MITOLOGIA Y COSMOVISION QUE GENERARON LOS GRIEGOS AL INICIO

Primero Jason y sus argonautas, capturo el bello cinio, reclama el trono frente a su
tío.
Así se instalan los argonautas en el mundo y corresponden a la tierra de los
saqueos y como se instalan en el mundo.
La historia de Prometeo y pandora, el contenido de la caja de pandora seria todo
lo que nos aqueja, esta caja se la regalo Zeus.
Otros se instalaron con la historia de la odisea y dijeron que ellos venían de allí.
Los Dorios son los hijos de hércules: los dorios que son los mismos Heracles, la
generación del mundo de hércules, ellos decían que si eran derrotados se iban 50
años, pero a los 50 volvían a vivir a esas tierras y lo hicieron, cuando llegaron
dijeron que se quedaban y hubo una reacción contra esta invasión.
Los pelasgos que venían de creta son los saqueos, los parientes de dioses,
ligados a la odisea
Los pelasgos, los saqueos y los dorios, crearon Grecia.
Los griegos trataban los inquilinos muy celosamente. Los griegos miraban a todo
el mundo por debajo de ellos, eran pedantes así que los que habitaban antes en
las tierras griegas, los esclavizaron, mataron los hombres y tomaron sus mujeres
lloraron a los muertos y amaron a los vivos. estas mujeres les dieron muchos hijos.

