Asignatura Datos del estudiante Fecha

Apellidos: NUÑEZ CASTILLA

ETICA 17/05/2022
Nombre: MARIA BERNARDA

Actividad
Protocolo individual de la unidad n°: 1 Fundamentos y Doctrinas
Fundamentales de la Ética

Análisis y síntesis: 
Síntesis e interpretación personal de los temas vistos en la unidad
Ética e historia
Las conductas humanas pueden ser justificadas desde el punto de vista moral
acudiendo a distintas teorías éticas. Cada una de estas teorías parte de una
determinada concepción de lo que es el bien, de lo que es bueno. Desde
diversas perspectivas, las diferentes teorías éticas tratan de ofrecer una
justificación de las actitudes morales y del carácter moral, ofreciendo también un
modelo ideal de moralidad, un ideal de la buena vida, de la vida acorde con los
valores morales.
Podemos encontrar algunas Doctrinas Éticas Fundamentales
 Ética griega
Dentro de este tema podemos decir que; el objeto de estudio de la ética siempre
ha sido el mismo, los actos humanos, como siempre no puede faltar la moral,
puesto que a los filósofos lo que les interesaba era el conocimiento del hombre
como tal y sus actos, en eso se basaban ellos su ética en esa época. Una frase
que llama mi atención es “El hombre es la medida de todas las cosas” a lo que
entiendo como: según sea las necesidades del hombre y el grado de sus actos
será el grado de ética que necesitara. O por ejemplo "conócete a ti mismo" el
hombre debe saber lo que es capaz de hacer y conocer sus necesidades para
tener claro el nivel de ética que tiene que implementar.
 La ética cristiana medieval
Sabemos que la moral se basa en prejuicios los cuales son creados por la
religión dentro de esta doctrina se puede ver que, por decirlo así con un
lenguaje, cotidiano la religión nos pinta el bien como sinónimo de Dios y el mal
como el diablo, entonces ser ético dentro de esta doctrina, es creer en Dios
cumplir los mandamientos es practicar la ética, más bien creo que todo lo
concerniente a religión tiene más que ver con la moral que con la ética, aunque
así sea la moral una rama de la ética. Pero, en mi punto de vista no creo que el
ser religioso te haga un ser ético puesto que la religión te priva de muchas cosas
a las cuales por moralidad te sumerges quieras o no y no tienes la oportunidad
de verte envuelto en un dilema ético, porque se supone que religiosamente
haces las cosas. No por esto quiero usted piense que no creo en Dios, solo es
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que al paso de los años me he dado cuenta de que no es quizás la religión, sino
las personas que se encuentran cargo de ella las que hacen que la iglesia pierda
el sentido que en realidad tiene.
 La ética moderna
En esta doctrina existe un parte aguas dentro del periodo que duro la ética
moderna, antes de la ética de Kant, y después de la ética de Kant, antes de la
ética de Kant se dieron los primeros indicios de ética de moderna como por
ejemplo la pérdida del papel de rector que mantenía la iglesia, y algunas
cuestiones que desde la edad media se unieron, las cuales por supuesto no
deberían estarlo como por ejemplo: a) la razón, de la fe (y la filosofía, de la
teología); b) la naturaleza, de Dios (y las ciencias naturales, de los supuestos
teológicos); c) el Estado, de la iglesia, y d) el hombre, de dios). Esto por citar
algunos ejemplos de la ética moderna antes de la ética de Kant, en cambio en la
ética de Kant se establecieron por así decirlo nuevos inventos los cuales Kant
utilizo para esclarecer su ética. -Sostiene Kant- no es el sujeto el que gira en
torno al objeto, sino al revés. Esto infiere que es la moral la que está alrededor
del hombre para el momento que este lo necesite. Lo mejor que puede pasar es
que el hombre sea libre y sea sobre todo responsable de sus actos. Lo mejor de
la ética de Kant es formal y autónomo; así que los deberes que postula son los
mismos para cualquier hombre sea cual sea su situación social.
 La ética contemporánea
Esta es la doctrina ética que vivimos la cual tiene sus bases cimentadas en la
ética de Kant. En otro plano cabe mencionar que la ética contemporánea está
basada más que nada en la razón algo con lo que estoy sumamente de acuerdo
el hombre racional sabe lo que interpretar lo que está bien y lo que está mal es
en cierta forma que la razón es más fuerte que la ética o la moral puesto que si
no existiera la razón el hombre actuara inconscientemente y no le daría ningún
valor o tendría respeto por las normas morales existentes en cualquier
comunidad donde el hombre resida. La existencia de la razón apoya también la
práctica de los valores a lo que se le puede llamar pragmatismo, ya que los
valores aseguran un mejor vivir y convivir.
 La Ética y la Moral
La ética es la rama de la filosofía que estudia la moral. Es decir, la ética es una
reflexión de carácter universal acerca de la moral.
En este sentido, la ética tiene el objetivo de sistematizar los conceptos del bien y
del mal para definir, de forma racional, qué actos son virtuosos y qué actos son
malos, independientemente de la cultura sobre la que se aplique. La ética
investiga el comportamiento humano e intenta explicar las reglas morales de una
forma objetiva, siendo un ejercicio teórico con el fin de definir qué hace que algo
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sea moral o no.

