LA RPOVIDENCIA Y EL MATRIMONIO DE BOOZ Y RUT

A. El pariente más cercano declina su derecho a la redención.

1. (Rut 4:1-2) Booz se reúne con el pariente más cercano en las puertas de la ciudad.
Booz subió a la puerta y se sentó allí; y he aquí pasaba aquel pariente de quien Booz
había hablado, y le dijo: Eh, fulano, ven acá y siéntate. Y él vino y se sentó. Entonces
él tomó a diez varones de los ancianos de la ciudad, y dijo: Sentaos aquí. Y ellos se
sentaron.
a. Booz subió: El capítulo anterior nos dejó en un momento dramático. Rut y Booz
obviamente se amaban y querían casarse, ejerciendo Booz su derecho de goel –
pariente-redentor. Sin embargo había un pariente más cercano a Rut el cual tenía
prioridad. ¿Acaso clamaría él el derecho de pariente-redentor de Rut evitando que
Booz y Rut estuvieran juntos?
b. Booz subió a la puerta: La puerta de la ciudad era siempre el lugar donde se
sentaban los hombres honorables de la ciudad. Para una ciudad antigua en Israel era
algo así como una combinación entre la cámara del ayuntamiento y la sala de justicia.
i. La puerta de la ciudad era “Como un patio exterior, el lugar donde los ancianos y
aquellos que se habían ganado la confianza y respeto de la gente resolvían asuntos
judiciales.” (Huey)
c. Pasaba aquel pariente de quien Booz había hablado: Booz sorprendió a Rut en 3:12
al decirle que existía un pariente más cercano que él. Ahora este hombre pasó por las
puertas de la ciudad cuando Booz estaba ahí sentado.
i. Ya que Rut, siguiendo las instrucciones de Booz, había calladamente regresado a
casa después de haber estado en la era (Rut 3:14), el que Booz se aproximara a este
pariente más cercano fue sorpresivo para él. Claramente esta era una táctica que
daba ventaja a Booz.
d. Eh, fulano, ven acá y siéntate: Literalmente, en el hebreo antiguo, cuando Booz
saludó al pariente más cercano le llamó “fulano.” El autor de Rut nunca identificó el
nombre del pariente más cercano, porque no era digno de tal honor. Él declinó cumplir
sus obligaciones con Rut como el pariente más cercano.
i. “Sin duda Booz conocía su nombre y lo llamó por él; pero es omitido por el escritor
en parte porque no era necesario saberlo; y principalmente como una manera de
desprecio y un castigo merecido ya que no preservaría el nombre de su hermano,
podría perder su propio nombre y yacer enterrado en la tumba en perpetuo olvido.”
(Poole)
2. (Rut 4:3-4) Booz pide al pariente más cercano que redima la tierra de Noemí (y de
Elimelec.)
Luego dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de
las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec. Y yo decidí hacértelo saber, y decirte
que la compres en presencia de los que están aquí sentados, y de los ancianos de mi
pueblo. Si tú quieres redimir, redime; y si no quieres redimir, decláramelo para que yo
lo sepa; porque no hay otro que redima sino tú, y yo después de ti. Y él respondió: Yo
redimiré.
a. Noemí... vende una parte de las tierras: La responsabilidad del goel – el pariente-
redentor – era más que preservar el nombre de su hermano en Israel. También era
mantener la tierra asignada a miembros de la tribu dentro de la tribu.
i. Cuando Israel llegó a la Tierra Prometida en los tiempos de Josué, la tierra se dividió
entre las tribus y después entre grupos de familia. La intención de Dios era que la
tierra permaneciera dentro de cada tribu y familia por lo que la tierra nunca podía ser
vendida permanentemente. Cada cincuenta años, debía ser regresada al grupo
familiar original (Levítico 25:8-17)
ii. Pero cincuenta años es mucho tiempo, por lo que Dios hizo provisión para la tierra
que se “vendía.” Podía ser redimida y entregada de regreso a la familia por el pariente-
redentor.
