Antiguo Testamento II, Seteca 2019 1

Lic. Julio R. Roldán

Introducció n al Libro de Rut

Introducción
Es la historia de una moabita, que decide dejar sus ídolos y seguir en pos de Jehová.
Esta historia sirve de base para contrastar la infidelidad de los israelitas en el tiempo de
los Jueces con la fidelidad de Rut. Ocupa un lugar importante en la historia israelita
debido a que llegó a ser antecesora del rey David (4:18-22), y de Jesús (Mateo 1:1-5).
La tradición judía ubica el libro de Rut entre los escritos, pero la Septuaginta (LXX),
seguida por la Vulgata y la mayoría de las versiones españolas lo ubican inmediatamente
después de Jueces, ya que las narraciones de ambos se sitúan en el mismo período. (Lasor,
Hubbard y Williams, Panorama del Antiguo Testamento: 598).

La importancia del libro

Algunos críticos consideran que el libro de Rut como una simple ficción folklórica.
Pero hay elementos que prueban lo contrario. 1.- Todos los detalles concuerdan con la
región y la época descrita. 2.- Rut figura entre una genealogía más importante en la
historia de Israel. 3.- El Nuevo Testamento habla de Rut como un personaje histórico
(Pablo Hoff, El Pentateuco: 83).

El autor
El autor es anónimo. Ha sido atribuido a Samuel, Ezequiel y Esdras. Algunos piensan
que es probable que fuera escrito en una época posterior a la coronación de David, pues
al final del libro se encuentra la genealogía. El hecho de que no se mencione a Salomón
convence que este libro fue escrito antes de su reinado. La tradición judía lo ha atribuido a
Samuel. Si esto es así, el libro fue escrito cerca de ungimiento de David como rey de Israel.

Fecha
Probablemente fue escrito en el año 1000 a.C., en el período de los Jueces,
posiblemente en el tiempo antes del llamamiento de Gedeón (capítulo 6 del libro de
Jueces). Aunque algunos otros lo sitúan en el tiempo en el que David es rey de todo Israel,
pues su nombre es incluido en el capítulo 4 como si fuera un personaje público.

Propósito
1.- Demostrar que había bondad y fidelidad a Dios en Israel durante el período cruel
y desenfrenado de los jueces.
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2.- Revelar la providencia divina. Dios en sus inescrutables designios, permite

grandes males para traer bien a los suyos, y se interesa en las cosas más ordinarias de la
vida diaria, incluso para las personas menos importantes.
3.- Una lección misionera, en Dios no hay acepción de personas. Una mujer gentil se
convirtió en seguidora leal del verdadero Dios.
4.- Demostrar de qué manera David, el antecesor del Mesías, descendió de una
mujer gentil cuya fe no su raza fuel lo que la salvó (Pablo Hoff, El Pentateuco: 83).

Teología de Rut.
El libro de Rut desarrolla dos temas teológicos de importancia para su tiempo. En
primer lugar, el libro presenta el concepto de un Dios que retribuye para bien las obras de
aquellos que deciden vivir una vida de lealtad para con el prójimo. En segundo lugar, Rut
presente a Dios como el actor tras bambalinas. Él tiene el control de los eventos y al final
tornó el destino oscuro de Rut y Noemí en una vida llena de esperanza y dignidad.

Bosquejo
La estructura es de tipo quiástica “ABBA”
Hay un paralelo con la primera división del libro y el final, y otro paralelo con las
dos divisiones del medio.

I.- La amargura de Noemí. 1.

II.- Rut y Booz se conocen. 2
III.- Matrimonio de Rut y Booz. 3:1– :13.
IV.- La alegría de Noemí. 4:14–22.

Significados de los nombres

Recordemos que los nombres en el antiguo oriente, eran muy importantes debido
que eran la expresión de la personalidad de alguien; denotaba sus atributos, el carácter y
la naturaleza de esa persona. Conocer el nombre de alguien era ganar poder sobre ella.

Nombre Significado
Elimelec Mi Dios es Rey
Noemí Placentera
Mahlón esposo de Rut Enfermizo
Quelión esposo de Orfa Débil, flaco, fatigado
Mara Amarga o triste
Rut Amiga
Orfa Joven, frescura
Booz redentor de Rut Fuerte, valeroso
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Obed hijo de Rut y Booz Adorador

Se desconoce el significado de “Orfa”. Aunque ya dijo
arriba que puede significar “joven, frescura”, algunos lo
traducen como “obstinación” o “rebeldía”.

