Libro de Rut

Rut, tambin llamado Libro de Rut, es uno de los libros

bblicos del Tanaj y del Antiguo Testamento, precedido
por el Libro de los Jueces y seguido por I Samuel. En el
Tanaj hebreo se lo cuenta entre los Ketuvim (escritos).

ya se haba sentido atrado por la moabita. De este matrimonio naci un hijo, Obed, que ms tarde sera abuelo
del rey David. As, Rut ingresa por sus propias virtudes
en la religin juda.

4 Propsito

Autor y poca

El autor del libro de Rut es desconocido; algunos detalles

de su estilo y argumento ubican la fecha de su composicin en la poca posterior al Exilio en Babilonia.
Otros por su parte argumentan la posibilidad de que el
escrito data de fechas posteriores a la coronacin de David, pues al nal del libro se encuentra su genealoga. El
hecho de que no se mencione a Salomn convence a muchos estudiosos de que debe ser fechado antes del reinado
de este.

Origen del nombre

El libro ha sido bautizado con el nombre de una de sus

protagonistas, mujer moabita llamada Rut, viuda y sin hijos. Por su bondad y piedad para con su suegra fue acep- Rut en el campo de Booz.
tada y bendecida por Dios.
Las intenciones principales del libro son :

Rut, una moabita que, despus de la muerte de su esposo Mahlon, se dirigi a Beln con su tambin enviudada
suegra Noemi, ocupa un lugar importante en la historia
israelita, ya que lleg a ser antecesora de David (rut 4:1822) y de Jess (Mateo 1:1-5).

a) Demostrar que haba bondad y delidad de Dios en Israel durante el perodo cruel y desenfrenado de los jueces.
No todos los hebreos se dieron a la idolatra, la concupiscencia y el derramamiento de sangre en aquel entonces.
Ross comenta: esta hermosa rbita nos pinta un cuadro
de las santas bendiciones que descienden sobre la vida social y domstica de cualquier poca, cuando prevalecen
una fe sencilla en Dios y un amor sincero al prjimo.

Argumento

El libro narra la historia de Elimelec, un hombre de Beln

de Jud que emigr con su familia al pas de Moab. Su
mujer se llamaba Noem y sus hijos, Quelin y Mahln.
Al morir Elimelec, sus dos hijos se casaron con Orpa y
Rut de Moab, respectivamente.

b) Revelar la providencia divina. Dios en sus inescrutables designios, permite grandes males para traer bien a
los suyos, y se interesa en las cosas ms ordinarias de la
vida diaria. Incluso para las personas menos importantes.
Aunque la tragedia de la familia de Elimelec fue doloroUnos doce aos ms tarde, murieron tambin los dos hi- sa y numerosas sus desgracias, Dios recompens ampliajos sin dejar descendencia, y entonces Noem, acompa- mente la piedad de Noem y la bondad de Rut.
ada de su nuera Rut, regres a Beln, mientras que Orpa c) Proporcionar una leccin misionera, demostrando de
decidi regresar con su familia. Al llegar a Beln, Rut y que manera una mujer gentil se convirti en la seguidoNoem no tenan nada, por lo que Rut se puso a trabajar ra del verdadero Dios y como se incorpor a la vida del
en el campo de Booz, quien era uno de los goeles de la pueblo Dios. En Dios no hay acepcin de razas; l toma
familia de Elimelec. Como otro goel no estuvo dispuesto bajo sus alas de proteccin a los extranjeros que confan
a casarse con Rut, ese deber le correspondi Booz, que en l. d) Demostrar de qu manera David descendi de
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una mujer cuya fe no su raza- fue lo que la salv.
Casi todos los comentaristas consideran el libro de Rut
como un ensayo sobre la soberana de Dios que destaca
su misericordia y relata el nal feliz de una historia que
comienza con una escena de hambre, muerte y desconsuelo. Desafortunadamente, esas observaciones se hacen
a menudo invocando los reiterados lamentos de Noem,
quien se quejaba amargamente de que la mano de Dios se
haba levantado contra ella (1.13, 20, 21). Dos veces, en
sus lamentaciones, Noem usa el trmino Todopoderoso para referirse a Dios, haciendo nfasis en que su irresistible poder se haba vuelto contra ella. Sin embargo, no
es necesario presumir que el punto de vista de Noem deba ser aceptado como una revelacin espiritual llamada
a convertirse en doctrina. Por el contrario, se comprenden mejor sus palabras como una expresin de humana
perplejidad recogida por la historia. Esta aclaracin, a la
hora de considerar las palabras de Noem, parece imprescindible para una sana interpretacin del texto. Atribuir a
la intencin o a la mano de Dios los desastres que aparecen en este libro no concuerda con la revelacin que ofrece la Escritura, en su conjunto, sobre la naturaleza divina.
La hambruna (1.1) era un subproducto natural del pecado, un castigo que el pueblo se impuso a s mismo por su
desobediencia. El Seor les haba advertido que la propia
tierra se volvera en su contra si le eran ineles (Dt 28.15,
16, 23, 24, 3840). Aun ms, la decisin de Elimelec de
mudarse con su familia a los campos de Moab (1.2) no
se presenta como fruto de indicacin divina alguna, sino
de su propia eleccin. Por qu sugerir que los acontecimientos que ocurrieron a continuacin (su muerte y la
de sus hijos) se debieron a la providencia divina? Existe
otra razn para armar que estos infortunados acontecimientos, aunque no escapaban a la omnisciencia divina,
no constituyeron un castigo de Dios, sino el resultado natural de circunstancias ajenas a la promesa divina. La proteccin de Dios es para aquellos que se mantienen obedientes en la heredad que de l han recibido. Por lo tanto,
Noem representa algo ms que una teologa folklrica.
Aunque obviamente era una mujer sincera y creyente, se
revela vulnerable a la prctica comn de culpar a Dios
por aquellos acontecimientos que alejan, causan la muerte o perjudican a su gente, y frente a los cuales la humanidad indefensa no puede hacer nada. Pero la Escritura
revela, a travs de la integridad de su mensaje, que tales
infortunios no proceden directamente de Dios, sino son
el resultado del castigo que pesa sobre los seres humanos
por el pecado original o el fruto de la carne cuando decide seguir sus propios caminos, no importa lo malicioso o
inocente del intento, o consecuencia del asalto directo de
nuestro gran adversario, el diablo (Jn 10.10).

