Filosofía Medieval

Se desarrolla en la edad media (476 d.C.) con la caída del imperio romano de occidente, sus
orígenes antes cuando Roma invade Grecia (146 a.C) y se da una fisión de culturas lo que influye
en el desarrollo de la Filosofía Medieval. El nacimiento de Cristo, (cristianismo) nueva visión del
mundo y forma de educación para los hombres, amar a Dios y tener fe.
Los primeros años: Platón, Aristóteles, Estoicos y Epicúreos son las 4 escuelas vigentes que
entran en contacto con la cultura romana, sobre todo el platonismo.
Entre el siglo I y III d.C. la corriente más fuerte es el Gnosticismo, gnosis= conocimiento, basado
en la experiencia de obtener la salvación por medio del conocimiento.

Padres Apologistas/ Apologetas: Sus apologías eran alegatos jurídicos para obtener de los
emperadores romanos el reconocimiento legal de los cristianos. Buscaban que la filosofía se
convierta en religión natural. (Conduce y une a Dios). La verdad del verbo divino es como una
razón seminal, como un germen del que cada hombre ha recibido una partícula.
San Cuadrato
Tertuliano
San Justino : Buscaba en la filosofía una religión natural. (Conduce y une a Dios la filosofía)
La Filosofía Medieval se divide en dos etapas:

Patrística: (II d.c al siglo V-VI): Intenta hacer una síntesis entre filosofía y religión, se
encontraba Orígenes (185-254 d.C) y San Agustín (354-430) introducen el platonismo en la
filosofía medieval.
San Agustín de Hipona: Relacionó la Filosofía y el Cristianismo. Filosofía Agustiniana, enaltece
la idea de que el alma es la esencia del hombre. En el año 391 se convierte en Obispo de Hipona
( ser espiritual). Platón le inspira y Dios se revela a través del verbo. Cicerón lo orienta hacia la
filosofía, Fausto lo libera de esa doctrina, San Ambrosio lo acerca al cristianismo y por Pablo se
convierte.
Dos grados de realidad: La primera es Dios, un ser eterno, inmutable e incorruptible es la luz
interna del hombre. La segunda es todo lo creado por Dios, con características cambiantes y finitas
el mundo de las cosas, el hombre y el camino para que llegue a la felicidad es el camino de la
interioridad del alma, el hombre podía llegar a Dios. Mezcla de antropología con teología.
La felicidad auténtica y el objetivo último del comportamiento humano es la sabiduría que está
en las profundidades de uno mismo, nos muestra a Dios y se revela por la conciencia.
- Relación entre alma humana y Dios: La fe y la razón son los elementos del camino a
Dios, a la verdad. Hay verdades que están en la mente de todos por igual y es Dios quien
abre nuestra mente para acceder a estas verdades y el hombre trasciende. Dios es el
fundamento del mundo de las ideas, todo creado Dios siguiendo modelos en su mente.
- Teoría del conocimiento: Reacción en contra de los escépticos. La razón acabará
subordinada a la fe, como lo estará en todo el pensamiento cristiano medieval posterior.
El conocimiento parte de la autoconciencia, de mi interior, de mi propio pensamiento.
Solo allí hay como encontrar alguna certeza. El primer tipo de conocimiento es el sensible,
el que tenemos de las cosas a través de los sentidos. Al igual que en Platón, es puro
devenir y cambio; luego, no es un conocimiento verdadero ni fiable. Las sensaciones son
representaciones de los objetos externos y tan mudables como ellos. Se continúa con la
interiorización para descubrir las sensaciones. (Conocimiento racional = ciencia). Las
 ideas no pueden proceder del exterior, tampoco del alma, solo pueden proceder de Dios.
Por encima de la ciencia, está la sabiduría o conocimiento contemplativo, se alcanza la
contemplación de las ideas eternas en su misma realidad, sin necesidad de datos de la
sensibilidad ni del razonamiento. Es la presencia de Dios en cada hombre.
- Dios: Existencia: no realiza una demostración explícita de ella, lo más cercano es que en
el proceso de interiorización encontramos a Dios. Esencia: es trascendente al mundo,
indeterminable, incomprensible. Dios crea el mundo, tomando las ideas de su mente como
modelos (ejemplarismo divino).
- El mal: Ausencia del bien, no tiene sustancia y es nada. No es objeto de creación divina,
porque denotaría imperfección, es una carencia, privación y no es algo realmente
existente. Dos tipos de mal: 1) Mal moral (pecado), surge por la mala voluntad, por
anteponer lo sensible a Dios. Es culpa nuestra, hacemos un uso indebido de nuestra
naturaleza, pervertimos la obra de Dios, nos alejamos. 2) Mal físico, producto de mal
moral.
- El hombre: Compuesto de alma, cuerpo y espíritu. El alma se identifica con la razón,
define al hombre y es una sustancia dotada de razón destinada a regir un cuerpo. (Inmortal,
espiritual y sede de la inteligencia). El cuerpo (material y debe ser dirigido por el alma),
el hombre es un ser caído, nacido en pecado.
- La moral agustiniana: La moral va unida a la voluntad, el libre albedrío, capacidad de
decidir libremente, se encuentra deteriorada en el hombre, se inclina en favor del mal más
que del bien. Una vez caído en pecado, el hombre necesita de la fe, la libertad lleva al
hombre a obrar bien. Los hombres están predestinados, Dios sabe desde la eternidad
quiénes serán condenados, pero son libres de salvarse.
Obras: Sobre la doctrina cristiana: Líneas generales del cristianismo durante la edad media.
Confesiones: Autobiografía
Sobre la Trinidad, expone su doctrina teológica.
La ciudad de Dios: Escrita a raíz de las acusaciones contra los cristianos tras el saqueo de Roma
por Alarico.
Retractaciones: Revisa y corrige los libros publicados.