FILOSOFIA
En el siglo VI a. de c. aparecen las primeras teorías filosóficas. La filosofía griega
antigua, al igual que toda la cultura de la antigua Grecia, ejerció una inmensa
influencia sobre el desarrollo intelectual de Europa. Tuvo una gran importancia,
sobre todo, el hecho de que los griegos, en su aspiración de comprender la
esencia del cosmos, promovieran la interpretación materialista del mundo,
SON EXPLICACIONES DISTINTAS SOBRE EL ORIGEN DEL MUNDO
Pasaron 8 siglos pensando en el origen de la cosmovisión y pensaron tanto
que crearon la filosofía
La filosofía es como crear edificios gigantes en la mente, ir formando conceptos y
perfeccionándolos.
Iniciaron a crear un mundo, una de sus primeras ciudades fue Mileto y genera un
tipo de pensamiento no solo de los dioses.
Aquí en esta ciudad textilera y ya con mucho comercio nació TALES DE EMILETO
quien interpreto la realidad de otra manera, creo otra visión y decía que no había
que mirar solo la mitología y los dioses, sino que debían que pensar que la tierra
tenía otro modo de nacer llamado ORIGEN y empiezan a estudiar la naturaleza
para conocerle y descubrir el ORIGEN y TALES dice que dicho origen tiene que
ver con el agua como principio único del ORIGEN Y es el dueño de la vida, que de
ahí salió la vida, claro estaba parado al pue de los mares, alrededor solo tenía
agua, así que busco un origen ARQUE" arque significa origen y busca este origen
y dice que es el agua, al encontrar agua para todo lado que miraba había agua,
pues está el mar egeo, el mar negro y otros mares y aguaceros, quebradas y que
corren, como qué suenan y tienen poder, entonces planteo la idea de que la
naturaleza había dado el origen y le puso a este pensamiento " filosofía" filo de
amor y sofo de pensamiento.
TALES Era sabio y sencillo en su sabiduría y conocimiento.
La filosofía son una serie de preguntas en torno al hombre y su ser y cada filosofo
a dado respuestas diferentes en su razón a estas preguntas. Lo más sensacional
de esto son las preguntas por medio de las cuales llegaron a tantos conceptos y
sabiduría que vemos hasta el día de hoy.
De todas estas preguntas fueron creando visiones del mundo y a cada estudio se
le dio un nombre y se crearon varias ciencias: epistemología, sociología,
psicología, antropología, etc, todas estas estudian alguna respuesta a diferentes
preguntas que nacieron de la filosofía.
La misma filosofía nos lleva a el estudio de las leyes naturales, las ciencias
naturales, las matemáticas, porque estas ciencias también estudian el inicio de la
tierra o el hombre, como PITAGORAS que por medio de los números intento
explicar la fórmula de creación de la tierra, una cosa un estudio impresionante,
todo en base a una pregunta, una duda.
Así que crearon la primera escuela filosófica, para comprender al mundo y fue
TALES quien tuvo aquella idea.
CREARON LAS ESCUELAS FILOSOFICAS GRIEGAS, PERO SON
PRESOCRATICOS. ANTES DE SOCRATES.
¿Cuál es el origen? La primera pregunta que todos buscaban responder
HERACLITO DICE QUE EL FUEGO ES EL ORIGEN. Este enseñaba que en el
mundo todo fluye, todo 'cambia 'constantemente. “No se puede entrar dos veces
en el mismo río”, decía. “No se puede tocar dos veces a un mismo cuerpo.”
Expresando la inclinación espontánea de los griegos antiguos hacia el
materialismo, Heráclito enseñaba que el mundo se compone de la materia
eternamente mutable. Expresa este pensamiento, y proclama que el fuego es la
base de todo lo existente. “El mundo, como un todo, no ha sido creado por
ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido, es y será un fuego que
vive eternamente, que se inflama y se apaga conforme a leyes...3 ” Lenin, con
motivo de este fragmento, hace notar: “Es una buena exposición de los principios
del materialismo dialéctico.
Así, pues, Heráclito, con ser un pensador avanzado en los problemas filosóficos,
tomó, sin embargo, posiciones reaccionarias en los problemas de la vida política,
fue un defensor activo del Estado esclavista en su forma aristocrática.
DEMOCRITO Y LEUCIPO DICEN QUE ES EL ATOMO, TOMOS DIVISION Y A
NEGACION, OSEA NO SE PUEDE DIVIDIR.
La lucha política se reflejaba en la lucha entre corrientes ideológicas, sobre todo
en el terreno filosófico, en el cual la “línea de Demócrito”, materialista avanzada,
se oponía a la “línea de Platón”, idealista reaccionaria. Demócrito (nació en el año
470 a. de c.) fue defensor de la democracia esclavista, ideólogo de sus círculos
comerciales e industriales, un de los más destacados representantes del
materialismo antiguo. Oriundo de 'Abdera (Tracia), viajó mucho y poseía
conocimientos muy vastos. Escribió un gran número de obras sobre diversas
ramas de la ciencia, pero sólo algunos fragmentos sueltos de las mismas han
llegado hasta nosotros. Demócrito, siguiendo a Leucipo, fundador del atomismo,
enseñaba que toda .en el mundo se compone de una cantidad ilimitada de
pequeñas partículas; invisibles, los átomos, que se mueven en el vacío. Estos no
surgen ni se destruyen. Son eternos, inmutables, impenetrables. Todas las cosas
se forman por la unión de los átomos; su unión y separación, su desplazamiento,
condicionan todos los cambios. Además, los átomos se mueven por Si mismos
desde siempre; en el mundo no existe ninguna voluntad racional, sólo gobierna la
necesidad ciega.
Según la teoría de Demócrito, los hombres llevaban primitivamente un modo de
vida de rebaño, no tenían vestimenta, ni vivienda, ni creaban reservas de
alimentos. No existían reyes, ni gobernantes, ni señores, ni guerras ni saqueos.
Hacían una vida pacífica y exenta de excesos. Más tarde, al aprender a valerse
del fuego, pasaron al cultivo de la tierra, inventaron los oficios y crearon el régimen
del Estado. Los hombres, en la lucha contra las fieras, dice Demócrito,
comenzaron a ayudarse unos a otros; esto lo aprendieron de la necesidad.
“Efectivamente, la propia necesidad sirvió de maestra a los hombres en todo... 5
“La imitación de los animales enseñó mucho a los hombres. De la araña
aprendieron a hilar, de la golondrina “construir casas, del cisne y del ruiseñor a
cantar.”
PARMENIDEZ DECIA QUE ERA EL SER. (ONTOLOGIA)
TALES DICE QUE EL AGUA
ANASIMANDRO DICE QUE TODO ES INDETERMINADO
EPISTEMIO DIJO QUE DEL CONOCIMIENTO Y EL NOMBRE DE ESTE
ESTUDIO ES (EPISTEMOLOGIA)
MANEJAN PALABRAS RARAS POR QUE ESTOS SABIOS QUISIERON HACEE
ESTOS ESTUDIOS INALCANZABLES.
PITAGORAS El origen de todo está codificado en un sistema numérico y existe un
numero dorado y ahí esta codificado todo el cosmos. AHÍ NACE LA ESCUELA DE
LOS NUMEROS, LOS PITAGORICOS VESTIAN MUY SERIO, ERAN
EXEPTICOS Y TODO LO QUE ESTUDIABAN ERA SECRETO.ERAN TAN
FANATICOS QUE LOS PERSEGUIAN. (geometría)
La teoría de Pitágoras es una teoría idealista. Afirma que lo único verdadero es el
número. Aristóteles dice acerca de los pitagóricos que “...habían considerado los
elementos de los números como los elementos de todas las cosas, y o o e
universo (lo reconocían) por las armonías el numero . Dicho en otras palabras, los
pitagóricos proclamaron principios de la ciencia matemática como la base de todas
las cosas. Pitágoras tomó como fundamento el aspecto cuantitativo de la materia,
y convirtió el número en un ente metafísico autónomo.
Estos filósofos no planteaban respuestas, sino planteaban dudas, era como
incomodo, cosa de locos, por que donde hay duda. Esto quita seguridad a los
conceptos que ya estaban como firmes POR MEDIO DE LA MITOLOGIA.
Grecia y sus polis
Colonias
Cada isla se fue convirtiendo en colonia griega, pero es un mundo
esparcido, cada ciudad se crea con sus propias leyes y pensamientos.
Todas las islas, los bordes del mar mediterráneo, el Asia menor y todas sus islas
hacia valcanes, es como un mundo esparcido y por esto no puede haber un
centro, existió una unidad cultural, pero no unidad política, solo cuando les
atacaban.
Este mundo pudo existir por que no había quien les atacara en un principio y les
dio mucho tiempo de desarrollo de civilización y pensamiento. Luego los persas
atacan, pero mucho después ya habían logrado una consolidación.
Polis: Ciudad.
A medida que iban creciendo las colonias se formaba el Estado esclavista en
Grecia tenía la forma original de la Polis, Estado-ciudad, es decir, Estados
integrados por una ciudad y varios poblados a su alrededor. Las polis griegas se
extendían por toda la cuenca del Mediterráneo. Las reducidas proporciones de los
Estados de la antigua Grecia se explican por el hecho de haber nacido como
resultado directo de la desintegración de las comunidades gentilicias, que
comprendían poblaciones relativamente pequeñas.
A mediados del siglo V a. de c. la economía y la cultura alcanzaron considerable
desarrollo en las polis esclavistas de la antigua Grecia, principalmente en los
Estados democráticos (Atenas, Megara, Abdera y otros). Especialmente alto fue el
nivel de desarrollo del sistema esclavista de economía y de la cultura espiritual de
la Hélade después de las guerras greco-persas, cuando Atenas estuvo al frente de
la vasta liga ateniense que agrupaba cerca de 200 polis de la antigua Grecia y
contribuía al fortalecimiento del poderío de aquélla.
La polis griega antigua tenía la misión de asegurar el dominio de los esclavistas
sobre las inmensas masas de esclavos, quienes, a los ojos de los hombres libres,
n
Régimen estatal
El régimen estatal de Grecia era muy variado. Existian las siguientes formas de
Estado:

