El sueño es una realización del deseo. El sueño es el espacio de la realización del deseo.

El deseo
se constituye a partir de una falta. Esa pérdida del objeto es la perdida de goce.
El hallazgo de Freud con el sueño es que es una realización de deseos. (décadas después añade
algunas excepciones).
La realización del deseo es su extinción porque el deseo es falta, en una existencia de satisfacción
no hay nada que desear. En $, la raya que tacha la S es una sustracción.
El aparato psíquico ha alcanzado su perfección tras un largo desarrollo, el aparato obedeció al afán
de estar exento de estímulos, por eso surge el reflejo. El reflejo descarga una excitación sensible
externa, el reflejo es la conexión entre la neurona sensible y la que hace la descarga. Para Freud,
placer es aumento de tensión intraorganica por aumento de estímulo, y la liberación de la
tensión. El placer está en alejar la mano del fuego tras el estímulo. Descarga de la excitación, eso
es placer.
Siempre se busca la reducción del estímulo, pero no su cese, pues el nivel 0 de estimulo es la
muerte. Entre estimulo y respuesta hay elementos que hacer parte del inconsciente. El bebé es
escrito antes de que aprenda la grafía.
Hemos perdido recursos de mnemotecnia gracias a la tecnología: las sociedades ágrafas tienen
sistemas de memoria más complejos que los nuestros. El significante es la materialidad del
inconsciente. En la evolución del aparato psíquico tuvo más relevancia el estímulo interno que el
externo: podemos correr de la amenaza externa, pero no de la interna.
Pregunta: ¿y el dolor emocional? ¿y la sedación? Rta: el dolor de duelo es emocional, pero por qué
la muerte me duele si era un objeto externo, lo abordaremos mas adelante. EL dolor del duelo
obedece a los estímulos internos. Hay algo interno que perdemos y se desgarra, implica una
perdida interna también. En situaciones de duelo surge el arroparse, el abrazar, agarrarse a la
almohada, que son paños de agua tibia que no afectan radicalmente la situación. Las drogas
afectan directamente al organismo y la percepción, pero no modifican la situación, pueden ser
paliativos.
Los estímulos que son tan grandes que producen dolor le suponen un reto al aparato psíquico. El
aparato psíquico es un mecanismo de defensa.
La metapsicología freudiana comprende cuatro componentes: dinámico, topológico, económico,
estructural, implicados en el modelo metapsicológico freudiano. Lo económico refiere a cuáles
significantes están más cargados de estímulos que otros. Lo topológico refiere a los espacios, que
no están en “ninguna parte de nuestro cuerpo”. Sin embargo, la muerte de alguien implica sentir
una perdida interior, quedando corto el modelo freudiano.

La excitación se drena con la motilidad. El aumento de estimulo se drena allí. La excitación es la

expresión emocional:
Necesidad (llanto, pataleo)  Acción especifica [cuidado ajeno de un otro (que emplee el
lenguaje oral)].

*La falta de la palabra al bebé le ocasiona lo que se conoce como depresión anaclítica.
Una perdida, un duelo, reactiva otros duelos que no habíamos realizado anteriormente. De esta
forma lo que parece una pérdida menor (pérdida de un ser lejano) puede activar un duelo más
agudo que se había ignorado anteriormente.
La satisfacción cancela el estímulo. Se asocia la huella mnémica de la necesidad con la de la
satisfacción, esto explica porqué el bebé mama en el vacío cuando duerme: está comiendo
significante, es un proceso de lenguaje . Cuando el bebé chupa el dedo sin necesidades
nutricionales, este comportamiento adquiere una dimensión erótica que busca el goce. Hay
diferencia entre el primer y el segundo pecho, porque el segundo pecho ya está permeado por
huella mnémica del primer pecho, de la primera experiencia. Cuando el hombre de la caverna
marca en la pared el número de liebres que mata, se marca a si mismo, igual que el bebé.
El humano está atravesado entre el pasado y el futuro, no se vive en el presente.
Diferencia goce y placer. No respondemos conscientemente a mantener mas bajos los niveles de
excitación, nos gusta sobreexcitarnos. El goce está más allá del placer, el goce implica trasgresión,
porque hay perdida del objeto. La necesidad es únicamente biológica, solo corresponde a
necesidades como la nutrición, la respiración, el dormir.
EL lenguaje tiene carácter de ley porque introduce una pérdida. No hay retorno al útero, a la no-
mediación con la madre. El pecho es ahora imaginario, el pecho es el objeto de deseo según Freud.
Pero según Lacan el objeto de deseo no es el pecho imaginado sino la falta que dejó el primer
pecho, entonces el objeto en tanto perdido es lo que nos hace desear.
Freud: el deseo es el palo y la zanahoria: nunca lo alcanzamos.

Lacan: perseguimos el agujero que dejó la zanahoria.

La Cosa (das ding) y las cosas / realidad vs. real:

El objeto perdido u objeto pulsional, deja un vacío. Para Freud la Cosa (das ding) es incognoscible,
inatrapable, es del orden de lo real. La madre es das ding. Cuando los agujeros negros empiezan a
ser parte de nuestra realidad pasan de lo real a la realidad. La Cosa es la existencia misma de los
agujeros negros antes de ser descubierta. En cuanto el agujero negro empieza a ser parte de
nuestro conocimiento, lo incorporamos al lenguaje, lo medimos, pasa de lo Real a la Realidad,
pasa de ser La Cosa a ser una cosa. Por eso el paso de La Cosa a las cosas implica muerte.
Muerte:
En Freud el deseo se satisface alucinatoriamente. El deseo se define por su insatisfacción. Para
Lacan el objeto de deseo es la falta.
La angustia surge cuando falta la falta, pues en este escenario se presenta la muerte. La muerte
está al principio y al final de la partida, porque al crear la falta, nos hace existir. Satisfacer el deseo
es el goce. Hegel afirma que la palabra mata a la cosa: el lenguaje mata a das ding, porque
incorporar a La Cosa al lenguaje lo convierte en parte de la cultura, lo mata.
La muerte física es una llegada del hombre al deshecho, a lo muerto, a la cosa. En ese sentido la
muerte implica un goce. El goce es la muerte.
La muerte esta al comienzo porque nos constituye como sujetos y tratamos de hacer lo posible
porque sea lo menos mortificante posible, tratamos de describirla, de nombrarla, es innombrable
porque nadie ha vuelto para nombrarla.