COMUNICACIÓN 3

Guía Nro. 7

ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL NIVEL CRÍTICO Y EL ANÁLISIS DE LA

ARGUMENTACIÓN

LOGRO:
Al culminar la sesión, el estudiante uliza estrategias de lectura de nivel críco aplicándolas en diversos pos de
textos con la base del análisis argumentavo.

INTEGRANTES:
 * AYLAS AGUILAR MELISSA IBETH

I. Lee llos
os si
sigui
guien
entes
tes te
texto
xtoss y lue
luego
go re
respo
spond
nde
e las p
preg
regunt
untas:
as:

Texto 1

¡Cuántos libros, Dios y que poco empo y a veces qué pocas ganas de leerlos! Mi propia biblioteca donde antes
cada libro que ingresaba era previamente leído y digerido, se va plagando de libros parásitos, que llegan allí 
muchas veces no se sabe cómo y que por un fenómeno de imantación y de aglunación contribuyen a cimentar
la montaña de lo ilegible y entre estos libros, perdidos, los que yo he escrito. No digo en cien años, en diez, en
veinte ¡qué quedará de todo esto! Quizás solo los autores que vienen de muy atrás, la docena de clásicos que
atraviesan los siglos a menudo sin ser muy leídos, pero airosos y robustos, por una especie de impulso elemental
o de derecho adquirido. Los libros de Camus, de Gide, que hace apenas dos decenios se leían con tanta pasión
¿qué interés enen ahora, a pesar de que fueron escritos con tanto amor y tanta pena? ¿Por qué dentro de cien
años se seguirá leyendo a Quevedo y no a Jean Paul Sartre? ¿Por qué a Francois Villon y no a Carlos Fuentes?
¿Qué cosa hay que poner en una obra para durar? Diríase que la gloria literaria es una lotería y la perduración
arsca un enigma. Y a pesar de ello se sigue escribiendo, publicando, leyendo, glosando. Entrar a una librería
es pavoroso y paralizante para cualquier escritor, es como la antesala del olvido: en sus nichos de madera, ya los
libros se aprestan a dormir su sueño denivo, muchas veces antes de haber vivido. ¿Qué emperador chino fue
el que destruyó el alfabeto y todas las huellas de la escritura? ¿No fue Eróstrato el que incendió la biblioteca de
Alejandría? Quizás lo que pueda devolvernos el gusto por la lectura sería la destrucción de todo lo escrito y el
hecho de parr inocente, alegremente de cero.
ce ro.

Julio Ramón Ribeyro (1978). Prosas apátridas aumentadas. Lima: Milla Batres, p. 3.

ESTRATEGIA: DESCIFRAR EL TEXTO

1. Explica
Explica de modo conciso
conciso a qué se refere
refere el autor del texto.
texto. Si hubo alguna
alguna palabra
palabra que difcult
difcultó
ó su
comprensi
compr ensión,
ón, encuentra
encuentra su signifcad
signifcado,
o, acudiendo
acudiendo al diccionari
diccionario
o y consígnal
consígnalo
o brevement
brevementee en el
espacio a connuación. Luego, como se solicitó, procura explicar el sendo del texto.
Aglunación: unión de varias cosas para orma otra mayor

Lo que
ellos el los
con autor transmió
años y existe mediante este
autores que setexto habla de
manenen, la pasión
porque que siente
la gente los libros
ha perdido y de la
el habito deusencia de
la lectura

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sobre todos
todos los autores modernos.
modernos.

Texto 2

El mejor modo para defenderse de la invasión de recuerdos que pesan es impedir su entrada, tender una

barrera sanitaria a lo largo de la frontera. Es más fácil impedir la entrada de un recuerdo que librarse de él
después de haber sido registrado. Para esto, en úlma instancia, servían muchos de los arcios elegidos por los
 jefes nazis para proteger la conciencia de quienes e
estaban
staban dedicados a los trabajos sucios, asegurándose así sus
servic
servicios
ios,, desagra
desagradab
dables
les inclus
incluso
o para
para los asesin
asesinos
os más endure
endurecid
cidos.
os. A los Einsatzkommandos, que en la
retaguardia del frente ruso ametrallaban a los civiles a la orilla de las fosas comunes que las mismas vícmas
eran obligadas a cavar, se les distribuía alcohol a voluntad, de manera que la matanza fuera velada por la
embriaguez.
embriaguez. Los bien conocidos
conocidos eufemismos
eufemismos («solució
(«solución
n nal
nal»,
», «tratamien
«tratamiento
to especial»
especial»,, la misma
misma palabra
palabra
«Einsatzkommando» recién citada, que signica literalmente «Unidad de emergencia» pero que enmascaraba
una realidad espantosa) no servían sólo para engañar a las vícmas y evitar sus reacciones defensivas: servían
también, hasta donde era posible, para impedir que la opinión pública, y las mismas guarniciones de las fuerzas
armadas que no estaban implicadas llegasen a saber lo que estaba sucediendo en todos los territorios ocupados
por el Tercer Reich.

