INSTITUTO BÍBLICO “UNIDOS EN CRISTO”.

NÚCLEO ANTÍMANO.

Ética Cristiana

Integrante: Diana Briceño C.I. 20.631.267

Facilitadora: Carmen Sivira

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Caracas, 19 de noviembre de 2022

Desarrollo

1) Conceptos.
Valores: Son las reglas de conducta y actitudes según las cuales nos
comportamos y que están de acuerdo con aquello que consideramos
correcto.
Está relacionado con la propia persona, su conducta, sus sentimientos y la
configuración y modelación de sus ideas, es el conjunto de cualidades que
definen a una persona.

Ejemplo: amor, respeto, honradez, confianza, responsabilidad tolerancia.

Cultura: Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que
caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.

Cultura: Es un conjunto de saberes creencias y pautas de conducta

de un grupo social, incluyendo los medios que usan sus miembros para
comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo

Idiosincrasia: Es el conjunto de ideas, comportamiento, actitudes

particulares o propios de un individuo, grupo o colectivo humano,
generalmente para con otro individuo o grupo humano.

En términos generales se refiere a la forma de pensar y percibir el

mundo de una persona, cosa o propia de una sociedad. 'Conjunto de los
rasgos y el carácter distintivos de un individuo o comunidad'.
Modo de ser que es característico de una persona o cosa y la distingue de
las demás, lenguaje, comportamientos o actitudes que son particulares de
cierto individuo o grupo.
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Moral: proviene de la palabra romana “mores maiorum” que significa

costumbre de los mayores o de los ancestros, conducta que heredamos de
nuestros mayores y que lo transmitimos a nuestros hijos.

Es el conjunto de costumbres y normas que se consideran "buenas" para

dirigir o juzgar el comportamiento de las personas en una comunidad.
También es la diferenciación de intenciones, decisiones y acciones entre las
que se distinguen como propias (correctas) y las impropias (incorrectas). Se
distingue de la ética en que ésta es una moral transcultural o universal,
aunque suelen confundirse. La moral permite distinguir cuáles acciones son
buenas y cuáles son malas con criterios objetivos. Otra perspectiva la define
como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para
conservar la estabilidad social.

Comportamiento: El comportamiento o conducta, en términos

de psicología, el conjunto de respuestas, bien por presencia o por ausencia,
que presenta un ser vivo en relación con su entorno o mundo de estímulos.
Puede ser consciente o inconsciente, voluntario o involuntario, etc. según las
circunstancias que lo afecten.

La ciencia que estudia la conducta desde el punto de vista de la

evolución es la ecología del comportamiento el comportamiento se basa en
factores biológicos así como en factores externos: nuestro entorno,
experiencias, etcétera.

Conciencia: es aquello que nos permite darnos cuenta de lo que nos

rodea, la conciencia es la parte del alma que juzga nuestros actos en
relación a alguna regla qué entendemos confiable según la Biblia, nuestra
conciencia nos acusa, se contamina y debilita, se corrompe y se cauteriza.
También puede ser limpiada e influenciada por el Espíritu Santo.
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2) Concepto de ética general y ética cristiana.

La ética es el conjunto de normas morales que rigen la conducta de la
persona en cualquier ámbito de la vida, es decir, la ética es la ciencia que
estudia la conducta moral, ya que establece cómo deberían actuar o
comportarse los individuos que conforman la sociedad.
El título Ética General quiere expresar que lo que trata esta obra son
los fundamentos, las grandes orientaciones y los parámetros básicos
universales de la conducta humana y que no se encuentran aquí recetarios
de comportamientos.

Ética cristiana Dada la definición de ética, podemos fácilmente

entender que quiere decir el término ética cristiana se trata del conjunto de
leyes y normas encontrada en el cristianismo acerca de lo que es correcto o
no lo es, todo sobre la ética cristiana es fundamentada y encontrada en la
Biblia.
La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras,
tal como lo manda Jesucristo en el Evangelio. Por otra parte, el bien o el
buen obrar está presente de modo intrínseco en la persona misma, que
según la enseñanza cristiana fue hecho a imagen y semejanza de Dios.

3) Diferencias entre moral y ética.

