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Ficha de Lectura

Desarrollo Personal

Nombre y apellidos: _________________________________________________________________________________________
Grado y sección: 5to A / B / C / D Nº de orden: ________
Profesor: Sr. Rogel Morales López Coordinador de área: Sr. José Solís Fecha: ____/____/2018

Criterios de evaluación:
 Competencia: Convive y participa democráticamente
 Desempeño: Expresa gráficamente una postura crítica sobre teorías filosóficas, valorando su herencia cultural filosófica;
asumiendo el compromiso a las normas de convivencia y cumpliéndolas con perseverancia.

“Evolución del pensamiento filosófico”
Indicaciones Generales:
 Atiende a la explicación del tema con el apoyo de PPT esquemático.
 Registra en tu cuaderno las de ideas principales del tema.
 Socializa oralmente y de manera espontánea, las ideas que te sugiere la doctrina filosófica estudiada.
 Desarrolla las preguntas que se proyectarán en el PPT usando con la información registrada en tu cuaderno
y las lecturas sugeridas de esta ficha de trabajo.

Del Mito a la Filosofía
Dos respuestas para esta pregunta: ¿Cómo se originó el mundo?

A) El mundo es eterno, pues nada nace de la nada y, si el mundo tiene un origen, éste debió de ser la nada. Mas esto es
imposible. Así que, el mundo no tiene un origen y, por tanto, es eterno.

B) ...los órficos dicen que la Noche de alas negras... fue cortejada por el viento, y puso un huevo de plata en el vientre de
la Obscuridad; y que Eros, al que algunos llaman Fanes, salió de ese huevo y puso el universo en movimiento... Fanes
creó la tierra, el cielo, el sol y la luna… (Homero. Iliada. XVI 201 y XVI 261).

Conversamos:
¿Los dos textos responden la misma pregunta?
¿Qué diferencia hay entre las dos respuestas?

Filósofos Pre-socráticos
Tales de Mileto

“El primer filósofo del que oímos hablar es Tales, de la colonia de Mileto, en Asia Menor. Viajó mucho por el mundo. Se
cuenta de él que midió la altura de una pirámide en Egipto, teniendo en cuenta la sombra de la misma, en el momento en
que su propia sombra medía exactamente lo mismo que él. También se dice que supo predecir mediante cálculos
matemáticos un eclipse solar en el año 585 antes de Cristo. Tales opinaba que el agua es el origen de todas las cosas. No
sabemos exactamente lo que quería decir con eso. Quizás opinara que toda clase de vida tiene su origen en el agua, y