Escolástica: (V-VI al siglo XV): Etapa crucial para el desarrollo de la filosofía medieval, su
principal preocupación fue comprender la revelación divina por medio de la razón humana,
buscaban armonía entre la fe y la razón. San Anselmo (1033-1109), Santo Tomás de Aquino
(1228-1274) y Juan Duns Scoto (1266-1308).
Proviene del latín Scholasticus, significa ejercitación en la escuela monacal (escuelas monásticas
importantes). Luego, basó sus criterios en la vinculación de la fe y la razón, pero la última está
subordinada a la primera.
Filosofía enseñada en las escuelas medievales y universidades con la filosofía cristiana,
conservación de ideas antiguas y argumentos autoritarios. Abrió paso a la creación de
universidades medievales entre XI y XV. Sustentada en el pensamiento grecolatino que permitió
comprender los conceptos cristianos, integró el pensamiento árabe y judaico, hizo que tambaleara
ese criterio heterogéneo (fe + razón) que aplicaba.
Críticas orientadas a la actuación independiente que tuvo de la ciencia y del empirismo, así como
su excesiva autoridad que cayó en actos de injusticia contra las personas que no comulgaban las
mismas ideas.
-Preescolástica: (V – XV), después de la caída del imperio romano, fomenta la ciencia y hay una
etapa de preparación, formación, apogeo y decadencia.
-Segunda escolástica: Continúa con la filosofía cristiana de la edad media
La razón humana es importante porque es fecundada por la gracia de Dios, el propósito es
entender la verdad revelada, no descubrir o buscar la verdad. El mundo tiene un orden establecido,
donde cada ente tiene su puesto y función guiado por una superestructura de influencia política y
social.
Características: Identificación de la fe y la razón cuya fuente es Dios, se constituye en la verdad
encontrada siempre y cuando la fe prevalezca sobre la razón. La concienciación de la vinculación
de la fe y la razón como tipos de conocimiento del mismo nivel. La separación entre razón y fe a
causa de la búsqueda de la comprobación metódica de la verdad.
Épocas de la escolástica:
-Cuestión de los universales: Aparece Anselmo de Canterbury como el primer escolástico que
expone un argumento ontológico que explica la existencia de Dios, hace uso de la razón en
defensa de las verdades de la fe; luego Pedro Abelardo creador del método escolástico que analiza
los problemas sobre la base de las escrituras bíblicas, “la investigación se aprende con el estímulo
de la duda, y por medio de la investigación se llega al conocimiento de la verdad”; Bernardo de
Chartres XII, enfatiza su estudio por la naturaleza y el humanismo que marcan una controversia
para la época.
-Apogeo de la escolástica: XIII se fundan múltiples universidades, dominicos y franciscanos,
encontraron la guía en la filosofía aristotélica y platónica. Santo Tomás de Aquino fusión del
pensamiento aristotélico-platónico llamado el tomismo, dará paso a la independencia de la razón
entendiendo que se ocupa una situación distinta de la fe. La teología versa en lo sobrenatural,
aquello que va más allá de la razón y el único medio para alcanzar el conocimiento es la fe; Santo
Tomás plantea 5 vías para explicar la existencia de Dios.
