PRIMER PAQUETE- EPISTE 2020

LA FILOSOFIA DE PLATÓN
Platón, autor de la antiguedad griega nacido por el 400 A.C. Seguidor de
dos grandes maestros; Cratilio, discípulo de Heráclito (filósofo del cambio)
y Sócrates. Articula más que nada la enseñanza de Sócrates y de él toma la
cuestión de lo innato. Funda “La academia” en la cual enseñaba,
pretendiendo dejar a la luz las contradicciones de la doxa para llegar al
conocimiento verdadero, mediante el método de la mayéustica.

OM
Concepto de conocimiento según Platón: No todo conocimiento es
científico, podemos distinguir dos tipos de conocimientos:
La Doxa (opinión que se obtiene a través de la experiencia, apariencia
subjetiva)

.C
La Episteme (conocimiento científico verdadero, evidencia, objetiva). Son
dos tipos de saberes diferentes. La Doxa es el saber de la opinión, no
requiere de ningún otro tipo de fundamentación más que el “yo opino” “yo
DD
creo”. En cambio, la Episteme, es un saber que necesita fundamentarse y
argumentarse, es un saber fundamentado.
Según Platón el conocimiento verdadero solo se puede adquirir en el
plano de lo conceptual. Lo primero que descarta es que el mundo sensible
LA

puede dar conocimiento verdadero, lo segundo que afirma es que el

conocimiento verdadero está en el plano de lo conceptual.
Parte de la idea de que hay dos mundos: posición dualista entre lo
FI

sensible e inteligible.
Las ideas son esencias, únicas, eternas, inmutables.
El mundo sensible imita o refleja el mundo inteligible. Para Platón, los


sentimientos permiten alcanzar solo el mundo material mientras que el

intelecto llega a las ideas que constituyen el fin y el sentido de todo
conocimiento.

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 A través de esta dualidad, la teoría de las ideas intenta
explicar que la única forma de acceder a la realidad y a la
verdad es a través de la razón. No debemos dejarnos llevar
por las apariencias, debemos percibir el mundo y
desconfiar de nuestros sentidos si queremos interpretarlo
correctamente. La idea del bien habita en el mundo de las
ideas.

OM
Platón usa la alegoría de la caverna, describe la vida en el
interior de una caverna, en ella habitan unos prisioneros,
encadenados del cuello y pies, mirando hacia la pared, dentro de la

.C
caverna hay una fogata, cuya luz proyecta sombras en la pared, que
son la única realidad que conocen (el mundo sensible).
DD
Uno de los prisioneros sale al exterior de la caverna, una vez fuera,
enceguecido por la luz del sol (la idea del bien), se va adaptando
poco a poco y ve la realidad del exterior (el mundo inteligible).
LA

El prisionero desciende nuevamente al interior, para rescatar a sus

compañeros y explicarles lo que existe fuera de la caverna, pero
estos no pueden comprender lo que les explica.

De esta forma explica platón su idea de que el hombre es

FI

prisionero mientras vive en el mundo sensible y sus

valores. Su liberación es descubrir el mundo de las ideas.
Convertido en filósofo, trasciende las ataduras del cuerpo


y del mundo sensible y asciende al de las ideas.

Concepto de Alma según Platón: Platón parte de la concepción del

alma como un ente que migra de cuero en cuerpo, que es inmortal, pero que
olvida lo que aprendió al llegar a un nuevo cuerpo. Plantea la tripartición
del alma como racional, irascible y concupiscible.

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 Para el filósofo las almas son como un carro dirigido por
un Auriga del que tiran dos caballos. El alma será la
fuerza natural que mantiene unidos al carro y su Auriga,
sostenido por alas; una fuerza capaz de elevar lo pesado,
encaminándolo hacia el lugar donde habitan los dioses.
El cultivo y la dedicación a lo hermoso, lo sabio, y lo
bueno hacen crecer las alas que hacen más ligera la
ascensión.

OM
En cambio lo malo, lo vergonzoso, y feo tiene como
resultado que estas se extinguen: la caída será inevitable.

En el caso de los hombres, la subida es más costosa. La

causa es que la Auriga ha de guiar a una pareja de

.C
caballos de distinta índole.
Uno es blanco y simboliza la belleza y la bondad, mientras
que el otro es negro, sinónimo del mal y lo feo.
DD
El Auriga es la parte racional, el equilibrio, si es capaz de
controlar a los caballos, el conjunto se elevara y
contemplara el mundo de las ideas. Si no lo hace, los
caballos se rebelaran, el carro no podrá elevarse y caerá en
el mundo sensible.
LA

El alma acabara en un cuerpo aprisionado con el anhelo

de retornar a su mundo original, ese para el que estaba
destinado.
FI


La divide en tres mediante el mito del Carro alado (un carro alado con
cochero y dos caballos, uno bueno y hermoso y otro malo y feo).
Las partes del carro se corresponden con la naturaleza
tripartita del alma:
El carro: es la parte racional del alma está representada por el cochero
(inmortal, inteligente) tiene como virtud: la prudencia y la sabiduría
(frónesis). Se ubica en el cerebro.