 el poder estaba concentrado en manos de una sola persona (tiranía)

 se convocaban asambleas públicas y gobernaban funcionarios elegidos
(democracia)
El Estado, según Demócrito, es el baluarte más grande, todo radica en él;
mientras está íntegro, todo está íntegro; cuando se hunde, todo se hunde.
Al destacar este valor del Estado, hace notar también la gran importancia
de la ley y de la legalidad. Como se hallaba lejos de entender la esencia
efectiva de las leyes del Estado esclavista como instrumento para aplastar
a los esclavos y a los desposeídos libres, declara que la causa de la
aparición de estas leyes está en el odio mutuo entre los hombres. Las leyes
estarían de más, si los hombres no se hubieran envidiado ni perjudicado
entre sí. “Las leyes no impedirían vivir a cada uno como le plazca, si uno no
perjudicara al otro. ' El hombre prudente podría vivir libremente sin
someterse a las leyes P e r o dado que las relaciones mutuas entre los
hombres están colmadas de enemistad, las leyes son necesarias, y hay que
defenderlas con una severidad implacable.
Por sus simpatías políticas, Demócrito era partidario de la democracia
esclavista. “La pobreza y la democracia —declara— son tanto más
preferibles a la libertad llamada felicidad del lo ciudadanos bajo los reyes”
cuanto que la Demócrito defendía la democracia “moderada” basada en un
orden, y mantuvo una actitud crítica frente a la democracia “extremista” que
se había afianzado en Atenas en la segunda mitad del siglo V a. de c. Se
pronunció, sobre todo, por la atenuación de la responsabilidad de los
funcionarios y, especialmente, en contra de que “el que gobernaba a los
demás cayera (un año más tarde) él mismo bajo el poder de los
funcionarios”.
Demócrito plantea, así, el problema del origen de la sociedad y de su
desarrollo. Aun cuando hace notar, en forma muy precisa, la importancia de
las necesidades materiales para el desarrollo de la sociedad, está, sin
embarga, lejos de la interpretación materialista de la evolución social.
Presenta la producción como resultado de la creación arbitraria de diversos
hombres y atribuye una gran importancia a la imitación conciente.
Además, considera el desarrollo de la sociedad como un proceso evolutivo,
exento de saltos.
Este enseña que la felicidad radica en la buena disposición del alma. Por
eso, también el pobre, según Demócrito, puede ser feliz. Al instar al pobre a
darse por satisfecho con poco y a no envidiar a los ricos, condena también
la tendencia que éstos manifiestan hacia el lucro y que conduce al
acrecentamiento inconmensurable de las riquezas y a la agudización de las
contradicciones dentro de la sociedad.

Aristóteles (años 384-322 a. de c.), “...el más grande de los pensadores de

la Antigüedad...18”, que ejerció influencia sobre el desarrollo de las más
diversas ramas del conocimiento, fue partidario de la democracia esclavista
durante la crisis y el comienzo de la decadencia de la polis griega.

la democracia antigua, en donde, según palabras de Platón, gobierna “el

demos, una fiera grande y fuerte”, y en la cual los dirigentes de éste, los
oradores, “demagogos”, relegaron a segundo término a la aristocracia
ateniense.

— A juicio de Platón, la propiedad privada común, colectiva, es, para los

filósofos y los guerreros, el mejor medio de establecer la “unidad de
criterio”, la solidaridad, la comunidad de deseos en el Estado; un medio
para cohesionar vigorosamente a los representantes de la clase dominante
en una sola colectividad. Tratando de asegurar la unidad entre los libres y
su solidaridad frente a los esclavos, así como también la fortaleza y el
poder del Estado en su lucha contra los enemigos del exterior, considera
necesario suprimir la propiedad privada de los diversos individuos
pertenecientes a las castas superiores del Estado ideal, los filósofos Y
guardianesguerreros. Estos, dice, no deben convertirse, de perros
guardianes, de defensores de la ciudad, en lobos, motivo por el cual
ninguno de ellos debe poseer bienes fuera de lo absolutamente
indispensable. Todo lo que precisan para satisfacer sus necesidades deben
recibirlo de los demás ciudadanos. Se les debe prohibir que acepten oro y
plata, e incluso que los toquen. Además, todos ellos deben vivir juntos, en
campamentos, tener refectorios y mujeres en común.