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persistiendo la sustancia la misma bajo sus diversas modificaciones. y el agua es el principio de las cosas húmedas”. Al parecer. y aquello de donde viene todo. herramienta indispensable para desempeñarse adecuadamente en la asamblea pública. donde pretende demostrar que nada existe. La naturaleza deja de ser el tema de especulación y el hombre empieza a ocuparse de sí mismo. es muy probable que viera cómo todo crecía en cuanto las aguas del Nilo se retiraban de las regiones de su delta. he aquí. que nada nace ni perece verdaderamente. aunque no por [2] . es claro. no podría comunicarse. si es infinito. Tales de Mileto y la teoría del Agua “La mayor parte de los primeros que filosofaron. que es el principio de todas las cosas. Quizás también viera cómo. No teniendo principio. Una de las causas del cambio de interés de la especulación filosófica hacia el tema del hombre. sino bajo el punto de vista de la materia. Novela sobre la historia de la Filosofía”. Otra observación le condujo también a esta opinión. Por esto llega hasta pretender. se hizo insuficiente la antigua educación y se requirió una nueva. Gaarder.que toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando se disuelve. que la tierra descansa en el agua. puesto que esta naturaleza primera subsiste siempre. "la filosofía desciende del cielo a la tierra". desde flores y cereales hasta cucarachas y otros insectos. Y así creen. Y. de la historia occidental representa una etapa luminosa del pensamiento y la cultura universales. España. al menos. señores aquí presentes. Editorial Siruela. quiere el hombre descubrir su propio destino. Tales también dijo que «todo está lleno de dioses». En el siglo V a. es probable que Tales se preguntara cómo el agua puede convertirse en hielo y vapor. Así. si se comprendiera. es infinito. porque observaba que la humedad alimenta todas las cosas. es de que no estaba pensando en los dioses de Homero”. Era esta una democracia directa (no representativa como las actuales) en la que cualquier ciudadano. Aquello de donde salen todos los seres. Además. os considero yo parientes. En tal circunstancia. y se vio probablemente conducido a esta idea. que lo caliente mismo procede de ella. como se conocía en esos días a la retórica. no tiene principio alguno. en esta etapa del pensamiento griego. C. y. Pero lo que no está en ninguna parte no existe. J (1991) “El mundo de Sofía. También sobre este particular sólo podemos hacer conjeturas en cuanto a lo que quiso decir. fue la instauración definitiva de la democracia ateniense. sin impedimentos debidos a su estrato social. considera el agua como primer principio. y adónde va a parar toda destrucción. Los Sofistas La escuela sofista “El siglo V a. no consideraron los principios de todas las cosas. Con él surge el filósofo disputante que participa de los asuntos de la polis (la ciudad). Madrid. con el sólo apoyo de su talento y genio personal. C. tras la lluvia. familiares y conciudadanos por naturaleza. (…) Tales. Quizás se refiriese a cómo la tierra negra pudiera ser el origen de todo. según ellos. por ejemplo. no está en ninguna parte. Gorgias de Leontini es el primero en el arte de convencer o arte del buen discurso. iban apareciendo ranas y gusanos. Los sofistas y Sócrates plantearán problemas que hasta nuestros días tienen plena vigencia. De acuerdo con la conocida frase de Cicerón. por ejemplo: “todos vosotros. De lo que sí podemos estar seguros. he aquí el principio de los seres. no podría comprenderse. Hipias de Elis y Protágoras darán un paso más allá y harán que el sofista abra el camino del humanista. pero si existiera. Hipias de Elis dice. argumenta Gorgias en el siguiente sentido: “Si el Ser es eterno. Metafísica 1. Las semillas de todas las cosas son húmedas por naturaleza. aunque a veces se olvide de la verdad y se conforme con convencer.” Con Gorgias se inaugura un nuevo modo de ser del filósofo.3. fundador de esta filosofía. podía participar del poder. y se imaginase que la tierra estaba llena de pequeños e invisibles «gérmenes» de vida. y que todo animal vive de la humedad. y luego volver a ser agua de nuevo. Todas las geniales intuiciones presentes en los poetas y pensadores griegos anteriores alcanzan en este punto la claridad de la expresión racional y las honduras filosóficas más refinadas. Surgieron así los sofistas como maestros de retórica. el elemento. Aristóteles. Él es famoso por su elocuencia que dejó manifiesta en su libro Sobre la naturaleza o del no ser. Estando en Egipto. de donde proviene todo lo que se produce.

