ANALISIS LITERARIO DEL LIBRO DE RUT

CURSO DE ACTUALIZACIÓN EN ANTIGUO TESTAMENTO

PROFESORAS

Teo. Flor Alba Acuña

Mag. Gloria Patricia Montoya

ESTUDIANTE

José Luis Somoyar Ordosgoitia

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SEMINARIO BIBLICO DE COLOMBIA

MEDELLIN 2010
 INTRODUCCIÓN

EL Libro de Rut, es la historia de una familia que, en los días de los jueces,
abandona Belén para morar en Moab. Un hijo de esa familia se casa con Rut, una
moabita, pero pronto muere dejándola viuda. Aunque ella era extraña a los pactos
y bajo maldición por ser moabita (Dt. 23:3), Rut elige a Jehová como su Dios y a
Israel como su pueblo (1:16). Su pureza y piedad atraen a Booz, un hombre rico
de Belén, quien se casa con ella.

Rut fue bisabuela del rey David y su nombre aparece en la genealogía de nuestro
Señor (Mt. 1:5). Allí también aparece Rahab, la ramera que escondió en su casa a
los dos espías en los tiempos de Josué (Jos. 2:1,2) otra gentil que figura entre los
antepasados de Cristo y quien fue la madre de Booz.

La promesa hecha a Abraham de que los gentiles recibirían bendición por su

simiente se confirma en la historia de estas mujeres.

El Libro de Rut principia con hambre y luto, y termina con unas bodas y el
nacimiento de un futuro rey.

Este libro demuestra que, a pesar de la apostasía, había familias en Israel que
brillaban como lumbreras entre la oscuridad reinante. El carácter, la integridad y
piedad de Booz, su conocimiento de Dios y su obediencia a las leyes mosaicas,
están en marcado contraste con la ignorancia, inmoralidad, indiferencia e idolatría
de sus contemporáneos.
1. UBICACIÓN DEL LIBRO EN LAS DIFERENTES VERSIONES Y GÉNERO LITERARIO

El Libro de Ruth, es uno de los libros bíblicos del Antiguo Testamento, si bien su
autor es desconocido, algunos creen que fue escrito por Samuel. Generalmente, el
Libro de Rut se ubica entre Jueces y 1 de Samuel, así en las versiones católicas,
como en las distintas versiones ortodoxas y protestantes.

En La Septuaginta, La Vulgata Latina, por ejemplo, y en la mayoría de las

versiones modernas, el Libro de Rut se lo ubica después de Jueces y antes de I de

Samuel. La tradición judía ubica el libro de Rut entre los Escritos en una sección
de 5 libros cortos llamada “migelot” entre los que estaban Cantares, Rut,
Lamentaciones, Eclesiastés y Ester, como bien lo señala Unger: “en la Biblia
Hebrea, el Libro de Rut está colocado en “la tercera de las tres divisiones,
formando parte de los cinco libros más pequeños…llamados Megilloth o rollos” 1.

1.1 GENERO LITERARIO

El género literario del libro del Rut es histórico narrativo. El libro de Rut es una
historia de amor que ocurrió durante el tiempo de los jueces. Nos da un cuadro
excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia está narrada en
una forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los personajes cuando
aparecen en la escena.

2. CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y GEOGRÁFICO.

Rut es una hermosa historia donde el romance y la redención se dan cita. Es una
bella y sentimental historia de la redención, que se encuentra profundamente
ligada con el libro de los Jueces y transcurre entre los años 1400 a 1050 a. C. (Rut
1:1).

Rut nos permite dar una mirada a las vidas de personas comunes y corrientes, que
viven vidas piadosas durante el periodo de los Jueces, un periodo de caos y
turbulencia en el pueblo de Israel. Es la expresión, fuerza y alcance de la fidelidad
en días en que la idolatría y la infidelidad del pueblo de Dios, alcanzaran niveles
profundos de apostasía, situación que conllevaba y se hacía más grave aún por la
continua opresión extranjera.
1
UNGER, Merril F. NUEVO MANUAL BIBLICO DE UNGER. Editorial Portavoz: Grand Rapids,
Michigan. 1976. p. 139
2.1 EL CONTEXTO HISTÓRICO.

Rut apenas inicia y ya nos revela un estado de caos. Caos que ocurre “en los días
que gobernaban los jueces…hubo hambre en la tierra”… (1:1). Asunto que nos
ubica en el capítulo 6 de Jueces, donde se narra una gran escases de alimento en
Israel a causa de la opresión Madianita sobre el pueblo Hebreo (Jue. 6.2-6).