Detentaban el poder unos cuantos representantes de la nobleza

(aristocracia) La ideología aristocrática halló su expresión en la teoría de
Pitágoras y e su escuela. Pitágoras (años 571-597 a. de c.), La teoría
política de Pitágoras está erigida sobre principios aristocráticos. El hombre
tiene necesidad de un amo y debe someterse a un orden, enseña
Pitágoras. La anarquía es el peor mal para la sociedad humana, por lo que
es preciso subordinarse a los que gobiernan, respetar las leyes, a los
progenitores y a los gobernantes. Estos en cambio constituyen el sector
superior de la sociedad, están al margen de las masas, y Pitágoras los
describe como los mejores hombres por sus cualidades morales e
intelectuales, los mejores por su valor, fuerza e inteligencia. De aquí, según
la teoría de los pitagóricos, surge la gran importancia de la educación.
Postulaban un modo especial de vida, que se distinguía por la sobriedad de
las costumbres, y estaba encaminado a lograr lo que los pitagóricos
consideraban como la perfección. En sus ligas comían en refectorios
comunes, practicaban la ocupación común con la música, la gimnasia y la
ciencia. Fueron organizaciones semirreligiosas y semi-políticas de los
partidarios del régimen aristocrático, basadas en una disciplina estricta. La
aristocracia, el gobierno de la nobleza sobre las vastas masas del demos,
fue el ideal político de Pitágoras y de sus discípulos.

SOCRATES Criticaba la democracia ateniense. Su ideal era la aristocracia.

Presentaba a ésta, como un Estado en el que gobiernan unos pocos
hombres competentes, preparados para su dirección y que dominan el
verdadero conocimiento.
—decía Sócrates —no son los que sustentan el cetro, ni los elegidos al
azar, o los que obtienen el poder mediante un sorteo o el engaño, sino los
que saben gobernar.11 ” Por eso, condenaba el sistema existente en la
democracia ateniense de cubrir las vacantes para funcionarios públicos
mediante el sorteo. También se pronunció negativamente con respecto a la
 composición de la Asamblea Popular, órgano supremo del Estado
ateniense.

Heráclito fue defensor de la esclavitud. Trató de justificar la desigualdad

social; invocó las leyes del cosmos y declaró que la lucha es la ley del
universo y que ésta ha determinado que unos sean dioses y otros hombres,
a unos los ha hecho esclavos, a otros libres. Las discordias y, al mismo
tiempo, las calamidades de la vida, no pueden ser eliminadas. La tentativa
de eliminar las calamidades y de desterrar la discordia que existe en el
mundo de los dioses y de los hombres, no haría más que facilitar su
hundimiento. En el terreno político se manifiesta como partidario de la
aristocracia. Trata de justificar el gobierno de unos pocos por la
superioridad que éstos, a su juicio, tienen frente a las masas. “Para mí, uno,
si es mejor, vale más que diez ,mil.4 ”

Callicles es un furibundo enemigo de la democracia, en la cual, según

pretende demostrar, la mayoría de los “más débiles” dicta sus leyes a los
“fuertes”. La democracia, a su juicio, no está en consonancia con la verdad
natural; los hombres fuertes deben satisfacer plenamente todos sus.
deseos y no limitarse por nada. Esta es la moral aristocrática de Callicles,
con su prédica de la personalidad fuerte que desconoce todas las normas
morales y pisotea todas las leyes.

Platón considera la esclavitud como premisa necesaria de un Estado ideal.

Hace el papel de defensor del régimen aristocrático y, al tratar de presentar
la democracia como un Estado en el que gobierna gente no preparada para
ello.

 El poder estaba en representantes de los ciudadanos pudientes

(oligarquía).

COMO DEFINE PLATON EL REGIMEN ESTATAL

Después de describir la estructura del Estado ideal, Platón pasa a examinar
los Estados que se desvían de dicho ideal, las llamadas formas
desnaturalizadas del Estado. Clasifica los Estados por el orden creciente de
su alejamiento del ideal. El ideal es la aristocracia, un Estado en el que
gobiernan los mejores, los sabios; sigue después la timocracia, el gobierno
de los más fuertes y más valerosos
Más desviada aún con respecto al ideal es la oligarquía, en la que el poder
lo ejerce un puñado de ricos. Sigue el gobierno del demos, del pueblo, la
 democracia. Finalmente, la peor de todas las formas incorrectas es la
tiranía.

Política: actividad DE LA CIUDAD.