Los nombres nos hacen pensar en una situación irónica: Elimelec “Mi Dios es rey”.
Lo irónico es que a pesar de ello, él está pasando por hambre. Noemí, “placentera”. En
medio de la situación este nombre no parece encajar con el contexto. Mahlon y Quelión
“enfermizo, débil”. Anticipando el futuro que sobrevendría. Belén. Singnifica “casa de
pan”. Sin embargo, no hay que comer en…la casa de pan.

Apuntes del Libro de Rut

I.- La amargura de Noemí. 1:1 - 22.

A.-Emigración de Belén a Moab. 1:1-5.
1.- Situación política, económica.
a.- Tiempo de los Jueces: El versículo uno deja en claro el tiempo en que se da esta
historia. “El tiempo en que gobernaban los Jueces”. Un tiempo oscuro en la historia de
Israel, un tiempo en el cual cada persona hacía lo que bien le parecía. Israel se había
alejado de ser el pueblo que Dios deseaba.
b.- Se desata una gran hambruna: La hambruna era algo natural en la antigüedad, a
veces se daba por falta de lluvia, otra razón era las plagas de insectos, y a veces por las
incursiones del enemigo. Creo que en este caso la tercera es la más adecuada, debido a
que si se fecha en el tiempo de Gedeón, esa era la situación. El hambre azotó la ciudad de
Belén (casa de pan). Es curioso notar que en la casa de pan, no había pan.
c.- Traslado den Jerusalén a Moab: A fin de proveer mejor para su esposa y sus hijos,
Elimelec emigró con ellos al país de Moab que se encontraba al lado del mar Muerto. Esta
familia enfrentó la agonía de subsistir viviendo como extraños en una tierra ajena. Hay
que recordar que para los israelitas estar fuera de la tierra prometida, era estar fuera de la
bendición de Yahweh. Estando en Maob, Elimelec muere dejando viuda a Noemí y a sus
dos hijos. Con el tiempo sus hijos se casan pero ellos también mueren dejando a las
mujeres solas y desamparadas. A través de la narración el autor nos presenta una
estructura alternada.

Crisis Esperanza Crisis Esperanza Crisis Esperanza

Hambre en Moab como Muerte de Noemí tiene Mueren sus Comida en
la tierra. una solución Elimelec dos hijos hijos Belén

B.- Inmigración de Moab a Belén. 1:6-22.

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1.- Yahweh estaba a favor de su pueblo. v. 6.

Noemí ya no tenía ningún futuro en esa tierra extraña, su perspectiva de vida era
volver a Belén su ciudad donde potencialmente era más positiva su vida. “Volver”: Esta
palabra da indicios de algo mejor. A pesar de haber salido llena y volver vacía.
2.- La conversación en el camino. 7-18.
Emprendieron el viaje a Belén, pero en el camino Noemí decidió que no era justo
pedirles a sus dos nueras que siguieran con ellas. Noemí las despide para que regresen a
su casa para que buscaran la seguridad y felicidad en un nuevo matrimonio. Noemí
reconoce que ellas habían mostrado misericordia (hesed, fidelidad, lealtad). También les
explica que con ella no había beneficios. Orfa recibió consejo de su suegra yéndose a su
casa, pero Rut no estaba dispuesta a dejarla, le prometió estar con ella hasta la hora de su
muerte (lealtad, fidelidad). La decisión de seguir a Yahweh fue la que fortaleció. Esto
implicaba:
a. Renunciar a un futuro promisorio.
b. Renunciar a su nacionalidad.
c. Renunciar a su religión. Rut se manifiesta tan resulta que el tema de muerte
aparece enfatizado en el v. 17. No habría fuerza humana que pudiera separarla de
Noemí.
3.- Noemí y Rut vuelven a Belén 1:19-22. Cuando las dos mujeres regresan a Belén
se da una de las escenas más tristes de la historia. La ciudad quedó asombrada ante el
regreso de Noemí. No se trata de que no reconocieran a Noemí sino que no podían creer
la condición en la que ella había vuelto. La insistente pregunta causó en Noemí una
reacción inesperada. Ella cambia su nombre. Ahora se llama Mara. Este significa:
“amarga”. Tal vez lo más impresionante es el razonamiento de Noemí. Ahora me llamo
Mara porque.
a. Dios me ha hecho así.
b. Dios me quitó todo.
c. Dios se levantó en juicio contra mí.
d. Dios me ha afligido.
De forma irónica, el nombre de Noemí otra vez no encaja en el contexto de una
ciudad que Dios ha visitado con bendición.

II.- Rut y Booz se conocen. 2:1-23.