Por otra parte, toda la historia del breve «Reich Millenario» [sic] puede ser releída como una guerra contra la
memori
memoria,
a, una falsi
falsicaci
cación
ón orwell
orwellian
iana
a de la mem
memori
oria,
a, una falsi
falsicaci
cación
ón de la realid
realidad,
ad, una
una neg
negaci
ación
ón de la
realidad, hasta la huida deniva de la misma realidad. Todas las biograas de Hitler, los desacuerdos sobre la
interpretación que debe darse a la vida de este hombre tan dicil de catalogar, están de acuerdo en que la huida
de la realidad es lo que marcó sus úlmos años, especialmente a parr del primer invierno ruso. Había prohibido
y negado a sus súbditos el acceso a la verdad, envenenando su moral y su memoria; pero, de manera cada vez
más creciente hasta la paranoia del Bunker, había ido levantando barreras al camino de la verdad incluso a sí 
mismo. Como todos los jugadores de azar se había armado un decorado hecho de menras supersciosas, en el
que había terminado por creer con la misma fe fanáca que pretendía de todo alemán. Su derrumbamiento no
sólo fue la salvación del género humano sino también una demostración del precio que se paga cuando se
manipula la verdad.

Primo Levi (2014). Los hundidos y los salvados. Barcelona: Ediciones Península, pp. 28-29.

ESTRATEGIA: CONTEXTUALIZAR

2. Intenta
Intenta determinar
determinar la época
época y las circunstan
circunstancias
cias a las que alude
alude el texto.
texto. Menciona
Menciona los términ
términos
os o las
expresiones que te hayan permido determinar aquella inormación.

Einsatzkommand
Einsatz o: eran comandos « Unidad
kommando: de emergencia», que acribillaban a las vícmas como una
«solución fnal». Esto
Esto se da en la época de la «guerra ría»

Tercer Reich: Así se nombró

Tercer nombró a la llegada
llegada del poder de Alemania
Alemania régimen nazi, en los años
años 1933 a 1945.
asimismo, teniendo al mando Hitler.

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3. ¿Cuál
¿Cuál asumes
asumes que es el propósit
propósito
o del autor?
autor? ¿Conside
¿Consideras
ras que su texto
texto se muestr
muestraa a avor
avor de las
práccas y circunstancias que menciona, o está asumiendo una actud de censura? ¿Por qué?
 
El propósito de autor explica cómo es que habían prohibido y negado a los comandos el acceso a la verdad,
había ido levantando barreras al camino de la verdad incluso de si mismo.

No. El autor ene una actud de censuras, por las ideas verdas en el texto donde hace mención a la
muerte del líder nazi

Texto 3

Es urgente encarar una educación diferente, enseñar que vivimos en una erra que debemos cuidar, que
dependemos del agua, del aire, de los árboles, de los pájaros y de todos los seres vivientes, y que cualquier daño
que hagamos a este universo grandioso perjudicará la vida futura y puede llegar a destruirla. ¡Lo que podría ser
la enseñanza si en lugar de inyectar una candad de informaciones que nunca nadie ha retenido, se la vinculara
con la lucha de las especies, con la urgente necesidad de cuidar los mares y los océanos!

Hay que adverrles a los chicos del peligro planetario y de las atrocidades que las guerras han provocado en los
pueblos. Es importante que se sientan parte de una historia a través de la cual los seres humanos han hecho
grandes esfuerzos y también han comedo tremendos errores. La búsqueda de una vida más humana debe
comenzar por la educación. Por eso es grave que los niños pasen horas atontados delante de la televisión,
asimilando todo po de violencias; o dedicados a esos juegos que premian la destrucción. El niño puede
aprender a valorar lo que es bueno y no caer en lo que le es inducido por el ambiente y los medios de
comunicación. No podemos seguir [leyéndoles] a los niños cuentos de gallinas y pollitos cuando tenemos a esas
aves somedas al peor suplicio. No podemos engañarlos en lo que reere a la irracionalidad del consumo, a la
injuscia social, a la miseria evitable, y a la violencia que existe en las ciudades y entre las diferentes culturas.
Con poco que se les explique, los niños comprenderán que se vive un grave pecado de despilfarro en el mundo.

Gandhi llama a la formación espiritual, la educación del corazón, el despertar del alma, y es crucial que
comprendamos que la primera huella que la escuela y la televisión imprimen en el alma del chico es la
competencia, la victoria sobre sus compañeros, y el más enfáco individualismo, ser el primero, el ganador.
Creo que la educación que damos a los hijos procrea el mal porque lo enseña como bien: la piedra angular de
nuestra educación se asienta sobre el individualismo y la competencia. Genera una gran confusión enseñarles
crisanismo y competencia, individualismo y bien común, y darles largas peroratas sobre la solidaridad que se
contradicen con la desenfrenada búsqueda del éxito individual para la cual se los prepara. Necesitamos escuelas
que favore
favorezca
zcan
n el equ
equili
ilibri
brio
o ent
entre
re la ini
inicia
ciava
va indivi
individua
duall y el tra
trabaj
bajo
o en equipo
equipo,, que conden
condenen
en el fer
feroz
oz
individualismo que parece ser la preparación para el sombrío Leviatán de Hobbes cuando dice que el hombre es
el lobo del hombre.