El libro narra la historia de Elimelec, que es como el “botón de muestra” de ese

“cada uno hacía lo que bien le parecía”. Se trata de un hombre de Belén de Judá
que junto con su familia se marchó al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y
sus hijos, Quelyón y Majalón. Al morir Elimelec, sus dos hijos se casaron con Orfa
y Rut de Moab, respectivamente. Rut comienza dándonos un ejemplo de cómo es
que “cada quien hacía lo que bien le parecía”, a causa del hambre reinante.

El último versículo de jueces es un diagnóstico de la problemática social reinante e

inmediatamente nos introduce a Rut “como no había rey en Israel, cada uno hacía
lo que bien le parecía” (Jue. 21.25). El último versículo de Rut termina con el
nombre de David. El Señor abre un paréntesis para suplir la crisis de liderazgo
reinante en la época. Se precisa una Rut para que se presente un David.

Diez años más tarde, murieron también los hijos y Noemí, acompañada de su
nuera Rut, regresó a Belén. Rut trabajaba en el campo de Booz, quien era uno de
los goeles de la familia de Elimelec. Como otro goel no estuvo dispuesto a casarse
con Rut, ese deber le correspondió a Booz, que ya se había sentido atraído por la
moabita. De este matrimonio nació un hijo, Obed, que más tarde sería abuelo del
rey David. Así, Rut ingresa por sus propias virtudes en la religión judía.

2.2 EL CONTEXTO CULTURAL.

Los acontecimientos registrados en el Libro de Rut tienen suceso en Belén, que

significa “casa del pan”.2 Más tarde Belén viene a ser celebre y reconocida como la
ciudad de David3, Todas las profecías acerca del nacimiento del Mesías señalaban a
Belén como la cuna de Jesús.

Como había dos ciudades con el mismo nombre en el Antiguo Testamento, se le

conocía como Belén de Judá o Belén Efrata 4 así era como se distinguía de la otra
Belén, ubicada en tierra de Zabulón.

Belén Efrata, era una ciudad de costumbres pastoriles y dedicada a cosechar la

tierra, especialmente el cultivo de la cebada (1:22).

2
BRUCE, F.F.; MARSHALL, I. H.; MILLARD A. R. y WISEMAN, D.J.: Nuevo Diccionario Bíblico
Ilustrado. Ediciones Certeza: Buenos Aires. Traducción: David Powell. 2003. p. 171
3
Ibíd. 171
4
Ibíd. 171
2.3 EL CONTEXTO GEOGRAFICO

Belén Efrata, es el lugar natural más importante de la historia. Es escenario donde

ocurren los hechos narrados en el Libro de Rut, especialmente los campos
cultivados con la cebada. Ubicada en la región de Judá, a una distancia de unos 9
kilómetros al sur de Jerusalén. Su nombre anterior era Efrata (Gén. 35:19).

El otro lugar geográfico mencionado en la historia es Moab. Moab fue hijo de Lot,
el fruto de una relación incestuosa entre éste con su hija mayor (Gén. 19:36, 37)
Sus habitantes eran conocidos con el apelativo de “moabitas” 5.

3. NOMBRE, AUTOR, FECHA Y DESTINATARIOS.

3.1 EL NOMBRE.

El libro lleva el nombre de una de sus protagonistas, Rut, quien viene a ser la
protagonista de la historia. Una mujer moabita, viuda y sin hijos, que por su
bondad y piedad para con su suegra fue aceptada por Dios y el pueblo judío.

Rut, la moabita, como es llamada en el mismo libro (1:22, 2:2) después de la

muerte de su esposo se dirigió a Belén con su suegra, también viuda. Viene a
ocupar un lugar importante en la historia israelita, ya que llegó a ser antecesora de
David (Rut 4:18-2) y de Jesús (Mt. 1:1-5).

3.2 EL AUTOR Y FECHA.

La paternidad literaria de Rut es desconocida. No hay datos en el libro que puedan

ayudar a identificar a su autor.

La mención de la breve genealogía de David (4:17 y 18-22), pareciera ser una

evidencia que el Libro de Rut fue escrito para la época davídica y no antes ni
después de la misma; hecho que se apoya en la no mención de Salomón ni ningún
otro descendiente de David. Como lo señala Merril 6, “no existe base para ubicarlo

5
Ibíd. 905
6
UNGER, Merril F. NUEVO MANUAL BIBLICO DE UNGER. Editorial Portavoz: Grand Rapids,
Michigan. 1976. p. 139
7
PFEIFFER, Charles F. Comentario Bíblico Moody, Antiguo Testamento. Editorial Portavoz: Grand
Rapids, Michigan. 1993. p. 269
en fecha posterior”. Las circunstancias apuntan a que el libro de Rut fue escrito
para un periodo después del exilio y muy cercano a la posterior elección de David
como Rey de Israel.

Es importante destacar también la explicación que el autor de Rut hace de algunas

costumbres, como la referida en 4:6-8 respecto de la ley del levirato. “El autor
encontró necesario explicar algunas costumbres que consideraba arcaicas (4:6-8),
hecho que indica que el libro fue escrito algunos años después de que las
costumbres cayeran en desuso”7.

