Cuestionario

1.- Describa la Personalidad de Kant.

2.- Describa a qué se refería con realismo.

3.- Explique la revolución copernicana.

4.- Qué significaba la palabra objeto?

5.- ¿Qué era la Crítica de la Razón Pura y cómo se estructura?

6.- ¿Cómo se explica los juicios y cuáles eran?

7.- ¿Qué era la posibilidad de los juicios sintéticos a priori?

DESARROLLO

1. Kant nació y murió en Prusia, era un hombre bajo, delgado, un tanto jorobado, seguramente
con alguna afección pulmonar; pudo vivir muchos años gracias a su riguroso estilo de vida,
metódico. Kant era un genio, capaz de conocer al resto del mundo quizá hasta mejor que los
viajeros más avezados pues estaba perfectamente enterado de todo lo que pasaba en su
momento. Fue considerado además, el último europeo capaz de reunir mentalmente todo el saber
de su época; contaba con extensos conocimientos no sólo sabía filosofía, sino que también sabía y
enseñaba matemáticas, física, astronomía, mineralogía, geografía, antropología, pedagogía,
teología natural, fortificaciones y pirotecnia.
La aplicación de terminología técnica y la dificultad de sus ideas, hacen de el un filósofo difícil de
entendimiento

2. El racionalismo y el empirismo van a coincidir en ser forma del realismo entendiendo , Kant va a
tomar elementos de cada una de estas corrientes, establecerá los límites de la razón al momento
de conocer lo determinante que es el objeto y el sujeto cognoscente vendría a ser un espejo en el
cual las cosas se reflejan, en el caso del racionalismo el espejo va a ser la razón y en el de los
empiristas el espejo va a ser los sentidos.

3. Kant sostiene que conocer no es reflejar los objetos, sino que es trazar el horizonte dentro del
cual los objetos son objetos. El conocimiento está constituido por dos factores:
a. La estructura de nuestra razón, que es independiente de la experiencia; pero la razón, para
poder funcionar en este especial tipo de conocimiento consiste en modelas los objetos.
b. un material modelable, las impresiones.
La razón esta caracterizada por el espacio y tiempo, denominada formas puras de la sensibilidad, y
del otro por las categorías puros del entendimiento (substancia, causalidad, unidad, pluralidad,
etc.), son instrumentos mediante los cuales el sujeto elabora el mundo de los objetos; y el material
a que se aplican esos moldes son las impresiones o sensaciones. Dicho filosofo expresa la relación
entre la estructura a priori del sujeto por una parte, y por otra las impresiones; con el concepto de
forma y materia (no es posible ningún conocimiento si no es dentro de la experiencia), sin
embargo, Kant también dice que con puras impresiones tampoco puede haber conocimiento;
porque las puras impresiones sin ninguna forma serian un caos (lo definió como rapsodia).
Para que haya conocimiento es importante que esas impresiones estén de alguna manera
ordenadas y eso mismo provine de un sujeto cognoscente.
Kant introduce una “revolución copernicana” en el campo filosófico. Copérnico mostro
movimientos celestes suponiendo una hipótesis diametralmente opuesta a la que se aceptaba en
su época.

4. Kant sostiene que para conocer siempre tiene que haber algo que nos sea dado, algo que, de
alguna manera haya sensaciones o impresiones. Pero hemos dicho que con este solo factor no
basta para que haya conocimiento. La función del concepto consiste para Kant justamente en dar
carácter, sentido, "forma", a lo que es algo indeterminado.

5. La Estética trascendental no tiene nada que ver con la estética en el sentido corriente del
término. Kant emplea como significado "sensación" o "percepción", la estética será entonces el
estudio de la sensibilidad.
a."trascendental", es decir, independientemente de la experiencia. Por tanto, significa todo lo
referente a las condiciones a priori que hacen posible el conocimiento óntico.
La Lógica trascendental, por ser lógica, se ocupará del pensar; y se encargará de posibilidad del
pensamiento a priori.
El término más amplio posible para cualquier tipo de conocimiento, es en la terminología kantiana
el concepto de representación; es, pues, toda referencia posible a un objeto.
a. intuiciones, que son aquellas que dan un conocimiento inmediato y que se refieren a un objeto
único, individual.
b. conceptos, representaciones que proporcionan un conocimiento mediato, indirecto, y que se
refieren a lo que es común a diferentes objetos.