La moral es el conjunto de normas que rigen el comportamiento de las personas
que forman parte de una cultura determinada. En este sentido, son reglas de
conducta de carácter no universal, sino que dependen del contexto social y
cultural. Cada sociedad humana tiene morales propias.
Por lo tanto, la moral forma parte de las tradiciones y de los valores con los que
las personas, por el simple hecho de formar parte de una cultura concreta, nos
criamos, generando así unas reflexiones relativas a lo bueno, lo malo, lo
correcto, lo incorrecto, lo aceptable y lo inaceptable.
Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y cientifico de la moral y es
teórica mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la razón y
depende de la filosofia y en cambio la moral es el comportamiento en el que
consiste nuestra vida. Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo
significado, “moral” viene del latín “MOS” que significa hábito o costumbre; y
“ética” del griego “ETHOS” que significa lo mismo.
Sin embargo, en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen
referencia a ámbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel
práctico de la acción. La ética con el nivel teórico o de la reflexión.

 La ética es una reflexión de la moral

Mientras que la moral se define como un conjunto de normas que guían el
comportamiento de los integrantes de una sociedad en función del contexto
cultural, la ética es la rama de la filosofía que reflexiona acerca de estas normas
impuestas por la moralidad. En este sentido, la ética determina qué conductas
son virtuosas y cuáles no.

 La ética es universal; la moral, cultural

Y es que las normas de conducta que rigen nuestro comportamiento dependen
del contexto social y cultural en el que nos encontramos. Es decir, mientras que
en un país como España es inmoral tener dos esposas; pero en un país como
Nigeria, es moral.

 La moral depende del contexto social; la ética, no

Como hemos visto, la moral depende del contexto de la sociedad y cultura en la
que vivimos. Y una persona que va a otra cultura, tiene que adaptarse a una
nueva moral.
 La ética es permanente; la moral, temporal
La moral, al depender del contexto social y cultural, tiene un carácter temporal,
es decir, va evolucionando y cambiando con el tiempo. Los valores éticos son
permanentes y como no dependen del contexto, han sido, son y seguirán siendo
aplicables siempre.
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Lawrence Kohlberg hizo un análisis con niños de edades comprendidas entre

los 10 y los 16 años, presentándoles dilemas morales en los cuales tenían que
escoger entre 2 posibilidades.
Uno de los dilemas planteaba si es adecuado que un hombre sin recursos
económicos robe unas medicinas que su señora requiere. Kohlberg sometió al
examen a los niños, cada 3 años a lo largo de 2 decenios para mirar cómo iban
cambiando sus respuestas según crecían.
Tras el estudio de los resultados, identificó 6 fases de desarrollo moral
repartidos en 3 niveles de argumento: preconvencional, convencional y
posconvencional.

 Nivel 1 – Moralidad preconvencional

La moralidad preconvencional es la primera fase del desarrollo moral y dura
hasta alrededor de los 9 años. En el grado preconvencional, los niños no poseen
un código personal de moralidad, y, sin embargo, las elecciones morales
permanecen moldeadas por los estándares de los adultos y las secuelas de
continuar o romper sus normas.
Ejemplificando, si una acción conduce a un castigo, debería ser mala y si
conduce a una recompensa, debería ser buena. La autoridad está fuera del
sujeto y los niños constantemente toman elecciones morales fundamentadas en
las secuelas físicas de sus actividades.
Etapa 1. Orientación a la obediencia y el castigo. El niño/individuo es bueno
para evitar ser castigado. Si una persona es castigada, debe haber obrado mal.
Etapa 2. Individualismo e intercambio. En esta etapa, los niños reconocen
que las autoridades no solo transmiten una visión correcta. Diferentes personas
tienen diferentes puntos de vista.
 Nivel 2 – Moralidad convencional.
En el nivel convencional (la mayoría de los adolescentes y adultos), comenzamos a
internalizar los estándares morales de los modelos adultos valiosos. Un sistema social
que enfatiza las responsabilidades de las relaciones, así como el orden social, se
considera deseable y, por lo tanto, debe influir en nuestra visión de lo que está bien y lo
que está mal.
Etapa 3. Buenas relaciones interpersonales. El niño/individuo es bueno para
que los demás lo vean como una buena persona. Por lo tanto, las respuestas se
relacionan con la aprobación de los demás.
Etapa 4. Mantenimiento del orden social. El niño/individuo se vuelve
consciente de las reglas más amplias de la sociedad, por lo que los juicios se
refieren a obedecer las reglas para defender la ley y evitar la culpa.
 Nivel 3 – Moralidad posconvencional
La moralidad posconvencional es la tercera etapa del desarrollo moral y se
caracteriza por la comprensión de los individuos de los principios éticos
universales.
El juicio individual se basa en principios elegidos por uno mismo, y el
razonamiento moral se basa en los derechos individuales y la justicia.
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Etapa 5. Contrato social y derechos individuales.