En consecuencia, aunque los sucesos narrados en el libro de Rut ocurrieron

durante el periodo de los jueces, hacía finales del siglo VII a. C., el libro en sí fue
escrito posteriormente. El hecho de que la genealogía de Rut termine con el rey
David, aporta una base consistente para creer que el libro de Rut fue escrito
durante su reinado.

3.3 DESTINATARIOS

El libro de Rut está dirigido a un público judío. Su mensaje proporciona ánimo y

confianza en Dios. En él, Dios ofrece un ejemplo de comportamiento piadoso en
medio de una enraizada y extendida impiedad acaecida en el periodo de los
jueces.

4. LOS PERSONAJES

Los nombres de los personajes encierran significados profundos y reveladores para

la interpretación del libro de Rut. Cada nombre expresa un sentido que se hace
manifiesto en la situación que vive el personaje en la historia.

Elimelec, significa mi Dios es rey, pero en la historia este “rey” abandona su pueblo
para ir a saciar su hambre en otra nación (Moab) pero se muere, apenas si hemos
iniciado nuestra lectura de Rut, dejando a su familia en situación de desventaja en
tierra extraña.

Noemí significa mi graciosa, placentera, agradable, amable , pero toda su dulzura

se vuelve amargura, a causa de su desgracia. Sola y desamparada por su viudez y
la muerte de sus dos hijos, regresa a Belén con sus manos vacías, sin

7
descendencia y sin futuro y con una hambre peor que aquella por la que se había
ido (1:22).

Mahlón, el hijo mayor de Elimelec y Noemí, lleva un nombre que implica debilidad
y limitación física, su significado es débil, enfermo. Quelión, su hermano menor,
quien en su nombre refleja también un estado de vida poco saludable, el
significado de su nombre es decaído, lánguido, consumido. Estos dos personajes
mueren muy temprano en la historia, apenas diez años después de la muerte de
padre Elimelec y quizá muy cerca el uno del otro (1:5).

Las dos nueras de Noemí, llevan también nombres descriptivos. Orfa, la nuera que
no acompaña a Noemí en su regreso a Belén, su nombre significa la que vuelve la
espalda. Por su parte, Rut quien deja su “tierra y su parentela” por seguir a Noemí
y entregarse a Dios, su nombre significa la compañera, ella es la que se entrega y
se une a una nación que no era su pueblo y a un Dios que no era su Dios .

En cambio el nombre de Booz viene de una raíz que no tiene significado 8. Booz es
el hijo de una ramera llamada Rahab (Mt. 1:5), y es el protagonista de la historia
al convertirse en el redentor de Rut sin ser el pariente más cercano.

5. DESARROLLO HISTÓRICO DE RUT.

La historia se desarrolla durante los días de oscuridad espiritual de la época de los

Jueces. El libro de Rut narra la historia de una mujer no israelita (moabita) que
vivió durante este caótico periodo de la historia del pueblo judío, pero que no se
deja mezclar por el decaimiento moral y la retracción espiritual del pueblo judío. En
consecuencia, Rut refleja una vida de integridad, rectitud, entrega y fidelidad total
a Dios.

5.1 ¿CÓMO DESARROLLA EL AUTOR SU OBRA?

El autor de Rut desarrolla su obra a partir del caos. Nos ubica desde el principio en
la situación histórica y la condición social en que estaban los personajes. Narra la
historia en cuadros o escenas, marcados por el aparecimiento personajes en la
misma y los sucesos que les acontecen o en que éstos se van involucrando.

8
La Nueva Concordancia de Strong, señala que el término Booz (1162), viene de una raíz que no
se usa de significado. Curiosamente en la historia éste personaje “sin significado”, termina siendo el
goel, el redentor.
Nos muestra una familia que llevada por la presión del hambre se fue a Moab y
terminan de manera trágica, todos los hombres de ésta familia (padre e hijos) se
mueren. Ellos fueron por saciar su hambre, ya que en Moab encontrarían comida,
pero se encontraron con la muerte.

La tragedia visita a la familia de Elimelec, sólo sobrevive Noemí y sus dos nueras,
Rut y Orfa. Noemí decide regresar a Belén, porque oyó decir que Dios había
visitado su pueblo para darles pan (1:6). Rut se convierte en su compañera de
regreso.

A partir del encuentro de Rut con Booz y su posterior casamiento, el autor nos
muestra el surgimiento de una nueva familia. Una familia que surge del caos y
desde la cual Dios va a corregir dicho caos. Esta segunda familia termina bien, en
contraste con la primera familia de la historia que termina mal, en tragedia.