A.- La gracia de Booz. 2:1-17.
1.- Booz el pariente de Noemí. De la Familia de su esposo, rico por lo cual tenía un
campo
2.- Rut trabaja en el campo de Booz. A los pobres, viudas, huérfanos y extranjeros
la ley permitía de recoger espigas de los cosechadores (Lev. 19:9, 10; 23:22, Deut. 24:19-
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22). Los Israelitas no debían segar los rincones del campo, y si se les caía grano
accidentalmente, no debían de recogerlo, sino dejarlo a los pobres (Pablo Hoff, El
Pentateuco: 85).
3.- Booz conoce a Rut. 4-7: Booz había oído acerca de Rut acerca de la fidelidad que
Rut había mostrado a su nuera Noemí, y que se había convertido a Yahweh.
4.- Booz alaba a Rut. 8-17.
a.- Le pidió que segara en sus campos. v. 8.
b.- Un buen trato a la hora del trabajo. v. 9 y 15-17.
c.- La fidelidad de Rut. v. 10-13.
d.- La invita a comer junto con sus segadores. v.14.
B.- La fidelidad de Booz. 2:18-23.
1.- Noemí recuerda que Booz es un pariente cercano
La palabra benevolencia es hesed, fidelidad, lealtad. Noemí dice que Yahweh no ha
abandonado su hesed (lealtad) a los vivos ni a los muertos.
Un pariente redentor tenía la responsabilidad de ayudar en lo posible a sus
parientes más cercanos. Si alguien tenía que vender un terreno por haber empobrecido,
un pariente que tuviera recursos económicos debía de redimir ese terreno (Lev. 25:25). El
que tuviera que venderse como esclavo, debería ser redimido por su goel (Lev. 25:47-49).
A la víctima de una injusticia, su goel lo debería de defenderlo ante los tribunales (Prov.
23:10-11. Defensor es Goel).
2.- Noemí aconseja a seguir trabajando en los campos de Booz. v. 22-23. Noemí le
dijo a Rut que no fuera a otro campo sino que siguiera en el campo de Booz, debido a que
ella estaba esperanzada por las acciones de Booz. Rut siguió cosechando en los campos de
Rut desde la última quincena de abril hasta la primera de junio.

I. Encuentro en el campo de Booz Cap. 2

Una vez que la crisis de Rut y Noemí ha sido descrita con lujo de detalles, el autor
ahora se mueve hacia la búsqueda de una solución. Es notable cómo en el texto se puede
ver un balance entre sorpresas y “casualidades”. Las sorpresas son datos que los
personajes o lectores no conocen. Las casualidades son los actos de Dios moviendo sus
piezas a través de la trama de la historia.
1. Sorpresas en el pasaje. A lo largo del capítulo se pueden ver una serie de sorpresas
 V. 1 Noemí tenía un pariente rico.
 V. 2 La mujer extranjera es quien toma la iniciativa.
 V. 13 Rut se sorprende ante el buen trato del dueño del terreno hacia ella.
 V. 19ª Noemí se sorprende por la cantidad de grano que Rut trae a casa.
 V. 19b Noemí se sorprende al oír el nombre del que las había beneficiado.
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 V. 20 Rut se sorprende al darse cuenta que es un pariente cercano.

2. “Casualidades” en la historia. Dios comienza a obrar en la historia. El mueve las
piezas a su antojo para bien de los personajes en la historia. En esta ocasión Dios
se manifiesta cuando de todos los campos de Belén Rut va al campo de Booz y él
llega justo ese día a revisar el trabajo.
3. El interés de Booz. Quizá el elemento que más se destaca en el capítulo es el
interés de Booz. Los siguientes aspectos plantean la situación dejando en nuestras
mentes algunas interrogantes: La pregunta de Booz al mayordomo, el buen trato
de Booz en vv. 8-9, las palabras de consolación de Booz en vv. 11-12, la invitación a
almorzar, el trato especial en vv. 15-16.
4. Encuentro de Rut con Normí. Al final del capítulo, Rut da el reporte a Noemí y el
fruto de su trabajo que supliría sus necesidades por nos cinco días. Aparte de las
sorpresas que ya destacamos, vemos como a través de esta escena queda
solucionado uno de los problemas para estas mujeres. Por lo menos ellas tendrían
para comer hasta el final de la cosecha.

II. El encuentro en la era. Cap. 3

En el capítulo 3, el autor resalta la búsqueda de la solución para el segundo

problema para estas viudas: la falta de descendencia.
1. Paralelismo entre capítulos 2-3. El arte del autor se manifiesta de gran forma
no solo al darle simetría a las escenas sino también al proveer de paralelismo a
los dos capítulos intermedios. Notemos todos los puntos de correspondencia.

a. Rut toma la a. Noemí toma la

iniciativa iniciativa para solucionar el
problema.
b. Existe un b. Rut y Booz se encuentran en la era.
encuentro entre Rut y Booz.
c. Rut halla gracia a c. Rut halla gracia ante Booz.
los ojos de Booz.
d. Rut recibe d. Booz da provisiones a Rut.
provisiones.
e. Rut se encuentra e. Rut da el reporte de lo sucedido a
con Noemí le reporta lo Noemí.
sucedido.