El niño/individuo se da cuenta de que, si bien las reglas/leyes pueden existir
para el bien de la mayoría, hay ocasiones en las que van en contra de los
intereses de individuos en particular.
Por ejemplo, en el dilema de Heinz, la protección de la vida es más importante
que violar la ley contra el robo.
Etapa 6. Principios universales.
Las personas en esta etapa han desarrollado su propio conjunto de pautas
morales que pueden o no ajustarse a la ley. La persona estará preparada para
actuar en defensa de estos principios, incluso si eso significa ir en contra del
resto de la sociedad en el proceso y tener que pagar las consecuencias de la
desaprobación o el encarcelamiento.

 Problemas con los métodos de Kohlberg

Los dilemas son artificiales (es decir, carecen de validez ecológica)
La mayoría de los dilemas son desconocidos para la mayoría de las personas
(Rosen, 1980). Por ejemplo, está muy bien en el dilema de Heinz preguntar a los
sujetos si Heinz debería robar la droga para salvar a su esposa. Sin embargo,
los sujetos de Kohlberg tenían entre 10 y 16 años. Nunca se habían casado y
nunca habían sido colocados en una situación ni remotamente como la de la
historia. ¿Cómo deberían saber si Heinz debería robar la droga?

La muestra está sesgada

La moralidad de los hombres se basa en principios abstractos de la ley y la
justicia, mientras que la de las mujeres se basa en principios de compasión y
cuidado.
Además, el tema del sesgo de género planteado por Gilligan es un recordatorio
del importante debate de género que todavía está presente en la psicología, que
cuando se ignora, puede tener un gran impacto en los resultados obtenidos a
través de la investigación psicológica.

Los dilemas son hipotéticos (es decir, no son reales)

El hecho de que la teoría de Kohlberg dependa en gran medida de la respuesta
de un individuo a un dilema artificial plantea dudas sobre la validez de los
resultados obtenidos a través de esta investigación.
Las personas pueden responder de manera muy diferente a las situaciones de la
vida real en las que se encuentran que cuando se les presenta un dilema
artificial en la comodidad de un entorno de investigación.

Diseño deficiente de la investigación

La forma en que Kohlberg llevó a cabo su investigación al construir esta teoría
puede no haber sido la mejor manera de probar si todos los niños siguen la
misma secuencia de progresión de etapas.
Una mejor manera de ver si todos los niños siguen el mismo orden a través de
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las etapas habría sido realizar una investigación longitudinal sobre los mismos
niños.

 Problemas con la teoría de Kohlberg

¿Existen distintas etapas de desarrollo moral?

Por ejemplo, una persona que justificó una decisión sobre la base de un
razonamiento de principios en una situación (etapa de moralidad
posconvencional 5 o 6) con frecuencia recurriría al razonamiento convencional
(etapa 3 o 4) con otra historia.
En la práctica, parece que el razonamiento sobre el bien y el mal depende más
de la situación que de las reglas generales.

¿El juicio moral coincide con el comportamiento moral?

Kohlberg nunca afirmó que habría una correspondencia uno a uno entre pensar
y actuar (lo que decimos y lo que hacemos), pero sugiere que los dos están
vinculados Los costos y beneficios de comportarse de una manera particular.
Motivos en competencia, como la presión de los compañeros, el interés propio,
etc. En general, Bee señala que el comportamiento moral es sólo en parte una
cuestión de razonamiento moral.

¿Es la justicia el principio moral más fundamental?

A menudo, las niñas se encuentran en la etapa 3 en el sistema de Kohlberg
(orientación buen chico-chica agradable), mientras que los niños se encuentran
más a menudo en la etapa 4 (orientación Ley y orden).
En otras palabras, Gilligan afirma que hay un sesgo sexual en la teoría de
Kohlberg. Gilligan concluyó que la teoría de Kohlberg no tenía en cuenta el
hecho de que las mujeres abordan los problemas morales desde una «ética del
cuidado», en lugar de una perspectiva de «ética de la justicia», que desafía
algunos de los supuestos fundamentales de la teoría de Kohlberg.

Discusión: 
Dudas, desacuerdos, discusiones
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