Esquema parcial I Teodicea

 Creyentes
 Existencia de Dios Presupuestos
 Revelación
Teodicea La pregunta por Dios o por el mal

(I) Kant
Creer en un Dios al que no podemos acceder (No Ateísmo  Purificar su
fe)
Pietismo  Anti dogmático  Actitud y sentimiento religioso.
“Es absolutamente necesario convencerse de la existencia de Dios, pero no
se hace tan necesario demostrarla” tanto la filosofía y pensamiento de Kant
como esta afirmación contiene:
2 Momentos (pietismo)
1. Tiene una práctica de la fe en una dimensión práctica y espontanea
influenciada por el pietismo.
2. La fe implica un sentimiento  Instinto del corazón.
Evolución del pensamiento de Kant
 Pasa del Dogmatismo (Wolf) al Empirismo (interés por las ciencias) .
 Pasa de un dogmatismo religioso a un teísmo moral.
Existencia de Dios  único fundamento; demostrar de un modo a priori la
existencia de Dios (prueba matemática: análisis de posibilidad)
Presupuesto: “si no existe nada, no puede pensarse”
(II) Punto de partida de Kant (Antecedentes)
1. Síntesis del pensamiento Aristotélico – Tomista > “Exploto en átomos”

Ruptura Sustancial.
1. Reforma Protestante  Sola Fidei (Inicio del fideísmo)
2. Racionalismo (Descartes) > Exclusión de la fe  Razón (Criterio
fundamental).
3. Ilustración 
  Ruptura del Feudalismo (Burgueses) > porque el feudalismo
entorpecía el avance de las ciencias – concepción científica.
 El propósito de los ilustrados es liberar y emancipar las mentes del
dominio religioso.
 Ilustración Inglesa  Llama a un pensamiento libre religioso 
Deísmo (Dios 1ª causa – no interviene sobre el mundo) no
Revelación.
2 Reflexión tradicional de la metafísica entra en crisis.
a. Religión Natural: pérdida del objeto propio de la revelación.
 Relación del hombre – Dios toma 3 vertientes.
 Agnosticismo
 Panteísmo
 Reducción de la revelación a una filosofía.
(III) Distinción de conceptos.
 Teología Natural: (Cosmotología)
Búsqueda de Dios, como fundamento del ser. Es el estudio de Dios a partir del
cosmos.
Metafísica  CIENCIA
 Teología Filosófica:
Teología Racional (Kant), contrapuesta a la teología de las religiones positivas 
ANTROPOTEOLOGIA (Se abarca a partir del hombre).

Natural  Razón Discusiones (modernos)

Teología
Revelación  Fe  Dogmática.

 Teodicea (Parte más compleja)  Antropodicea como sustitutiva de la

teodicea clásica
Justificación del mal y el sufrimiento.
“El problema de la justificación de Dios es el mal”
 Punto de partida  pérdida del objeto de estudio (Metafísica)
1. Protestantismo de influencia pietista
2. Pensamiento de Rousseau > Fe – Religiosidad  No razón sino
sentimiento.
 ¿Cómo aproximárme?
Razones de las cosas (ciencia)
REALIDAD = UNICIDAD
MITO = RAZÓN

FILOSOFÍA  Siendo aproximaciones a la realidad cada una porta desde su

ángulo, y excluir alguna es un error.

Niveles = Crecimiento

Ciencia

Realidad


Filosofía

Ayuda de la
Religión
filosofía de la
religión

¿Cómo aproximarme?

(IV) Ateísmo.
 Teórico: - Negativo (Ignorancia de Dios)
- Indiferentismo
- Positivo
 Categórico doctrinal: argumento de la no existencia
de Dios.
 Postulatorio: la no existencia de Dios por la existencia
del hombre.
  Escéptico: discusión posibilidad y la imposibilidad de
la existencia de Dios.
 Agnóstico: Niega que Dios pueda ser conocido.