2. El propósito de Rut. Por medio de las instrucciones y el actuar de Rut en la

escena nos damos cuenta de que Rut iba a buscar esposo. Existe mucha
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discusión en cuanto al significado de la frase “le descubrió los pies”. Las

opciones que se tienen son:
a. Implica que Rut desvistió a Booz propiciando una relación sexual para
obtener descendencia de Booz.
b. Rut buscaba un momento en el cual pudieran hablar sin obstáculos ni
distracciones en vista de la propuesta que haría a Booz. (Le pediría
matrimonio).
El pasaje nos presenta una sorpresa más. Esta vez es para Booz, cuando en la oscuridad
descubre una mujer acostada a sus pies. Booz preguntó quién estaba con él, ya que por la
oscuridad de la noche no podía identificarla. Ella se apresura y le propone matrimonio.
Extiende el borde de tu capa sobre tu sierva. En pocas palabras cásate conmigo. La razón
era que Booz era su goel (Deuteronomio 25:5-6 decía que si un varón moría dejando a su
viuda sin hijos, el hermano de él debía casarse con ella para tener descendencia en
nombre del difunto. Así su nombre no se extinguiría. 4:10). El esposo de Rut, Mahlón
había muerto y su hermano Quelión también había muerto, el pariente más cercano (goel)
asumía la responsabilidad de casarse con la viuda.

3. La función del Goél. La palabra Goél es traducida como pariente cercano en v.

9. Sin embargo, la palabra en realidad significa “redentor”. En el contexto
general de Israel el Goél tenía funciones muy específicas:
a. Vengar la muerte de un pariente.
b. Rescatar a un pariente que se hubiese vendido en esclavitud.
c. Proveer descendencia a la viuda de un pariente fallecido.

4. La respuesta de Booz. Ante una situación tan comprometedora, el pasaje

resalta la calidad moral de Booz al no aprovecharse sexualmente de la
situación de Rut. Al tomar para sí una causa que no era directamente suya. Al
mismo tiempo el texto suma otra sorpresa para el lector al dar a conocer que
Noemí tenía otro pariente en Belén. También la introducción de este pariente
más cercano nos aleja del final feliz que ya anticipamos en el libro.

III. La solución en la puerta de la ciudad. 4:1-12

Por primera vez en la historia un hombre toma la iniciativa para resolver la situación
de las viudas. Las mujeres de la historia ahora descansan mientras Booz se hace cargo. Por
otra “casualidad” el pariente más cercano pasó por las puertas de la ciudad. Booz inicia
una acción legal para poner fin a la situación de Rut y Noemí.
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1. Sorpresas en el pasaje. El tema de las sorpresas vuelve. Esta vez nos sorprende el
contenido del v. 3 al darnos cuenta que Noemí tenía tierras en Belén. También es
interesante el que no se menciona ningún acuerdo entre Booz y Noemí y sin
embargo, Booz está vendiendo parte de los terrenos de Elimelec.
2. La propuesta de Booz. Booz propone la situación al pariente más cercano. Nuestro
corazón sufre de un sube y baja emocional a través de la escena. Primero el
pariente acepta redimir dejándonos con el final que no deseábamos. Luego el
pariente se niega a redimir, causando alivio. Sin embargo, ¿Cuál fue la razón para
que el pariente más cercano no quisiera redimir? Observemos de cerca la
propuesta en vv. 3-7. Al parecer Booz da a entender al pariente que se casaría con
Noemí. Esto era ventajoso porque ella ya no podía tener hijos. Sin embargo, Booz
después le aclara que en realidad tomaría por mujer a Rut. Esto afectaba al
pariente y por ello no quiso redimir.
3. La bendición de los ancianos. Un sentido de alivio nos embarga cuando la historia
concluye como esperábamos. Es más la bendición de los ancianos anticipa el
bienestar de la pareja y su papel protagónico en la historia de Israel.

IV. Cierre de la historia 4:13-23

Cuando llegamos a este punto experimentamos relajamiento y solo nos espera

observar cómo el actor principal ha transformado la situación caótica en una nueva
situación. Los actos de Dios se manifiestan en:
1. V. 13 Rut tiene ahora esposo y descendencia.
2. Vv. 14-16 Noemí tiene un descendiente y no está desamparada.
3. Vv. 17-22 Rut vino a ser parte de la línea escogida de Dios.
Obed David Jesús.