1- La ética actúa en un plano teórico y psicológico, puesto que se trata de
una forma de pensar previa al desarrollo de nuestros actos; mientras
que la moral hace referencia a la puesta en práctica de dichos valores
éticos.
2- La moral es un concepto con base social, y, por tanto, diferente en
una sociedad y en otra, que guía la conducta de todas las personas
pertenecientes a cada comunidad concreta. Frente a esto, la ética se
centra más en el pensamiento individual de cada ser humano,
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partiendo de una reflexión personal y profunda que puede influir o

condicionar el comportamiento de esa persona en particular.
3- Otra de las principales diferencias que existen entre "ética" y "moral" es
que la primera de ellas tiene un origen interno en el hombre, es decir,
nace del pensamiento y la conciencia de cada persona como ente
individual; mientras que la moral es un término que parte de las
premisas sociales, por lo que se impone externamente a cada persona,
ya que rige las directrices sociales a las que deben ceñirse los seres
humanos si quieren pertenecer a una comunidad determinada.

Diferencias entre Ética y Moral según Fernando Savater

Una vez estudiadas las diferencias generales entre ética y moral,

también debemos hablar de las diferencias que propone el filósofo español
Fernando Savater (1947) en su libro “Ética para Amador” (1991). En esta
obra y a través de nueve capítulos el filósofo nos explica claramente que es y
ha sido la ética, moral y la filosofía a lo largo de la historia.
De esta forma, Savater nos apunta las siguientes diferencias entre ética
y moral:
 La moral es más individual y la ética más universal: La ética analiza y
compara los valores morales a nivel general, por ejemplo entre sociedades o
personas diferentes. Por tanto, la ética es más universal
 La moral es más práctica que la ética: La ética es una reflexión sobre los
principios y razona sobre los valores/juicios morales, sin embargo, la moral
puede ser un conjunto de normas que se aplican en una comunidad. Es
decir, la moral se refiere a las prácticas y la ética teoriza.
 La moral es más subjetiva y la ética es más objetiva: La ética puede
estudiar de forma objetiva el código moral de una sociedad pasada (puede
razonar más) y la moral obedece más a la conducta, a lo que consideremos
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moral o inmoral en un momento concreto. No obstante, tenemos que tener

presente que la ética a veces también puede caer en la subjetividad cuando
analizamos desde nuestro prisma.
 La moral aplica-responde y la ética reflexiona-pregunta: La ética se
pregunta y cuestiona sobre algo que puede ser bueno o malo y la moral
aplica/establece lo que es bueno y malo, es una forma de proceder.
 La moral es una conducta y la ética es una reflexión: La moral es una
conducta en tanto que define costumbres, tabúes… Es decir, establece una
conducta buena y mala relacionada con una acción. Por su parte, la ética
estudia esa conducta que ha sido considerada buena o mala.
 La moral es normativa y la ética es descriptiva: La ética describe-analiza
una serie de valores y la moral está directamente vinculada al conjunto de
normas de comportamiento.
 La moral se erige como una construcción social que forma parte de una
comunidad y la ética es una reflexión individual de una persona que emite
una opinión.
 La moral pretende ser absoluta y la ética relativa. Mientras que la ética
se basa en los valores relativos que pueden cambiar con el tiempo y que
obedece a un pensamiento-ideología, la moral pretende crear valores
morales que sean imperecederos, absolutos y universales en un momento y
lugar concreto.

4) La triada de la ética.
Hedonismo: Significa placer Doctrina ética que identifica el bien con
el placer, especialmente con el placer sensorial e inmediato.
Tendencia a la búsqueda del placer y el bienestar en todos los ámbitos de la
vida.
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Hedonismo psicológico o motivacional afirma que nuestro comportamiento

está determinado por deseos de aumentar el placer y disminuir el dolor.
El hedonismo normativo o ético, por otro lado, no se trata de cómo actuamos
realmente, sino de cómo debemos actuar: debemos perseguir el placer y
evitar el dolor. El hedonismo axiológico, que a veces se trata como una parte
del hedonismo ético, es la tesis de que solo el placer tiene valor intrínseco.
Aplicado al bienestar o a lo que es bueno para alguien, es la tesis de que el
placer y el sufrimiento son los únicos componentes del bienestar.

Altruismo: Es la tendencia ayudar a los otros de manera

desinteresada, una persona altruista, en este sentido, es aquella que piensa
en nosotros antes que en sí misma, es alguien que ayuda o apoya a quién
necesita ayuda sin esperar nada a cambio.

De acuerdo a la Real Academia Española, el altruismo proviene del

francés altruisme y designa la «diligencia en procurar el bien ajeno aun a
costa del propio».

El término se refiere a conducta humana y se define como la preocupación o

atención desinteresada por otras personas, al contrario del egoísmo. Suelen
existir diferentes puntos de vista sobre el significado y el alcance del
altruismo o cuidar de los demás desinteresadamente, sin beneficio alguno.