eran susceptibles de ser reducidos a meros instrumentos. el bien y la sabiduría consistan en adecuarse a la circunstancia presente. A diferencia de Aristóteles. Tiene ella una función propedéutica. conciben la idea de humanidad que comprende a todos los hombres sin excepción. la capacidad de llevarlas a la perfección por medio de las obras y las palabras. que se esconde bajo la pretensión de sabiduría. que es lo que significa mayéutica. hombres que no poseían plena humanidad. y el interlocutor que lo sigue. de las que son. Los sofistas. Sócrates. en lo referente a las cosas de la ciudad. expresa por primera vez cuál es el auténtico fin de la educación. Editorial: Universidad Nacional Autónoma de México. que solas transforman en mejor a cada uno de nosotros. más bien la esencia misma de la sabiduría y la virtud. pero las leyes son una convención y varían en relación a la ciudad a la que se pertenece.  Si he seguido bien tu razonamiento -repuse yo. Protágoras no llevó a sus fundamentos últimos esta tesis. en tanto que no son”. Historia de las Doctrinas Filosóficas. Esta es la famosa Docta ignorancia de Sócrates. quien todavía sostenía la idea de que había esclavos por naturaleza. De ahí que. Protágoras transforma el arte de educar.” y. ¿no es eso?  Exactamente eso. Mediante ese procedimiento. Por eso. Por su parte Protágoras de Abdera dará un paso más hacia el humanismo. México. es una etapa preparatoria que se realiza con el objetivo de eliminar ideas preconcebidas o prejuicios. adquirir conciencia de los problemas que escapan a la pretendida sabiduría. en otro de los fragmentos que se conservan de su obra. por tal. porque lo semejante es por naturaleza pariente de lo semejante. los sofistas los concibieron libres e iguales a todos. Protágoras responde:  El objeto de mi enseñanza es la prudencia que todos deben tener para la administración de su casa y. E (2010) Guía de Estudios. que no eran plenamente hombres y. los cuales son el principal obstáculo para alcanzar el conocimiento.tú te refieres a la política y te comprometes a formar buenos ciudadanos. Filósofos Socráticos Sócrates: método y teoría ética Conócete a ti mismo “El conocimiento de sí mismo significa la condición. mediante la distinción entre aquello que es por convención y aquello que es por naturaleza. Sócrates. al renovar la idea de educación que tradicionalmente se tenía en Grecia. Al formar buenos ciudadanos. es decir. A pregunta expresa de Sócrates. La definición del buen ciudadano se funda en las leyes. Por eso. Ahora bien. significa: adquiere conciencia de tu fin ideal y de tus faltas reales: la primera entre todas es la falta de conocimiento verdadero. Saber que no se sabe. el interlocutor de Sócrates va descubriendo por sí mismo y desde sí mismo la verdad. es decir. alcanza algunas conclusiones éticas de importancia. griegos y bárbaros”. además que los bienes más preciados para el hombre son los bienes del alma. afirma: “Por naturaleza todos somos iguales: nobles y plebeyos. En ella. de las que no son. La primera de ellas es que la virtud es sabiduría y el vicio es ignorancia. pasa de transmitir cierta técnica o información a tratar de perfeccionar al hombre mismo. En estos dos textos se llega a la clara conciencia de la radical igualdad que existe entre los seres humanos. Sin embargo. tirana de los hombres.” En el texto que acabas de leer se describe el objetivo de la primera etapa del método mayéutico. he ahí el primer resultado del examen y conocimiento de sí mismo: primera sabiduría verdadera.ley. mientras que la ley. el primer paso en el camino de la sabiduría consiste en reconocer la propia ignorancia. Por convención somos ciudadanos de una nación. Esta tarea será reservada a Sócrates y Platón. Creer que ya se sabe impide buscar el conocimiento. es decir. Tal etapa se conoce como refutación o ironía socrática. en el diálogo platónico que lleva su nombre. pero por naturaleza somos ciudadanos del mundo. Conócete a ti mismo. Sócrates no identifica la sabiduría con la acumulación de información. el hombre que haya dedicado sus días al cuidado del alma es el único al que puede llamarse con propiedad dichoso. en tanto que son. La segunda fase del método es la que podemos llamar concepción o parto. mediante una secuencia de preguntas y respuestas. México DF. obliga con violencia a hacer muchas cosas contra la naturaleza. Concepto del bien que se resume en su famosa frase: “El hombre es la medida de todas las cosas. en saber que no se sabe. González. La sabiduría [3] . que consiste en el desarrollo integral del ser humano y no en el adiestramiento para algo. y este es el compromiso que yo contraigo.

