GUIA DE ESTUDIO PARA EL EXAMEN DE SUFICIENCIA DE FILOSOF{IA

Orientaciones Generales.

Reciba saludos cordiales, respetado (a) educando.

En la presente, he seleccionado una serie de temas relacionados al curso de

Filosofía, que a continuación le detallo:

1. La Mayéutica según Sócrates.

La mayéutica o método socrático, es el método ideado por Sócrates para

ayudarnos a encontrar y recordar la verdad. Y, para ello, el filósofo usó el
término griego maieutike= arte de ayudar a parir, porque para él, el
embarazo y el parto eran una clara metáfora y analogía del proceso que
debemos seguir para obtener el conocimiento.

Para Sócrates, el conocimiento es algo inherente a la persona que está en

nosotros antes de nacer, pero al nacer es olvidado y, por tanto, para
recordarlo necesitamos alguien que nos ayude, ya que, podríamos caer en el
mayor de los vicios, la ignorancia. De esta forma, el filósofo nos viene a decir
que estamos embarazados de conocimiento y que el maestro, al igual que
una partera, nos ayuda a parir ese conocimiento a través del diálogo.

Además, al igual que el parto, este proceso puede ser doloroso porque se

basa en realizar toda una serie de preguntas aporéticas e
inconclusas sobre algo que creemos saber (el amor, la belleza, la amistad, la
justicia…), pero que resultan ser incómodas porque nos demuestran que no
tenemos el conocimiento absoluto sobre aquello que pensamos entender.

No obstante, este proceso que a priori resulta ser incómodo para uno de los
interlocutores, nos permite alcanzar el conocimiento por nosotros
mismos, nos ayuda a razonar y a abrir nuestra mente. Como diría Sócrates:
Solo sé que no sé nada.

2. El mito de la caverna de Platón.

En el mito de la caverna es un diálogo escrito por Platón, en el que su

maestro Sócrates y su hermano Glaucón hablan sobre cómo afecta el
conocimiento y la educación filosófica a la sociedad y los individuos.

En este diálogo, Sócrates pide a Glaucón que imagine a un grupo de

prisioneros que se encuentran encadenados desde su infancia detrás de un
muro, dentro de una caverna. Allí, un fuego ilumina al otro lado del muro, y los
prisioneros ven las sombras proyectadas por objetos que se encuentran sobre
este muro, los cuales son manipulados por otras personas que pasan por
detrás.

Sócrates dice a Glaucón que los prisioneros creen que aquello que observan
es el mundo real, sin darse cuenta de que son solo las apariencias de las
sombras de esos objetos.

Más adelante, uno de los prisioneros consigue liberarse de sus cadenas y

comienza a ascender. Este observa la luz del fuego más allá del muro, cuyo
resplandor le ciega y casi le hace volver a la oscuridad.

Poco a poco, el hombre liberado se acostumbra a la luz del fuego y, con cierta
dificultad, decide avanzar. Sócrates propone que este es un primer paso en la
adquisición de conocimiento. Después, el hombre sale al exterior, en donde
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observa primero los reflejos y sombras de las cosas y las personas, para
luego verlas directamente.

Finalmente, el hombre observa a las estrellas, a la luna y al sol. Sócrates

sugiere que el hombre aquí razona de forma tal que concibe a ese mundo
exterior (mundo de las ideas), como un mundo superior. El hombre, entonces,
regresa para compartir esto con los prisioneros en la caverna, ya que siente
que debe ayudarles a ascender al mundo real.

Cuando regresa a la caverna por los otros prisioneros, el hombre no puede

ver bien, porque se ha acostumbrado a la luz exterior. Los prisioneros piensan
que el viaje le ha dañado y no desean acompañarle fuera. Platón, a través de
Sócrates, afirma que estos prisioneros harían lo posible por evitar dicha
travesía, llegando a matar incluso a quien se atreviera a intentar liberarlos.
3. La Metafísica según Aristóteles

La Metafísica de Aristóteles fija el objeto de la “primera filosofía” como la

ciencia sobre los primeros principios y causas de todo lo existente, sobre el
ser en general, sobre la esencia, a diferencia de otras ciencias que estudian
un ser determinado, concreto. En esta obra, Aristóteles examina las
concepciones filosóficas de casi todos sus predecesores y en particular las de
Platón, sometiendo a una severa crítica la doctrina platónica de las ideas
eternas e inmutables que, según Platón, componen la esencia de las cosas y
existen independientemente de ellas. El desdoblamiento que hace Platón del
mundo: en el de las ideas suprasensibles, inmutables, y en el de las cosas
sensibles, es correctamente caracterizado por Aristóteles como una doctrina
inconsistente. Aristóteles demuestra, que el reconocimiento de sustancias
suprasensibles, inmutables, no puede explicar las causas del nacimiento y de
los cambios de las cosas sensibles: “Decir, pues, que las ideas son modelos y
todo lo demás les está implicado, significa pronunciar palabras huecas y
expresarse con metáforas poéticas”.

4. Pensamiento filosofíco de San Agustín

La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma entera hacia la
sabiduría y hacia la verdad. La verdad era para San Agustín el ideal supremo
al que se entregó con pasión. Esta verdad es la que se refiere al alma y a
Dios, los dos objetos de su preocupación filosófica.

5. Pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino.

Santo Tomás considera que en todo ser humano está la disposición y la

capacidad de conocer y entender los principios morales con los que debe
dirigir su conducta para obrar bien y realizar acciones buenas. El ser humano
es capaz de conocer la ley natural con la que debe guiar su vida, tiene
conciencia moral (sindéresis).

6. Método cartesiano:

El método cartesiano, desarrollado por René Descartes, es un procedimiento

mediante el cual se trata de hallar la verdad. Para ello, basándose en la duda
con el fin de obtener el verdadero conocimiento.

6.1. Principio de duda o evidencia sistemática.

Principio de duda o evidencia sistemática: no aceptar como verdadero

algo hasta que se compruebe con evidencia - clara y distintamente -
aquello que es realmente verdadero. Con la duda sistemática, se evita
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la prevención y la precipitación, aceptándose como cierto lo que sea

evidentemente cierto.

6.2. Principio del análisis o descomposición.

Principio del análisis o descomposición: dividir y descomponer cada

dificultad o problema en tantas partes como sea posible y necesarias
para su comprensión y solución y resolverlas por separado.

6.3. Principio de la síntesis o la composición.

Es la reunión de las partes integrantes de un objeto o de un fenómeno

en un todo, el examen del objeto en su unidad. La metafísica opone el
análisis y la síntesis como dos principios que se excluyen mutuamente.
La dialéctica materialista, en cambio, señala su unidad.

6.4. Principio de la enumeración o de la verificación (comprobación):

Hacer verificaciones, recuentos y revisiones para asegurarse de que

nada fue omitido o pasado por alto, y poder comprobar si la evidencia
es falsa o verdadera.

7. El empirismo según Francis Bacon.

Bacon elaboró el método empírico en filosofía. Sostuvo que la fuente de todo

conocimiento son los sentidos, y que el objeto de la investigación es la
Naturaleza, la materia, que ésta no es homogénea ni abstracta, que posee
diversas cualidades, diversas formas.

8. El idealismo según Hegel

El idealismo de Hegel se basa en que la realidad puede ser conocida

racionalmente como el desarrollo sincrónico de la idea en un sistema
filosófico-especialmente en su formulación más <<pura»> en la Ciencia de la
lógica

9. Positivismo según Herbert Spencer

A partir de la premisa organicista, Spencer busca, con un enfoque

positivista, una teoría de la evolución válida tanto para el mundo natural como
para el mundo social. Defiende la existencia de una ley universal de la
evolución, que guía todo proceso natural y social.

10. Materialismo dialectico de Marx

El materialismo dialéctico es una doctrina viva que se enriquece sin cesar. La

filosofía marxista se desarrolla asimilando la nueva experiencia de la lucha de
clases del proletariado y generalizando los descubrimientos de la ciencia de la
naturaleza. Lenin, el más grande teórico del marxismo, después de Marx y
Engels, hizo avanzar el materialismo dialéctico. En su obra Materialismo y
empiriocriticismo (ver), Lenin salvaguardó el tesoro de la filosofía marxista
contra los revisionistas y renegados de todo calibre. Al aplastar
el machismo (ver) y otras teorías idealistas de la época imperialista, Lenin no
sólo defendió el materialismo dialéctico, sino que lo desarrolló más aún. Lenin
generalizó los progresos científicos realizados después de la muerte de
Engels, y mostró a las ciencias de la naturaleza el camino a seguir para salir
del punto muerto a que las había conducido la filosofía idealista. Todas las
obras de Lenin, cualquiera sea el tema tratado, tienen un inmenso alcance
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filosófico, constituyen un modelo de aplicación y de profundización del

materialismo dialéctico.

11. Pensamiento filosófico de Friedrich Wilhelm Nietzsche

Su pensamiento está inserto en una coyuntura de crisis de los ideales de
progreso y racionalidad ilustrada, de fallecimiento de los grandes sistemas
filosóficos, de pérdida de dominio de la religión cristiana y de sus valores y de
proliferación de mecanicismos y cientificismos.

12. El poder según Foucault.

Para Foucault, el poder no es algo que posee la clase dominante; postula que
no es una propiedad, sino que es una estrategia. Es decir, el poder no se
posee, se ejerce. En tal sentido, sus efectos no son atribuibles a una
apropiación sino a ciertos dispositivos que le permiten funcionar plenamente.

13. Filosofía de la Liberación, según Leopoldo Zea.

Leopoldo Zea sostiene que el problema viene cuando una determinada
respuesta o logos ante las preguntas fundamentales del hombre se presenta
como única, imponiéndose al resto por medio de la colonización y el dominio,
ya sea político, cultural, económico... etc.
14. Ontología según Martin Heidegger
La mencionada cita de Heidegger exige un par de breves aclaraciones. La
primera es que Heidegger en KM modifica la noción de "ontología". Ella ya no
es la disciplina que se dedicará a desentrañar las estructuras fundamentales
del Dasein, como es descrita en ST, sino que tiene un carácter propedéutico
en relación a la metafísica. Más precisamente, la ontología fundamental es
entendida ahora como aquella "analítica ontológica de la esencia finita del
hombre que debe preparar el fundamento de una metafísica "conforme a la
naturaleza del hombre". 
15. Filosofía Económica según Adam Smith (La mano invisible)

Adam Smith es uno de los economistas más recordados de la historia, pero no

por ello su obra ha sido bien interpretada. Su nombre trae de inmediato a la
memoria la expresión "mano invisible", que según algunas interpretaciones
indica que el comportamiento egoísta individual lleva inexorablemente al
bienestar colectivo.