El altruismo (del francés antiguo altrui, «de los otros» y del italiano altro)

se puede entender como:

 Tendencia a procurar el bien de las personas de manera desinteresada,

incluso en contra del interés propio.
 Ayudar o servir constructivamente para vivir una positiva experiencia
de empatía, conducta relacionada con la filantropía.
 Sacrificio o abnegación personal en beneficio de otros.
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Utilitarismo: Proviene del latín y se compone de dos términos: utilitas = lo

que es útil e ismo= doctrina. Es decir, que el utilitarismo sería la doctrina
de aquello que es útil y en donde destaca la idea que establece que la
utilidad es el principio moral que se ubica por encima del resto de las cosas.
Sería pues, una doctrina moral/ética que promulga las siguientes ideas:
 Las conductas buenas son las que producen la felicidad.
 Analizar las consecuencias de nuestras acciones para juzgar si es una
acción buena o mala.
 La utilidad es el principio básico de la moral.
 La búsqueda de la felicidad a nivel colectivo/social, es decir, una acción es
correcta cuando proporciona el mayor bien posible a la mayor cantidad de
personas.
 Las acciones humanas no buscan el dolor sino el placer
Bentham: Parte de la idea de que la utilidad es aquello que produce la
felicidad y que es bueno y correcto, por tanto, si esa felicidad es buena para
la sociedad se convierte en un principio moral. Asimismo, Bentham también
establece que esa utilidad, la felicidad, puede ser medida al establecer
objetivamente el nivel de felicidad que tienen nuestras acciones= Medir la
intensidad y duración de nuestra sensación positiva o negativa.
Mill: Siguiendo las tesis de Betham, establece que un individuo debe actuar
con el objetivo de obtener la mayor cantidad de felicidad para la colectividad
(lo moralmente correcto) y no para sí mismo. Por tanto, todos debemos
perseguir la consecución de dicha felicidad, que es lo que define como el
principio de la mayor felicidad: la que se construye a raíz de la felicidad de
muchos individuos.
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Es una teoría ética que trata de diferenciar el bien del mal al enfocarse
exclusivamente en los resultados de las acciones. Es una versión del
consecuencialismo. El utilitarismo determina que la opción más ética es la
que produce el mayor beneficio para el mayor número de personas.

1. Corriente de la ética según la cual lo que es útil es bueno y, por lo tanto, el

valor de la conducta está determinado por el carácter práctico de sus
resultados
2.  afirma que una acción debe ser considerada correcta en función de las
consecuencias que esta tiene, y el planteamiento es colectivo, a partir del
concepto llamado principio de utilidad. Lo que pretende esta teoría es
el bienestar general y la felicidad es un elemento fundamental, que para
John Stuart Mill reside en el elemento racional e intelectual.

5) Jesús como modelo perfecto de ética.

Puesto que el Señor Jesucristo fue enseñado por sus padres los
cuales eran personas temerosas de Dios (María-José), fundamentados en la
escritura. Le permitió a Jesús tener fundamentos éticos y morales basado en
la buena conducta por lo que le permito cumplir la ley en su vida perfecta (Mt
5.17), restauró la ley moral a su justo lugar quitando lo que los hombres
habían añadido (Mt 15.1-9), puso énfasis sobre lo que era debido (Mt 23.23),
atacó la raíz del pecado y no sólo los frutos del pecado (Mt. 5).
No destruyó la ley sino que la llevó a su cumplimiento escatológico. 
Condenó la casuística legal que no alteraba actitudes ni comportamientos
(Mt 15.17-20, 23.25-28, Lc 11.39-41). Exigía una respuesta de la persona
como agente global, no solamente dentro de los límites de su conducta
externa. Anunció el reino, le dio la bienvenida y animó a las personas a que
se conformarán y reformarán en él.
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Relación Entre Religión Y Ética

La ética de Jesús es una ética basada en la experiencia religiosa. Uno
de los elementos básicos en las enseñanzas de Jesús es su énfasis sobre el
nuevo nacimiento, o sea, la fe en él.
La experiencia religiosa de la conversión es la puerta de entrada al
reino de Dios. Al entrar en el reino, uno se da cuenta de la necesidad de
tomar en cuenta las demandas del ciudadano del reino, las cuales abarcan
una moral personal y social. Uno comienza a vivir bajo un sentido de
responsabilidad hacia otros. En la comunión diaria con Dios y en la adoración
pública recibe la inspiración y el poder para ejercer una influencia positiva en
el medio. Jesús estableció el orden correcto, primero es el amor hacia Dios,
el cual producirá el amor en las relaciones con el prójimo.