Historia de las Doctrinas Filosóficas. el peor. el mito de la Caverna y el mundo de las ideas El mito de la Caverna Aristóteles: Ética y política Sobre la Felicidad “Réstanos ahora hablar en general de la felicidad. Por el contrario. y otras por sí mismas.estriba en el conocimiento del bien y. Hemos dicho que la felicidad no es una disposición. pero este mismo conocimiento lo hace también el más apto para hacerlos enfermar y hacerlos morir. e incluso a alguno que sufriera las peores desgracias. puesto que carecen del conocimiento del bien. Son deseables por sí mismas las actividades que no piden nada fuera de su mismo ejercicio. entre las actividades. viviendo con una vida vegetativa. el más capacitado para curar a los enfermos y mantener a los hombres sanos. Ahora bien. Es evidente que la felicidad debe colocarse entre las actividades deseables Por sí mismas y no por otra cosa. En el diálogo platónico Hipias menor. por esta razón. Por ejemplo. E (2010) Guía de Estudios. Por eso es que la información o el conocimiento técnico no constituyen la sabiduría. como tal. ya que no carece de nada. Debemospues poner la felicidad en una actividad. por la misma razón. Platón El problema del hombre. puede perfectamente servir a los peores fines. México DF. Editorial: Universidad Nacional Autónoma de México. no puede ponerse al servicio de fines malvados. México. la mera información o conocimiento sin bien. Más ¿en qué consiste este conocimiento? ¿Qué es el bien. [4] . un médico con un vasto conocimiento de su arte es. unas son necesarias y deseables por otra cosa. según Sócrates? González. ya que la hemos hecho fin de los actos humanos. sino que se basta a sí misma. ya que podría pertenecer a un hombre que pasara su vida durmiendo. Sócrates pone de manifiesto la siguiente paradoja: el mejor en el dominio de un conocimiento técnico puede ser.

el pesar. Es. el fuego hace que un leño. como todos los demás hombres. Por consiguiente. para la cólera. la cólera. [. E incluso aunque estén provistos suficientemente de estos bienes. Por otra parte. ya que obrar honesta y virtuosamente es de las cosas deseables por sí mismas. pase a estar caliente en acto. por ejemplo. ya que nada se mueve más que en cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. la virtud debe ser una de ellas. Pero. el justo. las disposiciones nos sitúan en un estado bueno o malo respecto de las pasiones: por ejemplo.Tales parecen ser las acciones virtuosas. a la vez frío. no es posible que una misma cosa esté. por consiguiente. Ciertamente el sabio. que está caliente en potencia. Y ya hemos dicho que es contemplativa (teórica). En las pasiones y acciones la falta consiste unas veces en quedarse más acá y en otras en ir más allá de lo que conviene. todo lo que se mueve es movido por otro. si nos dejamos llevar demasiado por ella o no lo suficiente. el odio.. puede entregarse a la contemplación. y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. constituye la felicidad perfecta. Ética a Nicómano. gr. Ya se trate de la inteligencia o de otra facultad. sino respecto a cosas diversas: lo que. la envidia. que en el mundo hay cosas que se mueven. el moderado y todos los demás. en una palabra. ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto. no puede ser caliente en potencia. Debemos examinar ahora qué es la virtud. Pero es independiente en el más alto grado. Ocupa el justo medio entre dos extremos viciosos. La virtud es pues una disposición voluntaria que consiste en el medio con relación a nosotros. Pues bien. no habría motor alguno. es claro que es la que está conforme con la virtud más perfecta. si lo que mueve a otro es. según su virtud propia. nos hallamos en mala disposición. es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. y que esta facultad sea divina o lo que hay más divino en nosotros. imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil. todo lo que va acompañado de placer o dolor. v. Llamo pasión al deseo. Puesto que en el alma hay tres cosas: pasiones. incluso solo. lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano.. gr. todo lo que se mueve es movido por otro. lo que nos hace capaces de sentir la cólera. Ahora bien. la alegría. ya éste otro. la actividad de esta facultad.] Si la felicidad es la actividad conforme con la virtud. movido. está en el punto más alto respecto del bien y de la perfección”. a su vez. en acto y en potencia respecto a lo mismo. pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero. y tanto mejor cuanto más sabio es. como también lo es que se mueva a sí misma. Pero el sabio.. la de [la facultad] más elevada. pues. sino que en potencia es. es decir. Sin duda lo haría mejor aún si se asociase a otras personas. la virtud consiste en un medio. Por consiguiente. 6 y 7 Filósofos Medievalistas Santo Tomás: El ser. es caliente en acto. Es innegable. la amistad. necesitan aún otra cosa: el justo necesita gentes en las que practicar su justicia. Llamo facultad al poder de sufrir estas pasiones. [5] . Porque si. necesitan lo que es necesario para la vida. es necesario que lo mueva un tercero. el miedo. mover requiere estar en acto.. pero la virtud halla y adopta el medio. y éste es el que todos entienden por Dios. el odio o la piedad. a la vez. a la manera como lo caliente en acto. definido por la razón y conforme a la conducta del hombre sabio. según su esencia y según la razón que define su naturaleza. la temeridad. Por último. el uno por exceso y el otro por defecto. La existencia de Dios Las Cinco Vías “La primera y más clara se funda en el movimiento. Mas no se puede seguir indefinidamente. v. y lo mismo el valeroso. la independencia (autarquía) de la que hemos hablado se encuentra muy particularmente en la vida contemplativa. y consta por el testimonio de los sentidos. Aristóteles. En cambio. porque así no habría un primer motor y. facultades y disposiciones (habitus).