De ésta segunda familia surge el rey David, en cuyo reinado se da la transición de

un pueblo tribal a un estado propio y nacional. Pero de ese mismo linaje surge el
Mesías (Mt. 1:5, 17).

5.2 ¿QUÉ DATOS NOS DA EL AUTOR PARA DIVIDIR LAS ESCENAS?

Hay varias escenas en la historia de Rut. La primera escena nos muestra el

trasfondo de la historia. Está marcada por la crítica condición de hambre en que se
encontraba la tierra a causa del mal gobierno de los jueces. Esta primera escena
se abre con la decisión de Elimelec marcharse junto con su familia hacia Moab y la
muerte de éste y sus dos hijos en tierras moabitas (1:1-5)

Una segunda escena se desarrolla a partir de la decisión de Noemí volver a Belén y

la elección de Rut convertirse al pueblo y al Dios de Noemí (1:6-18). De éste
cuadro se desprende una tercera escena, la del regreso y entrada de Noemí a
Belén, destacada por el recibimiento que le dieron los efrateos, quienes no
disimularon su extrañeza ante la condición en que, especialmente Noemí, regresa
(1:19-22).

Ya en tierras judías, se produce un nuevo bloque de escenas. En la escena número

cuatro aparecen Noemí y Rut frente a su necesidad de encontrar provisión y la ida
de Rut a espigar justo a los campos de Booz (2:1-3). La quinta escena, Rut ha
estado espigando en el campo de Booz, quien le pregunta a su criado por ella
(2:4-7). La escena número seis es el encuentro de Rut con Noemí, Booz se dirige a
Rut, habla con ella y muestra su benevolencia para con ella (2:8-13). En la
siguiente escena, la siete, Booz provee alimento y abundante grano a Rut (2:14-
17). En la escena número ocho, Rut regresa “llena” de provisión a su suegra y le
presenta un informe de su experiencia en su encuentro con Booz; la suegra le
aconseja acerca de no ir a espigar a otro campo que no sea el de Booz (2:18-23).

En un tercer bloque de escenas, soplan vientos de matrimonio. Así, la escena

novena registra los hechos donde Noemí muestra su preocupación por encontrarle
un hogar a Rut, y le aconseja a Rut acerca de Booz y como presentarse delante de
éste siendo que Booz es pariente cercano (3:1-5). La siguiente escena, la número
diez, Rut sale al encuentro de Booz, acostándose a sus pies y haciendo fielmente
como su suegra le ha aconsejado y por ser este pariente cercano. Booz sabiendo
que existe un pariente más cercano a Elimelec que él. Esta escena se cierra con el
regreso de Rut con su suegra y la confirmación de Noemí en cuanto a que Booz no
descansaría hasta resolver el asunto (3:6-18).

En la escena número once, Booz está a la puerta de la ciudad, teniendo como

testigos a los ancianos, llama a aquel pariente más cercano y le habla del asunto
de Rut y su deber de redimirla. Aquel pariente cercano rehúsa el asunto y lo cede
a Booz, termina esta escena con la bendición dada por los ancianos a Rut (4:1-12).
La escena número doce, es el acontecimiento que cierra la historia, el matrimonio
de Rut con Booz, Dios le dio un hijo que llamaron Obed, padre de Isaí. Isaí fue el
padre de David (4:13-22).

6. BOSQUEJO DEL LIBRO DE RUT

1. LA PROVIDENCIA DIVINA Y EL CAOS SOCIAL, SUS CONSECUENCIAS Y LA

ELECCIÓN DE RUT. 1:1-22

1.1 ELIMELEC, MODELO DE ANTI FE. Un hombre arrastrado por el sentido común.
1.1-6
A. Hambre en la tierra de Belén de Judá. 1:1
-Elimelec hace lo que bien le parece.
B. Viaje y muerte de casi toda una familia en Moab. 1:2-5
-Muerte de Elimelec y sus dos hijos, Mahlón y Quelión.

1.2 NOEMÍ, MODELO DE FE. Una mujer que regresa guiada por la fe. 1.6
A. Oyó en los campos de Moab 1.6 La fe viene por el oír.

1.3 LA DECISIÓN DE RUT: quedarse y cuidar de Noemí. 1:6-18

-Orfa desaparece de la historia.

1.4 EL REGRESO DE NOEMÍ Y RUT A BELÉN. 1:19-22

-Tiempo oportuno.