Ciudades o Polis
Tebas
Arcos
Sibaris
Corinto.
Atenas: tiene una manera de vivir de la cual se sienten orgullosos. Atenas, uno de
los Estados más poderosos y económicamente desarrollados de la antigua Grecia,
era una democracia esclavista que en los siglos V y IV a. de c. salió en defensa de
las instituciones democráticas de otros Estados de Grecia
Esparta: solo son Militares y no cumplen ninguna otra función. Esparta, con sus
formas atrasadas de vida social y régimen político, apoyaba en todas partes, en el
mundo griego, el régimen aristocrático del Estado, y se manifestaba en contra de
la democracia.
ESPARTA es la ciudad esparcida, se crea sobre un valle y el fundador el
LICURGO lo de esta Polis eran las armas y la guerra, los niños desde los 7 años
eran Tomados para reclutar y a los 18 están listo como todos unos guerreros.
Licurgo con las leyes de esta poli negó toda felicidad, negó alegría, negó placer, el
pueblo se revelo, pero licurgo prefirió morir antes de cambiar las leyes y estas
personas volvieron costumbre esta forma tan baja de vivir y ya no fue posible
eliminar la idea de vivir en función para la guerra.
NO TENIAN UN EJERCITO, TODOS ERAN EL EJERCITO, ERA A LO BESTIA Y
LAS PRUEBAS DE SUPERVIVENCIA SUPER DURAS.
las camas eran duras, la comida pésima, era una negación a la alegría, solo era
sacrificio, solo eran colectivos, nadie hablaba individual solo coros.
La procreación era una función militar, ósea se producción hijos era para la guerra,
el celibato está aprobado, pero solo si consigues un hombre mejor para una cría
más perfecta.
De Esparta no quedo nada, porque ellos no tenían nada, nunca crearon nada, no
había cultura, teatro, no había placer, lo único que tenían era fuerza para pelear.
La vaina fue tanto que una vez paso por ahí un ciudadano de SIBARIS UN
SIRABITA y cuando vio las condiciones, el trato, las camas, la infancia, dijo: los
espartanos son unos valerosos soldados porque no tienen nada que perder, con la
vida tan miserable que llevan. ☹

Gobierno de Esparta, era mixto, Aristocratico-Monarquico.

Pero Atenas y Esparta van a ser las dos ciudades que dan las IDEAS QUE VAN A
CONFORMAR AL MUNDO POLITICO DE OCCIDENTE.
Atenas y Esparta agruparon en su derredor a otros Estados-ciudades menos
importantes, no solamente de sus colonias, sino también de las colonias de otras
ciudades que concertaron alianzas con ellas. Se formaron dos grandes ligas de
ciudades griegas: en el siglo VI a. de c., la Liga del Peloponeso, que comprendía
principalmente las ciudades de la Grecia meridional, encabezada por Esparta, y en
el siglo V, la Liga Ateniense con Atenas a la cabeza. Esta, cuyos miembros
dependían de Atenas, constituía, en el fondo, una original forma de dominio sobre
numerosos Estados libres. Atenas trataba además de resolver, a expensas de sus
“aliados”, las agudas contradicciones que carcomían la sociedad esclavista
ateniense.
La rivalidad entre Atenas y Esparta, los dos Estados más fuertes de la antigua
Grecia, condujo a la colisión armada que en el siglo V a. de c. se tradujo en una
larga guerra intestina (la guerra del Peloponeso en los años 431-404 a. de c.)

POLÍTICA Y DEMOCRACIA EN GRECIA

Equilibrio económico da como resultado democracia
Para ser parte de esta democracia debía ser hijo de ateniense y ser hombre
Demo: pueblo
Cratos: poder
Democracia es el poder del pueblo
El pensamiento politico:
El pensamiento político en la antigua Grecia aparece en los siglos VII y VI a. de c.,
cuando surgen las clases antagónicas, la desintegración del régimen del
comunismo primitivo, el nacimiento y desarrollo del Estado esclavista. Y alcanza
su nivel más alto de desarrollo, más tarde, en los siglos V y IV a. de c., sobre todo
en las democracias esclavistas de la antigua Grecia (Atenas, Abdera y otras).
Los esclavos: Los esclavos eran ampliamente explotados, no solamente en la
economía agrícola, sino también en los talleres de los esclavistas en los que
trabajaban decenas y, a veces, centenares de esclavos-artesanos. Estaba
especialmente desarrollada la producción de artículos de alfarería y de metal
(armas, vajilla, lámparas, camas, etcétera). En las minas de plata de Laurión
trabajaban más de 600 esclavos. En las regiones atrasadas (Esparta, Tesalia y
otras), los esclavos se empleaban predominantemente en la agricultura. El número
de esclavos era muy elevado en todas partes, y superaba a veces, en gran
proporción, al número de libres.
Crecimiento económico: En la antigua Grecia, junto con la agricultura y la
ganadería, tuvieron también un notable desarrollo los oficios.
El suelo poco fértil y la falta de agua en muchas partes de Grecia condicionaron la
necesidad de importar cereales, lo cual, juntamente con las condiciones
geográficas favorables, contribuyó al desarrollo de la navegación y del comercio
de ultramar.
CONCEPTO ESTADO DERECHO

Teorías politicas
En medio de esta contienda encarnizada surgieron múltiples teorías políticas que
reflejaban los intereses de las clases y partidos en lucha, ocupando la posición
predominante entre ellas, claro está, las ideas y teorías de la clase esclavista
dominante, que traducían las posiciones y programas de los diversos círculos
sociales que formaban parte de ella. Pese a la diversidad de estas teorías, es fácil
descubrir en ellas ciertos rasgos comunes. Todas ellas parten del principio de la
inamovilidad del régimen esclavista y de la ausencia total de los derechos de los
esclavos, característica de ese régimen; tratan de fundamentar la necesidad o
inevitabilidad de la desigualdad social, y finalmente, se basan e n las c o n d i
ciones generales de la vida política antigua, fijando como ideal las formas más
políticas de las polis de la propia Grecia esclavista.