El Nuevo Nacimiento Y El Imperativo Ético

En todo ser humano hay dos posibilidades: la imagen de Dios y el
pecado. La presencia de estos dos elementos contradictorios crea en la
persona una ambivalencia existencial. A pesar del pecado se expresa la
imagen de Dios, de modo que hay en cada persona valores inherentes a la
condición del ser humano. 
El nuevo nacimiento tiene relación con el imperativo moral. Jesucristo
es el hombre nuevo y debemos ir conformándonos no sólo para parecernos a
él, sino para ser como él es. En la epístola a los romanos, Pablo señala que
el nuevo nacimiento involucra el encuentro con el imperativo moral.
El nuevo hombre está en progreso hacia la perfección. (Mt 5.48)
Jesucristo es la imagen de Dios, el hombre nuevo, el segundo Adán, el
hombre perfecto. La meta de cada cristiano debe ser llegar a ser como
Jesucristo. En todo ser humano está la imagen de Dios, y también el pecado.
El progreso hacia la perfección no es entonces un proceso de auto reforma,
producto de un humanismo ingenuo, sino la obra de Dios en colaboración
con el hombre.
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El hombre nuevo en su experiencia comunitaria. Efesios 2.15, 5.21-33

muestra que el concepto de hombre nuevo está ligado a la iglesia, es
comunitario. La voluntad de Dios es la santificación de la iglesia,
desnaturalizada a través de los siglos por muchas manchas y arrugas. Los
cristianos hoy tenemos la responsabilidad histórica de ponernos en las
manos de Dios y de hacer nuestro mayor aporte para el completamiento de
nuestra condición humana, nuestra santificación, de modo que podamos
contribuir a la santificación de la iglesia y a la creación del hombre nuevo
individual y comunitario. Jesucristo es el modelo de hombre y además es el
redentor.

La posibilidad de vivir una vida ajustada a la ética de Jesús

descansaba en el reino de Dios es decir, que gracias a que el reino de Dios
había venido a este mundo y había sido inaugurado por el ministerio de
Cristo en la tierra, entonces las personas tenían la posibilidad de vivir la vida
según la ética de Jesús.
El amor y la justicia que Jesús demandaba de sus discípulos solo podía
vivirse sometiéndose al gobierno de Dios en la vida del discípulo. Esta ética,
vista así, tenía una dimensión presente, pero también una futura. En la
parusía de Cristo recién se completará el reino de Dios y en ese momento la
ética de Cristo podrá ser cumplida cabalmente. Sin embargo, eso no
disminuye la responsabilidad del creyente de buscar la santidad en la vida
presente.
Otra característica de la ética de Jesús es su tratamiento de algunos temas
especiales como la ley, las mujeres, el pecado, la buena vida y la política. En
todos estos aspectos Jesús fue revolucionario, ya sea que haya dado
enseñanzas explicitas al respecto (como con la ley), o ya sea que haya dado
enseñanzas tácitas a través de sus actitudes y comportamiento (como con
las mujeres y su lugar en la sociedad).
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Es interesante notar como Jesús aplicaba su ética a los temas

importantes y particulares de la vida. No solo se quedaba en mandamientos
o principios generales, sino que a través de las circunstancias y los ejemplos,
Jesús aplicaba sus principios a los temas importantes. Podemos aprender
mucho de esto para aplicar esos mismos principios a los temas de interés de
hoy.
Finalmente, es notable como la ética de Jesús tiene un marcado énfasis en
las actitudes internas, es decir, se busca una justicia del corazón. A
diferencia del legalismo, la ética de Jesús se centraba en las actitudes y el
mundo interno de la persona como la raíz de toda conducta, sea esta ética o
no.
Asimismo, el notable el énfasis que hace Jesús de la vida ética con la
experiencia espiritual enmarcada en una relación personal del creyente con
él mismo. Es decir, que para Jesús, la experiencia religiosa y el nuevo
nacimiento son requisitos indispensables que capacitan al creyente para
poder vivir la ética del reino.

6) Libro de Proverbios como manual para la ética en los ámbitos

del ser humano: trabajo, familia, personal y en la iglesia.
“Los proverbios tienen que ver principalmente con la ética personal, y ello no
como el camino del pecador a Dios, sino como el andar del creyente con
Dios en esta tierra”. (Jensen, 1995).