-Separación de la filosofía y la teología: Juan Duns Escotto, afirma la infinitud de Dios,
explicado por la metafísica, da lugar a entender la autonomía de la filosofía y la teología con sus
propios métodos. Énfasis en el conocimiento intuitivo por ser inmediato a la realidad o a lo
concreto, sin negar cualquier condición abstracta, (nominalista) opuesta al planteamiento
aristotélico-escolástico que era realista. El nominalismo afirma el primado de la voluntad sobre
la inteligencia. La voluntad de Dios no está limitada por nada, ni siquiera las ideas divinas pueden
interferir en la omnipotencia de Dios.
-Segundo escolasticismo: XV Y XVI, evidencia una renovación de tendencia renacentista,
donde dominicos y Jesuitas son sus exponentes, el Jesuita Francisco Suarez, basa sus criterios en
el derecho natural ( conjunto de normas que nacen de la misma naturaleza o conciencia humana)
de Hugo Grocio, hace una distinción de razón entre esencia y existencia, cada existencia tiene su
propia esencia, solo Dios percibe la esencia de cada ser humano.
La escolástica culmina con Santo Tomás parece que la razón se libra de la dominación del dogma,
la filosofía se presenta como un pensamiento autónomo capaz de armonizar con la teología y
destacar aspectos independientes que serían la vía para el conocimiento de Dios.
Neo escolástica: El hombre vale por sí mismo, Dios lo ama porque es él, porque pertenece a la
humanidad. (Valor del personalismo)
Método escolástico: Pedro Abelardo. Consiste en realizar comentarios creados de contenidos
textuales, a través de preguntas y respuestas dirigidas con lógica en tres niveles de profundidad
( litera, sensus, sentencia). Se divide un problema en partes, cuestiones y se las ordena, sus
conclusiones eran relacionadas con elementos de la sagrada escritura. Se comentaba un texto, se
examinaba un problema con argumentos en pro y en contra; concluyendo que la razón humana
expuesta sin prejuicios de manera objetiva, también es verdadera.
Santo Tomás de Aquino: La razón tiene más autonomía, seguidor de la filosofía aristotélica.
-Teoría del conocimiento: El conocimiento llega a través del cuerpo mediante los sentidos y por
el intelecto y su capacidad de abstraer cosas sensibles de su entorno, percibir su esencia y llegar
al mundo espiritual.
-Dios: Las criaturas pueden poseer a Dios por el conocimiento y amor. Es el único ser necesario,
existente.
-Hombre: Compuesto del cuerpo (físico) y el alma (espiritual), dependen la una de la otra. El fin
del hombre (su bien), la felicidad, la unión eterna del alma con Dios. Debe seguir la ley natural,
propia del hombre y dada por Dios, ayudada de la fe y la razón.
-Razón y fe: La razón admite lo que puede ser demostrado, la fe acepta la revelación.
-Teología: Utiliza la filosofía para demostrar la existencia y esencia de Dios. Existencia: hecho
de que una cosa exista. Esencia, lo que son, pueden existir o no, son contingentes, por lo que si
existen es por causa de otro. Solo hay un ser cuya esencia no se distingue de su existencia: Dios.
Dios es el ser necesario y los demás son seres contingentes, y a su vez son seres materiales:
Primeros elementos, inanimados, vegetales, animales, hombre y seres inmateriales: ángeles.