2. LA PROVIDENCIA DIVINA Y SU GRACIA PARA CON RUT. 2:1-23

2.1 LA PROVIDENCIA Y LA MIRADA DE LA GRACIA. 2:1-7 (5). Rut ejerce su
derecho a espigar.
A. En pos de aquel a cuyos ojos hallare gracia. 2:2
B. Un pariente cercano de Elimelec, Booz hombre rico. 2:1
C. Rut espiga en el campo de Booz, halla alimento para ella y su suegra.
2:2- 3, 7
D. Booz pregunta por Rut2:4-7

2.2 LA PROVIDENCIA Y LAS ALAS DE LA GRACIA. 2:8-13 (12). Rut cosecha los
resultados de su labor de espigar.
A. Booz conoce, protege y promete proveer a Rut 2:8-13
B. Le pide que se quede a espigar en su campo 2:8-9
C. Rut halló gracia a los ojos de Booz. 2:10, 13
D. Reconoce que Rut ha venido a refugiarse bajo las alas de Dios 2:11-
12

2.3 LA PROVIDENCIA Y LAS MANOS DE LA GRACIA 2:14-17

A. La bondad de Booz excede los derechos legales de Rut 8:14-16
B. La bondad de Booz provee a Rut en abundancia 2:17
C. Rut informa a Noemí de las bendiciones de Booz 2:18-19, 21
D. Noemí reconoce la providencia de Dios en Booz 2:20
E. Noemí reconoce que pariente cercano, y quien las puede redimir
2:22-23

3. LA PROVIDENCIA Y SU REDENCIÓN PARA RUT 3:1-18

3.1 Noemí hace preparativos para que Rut sea redimida 3:1-6
A. Noemí sugiere a Rut la necesidad de encontrarle un hogar 3:1-4
B. Rut obedece a su suegra 3:5-6

3.2 Rut busca encontrar en Booz a su redentor 3:7-15

A. La integridad de Booz probada ante la solicitud de Rut 3:9-11
B. La integridad de Booz demostrada en proteger la reputación Rut
3:12-14
C. La integridad de Booz no deja que Rut se valla con sus manos vacías
3:15
3.3 Noemí le busca un hogar a Rut y la aconseja 3:16-18

4. LA PROVIDENCIA DIVINA Y SU RECOMPENSA, LA REDENCION DE RUT 4:1-22

4.1 Booz redime a Rut a la manera correcta 4:1-12

- Booz sube a la puerta para tratar el asunto de la redención de Rut 4:1
- Booz solicita a aquel pariente cercano que redima a Rut 4:2-5
 - Aquel pariente cercano entrega el derecho de redención a Booz 4:6-8
- Booz hace público la adquisición del derecho de redimir a Rut 4:9-12

4.2 Booz se casa con Rut 4:13

4.3 Booz y Rut tienen un hijo, Obed 4:13-17

- Noemí es alabada a causa del nacimiento del hijo de Rut y Booz

4.4 Breve genealogía de Booz y Rut 4:18-22

7. LUGARES IMPORTANTTES DE LA HISTORIA DE RUT

El lugar más importante del relato de Rut es Belén, cuyo significado hebreo es
casa del pan. Es de Belén que Elimelec parte a tierras extrañas en busca de
saciar el hambre que los atormentaba.

A Belén, vuelve Noemí acompañada de su nuera Rut. Con el regreso de Noemí se

da la incorporación de Rut al pueblo judío, quien entra con todos los derechos
legales, a ser contada entre los israelitas. La historia de Rut inicia y termina en
Belén.

Moab, es el otro lugar que se menciona en la historia. En Rut, es la tierra

prohibida, es quizá el lugar menos indicado para un israelita ir a rebuscar el pan.
Moab tiene raíces incestuosas (Gén. 19:36, 37), así que ir allá significó la muerte
de Elimelec y sus dos hijos y la desgracia en la vida de Noemí, su viuda.

8. EN CADA ESCENA, ¿CUÁL ES EL ESCENARIO, NUDO, CLIMAX, DESENLACE Y

CIERRE?

8.1 La primera escena es el trasfondo de la historia.

El escenario se reparte entre Belén y Moab, Elimelec y su familia parten de

Belén hacia Moab.
El nudo es la crítica condición de hambre a causa del mal gobierno de los
jueces que lleva a Elimelec y su familia a tomar la fatal decisión de ir a
Moab.
El clímax es la decisión misma de marcharse hacía Moab.
El desenlace es fatal, la muerte de Elimelec y sus dos hijos y la
consecuente viudez y soledad de Noemí en tierras moabitas.
Esta primera escena cierra con la condición de desamparo que vive Noemí
sin su marido y sin sus hijos.
8.2 La segunda escena es la decisión de Noemí volver a Belén y la elección de Rut
convertirse al pueblo y al Dios de Noemí (1:6-18).

El escenario es los campos de Moab.

El nudo es el regreso mismo de Noemí con sus dos nueras hacía Belén.
El clímax, la intención de Noemí de convencer a sus nueras que se vuelvan
con sus familias.
El desenlace, Orfa se vuelve a su familia pero Rut se decide por Noemí.
El cierre, Rut se convierte al pueblo y al Dios de Noemí.