iii. Una vez mas, el pariente-redentor tenía la responsabilidad de proteger a las
personas, las propiedades y la posteridad de la familia mayor – y todas estas
responsabilidades iban juntas.
b. Una parte de las tierras: Cuando Booz discutió el asunto con el pariente más
cercano, lo hizo mencionando la situación de la propiedad – algo que cualquier
hombre estaría interesado en hacer. Cualquiera estaría interesado en comprar tierra
para regresarla y mantenerla en la familia siendo propiedad de uno mismo.
c. Si tu quieres redimir, redime: Cuando Booz habló sólo en términos de una
transacción respecto a tierra, el pariente más cercano no lo dudó. Por supuesto que
dijo, “Yo redimiré.”
i. Ciertamente Rut y Noemí estaban escuchando. Cómo se han de haber encogido sus
corazones al escucharlo decir, “Yo redimiré.” Ellas escucharon directo de sus labios
que sí ejercitaría su derecho como pariente-redentor, y esto significaba no sólo que
obtendría la propiedad en cuestión, sino también que se casaría con Rut, en lugar de
Booz. Pero Booz sabía exactamente lo que estaba haciendo y tenía la situación bajo
control.
3. (Rut 4:5) Booz informa al pariente más cercano de su responsabilidad de redimir la
posteridad de Elimelec, si es que va a redimir la propiedad de Elimelec.
Entonces replicó Booz: El mismo día que compres las tierras de mano de Noemí,
debes tomar también a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre
del muerto sobre su posesión.
a. El mismo día que compres las tierras de mano de Noemí, debes tomar también a
Rut la moabita: Booz le dio la sorpresa al pariente más cercano. Le dijo que no sólo se
trataba de Noemí y la propiedad de Elimelec, también se trataba de Rut.
i. Ya que Noemí era de mayor edad y no tenía edad para tener más hijos, no se
esperaba que el pariente más cercano se casara con ella para tener hijos y perseverar
el nombre de la familia de Elimelec, su esposo fallecido. Pero Rut era otra cosa – ella
si estaba en edad de casarse y tener hijos.
b. Debes tomar también a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el
nombre del muerto sobre su posesión: Booz explicó lo que todo mundo sabía – que
esto era todo un paquete. Si alguien iba a ejercer el derecho de pariente-redentor
hacia el fallecido Elimelec, tendría que hacerlo de manera completa en cuanto a la
propiedad y a la posteridad.
i. Debido a la sabia (y tal vez perspicaz) manera de Booz de presentar la situación,
esta era la primera vez que el pariente más cercano tenía que considerar esto lo cual
era una gran pregunta para contestar tan de pronto. Cuando sólo se trataba de un
asunto de propiedad, era fácil decidir; pero si debía tomar a Rut por esposa, eso ya
era otra cosa.
4. (Rut 4:6) El pariente más cercano declina su derecho de redimir la propiedad y
posteridad de Elimelec.
Y respondió el pariente: No puedo redimir para mí, no sea que dañe mi heredad.
Redime tú, usando de mi derecho, porque yo no podré redimir.
a. No puedo redimir para mí: Aunque hubiera sido grandioso recibir la propiedad
relacionada con Rut, el pariente más cercano sabía que al traerla a su casa y criar a
sus hijos dañaría su propia heredad.
b. No sea que dañe mi heredad: Probablemente, este hombre tenía hijos que ya
habían recibido la herencia de tierras. El problema de tener que dividir esas tierras
entre los hijos que tendría con Rut era algo por lo que no quería pasar.
i. También, sin duda, el hombre estaba casado – y sabía que sería incómodo (por
decir lo menos) traer a Rut a casa como la esposa número dos.
c. Redime tú, usando mi derecho, porque yo no podré redimir: Estas fueron palabras
gloriosas en los oídos de Rut y Noemí. Un momento antes, todo parecía estar perdido
cuando escuchaban que el pariente más cercano decía, “Yo redimiré.” Pero el plan de
Booz tenía una sorpresa y una inesperada sabiduría, y funcionó!
i. Algunos podrían pensar que el plan de Booz era tonto: ganarse a Rut ofreciéndola a
ella y a su tierra al pariente más cercano. ¿Cómo podría funcionar eso? Pero el
aparentemente tonto plan funcionó.