UN SABIO EN MEDIO DE SEMEJANTE COMBO SOLON

Solón por su sabiduría fue quien creo la democracia, fue uno de los hombres
más sabios de Grecia. No quería apoderarse del poder, sino que ordenaba el
tipo de gobierno se iba estudiaba y volvía para dar más conocimiento a la
organización democrática.
Era un seguidor de sus propias normas por esto no se hacía gobernador
único, amaba Atenas y deseaba lo mejor para ella no sus propios deseos.
ATENAS esta desarrollándose con un pensamiento totalmente diferente y existe
un hombre llamado SOLON QUIEN DIO LAS BASES DE ESTA POLIS, hacen
unos acuerdos de igualdad, crean la democracia, una forma de discutir los asuntos
de la ciudad, hablaba de las polis como sociedades donde la gente quiera vivir
junta, sino quieren vivir juntos que se vallan al monte, el crea unas leyes y dice
que son buenas para los atenienses, unas leyes basadas en la oportunidad de
opinión absoluta.
Poderse oponer, poder apoyar, poder preguntar, todos eran seres políticos, ósea
estaban totalmente involucrados con las decisiones de Atenas. Todas estas bases
se hacen para el individuo, pensando en sus derechos, el derecho de opinar.
En Atenas se forma por primera vez una organización de derechos de decidir y
discutir decisiones de estado, así fueron INVENTANDO LA POLITICA, ES DECIR
LA PRACTICA Y LA TEORIA CONCERNIENTE A LOS ASUNTOS DE LA POLIS
Y SU CORRECTA CONDUCCION
Aun así, ellos no elaboraron una teoría política de la democracia, fue luego con el
pasar de siglos y necesidad de otros estados que han escrito sobre esta
organización de estado, es más seguramente los helenos veían esta organización
política tan propia que no realizaron escritos por que le miraban muy sencillo.
PICISTRATO: personaje que intento tomarse el poder para cambiar la
democracia, al final lo logro y se hace Dictador. Pero todo el mundo pensaba que
era para su poder personal.

SUPERESTRELLAS SOCRATES, PLATON Y ARISTOTELES.