8.3 La tercera escena es el regreso y entrada de Noemí a Belén.

El escenario es el camino de Moab a Belén y la ciudad misma de belén.

El nudo está en el recibimiento de los efrateos, estaban conmovidos al ver
la condición en que Noemí regresa (1:19-22).
El clímax se revela en el estado de amargura y dolor que Noemí refleja.
El desenlace es el reconocimiento de Noemí que su condición es resultado
de las malas decisiones del pasado.
Esta escena cierra con esperanza, ellas llegaron a belén al comienzo de la
cosecha de la cebada.

8.4 La cuarta escena se da nuevamente en Belén, más exactamente en los campos

de Booz.

El escenario, algún lugar de la ciudad de Belén.

El nudo, Noemí y Rut frente a su necesidad de encontrar provisión.
El clímax, Rut pide a Noemí le deje ir a de Rut a espigar.
El desenlace, Rut espiga y lo hace justo a los campos de Booz.
El cierre, Booz es pariente de Elimelec.

8.5. La quinta escena, Rut ha estado espigando en el campo de Booz, quien le

pregunta a su criado por ella.

El escenario, el campo de Booz.

El nudo, Booz vuelve de Belén a su campo.
El clímax Booz pregunta a su criado por Rut.
El desenlace, Booz se entera de la presencia de Rut en su campo.
El cierre, el criado de Booz da un reporte muy positivo del trabajo de Rut.

8.6 La escena número seis se da encuentro de Booz con Rut.

El escenario, los sembrados campos de cebada que pertenecen a Booz.

El nudo, Booz le pide a Rut que no vaya a espigar a otros campos.
El clímax, Rut halla gracia ante los ojos de Rut.
 El desenlace, Rut es consolada por la actitud de Booz hacia ella.
El cierre, Rut reconoce que no siquiera como una las siervas de Booz.

8.7 En la escena siete, Booz provee alimento y abundante grano a Rut.

El escenario, el “comedor” de Booz y sus trabajadores.

El nudo, Booz invita a Rut a que coma con él y los segadores.
El clímax, Rut se sienta junto a los segadores y Booz le comparte de la
comida.
El desenlace, Booz ordena a sus criados dejar a Rut recoger entre las
gavillas.
El cierre, Rut espigo hasta la noche en los campos de Booz y se va con
provisión a su casa.

8.8 En la escena número ocho, Rut regresa “llena” de provisión a su suegra y le

presenta un informe de su experiencia en su encuentro con Booz.

El escenario, la casa donde vivían Noemí y Rut

El nudo, Rut presenta a su suegra lo que había recogido y la comida dada
por Booz.
El clímax, la suegra le pregunta a Rut ¿dónde ha espigado?
El desenlace, Rut dice a su suegra que espigado en los campos de Booz y
Noemí le aconseja acerca de no ir a espigar a otro campo que no sea el de
Booz.
El cierre, es un resumen de cómo Rut obedeció a su suegra, siguió
espigando en los campos de Booz hasta que termino la cosecha.

8.9 La escena novena registra los hechos donde Noemí muestra su preocupación
por encontrarle un hogar a Rut, y le aconseja a Rut acerca de Booz.

El escenario, el lugar donde Rut y Noemí habitan.

El nudo, la preocupación de Noemí por encontrar un hogar para Rut.
El clímax, Noemí ve en Booz el redentor para Rut.
El desenlace, Noemí aconseja a Rut como presentarse ante Booz para
descubrirse a los pies de éste.
El cierre, Rut dice a su suegra que hará como ella le ha mandado.

8.10 La décima escena, Rut se presenta ante Booz en la era, como su suegra le
había aconsejado.

El escenario, la era de Booz.

 El nudo, Rut desciende a la era, como su suegra le había mandado.
El clímax, Booz se aparta a dormir junto al grano.
El desenlace, Rut sigue el consejo de su suegra, se acuesta a los pies de
Booz, pero éste no la toma por mujer respetando el derecho que tiene un
pariente más cercano a Elimelec que él.
El cierre, Rut viene a suegra y le informa de su encuentro con Booz. Noemí
le dice que Booz no descansará hasta resolver el asunto.

8.11 En la undécima escena, Booz está a la puerta de la ciudad, para tratar el

asunto de la redención de Rut.

El escenario, la puerta de la ciudad de Belén.

El nudo, Booz sube a la puerta y llama allí a aquel pariente cercano de
Elimelec.
El clímax, Booz propone a éste “fulano” que redima las tierras de Elimelec y
a Rut.
El desenlace, aquel pariente cercano rehúsa el asunto y lo cede a Booz el
derecho de redimir las tierras de Elimelec y a Rut.
El cierre, la bendición dada por los ancianos de la ciudad a Rut y a Booz.