cosa falsa a todas luces. hubo un tiempo en que ninguna existía. no todos los seres son posibles o contingentes. es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad. ya éste llamamos Dios”. Si. fue imposible que empezase a existir cosa alguna. Suma Teológica capítulos 2 y 3 [6] . si no existiese una que sea la primera. como se comprueba observando que siempre. hay posibilidad de que existan y de que no existan. pues. y. según dice Aristóteles. y lo mismo sucede con las diversas cualidades. Existe. como dice el Filósofo. tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas eficientes. sino intencionadamente. ni efecto último ni causa eficiente intermedia. sino que entre ellos forzosamente. sea una o muchas. cosa evidentemente falsa. verdaderos y nobles que otros. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. es necesario que exista una causa eficiente primera. y puede formularse así. la primera es causa de la intermedia. Ahora bien. lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca. y esto es imposible. lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe. porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. por tanto. y. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir. algo que es para todas las cosas causa de su ser. pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen. por tanto. aceptar una serie indefinida de cosas necesarias. ha de haber alguno que sea necesario. Pero. a la manera como el arquero dirige la flecha. porque siempre que hay causas eficientes subordinadas. Por consiguiente. por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso. todas las cosas tienen la posibilidad de no ser. no habría causa eficiente primera. tampoco debiera existir ahora cosa alguna. Si. y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. como no es posible. lo que es verdad máxima es máxima entidad. y. La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene. pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos. Por tanto. ahora no habría nada. y puesto que. ha de existir algo que sea verísimo. es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre. suprimida una causa. Ahora bien. que tiene el máximo calor. como los cuerpos naturales. Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes. pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa. de su bondad y de todas sus perfecciones. si esto es verdad. y a esto llamamos Dios. se suprime su efecto. por consiguiente. a la que todos llaman Dios. sino que sea causa de la necesidad de los demás. se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes. La quinta vía se toma del gobierno del mundo. tampoco existiría la intermedia ni la última. y así el fuego. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas Según su diversa proximidad a lo máximo. Tomás de Aquino. Ahora bien. y. y por ello ente o ser supremo. nobilísimo y óptimo. por tanto. en efecto. La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario. Vemos. Por consiguiente. Si su necesidad depende de otro. a lo cual todos llaman Dios. si nada existía. es causa del calor de todo lo caliente. y ésta causa de la última. según hemos visto al tratar de las causas eficientes. pues. que cosas que carecen de conocimiento.La segunda vía se basa en causalidad eficiente. o casi siempre. obran por un fin. en consecuencia. pues. Ahora bien.