 Tesis  La increencia (ateísmo) moderna surgió como respuesta al

cristianismo > Secularización > Secularismo.
 Orígenes de la increencia > Modernismo
Res Cogita
Descartes
Dios  Panteísmo = Baruc Spinoza (Deus civi naturae)

Res Extensa
a. Ateísmo en el pre cristianismo  No es negación de Dios, sino actuar mal,
no hay ateísmo radical – Sócrates (dioses de Atenas)
Otra postura:
Protágoras (Gnosticismo) >” Lo desconocido no tiene que ver con el
hombre”.
b. Edad Moderna > Llega el fermento del ateísmo.
 Inmanentismo: u horizontalidad = sólo la realidad material=
Ateísmo Radical > Todo dominado por el sujeto :
Sin mundo – Sin Dios (Monolítico)
 Critica de la revelación > Reacción contra el Cristianismo 
contra las consideraciones filosóficas y acontecimientos
históricos.
c. Ilustración: crítica a los fundamentos metafísicos del cristianismo.
 Critica histórica:
Hegelianos:
 Feuerbach: Religión es alienante (Teoría de la proyección)
Esencia de la Teología es la antropología
- 3 Tendencias:
a. Pensar con lógica
b. Conocimiento del bien y del mal
c. Los que nos mueve a amar.
 Marx: La pobreza es una condición necesaria para creer en Dios
(Alienar: Hegel  Feuerbach)
“La religión nace de la injusticia, la justifica y la perpetua”
Para Marx el hombre es el único responsable de la historia, es
auto creador.
El ateísmo en nombre de los valores y la libertad.
 Friedrich Nietzsche: Sólo Dios existe en la conciencia del que
cree.
El hombre tiene Impotencia y desconfianza en la búsqueda de la
felicidad.
Súper hombre que va más allá de sus posibilidades  La muerte
de Dios porque Dios es innecesario. Nihilismo (nada insuperable)
Sustitución de Dios por el hombre.
 Jean Paul Sartre: La libertad del hombre no tiene más límites
que ella misma. EL hombre es sujeto que no es hecho objeto por
nadie (eliminar a Dios) porque su mirada nos impediría existir
(angustia).
Ateísmo de las ciencias:
 Zygmund Freud:
- La religión es producto de una neurosis colectiva, producida
por el complejo de Dippo.
- Los sentimientos religiosos nacen de una frustración
sentimental > Angustia e indefinición de los problemas.

(V) Análisis de la increencia:

1. Respecto al conocimiento  Falta de armonía en el conocer humano
(sensible – intelectual), no se manifiesta de manera unívoca.
2. Libertad:
Materialismo rampante
Constitución ontológica del hombre (materia – espiritual)
Percepción de una armonía imperfecta en el conocer

Una tentación: diferencias en el obrar human: lo que se quiere, lo que se hace.

- Necesidad de Autodeterminación (Problema de la
moralidad: Bien Mal.
-
3. La cuestión del sentido:
Posturas existenciales muy marcadas. Afecta 3 Niveles de la
existencia:
- Ser ¿Qué es el hombre? ¿Importa su vida?
- Hacer ¿Cuál es el sentido de la creación humana?
 - Acontecer (Sentido) Conmoción existencial (dolor, angustia,
sufrimiento …
La respuesta a todo puede ser:
La vida no tiene sentido (absurdo) – La vida tiene todo el sentido (metarrelatos)
(VI) Fenomenología de la increencia Contemporánea:

DIOS

HOMBRE MUNDO
“cualquier cambio en los sujetos de la filosofía (Dios – Hombre – Mundo) afecta a
todos”
 Secularización y secularismo:

Secularización: No afecta propiamente la religión sino a la visión del

hombre (antropología) y su puesto en el cosmos (cosmología):
Desacralización.
Secularismo: visión extremista.

 Indiferencia religiosa: ausencia de inquietud, se da por la falta de

cuestionamiento fundamental, sobre el sentido de lo humano y su destino.