistemática oposición al progreso,
al cuestionamiento de dogmas y a la 5. La teoría de las ideas innatas fue
difusión del conocimiento más allá de propuesta por:
ciertos límites” El texto está en relación a) Bacon.
directa con: b) Locke.
a) Teocentrismo c) Descartes.
b) Heliocentrismo
d) Kant.
c) Humanismo

7
e) Berkeley

6. Filósofo inmaterialista, declaró que las


cosas existen en la medida que sean
percibidas:
a) Berkeley.
b) Hume.
c) Locke.
d) Descartes.
e) Kant.
7. ¿Cuál de las frases siguientes
corresponde a la filosofía cartesiana?
a) "El hombre es una cosa que piensa".
b) "Ser es ser percibido".
c) "El hombre es una caña pensante".
d) "Dios es todo cuanto existe".
e) N.A.
8. ¿Qué filósofo estableció la doctrina de la
tábula rasa, en contra del innatismo?
a) Berkeley.
b) Locke.
c) Kant.
d) Descartes.
e) Leibnitz.
9. Señale la referencia Kantiana sobre el
hombre:
a) "El hombre es lobo del hombre".
b) "El hombre es una caña pensante".
c) "El hombre es un fin en sí mismo".
d) "El hombre es una máquina".
e) "El hombre es un medio, no un fin".

10. De acuerdo a Kant, lo único bueno que


puede existir es:
a) El placer.
b) La utilidad.
c) La buena voluntad.
d) El dolor.
e) La felicidad.

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