Resumen de filosofía medieval

Línea histórica

Patrística: el cristianismo se confronta con las corrientes filosóficas de la época.

Siglo I al siglo V hasta la caída del imperio romano y hasta el siglo VII tomando como referencia
Constantinopla que continua después de la caída del imperio romano.

A partir del siglo V comienza la corriente llamada escolástica.

¿Qué es la filosofía? La filosofía medieval es la filosofía cristiana, y hay un choque entre fe y

razón y filosofía con religión.

1. Introducción a la filosofía:
2. La filosofía en la edad tardía E. J. C.

Los apologistas: son escritores eclesiásticos que buscan defender la religión frente a los ataques
recibidos. Escribieron a los no cristianos (paganos), que tenían cultura por las fuertes
preocupaciones en defensa de su religión. La escritura fue de forma dialógica, de forma didáctica
discursiva. Acusaciones contra los cristianos, canibalismo, ateísmo (por no adorar los dioses del
estado), su versión política (por negar los honores divino del emperador).

En defensa del cristianismo, debían poseer argumentos filosóficos. En el primer encuentro

entre griegos y judíos, los griegos los llamaban la raza filosófica. Esos eran: Filón de Alejandría,
que fue uno de los más destacados. Tácito y Marco Aurelio ven a los cristianos como fanáticos
religiosos, Galeno los entiende como filósofos, Tertuliano distingue en la fe y la filosofía y
remarca el carácter de la teología por ser supra racional. Taciano desaprueba el cristianismo de
su tiempo, por no mantener su cultura.

Filón: hace una crítica a la escritura, entre Él Dios y el dios que es utilizado frecuentemente. Es
uno de los grandes autores cristianos y tiene una incidencia platónica. toma del estoicismo el
concepto del logos y de Platón la estructura del mundo suprasensible.

Orígenes: griego y educado en las doctrinas griegas, se cruzó con las doctrinas de los barbaros
corrompiéndose él y corrompiendo su dominio de las razones. Vivió como un cristiano en contra
de las leyes, por lo que hablaba acerca de las realidades y de lo divino, pensaba como griego e
introducía el pensamiento griego en las fabulas extranjeras. Tenía acceso a los escritos griegos
que los utilizó para acomodar esos textos en las Escrituras judías. Orígenes critica a Celso ya que
dice que no leyó a filón ni Aristóbulo, y lo acusa de adornar los pensamientos y las doctrinas que
tiene con respecto a los mitos de las Escrituras. También alaba a Numenio por su amor al saber y
por querer examinar las doctrinas del cristianismo, aunque pensaba que eran escritos en sentido
figurado, pero que no se trataban de tonterías. Realizo la Exaplasta su mayor obra.

Con respecto a lo divino, Orígenes dice que Dios es incorpóreo y espiritual, pero también dice
que el padre engendra al hijo y este está subordinado al padre y que ese hijo es la sabiduría. A
través de esta sabiduría se produce el logos en la creación.

P. capadocios: Basilio de Cesarea, Gregorio de Nacianceno, Gregorio de Niza. Homousios,

garantizan la unidad. Proponen una teología unitaria en la diversidad.

La nueva antropología:

 Dignidad y libertad:
o El hombre es un absoluto (no es algo ya dicho determinado) y moderar su esencia (cada
uno es único).
o Dignidad (no solo porque es imagen de Dios, sino porque es un sí mismo, es único e
irrepetible)

Impostaciones trinológicas

Impostación alejandrina: mayor peso la individualidad y la existencia propia. Está influenciada

por la filosofía platonista

Asiática: tiene raíz semítica, tiene más peso la unidad y menos la autonomía individual de
cada hipostasis (hace referencia a la persona)

Jerónimo se plantea sobre quién podrá leer todo lo que escribió Orígenes, es condenado por
hereje, los romanos no soportaban la gloria de su elocuencia y de su ciencia.

Características de los escolásticos:

 Armonía entre razón y fe

  Distinción entre creador y creatura
 Reconocimiento de la persona humana, valor del individuo como la persona en tal.

Anti escolástico:

 Misticismo heterodoxo o teosofía (contrario a lo doctrina de la fe disuelve lo individuo de

lo divino, lo humano en la naturaleza de Dios
 Panteísmo (Dios es todo), sin distinción entre creador y creatura.

Numenio: abierto a descubrir la sabiduría de las sagradas escrituras.

 Amor al saber sin descartar la tradición.

 Teoría de los primeros principios de la realidad.

Mundo inteligible, mundo sensible. El bien es la distinción por la cual este es el principio del
sensible (inteligible). Bien como es sol sensible.

Tres realidades principales:

Habla del bien en sí y el dios supremo y primero

Dios moderador del mundo sensible, porque es bueno quiere que todas las cosas sensibles
se aproximen a él.
El mundo o el principio que lo gobierna, alma del mundo es lo que anima al cosmos. Será
para Platón la psiquis.

Gregorio de Nisa: la noción de hipóstasis admite la separación a través de las particularidades

que pueden observarse a cada uno y, mediante su combinación, se observa en el número: la
naturaleza es única, inseparable, continua, completa y no divina.