¿Existe Dios?
- Si la existencia de Dios es una verdad evidente por sí misma: Proposiciones evidentes en sí
mismas y para nosotros, y proposiciones evidentes en sí mismas pero no para nosotros.
- Si la existencia de Dios es una verdad demostrable: Demostración propter quid: Se demuestra
la existencia de algo a partir de la causa que lo produce. Punto de partida la causa y conclusión es
lo posterior, el efecto. Demostración quia: Se demuestra la existencia de algo a partir de sus
efectos. Partida el efecto y conclusión la causa.
Vías o pruebas racionales de la existencia de Dios:
1. Vía del movimiento: Aristóteles, las cosas del mundo se mueven ( de ser en potencia a
ser en acto) y todo movimiento tiene que tener una causa exterior, nada puede ser a la vez
el principio motor y la cosa movida. Primer motor que no es movido por ningún otro:
Dios
2. Vía de la casualidad eficiente: Todas las causas son causadas por otra y ninguna puede
ser causa de sí misma. Existe una causa primera para explicar las demás, es Dios
3. Vía de la contingencia: Del hecho empírico de la contingencia, todos los seres de la
realidad, aunque existen podrían no hacerlo o dejar de hacerlo, ya que no son necesarios.
Si existen por causa de otro, y es un ser necesario, es Dios.
4. Vía de los grados de perfección: Existe un ser perfecto (Dios) y la perfección es causa
de diversos grados de perfección observados en el ser humano.
5. Vía del orden cósmico: Todas las actividades de los cuerpos tienen algún fin, aunque
carezcan de conocimiento y que la forma como llegan a ese fin no es casualidad, algo
introduce inteligencia en ellos, Dios.
¿Qué es Dios?
Es infinito, inmutable, inmaterial. Existe por sí mismo y no somos capaces de entender su
esencia.
-Escolástica renacentista
-Humanismo
-Corriente mística
Filosofía Árabe:
Avicena: La finalidad de la filosofía es informar las verdades de todas las cosas en la medida
de lo posible al hombre. Las cosas existentes, o bien existen sin depender de nuestra voluntad o
bien existen por nuestra voluntad. Existen seres necesarios (no tiene causa y en virtud de su
propia existencia no pueden no existir), y hay seres contingentes (existen por una causa). Las
ideas generales tiene triple ser, la razón divina, en las cosas y en el intelecto humano. La materia
solo adopta formas.

Averroes: Fue un seguidor de los planteamientos de Aristóteles y sus reflexiones sobre la

eternidad de la materia fueron difundidos a Europa. La filosofía es el estudio reflexivo del
universo, donde hay una sola verdad, y es imposible que exista una posición entre filosofía y
religión. Doble verdad. Toda sociedad debe estar regulada por leyes, la religión es el marco en
el que se establece una normativa. Toda creación es una educación de las formas en que están en
la materia. La materia no se transforma a sí misma. La inmortalidad no es personal, en cada ser
hay algo inmortal, pero nadie lo es.

Filosofía Judía:
Maimónides: Filósofo medieval judío, Guía de los indecisos, sobre Dios señala que es creador
de mundo en el tiempo, es decir no es eterno, y que el hombre tiene facultades como la
intelectiva, imaginativa y sensitiva.