CARACTERSTICAS

que son el resultado del pecado, la carne o el diablo.

5 Caractersticas

Rut.

Es uno de los libros ms breves del Antiguo Testamento,

y supone algunas caractersticas especiales que lo diferencian de los dems.

Al volver de la cautividad, los judos en general y el autor

del libro en particular se encuentran con Israel dividida
ideolgicamente en dos tendencias: una de ellas cerrada y
exclusivista, que quera mantener la pureza del judasmo a
toda costa, y otra ms abierta y universalista que deseaba
Rut es un libro que demuestra que la soberana de Dios ampliar el espectro a las naciones vecinas y de ser posible
no est minimizada por esas observaciones. Por el contra- al mundo entero.
rio, subraya que el objetivo de l es su soberana gracia y
poder. Como Todopoderoso deja en libertad al hombre y El primer grupo quera prohibir hasta los matrimonios
no se opone, pero transforma las restricciones, los daos, mixtos, y los ltimos profetas adscribieron a esta teora
las dicultades y los consejos que nos llevan al fracaso y y preconizan severamente con las leyes ms exibles de
Esdras y Nehemas. Pero el cambio de los tiempos es

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inexorable y la apertura no puede evitarse: el judasmo
ya no volver a estar aislado nunca ms. A esta corriente
pertenece el libro de Rut, al igual que Job y Jons.
El autor de Rut se preocupa por mostrar la gloria de Dios
a travs de Rut como modelo de piedad, amabilidad, delidad, obediencia, sumisin y coraje; es un ejemplo concreto de todas y cada una de las virtudes del judasmo. Su
suegra Noem recibir las bendiciones de Yahvh a travs
de ella.

Sentido religioso

Si bien el libro es bastante liberal y universalista, su sentido ltimo es de equilibrio y compromiso entre las dos
corrientes contrapuestas. Si bien es cierto que el judasmo debe conservar su unidad y pureza doctrinaria, los
analistas cristianos arman que esto est balanceado por
la aproximacin del Evangelio que viene, en el sentido
de que, a partir de aqu, ser tambin misin esencial del
pueblo judo preparar la difusin de la verdad entre las
dems naciones.

Smbolos presentes

Rut es, como otros libros histricos de la Biblia, una narracin histrica cuya nalidad es trazar una parbola
moral. Los nes que pretende lograr el autor son ticos
y literarios adems de histricos.
Los nombres de los personajes encierran signicados profundos: Noem (mi graciosa), Mahln (languidez),
Quelin (consuncin), Orfa (la que vuelve la espalda)
y nalmente Rut (la compaera). Todo esto apoya y
ayuda a la narracin, aunque es posible que algunos sentidos ocultos escapen hoy en da al lector moderno.
Es denitivamente un relato de fe, amor y evidentemente
con una gran tipologa mesinica.

Generacin Fares

El Libro especica la generacin Fares: Fares, Hezron,

Ram, Amminadab, Nahesson, Salma, Boas, Obed, Isaas,
David.

Costumbre de renuncia a herencia o a compra preferente

Dice el Libro que era antigua costumbre en Israel que

cuando alguien renunciaba a heredar un bien o a ejercer
su derecho preferente a comprarlo, se quitaba ante testigos su sandalia y se la daba al que, tras su renuncia, haba
de heredar o ser comprador. (Rut 4,7).

10 Vase tambin
Job
Esdras
Nehemas
Antiguo Testamento
Biblia
Espectculo Teatral El Libro de RUT

11 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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11.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Libro de Rut Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Rut?oldid=85746494 Colaboradores: Robbot, Cookie, Pati, Soulreaper, Rupert de hentzau, Rigel.j~eswiki, RobotQuistnix, VP~eswiki, Oscar ., FlaBot, Vitamine, YurikBot, KErosEnE, Axxgreazz, CEM-bot, Eamezaga, Resped, Thijs!bot, Escarbot, RoyFocker, Cratn, Iulius1973, TXiKiBoT, Netito777, Rei-bot, Idioma-bot, Qoan, AlnoktaBOT,
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11.2

Imgenes

Archivo:1795-William-Blake-Naomi-entreating-Ruth-Orpah.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/

1795-William-Blake-Naomi-entreating-Ruth-Orpah.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Scanned by H. Churchyard Artista original: William Blake
Archivo:A.Cortina_Ruth.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/A.Cortina_Ruth.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Desconocido Artista original: Antonio Cortina Farins
Archivo:Julius_Schnorr_von_Carolsfeld-_Ruth_im_Feld_des_Boaz.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/
3/35/Julius_Schnorr_von_Carolsfeld-_Ruth_im_Feld_des_Boaz.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: 1. National Gallery, London
Artista original: Julius Schnorr von Carolsfeld

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Licencia del contenido

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