8.12 En la escena número doce, se da el matrimonio de Rut con Booz.

El escenario, no determinado, posiblemente la casa de Booz.

El nudo, Booz tomó a Rut como su mujer.
El clímax, Rut y Booz se casan.
El desenlace, Rut y Booz tienen un hijo al que llamaron Obed.
El cierre, se describe una breve genealogía desde Fares hasta David.

9. PARALELOS EN LA HISTORIA DE RUT

En el libro de Rut encontramos algunos paralelos significativos y que dan

relevancia a la historia en el contexto bíblico.

9.1 Paralelo con el libro de Génesis:

- El primer Génesis comienza con un caos cósmico, Rut el segundo Génesis

comienza con un caos social.
- En el primer Génesis tenemos una pareja, Adán y Eva; en Rut el segundo
Génesis también hay una pareja, Booz y Rut.
 - En el primer Génesis el escenario es el huerto de Edén; Rut el segundo
Génesis el escenario es el campo.
- En el primer Génesis el hombre despierta y hay una mujer; en Rut, el
segundo Génesis Booz se despierta y a sus pies hay una mujer.
- En el primer génesis hay muerte; en Rut, el segundo Génesis hay
esperanza.

9.2 Paralelo entre Rut y la mujer virtuosa de Proverbios 31:

- Dedicada a su familia Rut 1:15-18 cp. Pr. 31:10-12, 23.

- Deleitándose en su labor Rut 2:2 cp. Pr. 31:13.
- Diligente en su tarea Rut 2:7, 17, 23 cp. Pr. 31:14-18, 19-21, 24, 27.
- Dedicada a hablar piadosamente Rut 2:10, 13 cp. Pr. 31:26.
- Dependiente de Dios Rut 2:12 cp. Pr. 31:25, 30.
- Distinguida en su vestido Rut 3:3 cp. Pr. 31:22, 25.
- Discreta con los hombres Rut 3:6-13 cp. Pr. 31:11, 12, 23.
- Dadora de bendiciones Rut 4:14, 15 cp. Pr. 31:28, 29, 31.

10. DETALLES CURIOSOS O DIFICILES DEL LIBRO DE RUT

Un asunto que resulta curioso en el libro de Rut tiene que ver con la huida de
Elimelec a Moab. Él se fue con su familia para saciar su hambre en tierras
moabitas. Pero resulta que se muere, sus dos hijos también se mueren. Noemí, si
bien pudo saciar su hambre física, ahora experimentaría un hambre de mayor
magnitud que aquella por la que había salido de Belén.

Resultan también de difícil comprensión los matrimonios mixtos de los hijos de

Elimelec y Noemí, quienes se casaron con mujeres moabitas. Surge aquí la
pregunta ¿se convirtieron Orfa y Rut al judaísmo en forma apropiada? ya que si no
fue así, ellas no estuvieron legalmente casadas, entonces ¿por qué Rut es
considerada como la esposa de Mahlón y heredera de sus campos al final del libro?
Pero si fueron convertidas en forma debida, entonces ¿por qué Noemí intentó
persuadirlas de volver a su culto de idolatría? Podemos suponer aquí que ellas si
experimentaron un proceso de conversión, pero fue Rut la que la validó dicha
conversión al marcharse de su tierra y de su parentela con Noemí a tierras judías.

Hay un asunto en Rut que me resulta difícil de entender y para el cual he hallado
alguna explicación en el texto de Rut, la soltería de Booz. Siendo que Booz era un
hombre rico, importante y muy reconocido en Judá, ¿cómo es posible que este
hombre precisamente este soltero siendo que ya no era joven (3:10)?

11. ¿CUÁL ES EL TEMA CENTRAL DEL LIBRO?

La temática de Rut está suponiendo que el hombre no tiene la última palabra en la
historia. Existe una fuerza que es superior al hombre, el amor. En Rut, es
precisamente el amor el que tiene la última palabra. El demostrar que había
fidelidad en medio de la apostasía de Israel, en la época de los jueces; revelar la
providencia divina, para la genealogía. Una lección misionera al dejar una tierra y
entrar en otra. David desciende de una gentil.

12. IMPORTANCIA DEL LIBRO DE RUT EN LA TEOLOGIA DE LA BIBLIA

Por lo menos siete temas de carácter teológicos relevantes para la teología bíblica
surgen en Rut:

12.1 Rut ilustra que el plan redentor de Dios se extienda más allá de los judíos,
hasta los gentiles (2:12)

12.2 Rut es un retrato anticipado de la mujer virtuosa de Los Proverbios de

Salomón 3:11.

12.3 Rut describe la soberanía de Dios (1:6; 4:13), y su cuidado providencial de

personas humanamente insignificantes pero que resultan enormemente cruciales
para cumplir la voluntad de Dios.