B. La ceremonia para documentar las actas.
1. (Rut 4:7-8) La costumbre de la sandalia en transacciones.
Había ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante a la redención y al
contrato, que para la confirmación de cualquier negocio, el uno se quitaba el zapato y
lo daba a su compañero; y esto servía de testimonio en Israel. Entonces el pariente
dijo a Booz: Tómalo tú. Y se quitó el zapato.
a. Había ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel: Deuteronomio 25:5-10
describe la ceremonia que se realizaba cuando un pariente declinaba su
responsabilidad. El que declinaba se quitaba su sandalia y la mujer a quien él se
negaba a honrar escupía en su cara. Pero en este caso, porque no había falta de
honor, solo se realizó la parte de la sandalia.
b. Tómalo tú: El pariente más cercano dijo, “La tierra es tuya para que la redimas,
porque tú también estás dispuesto a redimir la posteridad de Elimelec tomando a Rut
como esposa, algo que yo no estoy dispuesto a hacer.”
2. (Rut 4:9-10) El anuncio de Booz ante los ancianos y el pueblo
Y Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy, de que he
adquirido de mano de Noemí todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de Quelión
y de Mahlón. Y que también tomo por mi mujer a Rut la moabita, mujer de Mahlón,
para restaurar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto
no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois testigos
hoy.
a. Y dijo Booz a los ancianos y a todo el pueblo: Booz proclamó con alegría –
legalmente sellando la transacción – que él redimiría tanto la propiedad como la
posteridad de Elimelec, y (lo mejor de todo) tomaría a Rut, la mujer que amaba, como
su esposa.
i. Para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de
su lugar es una buena descripción de la idea de preservar la posteridad del fallecido.
b. Tomo por mi mujer a Rut: En el capítulo 1, parecía como que Rut estaba perdiendo
su oportunidad de matrimonio al dejar su tierra nativa Moab y entregando su corazón y
su vida al Dios de Israel. Pero al poner Rut a Dios primero, Él le entregó una relación
mucho más grande de lo que ella se podía haber imaginado. Hoy, Dios bendecirá a
aquellos que desean casarse de la misma manera si le ponen primero a Él.
c. Vosotros sois testigos hoy: Esto explica por qué es importante una ceremonia de
matrimonio, y por qué debe ser reconocida por las autoridades civiles. Booz tenía un
amor por Rut que era público, un amor que quería ser públicamente reconocido y
registrado.
i. En ocasiones la gente se pregunta por qué es importante una ceremonia o un acta
de matrimonio. “¿Qué no podemos solamente casarnos delante de Dios?” Hay algo
que falta en un amor que no se quiere proclamar; que no quiere testigos; y que no
quiere que se reconozca la unión por las autoridades civiles. Ese amor se queda corto
del verdadero amor marital.
ii. Entonces aquellos que dicen, “Bueno, si estuviéramos en una isla desierta y no
hubiera nadie allí que nos casara ¿podríamos de todas maneras estar casados
delante de Dios?” necesitan escuchar la respuesta; “Si – en una isla desierta. Pero no
estás en una isla desierta. Hay testigos y autoridades civiles delante de las cuales
proclames tu compromiso de amor marital. Dios quiere que lo hagas!”
3. (Rut 4:11-12) La bendición de los testigos en la boda.
Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos
somos. Jehová haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea, las
cuales edificaron la casa de Israel;y tú seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en
Belén. Y sea tu casa como la casa de Fares, el que Tamar dio a luz a Judá,por la
descendencia que de esa joven te dé Jehová.
a. Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos
somos: Sin duda la muchedumbre ovacionó! Los hombres pensaban que Rut estaba
hermosa y las mujeres pensaban que Booz estaba guapo. Todo mundo podía darse
cuenta de cuan romántica y amorosa era esta ocasión.
b. Como a Raquel y a Lea: Estas dos tuvieron trece hijos entre las dos y eran las
“madres” de toda la nación de Israel. Esta era una gran bendición sobre Booz y Rut.
c. Como la casa de Fares: ¿Qué había de especial en Fares? La historia de su
nacimiento está en Génesis 38:27-30.
i. Trapp con respecto a sea tu casa como la casa de Fares: “Ese abridor de brechas,
como lo llamó la partera, porque nació antes que se hermano llevó el derecho de
primogenitura: y después fue feliz en una numerosa y honorable posteridad.”
ii. “Sin duda, parece ser que Fares fue el antecesor de los del pueblo de Belén en
general (1Cronicas 2:5, 18, 50f.) Aun más, Fares dio su nombre a la sección de la tribu
de Judá que descendió de él (Números 26:20).” (Kidner)
C. Felices para siempre.
1. (Rut 4:13) Rut y Booz tienen su primer hijo.
Booz, pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer; y se llegó a ella, y Jehová le dio que
concibiese y diese a luz un hijo.
a. Jehová le dio que concibiese: El regalo de los hijos nunca se dio por hecho en
Israel. El hecho que Booz y Rut hayan criado un hijo al fallecido Elimelec era evidencia
de la bendición de Dios.
2. (Rut 4:14-16) La bendecida vida de Noemí.
Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy
pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel;el cual será restaurador de tu alma, y
sustentará tu vejez; pues tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de más valor
para ti que siete hijos. Y tomando Noemí el hijo, lo puso en su regazo, y fue su aya.
a. Loado sea Jehová: Ved a la bendecida Noemí! Ahora tenía un nieto; ahora ella era
celebrada en Israel; y pudo ser la aya de su propio nieto.
b. Hizo que no te faltase hoy pariente: Es adecuado que se de tanta atención a todas
estas bendiciones en la vida de Noemí al final del libro. Noemí fue la que con su
regreso al Señor inició toda esta grandiosa obra de Dios. Si Noemí no hubiera
decidido regresar a Belén, la tierra de Israel, y al Dios de Israel, nada de esto hubiera
sucedido.
i. Esta es una maravillosa demostración de lo que Dios puede hacer a través de una
humilde mujer que vuelve a Él.
ii. También es adecuado porque Noemí fue la que en el capítulo uno dijo, en grande
amargura me ha puesto el Todopoderoso... Jehová me ha vuelto con las manos
vacías...Jehová ha dado testimonio contra mí (Rut 1:20-21) Si tan sólo Noemí hubiera
visto entonces cuan grandemente el Señor la bendeciría al final!
iii. No podemos culpar a Noemí – con seguridad hacemos lo mismo. Pero también
debemos aprender de lo que ella aprendió. Debemos aprender que el plan de Dios es
perfecto y lleno de amor y aun cuando no podemos determinar lo que Él está haciendo
y podemos llegar a desesperarnos, Ël sabe lo que está haciendo. Debemos aprender
que a los que a Dios aman, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propósito son llamados (Romanos 8:28.)
3. (Rut 4:17-22) Rut y Booz: Tatarabuelos de David, rey de Israel.
Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron
Obed. Este es padre de Isaí, padre de David. Estas son las generaciones de
Fares:Fares engendró a Hezrón,Hezrón engendró a Ram, y Ram engendró a
Aminadab,Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró a Salmón,Salmón
engendró a Booz, y Booz engendró a Obed,Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a
David.
a. Le ha nacido un hijo a Noemí: El hijo de Rut y Booz se llamó Obed. Él tuvo un hijo
llamado Isaí. Él tuvo un hijo llamado David, y David tuvo un descendiente llamado
Jesús!
i. “La mano de Dios está a lo largo de toda la historia. Dios lleva a cabo Su propósito
generación tras generación. Tan limitados como estamos a una vida en la tierra, cada
uno de nosotros vemos tan poquito de lo que sucede. Una genealogía es una manera
impactante de traer delante de nosotros la continuidad del propósito de Dios a lo largo
de las edades. El proceso de la historia no es al azar. Hay un propósito en todo ello. Y
el propósito es el propósito de Dios.” (Kidner)
b. Padre de David: El regreso de Noemí a Belén y las raíces de David en Belén,
regresando a Rut y Booz, son la razón de por qué José y María tuvieron que ir a Belén
a empadronarse en el censo de Augusto (Lucas 2:1-5). Rut y Booz son la razón por la
que Jesús nació en Belén!
i. Pero la consideración de Jesús en este libro de Rut no inicia con la mención del Rey
David; Jesús ha estado a lo largo de todo el libro, representado por Booz y el oficio del
pariente-redentor.
· El pariente-redentor debía ser un miembro de la familia; Jesús añadió humanidad a
Su deidad eterna para poder ser nuestro pariente y salvarnos.
· El pariente-redentor tenía la responsabilidad de redimir a miembros de la familia de la
esclavitud; Jesús nos redimió de la esclavitud al pecado y a la muerte.
· El pariente-redentor tenía la responsabilidad de redimir la tierra que había sido
perdida; Jesús redimirá la tierra que la humanidad “vendió” a Satanás.
· Booz, el pariente-redentor de Rut no fue movido por interés, sino por amor a Rut. La
motivación de Jesús para redimirnos es Su gran amor por nosotros.
· Booz, el pariente-redentor de Rut, debía tener un plan para redimir a Rut para él – y
algunos pudieron haber pensado que era un plan tonto. Jesús tiene un plan para
redimirnos, y algunos pueden pensar que es un plan tonto (salvar a los hombres
muriendo por ellos en una cruel cruz?) Sin embargo el plan funciona y es glorioso.
· Booz, el pariente-redentor de Rut, la tomó como su novia; la gente que ha sido
redimida por Jesús es colectivamente llamada Su novia (Efesios 5:31-32; Apocalipsis
21:9)
· Booz, el pariente-redentor de Rut, le proveyó con un destino glorioso. Jesús, como
nuestro redentor, nos provee con un destino glorioso.
ii. Pero todo recae en la idea de Jesús como nuestro pariente-redentor; esta es la
razón por la que Él se hizo hombre. Dios pudo haber enviado un ángel para salvarnos,
pero el ángel no hubiera sido nuestro pariente. Jesús, en Su eterna gloria, sin la
humanidad añadida a su naturaleza divina pudo habernos salvado, pero no hubiera
sido nuestro pariente. Un gran profeta o sacerdote podría ser nuestro pariente, pero su
propio pecado lo hubiera descalificado como nuestro redentor. Solo Jesús, el Dios
eterno quien añadió humanidad a Su deidad eterna puede ser tanto el pariente como
el redentor de la humanidad!
iii. Isaías 54:4-8 describe el hermoso ministerio del Señor como nuestro goel – nuestro
pariente-redentor. No temas, pues no serás confundida; y no te avergüences porque
no serás afrentada...tu {pariente} Redentor, el Santo de Israel...como a mujer
abandonada y triste de espíritu te llamó Jehová...con misericordia eterna tendré
compasión de ti, dijo Jehová tu {pariente} Redentor.
iv. Desde la eternidad, Dios planeó juntar a Booz y Rut y así hacer de Belén Su punto
de entrada para la venida de Jesús como nuestro verdadero Pariente-Redentor,
completamente Dios y completamente hombre. Espiritualmente necesitamos venir a
Belén y dejar que Jesús nos redima.