Familia: Es la base fundamental en cada persona Proverbios 22:6

dice “Instruye al niño su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de
él. De ahí la importancia que existe en el compromiso de enseñar a los niños
en la palabra de Dios, en el temor, en la responsabilidad y todo lo que esto
conlleva, Todo lo que los niños aprenden durante su niñez los moldeará para
el resto de su vida.
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Proverbios 6:20
Hijo mío, obedece el mandamiento de tu padre y no abandones la enseñanza
de tu madre.

Proverbios 1:8
Atiende, hijo mío, las correcciones de tu padre, y no menosprecies las
enseñanzas de tu madre (Pr 1:8).

Personal: Nos enseña a ser prudentes, precavidos, justos,

misericordiosos, a tener el temor a Dios, entre otros… No es hacer lo que los
demás digan es hacer lo que es correcto y agradable a los ojos de Dios.
Proverbios 11:11
Por la bendición de los rectos, se enaltece la ciudad, pero por la boca de los
impíos, es derribada.
Proverbios 28:2
Por la transgresión de la tierra, muchos son sus príncipes; pero por el
hombre entendido {y} de conocimiento permanece estable.
Proverbios 29:4
El rey con la justicia afianza la tierra, pero el hombre que acepta soborno la
destruye
Proverbios 24:21
Hijo mío, teme al SEÑOR y al rey, no te asocies con los que son inestables
Proverbios 21:3
El hacer justicia y derecho es más deseado por el SEÑOR que el sacrificio.
Proverbios 19:17
El que se apiada del pobre presta al SEÑOR, y Él lo recompensará por su
buena obra.

Iglesia: Nos reunimos en un mismo sentir para adorar a Dios, por lo

cual debemos tener cuidado con lo que decimos en proverbios 18:19 “el
hermano ofendido es más tenaz que una ciudad fuerte, y las contiendas de
los hermanos son como cerrojos de alcázar.
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Es importante obedecer a Dios y dejarnos llevar por el Espíritu Santo

con la finalidad de tener el temor a Dios y evitar Palabras ofensivas en
Proverbios 12:8 Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada;.
Mas la lengua de los sabios es medicina.

Lo más importante es un comportamiento adecuado.

Trabajo: Nos insta a ser diligentes ya que el compromiso a largo plazo

da resultados beneficiosos en comparación con la negligencia y la pobreza.
Proverbios 6:6-8
Ve a la hormiga, oh perezoso; observa sus caminos y sé sabio. Ella no tiene
jefe ni comisario ni gobernador; pero prepara su comida en el verano, y
guarda su sustento en el tiempo de la siega (Pr 6:6-8).
Proverbios 10:4
La mano negligente empobrece, pero la mano de los diligentes enriquece (Pr
10:4).
Proverbios 10:5
El que recoge en el verano es un hijo sensato; pero el que duerme en el
tiempo de la siega es un hijo que avergüenza (Pr 10:5).
Proverbios 12:11
El que cultiva su tierra se saciará de pan, pero el que persigue cosas vanas
es falto de entendimiento (Pr 12:11).
Proverbios 12:24
La mano de los diligentes gobernará, pero la de los negligentes será
tributaria (Pr 12:24).
Proverbios 13:4
El alma del perezoso desea y nada alcanza, pero el alma de los diligentes
será prosperada (Pr 13:4).
Proverbios 13:11
Las riquezas apresuradas disminuirán, pero el que junta poco a poco irá en
aumento (Pr 13:11).
Proverbios 14:23
En toda labor hay ganancia, pero la palabra solo de labios lleva a la pobreza
(Pr 14:23).
Proverbios 18:9
El que es negligente en su trabajo es hermano del destructor (Pr 18:9).
Proverbios 20:13
No ames el sueño para que no te empobrezcas; abre tus ojos y te saciarás
de pan (Pr 20:13).
Proverbios 20:4
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El perezoso no ara al comienzo de la estación; buscará en el tiempo de la

siega y no hallará (Pr 20:4).
Proverbios 21:5
Los proyectos del diligente resultarán en abundancia, pero todo apresurado
va a parar en la escasez (Pr 21:5).
Proverbios 21:25
El deseo del perezoso lo mata, porque sus manos rehúsan trabajar (Pr
21:25).
Proverbios 24:30-31
Pasé junto al campo de un hombre perezoso y junto a la viña de un hombre
falto de entendimiento. Y he aquí que por todos lados habían crecido ortigas;
los cardos habían cubierto el área, y su cerco de piedra estaba destruido (Pr
24:30-31).