Unidad 3

El islam surgió cuando Mahoma creo una comunidad llamada la Umma. Su doctrina estaba
asentada en el coram, la principal característica del culto basado en esta nueva revelación de Alá
al profeta Mahoma (la unidad, unicidad) esto es igual a la tawhid, es unificante entre lo divino y
la comunidad, es una, y de esta unidad surge la ley.

Con la dinastía omeya surge escuelas para interpretar la ley.

 La teología del Kalam surge como una teología racional, en la que da un discurso de lo divino
racionalizado.

Al-Farabi: el complemento agente es el que gobierna la tierra. El dador de formas da el ser a

las cosas y hace entender a la muerte lo que son las cosas.}

Escuela:

 Mutazilines: Dios es uno, justo, el mal viene del hombre y él es responsable de sus actos.
 Sunníes: todo ocurre como resultado de la omnipotencia de Dios.

Al-Kindi: combina la física de Aristóteles con la metafísica platónica. Reconoció que la

filosofía es un a búsqueda de la verdad, se encarga de pensar acerca de la verdad primera o
individualidad.

Ibn Sina: recoge tradiciones de Platón y construye pensamientos sistemáticos.

 Distinción entre esencia y existencia: la cosa es (idea dentro de la mente), otra es que sea
(existe).
 Necesidad del ser de Dios: hay cosas que pueden ser o no ser, pero Dios no puede no ser.
 Teoría del alma: no muere, es perfecta
 El hombre suspendido del aire: afirma la auto-evidencia de la existencia a la mente
humana. No necesitas intermediario para reconocer que existes.

Rumi: funda el sufismo, desarrolla una mística del alma.

o Lo divino está presente en lo real

o Para entrar en la cabeza de lo sensible debo estar a la altura
o El verdadero saber de la existencia está en el corazón del ser.

Unidad 4

Edad media

La filosofía en la temprana edad media s IX-XII

Carlos Magno: coronado como rey del imperio sacro-romano-germánico.

Principal intelectual de su corte Alcuino de York.

  Su hijo fue Luis el piadoso. Carlos Calvo: el 1° intelectual de su corte, fue Eriúgena.
 Eriúgena: intelectual y traductor del griego al latín. Traduce principalmente:
 Gregorio de Niza
 Dionisio de Areopagita (seudodionisio)
 Máximo el confesor: su obra más importante fue periphy seon. Este diálogo entre
maestro y discípulo, recurre al camino de la physis, 1° capitulo habla sobre la división de
la naturaleza.
 Eriúgena dice que la physis es una; pero que abarca más que el ser, porque también
abarca lo que no es.

Dios como principio, medio y fin.

 Principio: porque es causa y principio de todas las cosas. Nada lo precede. Dios creador
de todas las cosas, naturaleza creadora,
 Medio: naturaleza creadora, creada. Emanación de lo creado. Causas primordiales, Dios
calcado en la creación.
 Dios medio para llegar a él: naturaleza no creadora, creada: surge de las causas
primordiales. Mundo sensible.
 Fin: naturaleza no creadora, no creada. (Pablo dice Dios desconocido). Nada: Dios en sí
mismo.

Anselmo de Canterbury: intervino en la disputa entre dialecticos (racionalistas) y anti dialecticos

(fideistas).

Artes liberales (porque son propios del humano libre)

 Trívium: (sobre el discurso).

 Dialéctica: (arte de pensar adecuadamente-lógica).
 Gramática:
 Retórica: arte de discurrir (expresión belleza).
 Quadivium: (realidad, N°, cantidad).
  Aritmética
 Geometría
 Música
 Astronomía

Argumentos ontológicos

Probar la existencia de Dios porque cualquiera puede acceder a Dios por medio de la razón.

Dios es algo mayor de lo cual nada puede pensarse. (un ateo lo entiende, significa que está en
su entendimiento.

La existencia real tiene más valor. Dios es mayor, entonces además de en la mente existe en la
realidad. A partir de una fe que busca entender:

 Fides quarem intellectum

 Iluminación
 Unen razón y fe.

Unidad 5 (filosofía escolástica) s. XIII

Corporación de maestros y estudiantes que asumen una organización más compleja para
formar universidades.

 Facultad de artes liberales (terminada se puede acceder).

 Facultad de derecho
 Facultad de medicina
 Facultad de teología

Formas de estudio

La lectio: es una actitud básica de los estudios aniversarios.

Litea: gramática, estado de la estructura.
Sensu: dialécticas, estudio del estilo.
Sentencia: exegesis, estudio del mensaje.
La cuestio disputatio: recogen traducciones y los hacen hablar entre sí a los alumnos elegidos
por el maestro.

 Oponens: argumenta el no para refutar las tesis

 Respondens: argumenta el sí, asumir objeción y responder con argumento lógico,
filosófico, etc.
 Termina con la resolución: (determinación magistral) del maestro determinatio
magistralis.
 De quodliber: un maestro calificado debe resolver las cuestiones que se le presentan.
Surgen tensiones porque la filosofía entra cada vez más en temas de teología: se
prohíbe la enseñanza.
A. 1255: en ese contexto entra a la facultad de Palis

Tomas de Aquino siguiendo los pasos de su maestro Alberto Magno (1245) intenta
armonizar la tradición.

Surge la suma teológica