Luego de tantas preguntas empezó hacerse incomodo el tema, daba
inseguridad, quitaba la tranquilidad que había traído la mitología. Pero estos
filósofos decían que debían estudiar toda duda para lograr la verdad y
aunque les persiguieron y les trataron de exterminar, la filosofía continua y
se hizo cada vez más grande. PERO SU IDEA NO ERA COMPLICAR SINO
DESCUBRIR.
EN ALOPECE, ATENAS ENTRE 470 al 399 A C nace SOCRATES
Se buscaba una causa al interior de la tierra de donde explicar el origen, se busca
en la naturaleza, el mismo hombre
Pero Sócrates y platón fueron los dos más grandes, pero SOCRATES nunca abrió
su escuela porque ve la filosofía como una esencia no un escrito, pero tuvo un
discípulo y fans que era platón y luego platón si escribió y todos sus conceptos
eran basados en lo que hablaba Sócrates.
PLATON ESCRIBE EL SISTEMA FILOSOFICOS DONDE ENCONTRAMOS LA
MAYEUTICA (FORMA DE PREGUNTAR PARA QUE LE HOMBRE LOGRE
RESPONDERSE A SI MISMO)
Tiene también un cuento, algo como de mitología y así se explica cómo se da el
origen. Ejemplo:
El cuerpo estaba EN UN MUNDO IDEAL que se llama TOPOS URANO cayo a la
tierra, y cayo a una condición humana y el alma olvida lo que en el mundo inmortal
topos siempre supo, y las ideas de Sócrates es que cada alma debe intentar
recordar todo su conocimiento que tenía en el Topos por medio de la mayéutica.
NO VIVIMOS EN EL TOPOS URANO DONDE ESTAN TODAS LAS IDEAS
COMPLETAS, SINO QUE VIVIMOS EN EL MUNDO DE LAS SOMBRAS Y AQUÍ
TENEMOS LAS IDEAS INCOMPLETAS, PERO EL AMOR ABRE UNA PUERTA A
DESCUBRIR EL RECUERDO DEL MUNDO DE LAS IDEAS.
Sócrates enseñaba que las percepciones sensoriales no suministran un auténtico
conocimiento, no engendran la ciencia, sino una opinión. El conocimiento
verdadero, a su juicio, sólo es posible mediante los conceptos generales. La
ciencia no debe proponerse el objetivo de conocer lo particular y lo singular, sino
que debe establecer conceptos y definiciones universales, generales. Un veraz
conocimiento se puede lograr solamente por medio de la inducción, poniendo al
descubierto los signos comunes a los fenómenos aislados y pasando de los casos
particulares a las definiciones generales.
en la ética, Sócrates “buscaba lo general y fue el primero en encaminar su
pensamiento hacia las definiciones generales”. Consideraba que este terreno es
más asequible al conocimiento científico que el de la naturaleza. Colocándose en
una posición contraria al estudio de la naturaleza, sostenía que la investigación de
los problemas sociales debe preceder a la de las ciencias naturales. Recomienda
iniciar el examen por el conocimiento de sí mismo. “Conócete a tí mismo”, declaró,
repitiendo la famosa inscripción del Templo de Apolo, en Delfos, y conocerse a sí
mismo quiere decir saber lo que es útil y lo que es nocivo, lo que es justo y lo que
es injusto, lo que está a la altura de las fuerzas del hombre y lo que está por
encima de ellas. Trató así de fundamentar su actitud negativa frente al
conocimiento científico de la naturaleza y de fijar el conjunto de problemas que
aspiraba a investigar.
ETICA SEGÚN SOCRATES
Al mismo tiempo que proclama la razón como la base de la vida moral, Sócrates la
considera también fundamento de todo el cosmos. Su ética racionalista se
convierte en una concepción idealista del mundo, y sus juicios acerca de la razón
que gobierna el universo se revisten, además, de una mística, de una nube de
imágenes e ideas religiosas.
Después de la muerte de Sócrates, Platón abandonó Atenas, posiblemente, ante l
temor de ser perseguido por su amistad con aquél, y se radicó en Megara. De allí
emprendió un viaje por Africa (Cirene, Egipto), dirigiéndose después a la Gran
Grecia (Italia del sur) y Sicilia, donde, por intermedio de los pitagóricos, se acercó
a Dionisio el viejo, tirano de Siracusa, y tomó parte activa en la vida política de ese
Estado. Trató de persuadir a aquél de que llevara a la práctica el plan de reformas
sociales y políticas por él trazado. Estas tentativas no dieron ningún resultado.
Tampoco tuvo éxito el nuevo viaje de Platón a Sicilia, emprendido después de la
muerte de Dionisio. A su regreso a Atenas, se dedicó a la filosofía y a la
propagación de sus ideas. Fundó su propia escuela, la Academia, que siguió
existiendo después de su muerte cerca de 900 años, como el centro y semillero
del idealismo filosófico del mundo antiguo.
PLATON
Platón fue quien quedo con toda la información de Sócrates y las vuelve un
sistema filosófico, ahí crea el mundo de la caverna
LA HISTORIA DE LA CAVERNA Y LAS SOBRAS DE LA REALIDAD, ESTE
CUENTO LO INVENTO PLATON CON TODOS LOS CONOCIMIENTOS DE
SOCRATES. La caverna muestra la relación entre el TOPOS Y EL MUNDO EN
QUE VIVIMOS.
muestra esto para demostrar porque juzgaron a SOCRATES A QUIEN
condenaron POR CORREMPER A LA JUVENTUD, PUES SU FORMA DE
CUESTIONAR SU REALIDAD PARA CONOCERSE A SI MISMO, LOS
ATENIENSES ENTRAN EN PANICO Y PREFIEREN CONDENAR A SOCRATES
y Sócrates acepto por que amaba tanto la democracia de Atenas que debía
atenerse a sus leyes.
INMORTALIDAD DEL ALMA NACE AQUÍ, POR QUE EL ALMA VIENE DEL
TOPOS URANO QUE ES ETERNO.
Platón vuelve todas las ideas de Sócrates un concepto e interpretación de ideas
como fuente de conocimiento. Que los gobernantes debían buscar el sentido de
gobernar, buscar más capacidad, hablaba de aristocracia que significa buscar el
conocimiento de las leyes
CONCEPTO DE LEYES Y ESTADO
En sus primeros Diálogos, Platón se limita a trasmitir las opiniones de Sócrates,
sin hacer distinción aún, al parecer, entre sus concepciones y las de su maestro,
pese a dar a éstas una interpretación personal. Más tarde emite su propia teoría
filosófica y presenta un plan, elaborado por él en todos sus pormenores, de
transformación social y política (Del Estado). Finalmente, en la edad madura,
como duda de la posibilidad de llevar a la práctica su ideal social y político, elabora
un nuevo proyecto de Estado ideal, más cercano a las condiciones reales de vida
de las polis griegas (De las leyes). 8.— La filosofía
ARISTOTELES
Discípulo de Platón, pero tiene puntos de vista diferentes, dice que la tierra tiene
su propio comportamiento y que dentro de ella está la respuesta, a esto le llama
inmanencia, ahí es donde separa la vida vegetal de la vida animal y la vida
razonable. que es un ser político
Ve al hombre como un animal sociable, por esto el hombre viene a ser hombre
cuando convive según Aristóteles.
Pero las ideas de la naturaleza eran muchas y cada vez aparecían más dudas,
entonces para navegar en el mundo de las ideas y no perderse y desviarse como
les había pasado a otros filósofos, Aristóteles creo como una brújula para ubicar el
hombre de nuevo en un punto, esto es LA LOGICA, A PARITR DE ALLI SE
LOGRA SER COHERENTE EN EL PENSAMIENTO Y LA DEDUCCION.
Con la lógica se consigue la herramienta para desarrollar una idea y concluir algo
y la usamos hasta el día de hoy
Aristóteles dice que como existe la naturaleza entonces tuvo que haber un
principio, otra vez la misma pregunta del inicio, aquí Aristóteles da su opinión
sobre el inicio, decía que era un motor inmóvil, pero crea movimiento de lo que va
ser; ejemplo:

 Un niño es un hombre en potencia.