Ernesto Sabato (2013). La resistencia. Lima: Planeta Perú S.A, pp. 66-67.

ESTRATEGIA: RELACIONAR Y EXTRAPOLAR INFORMACIÓN

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4. ¿H
¿Hay
ay ununaa pr
preo
eocu
cupa
paci
ción
ón de
dell au
auto
torr po
porr pr
prob
oble
lema
mass que
que ah
ahor
oraa esta
estamo
moss enr
enren
enta
tand
ndo?
o? Menc
Mencio
iona
na
brevemente las partes del texto en las cuales se manifesta dicha preocupación.
SI, el autor presenta gran preocupación que existe en la educación de los niños y hay una serie de
problemas que aecta el medio ambiente, asimismo se basa en la educación que se ene hacia los niños
que se enrentan a la realidad. Se refere a la irracionalidad del consumo, a la injuscia social, a la miseria
evitable, y a la violencia que existe en las ciudades y entre las dierentes culturas.

5. ¿Qué piensa
piensa el autor
autor del papel cumplido
cumplido por
por la escuela
escuela y los medios de comunic
comunicación
ación?? ¿Qué opinas
opinas
acerca de su postura rente a estos dos temas?

El autor piensa que mediante la escuela le enseñan a ser compevo e individualista, los medios de
comunicación son grave por que
que pasa horas atontados
atontados delante de un televisor. Estos no
no contribuyen a la
educación del niño.

Opino que concuerdo con el autor bueno, aunque no tengo hijos se que eso puede aectar emocionalmente
a los niños. asimismo, no tendrían conciencia en el medio ambiente una gran conusión enseñarles
crisanismo y competencia, individualismo y bien común, y sobre la solidaridad con el éxito individual.

Texto 4
[Del indio] puede decirse que carece de toda cultura. Sin poder calcular siquiera que pueda adquirir otra
felicidad diferente del repose, vive sin interés alguno, bajo el imperio exclusivo de las necesidades materiales
que sasface como las besas, que son sus únicos modelos, y peor que las besas cuando las excitaciones del
alcohol avivan la brutalidad de sus insntos sin disciplina (…).

¿Qué inuencia podrán tener sobre esos seres, que sólo poseen la forma humana, las escuelas primarias más
elementales? ¿Para qué aprender a leer, escribir y contar, la geograa y la historia y tantas otras cosas, los que
no son personas todavía, los que no saben vivir como personas, los que no han llegado a establecer una
diferencia profunda con los animales, ni tener ese senmiento de dignidad humana principio de toda cultura
(…)?

El Perú debe su desgracia a esa raza indígena, que ha llegado, en su disolución psíquica, a obtener la rigidez
biológica de los seres que han cerrado denivamente su ciclo de evolución y que no han podido transmir al
meszaje las virtudes propias de razas en el período de su progreso. Está bien que se ulice las habilidades
mecánicas del indio; (…) y que se introduzca en sus costumbres los hábitos de higiene de que carece.

Alejandro Deustua, La cultura nacional . Lima: Empresa Editora El Callao, pp. 75-76.

ESTRATEGIA: VALORAR EL TEXTO

6. ¿Cuál es la
la postura
postura del autor
autor rente al poblad
poblador
or indígena?
indígena? ¿Estás
¿Estás de acuerdo
acuerdo con
con él? ¿Por qué?
qué?

La postura del autor nos da a entender que las razas indígenas a cerrado su ciclo de evolución y por
ello se fja que el Perú es una desgracia hacia ella misma.

No. No estoy de acuerdo ya que son nuestros orígenes, nuestra cultura y lo que nos idenfca con
el resto. Asimismo, las raíces que uno planta y la diversidad de cultura e tradiciones que tenemos
en nuestro país.

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7. Formula
Formula dos argume
argumentos
ntos que
que reuten
reuten la postura
postura asumi
asumida
da por el autor.
autor.

Los pueblos indígenas es lamentablemente el nivel de rechazo que hay ante este tema, por el cual no solo
se deriva a su orma de vesr, hablar, pensar disnta a la mayoría que son los más pobres y marginados en
la cultura. Asimismo, tenemos una diversidad de cultura y nos disngue del resto de los otros países. Estos
perjuicios que existe discriminación ante ellos no son justos e igualitarios y no se les da una oportunidad
ante ello.
Uno de los grandes
grandes desaos ante este tema, debemos
debemos tener una responsabilidad
responsabilidad com
como o sociedad ante
estos pos de discriminación. Por el cual, nos aecta naturalmente nuestra raíces eso cuenta como es el
Perú y el potencial que ene con la diversidad
diversidad de razas.

8. ¿Qué emociones
emociones o senmientos
senmientos han generado en
en  la lectura del texto?
texto? Escribe sobre lo que senste.
senste.

Me ha generado lasma y enojo, porque porque no enen ningún

ningún respeto
respeto hacia personas que
que deciden
deciden tomar
este po de cultura. Por el cual, ser indígena o tener esas raíces no te hace menos y más que alguien.

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