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El caballo bueno representa la parte irascible o pasional del alma (la
pasión noble, el valor, el coraje, la fuerza), tiene como virtud la fortaleza
(andreiras) se ubica en el pecho.
El caballo malo representa el alma concupsible, se relaciona con el deseo
corporal (hedeones), la virtud es la templanza y se ubica en el abdomen.
Platón cree en la reencarnación, dice que es posible conocer porque el
alma recuerda de cuando estaba en el mundo inteligible (reminiscencia).

OM
Para Platón el alma pertenece al mundo de las ideas y el cuerpo
es una especie de cárcel y pertenece al mundo sensible.

.C ARISTOTELES
DD
Discípulo de Platón nacido en el 384 A.c. Reconocido como el padre de la
lógica y la biología. Escribió cerca de 200 tratados de los cuales solo hay
31, de los que se perdieron solo hay fragmentos. Tenía dos tipos de textos
LA

destinados a ser publicados: exotéricos y esotéricos.

Tenía una cierta concepción de desvalorizar la vida terrenal. La razón para
él es sinónimo de intelecto. La vida es de naturaleza miserable, el escape a
FI

las miserias de la vida mundana es a partir del intelecto. El fin para el que
hemos nacido es llegar al conocimiento, es la cualidad distintiva que nos
hace humanos, el impulso de saber, conocer.


Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las ideas de

Platón: al dotar de realidad subsistente al universal, a la idea, la teoría de
las ideas duplica sin motivo el mundo de las cosas visibles, estableciendo
un mundo paralelo que necesitara a su vez de explicación.

Establece los sentidos como buen acceso para ingresar a la investigación.

Elimina la dualidad de dos mundos (uno sensible y otro inteligible) y esto
abre a nuevos problemas.

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La solución de estos problemas es la teoría de las causas como doctrina de
acto y potencia y diferencia entre materia y forma.

A esta teoría se le llamó hylemorfismo. Es aquella teoría que interpreta

que las esencias están formadas por principios fundamentales que no se
pueden separar: la materia y la forma. En el mundo material, la materia no
puede darse sin la forma y la forma no puede darse sin materia.

OM
Se conocen las cosas cuando sabemos sus causas. Hay cuatro causas: la
forma, materia, motora y final.
La causa forma: es la que origina la sustancia y la esencia. De donde nace
algo.

.C
La causa material: como sujeto, define sujeto como soporte o sustento no
como portador de subjetividad. Se corresponde a la materia prima.
DD
La causa motora: proviene del principio de movimiento, o causa eficiente.
La causa final: la razón por la cual resulta una cosa. El para qué.
Utiliza como ejemplo la estatua de bronce (como forma sería la estatua,
LA

como materia el bronce, como causa motora el escultor, como fin adorar a
un Dios). Esta última causa es para Aristóteles la más importante, ya que
marca un determinismo. Algo que es, propende a aquello que por esencia
tiene que ser.
FI

Construcción del alma

Comparar con la concepción de alma de Platón


Para Aristóteles, la muerte significa para el hombre la separación del alma

y el cuerpo. El alma, es lo que le da vida al cuerpo y por lo tanto no es un
elemento exclusivo del ser humano.
Distingue entre los seres vivos y los inertes. Aunque ambos seres están
compuestos de la misma materia, los seres vivos poseen algo que los
inertes no: alma. El alma no debe de entenderse como una realidad
espiritual, sino como principio de vida.

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Hay tres tipos de funciones del alma para Aristóteles:
1) Función vegetativa, es la que está presente en las plantas, los
animales y los hombres, permite las actividades vitales más básicas
como la reproducción, nutrición y el crecimiento.

2) Función sensitiva, está presente en los animales y los hombres, el

alma sensitiva permite el conocimiento inferior o sensible (la
percepción), el apetito inferior (los deseos y apetitos que tienen que

OM
ver con el cuerpo, como el deseo sexual, o las ganas de comer) y el
movimiento local.

3) La función intelectual: (racional) es la parte más elevada del alma

humana, esta parte del alma humana no se encuentra en los
vegetales, ni en los animales y gracias a ella el hombre posee

.C
actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del
intelecto o entendimiento.
DD
Platón plantea que el alma y el cuerpo no solo son dos cosas distintas si
no que el cuerpo encierra al alma. El alma preexiste al cuerpo. En Platón
el alma tiene conocimiento innato y en Aristóteles se basa el conocimiento
en los sentidos.
LA

Platón parte de la concepción del alma como un ente que migra de cuerpo
en cuerpo, que es inmortal, pero que olvida lo que aprendió al llegar a un
nuevo cuerpo.
Aristóteles dice que cuando el cuerpo muere, el alma también.
FI

Mientras que platón considera que son trascendentes y existen en un



mundo inteligible separado de alguna manera del mundo sensible.

Aristóteles cree que solo existe un mundo y que en consecuencia los
conceptos universales son inmanentes, esto es, solo existen de manera
plena dando forma a los particulares.

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 OM
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DD
LA
FI


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