Las guerras Médicas (492-449 a.C.) enfrentaron a griegos y persas. En un primer

choque los griegos vencieron a los persas en la llanura de Maratón (490 a.C.), pero
posteriormente los griegos fueron derrotados en la batalla de las Termópilas (480 a.C.). 
Los atenienses se replegaron y poco después consiguieron derrotar definativamente a
los persas en la batalla naval de Salamina. Al año siguiente los persas fueron de nuevo
vencidos en Platea (479 a.C.) y posteriormente la flota griega destruyó en la costa jónica
el resto del ejército Persa. La guerra concluyó definitivamente en el 448 a.C. con la paz
de Calias, en la que Persia reconoció la hegemonía de Atenas en el Egeo.

El siglo de Pericles. La victoria sobre los persas convirtió a Atenas en la polis más
poderosa de toda la Hélade. En el 460 a.C. Pericles fue nombrado máximo dirigente de
la ciudad iniciándose el período más esplendoroso de la Grecia Clásica. Desarrolló el
proceso de democratización política iniciado anteriormente y activó la vida económica y
cultural de la polis. Embelleció Atenas con la reconstrucción de su Acrópolis, una
ciudadela en la que se encontraban el Partenón, el Erecteion, el templo de Atenea Niké o
los Propileos. Y cuyas obras fueron dirigidas por Fidias, el principal arquitecto y escultor
de la época. Este período también fue importante  por los grandes filósofos como
Sócrates, Platón y Aristóteles, o científicos como Hipócrates que sentó las bases de la
medicina.

La guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) enfrentó a Atenas y Esparta, y arrastró a sus

polis aliadas correspondientes. Ambas representaban dos modelos sociales y políticos
contrapuestos. Atenas y sus aliados formaron la Liga de Delos. Defendían una cultura
basada en el amor al arte, la filosofía y la democracia. Esparta y sus aliados se  unieron
en la Liga del Peloponeso y defendían un poder oligárquico, una sociedad aristocrática
y una forma de vida por y para la guerra. El conflicto estalló por intereses comunes en los
territorios del sur de Italia y Sicilia. La derrota de los atenienses en la batalla naval de
Egospótamos, junto al Helesponto, dio paso a una hegemonía de Esparta. En el 404
a.C. Atenas se rindió y comenzó el gobierno de los Treinta Tiranos. Pero la peor
consecuencia fue el debilitamiento del conjunto de las polis griegas que fue aprovechado
por Macedonia para aumentar su expansión.
 Época Helenística (S. IV a.C. – 30 a.C.): este debilitamiento de las polis griegas
favoreció que el rey de Macedonia, Filipo II, llegara a dominarlas y a unirlas bajo
un mismo reino. Macedonia, un terrotorio situado al norte de Grecia era
considerado por los griegos como un pueblo bárbaro. Filipo II, admirador de la
cultura griega, reorganizó su ejército y a través de varios frentes acabó
conquistándola hacia el 337 a.C. En el 336 a.C. murió Filipo II y su hijo Alejandro
Magno con tan sólo veinte años inició la formación de un gran imperio que
abarcó desde Egipto hasta el río Indo en apenas diez años. La conquista y
expansión de su imperio favoreció la difusión de la cultura y civilización griega.
Fue educado por Aristóteles y admiraba también la cultura helena. Murió en
Babilonia en el 323 a.C. Sus sucesores no pudieron mantener la unidad del
 imperio. Grecia terminó por convertirse en una provincia romana en el siglo II a.C.
La consecuencia más importante de las conquistas de Alejandro fue  la
expansión del helenismo, un término que definió a la civilización griega y que se
caracterizó por:
 Un florecimiento de las ciudades como centros políticos, económicos y
culturales. Alejandro fundó treinta y cuatro ciudades entre las que destacaron
Pérgamo o Alejandría.
 El uso del griego como lengua oficial y culta.
 La difusión del arte helenístico caracterizado por el movimiento y la
expresión de sentimientos, y derivado del arte clásico.
 Los grandes avances científicos en matemáticas (Arquímedes y Euclídes),
astronomía (Hiparco, Aristarco de Samos), física y ciencias naturales (Herón
de Alejandría, Teofrasto), geografía (Eratóstenes), medicina (Herófilo), etc.
 Desarrollo y difusión de la cultura (biblioteca de Alejandría) y
la filosofía (epicureísmo, cinismo y estoicismo)

Mapa conceptual

Ubicación

Organización social

Época

Organización Política