12.4 Rut junto a Tamar (Gén. 38) Rahab (Jos. 2) y Betsabé (2º Sam. 11,12) son
parte de la genealogía mesiánica (4: 17, 22 cp. Mt. 1:5).

12.5 Booz es tipo de Cristo, se convierte en el goel de Rut (4:1-12). Así en Rut
encontramos ilustrada la doctrina bíblica de la redención.

12.6 Rut demuestra que las mujeres con coherederas con los hombres de la gracia
de la salvación de Dios (Gá. 3:28).

12.7 Finalmente, el derecho de David (y por lo tanto el derecho de Cristo) al trono

de Israel es rastreado de regreso hasta Judá (4:18-22; Gén. 49:8-12).
     

13. RESUMEN DEL LIBRO DE RUT

El libro de Rut es una historia de amor que ocurrió durante el tiempo de los jueces.
Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia
está narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los
personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16,17 es uno de los más
hermosos de todo el libro. Rut fue la bisabuela de David, por lo tanto ella
perteneció al linaje terrenal del señor Jesús.
Rut nos enseña la soberanía de Dios en la salvación. La inclusión de Rut al pueblo
Judío y al linaje de nuestro Señor y salvador Jesucristo, es un cuadro vivo de que
tenemos a un Dios incluyente del ser humano y excluyente de éste.

Rut es la otra cara de la moneda del tiempo de los jueces. El pueblo Judío vez tras
vez se vuelve atrás. De hecho en el periodo de los Jueces se da la sofisticación de
la idolatría. Rut aparece en tal escenario histórico como un ejemplo de cómo los
gentiles abrazan la fe en Dios para mantenerse fieles y no volverse atrás. Ella
misma es una lección de fidelidad y dependencia de Dios en tiempos difíciles. En el
libro de los Jueces, los israelitas abandonaron al Dios verdadero para volverse a los
ídolos, mientras que en el libro de Rut sucede todo lo contrario: una extranjera
desecha a los ídolos para servir el único Dios verdadero.

Leer a Rut, es como leer un relato de un diario de nuestro tiempo acerca de

nuestra realidad social actual. Pareciera que hablara de nuestro contexto. En el
aspecto gubernamental, vemos un pueblo que tiene hambre y no solo física, sino
también de justicia social. Muchas mujeres y madres como Noemí también han
llorado y enterrado a sus muertos, y tienen dolor y hambre de compañía.

El caos reinante en el periodo de los Jueces llevó Dios a levantar no a otro caudillo
ni tampoco a un superhéroe y mucho menos a generar un fenómeno natural de
destrucción masiva. Dios corrige el caos levantando una familia, una familia
conformada por una extranjera, Rut y uno de sangre mezclada, Booz. Ellos en
medio del caos le apostaron a la fidelidad y a la lealtad permaneciendo íntegros en
medio de la corrupción que los cercaba.

Rut representa y encarna el carácter de una mujer virtuosa (Pr.31:10). El escritor

de proverbios pregunta “¿quién la hallará?” en la historia de Rut, Booz la halló. Así
como la gracia se manifiesta y se hace visible, la virtud en la mujer no está oculta,
todo el mundo se da cuenta (Rut. 3:11)

La masculinidad es en nuestra cultura, un asunto manejado con altivez y orgullo,

desposeído de los valores y virtudes dados al hombre como criatura (Gén. 1:27;
2:16-23). Muchos hombres alzan su voz y proclaman cada uno su propia bondad,
pero hombre de verdad, ¿quién lo hallará?” (Pr.20:6) y Rut lo halló. Un hombre de
verdad es “un hombre digno de confianza”.
 CONCLUSIÓN

Rut dio a luz a un niño llamado Obed y Noemí se convirtió en su niñera. La gente
declaró, "Un hijo le nació a Noemí" (4:17) contrastando con el capítulo 1, cuando
ella sostuvo que no podía tener más hijos.

El libro de Rut termina con el linaje del rey David, descendiente de Rut y Booz. El
escritor bíblico escogió cuidadosamente los detalles para revelar que la
antecesora del rey más querido y recordado por los judíos, David; y del futuro
Mesías, desciende del archienemigo del pueblo israelita, Moab.

El autor de Rut se preocupa por mostrar a Rut como modelo de piedad,

amabilidad, fidelidad, obediencia y coraje; es un ejemplo concreto de todas y cada
una de las virtudes del judaísmo. Su suegra Noemí recibirá las bendiciones de
Jehová a través de ella. Hay un caos social reinante y Dios se propone corregir
dicho caos. En tal sentido Rut es propuesta. Rut busca corregir el adefesio social
dejado por el liderazgo de los jueces (Jue. 21:25).

Rut es tipología de la redención, un anticipo de lo que iba a ser nuestra redención.

Rut es el libro de la sangre mezclada de nuestro Señor Jesucristo.
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