Resulta que la Estética trascendental se ocupa de las intuiciones puras de espacio y de tiempo. En
cuanto a la Lógica trascendental, estudia el pensar puro.
6. Los juicios o proposiciones son estructuras lógicas caracterizadas por el hecho de que pueden
ser verdaderas o falsas.
A. Juicios analíticos: En estos juicios la figura está contenido ya, en el concepto del sujeto; por
tanto, no tenemos que hacer más que analizar.
El principio que sirve como fundamento de verdad en los juicios analíticos es, pues, el principio de
identidad; o por otro lado, el principio de contradicción, porque es contradictorio decir .
Los analíticos son juicios cuya verdad se puede estar seguro con toda certeza recurriendo a
aquellos dos principios lógicos; y con esto basta para saber si el juicio es verdadero o falso.
Los juicios analíticos, entonces, son todos a priori, es decir según Kant, "anterior" en el orden de la
fundamentación, lo independiente de la experiencia. Lo a priori tiene dos notas que lo
caracterizan: necesidad y universalidad. Estas dos notas van siempre juntas, y basta con que se
presente la una para saber que la otra la acompaña.
a. Necesario quiere decir que lo afirmado es de tal manera que no puede ser de ninguna otra.
b. Universal significa que el juicio vale para todos los casos, que no tiene excepciones.

B. Los juicios sintéticos, amplían el conocimiento, porque dicen algo que antes, con el solo
concepto del sujeto, ignorábamos. Pero el inconveniente de estos juicios reside en que son a
posteriori. De acuerdo con Kant, esta expresión significa lo que depende de la experiencia, y las
notas que lo caracterizan son la contingencia y la particularidad.

7. Kant plantea el problema de la Crítica de la razón pura preguntándose “ cómo son posibles los
juicios sintéticos a priori”. En el caso de los juicios analíticos, según se vio, la solución del problema
era muy sencilla: estos juicios se fundan simplemente en los principios lógicos de identidad y
contradicción. En el caso de los juicios sintéticos a posteriori, también la solución era fácil, porque
el fundamento de estos juicios se encuentra en la percepción.

8. Que pensaba kant acerca de la educacion y a quien estaba destinada?

9. Cual es la influencia de la obra de kant?
10. Cual es su vision individuo persona?
8. Kant sostiene que la educación es absolutamente indispensable para el desarrollo de la
humanidad. El ser humano no es otra cosa que lo que de él hace la educación, y considera que las
personas se educan por medio de otros tambien educados.
Una de las críticas de Kant a la educación practicada en su época era que los padres educan a sus
hijos sólo de forma que se adapten al mundo vigente. Una buena educación, por el contrario, es lo
apropiado para, mejorar el mundo.
a. Disciplinamiento
b. Cultivamiento
c. Civilización
d. Moralización
Aunque admite que la educación de su época concretiza las tres primeras, se lamenta de que no
con mucha moralización. La moralización significa que los educadores desarrollan la convicción de
elegir "sólo conforme a fines buenos". Fines buenos son aquellos que necesariamente aprueba
todo el mundo; y que al mismo tiempo pueden ser fines de todo el mundo, la moralización
consiste, por tanto, en aquellos procedimientos educativos que aspiran a desarrollar el carácter
moral de niños y jóvenes. Este está vinculado a la dignidad de todo ser humano y ha de ser
interpretado.
Hay que considerar aquí dos planos distintos en cuanto a las ideas manifestadas: las
manifestaciones sobre los seres humanos en general, que son de aplicación a todas las edades, y
seguidamente las manifestaciones sobre niños y jóvenes que aún no han llegado a la edad adulta.

9. Estas influencias son perceptibles en especialidades profesionales en los sectores de educación

básica, educación familiar, educación escolar, educación universitaria y superior, educación
general de adultos y androgogía, contextualizadas en las sucesivas etapas de la historia alemana y
europea.
Las repercusiones de las ideas pedagógicas de Kant pueden ser abordadas desde una doble
perspectiva, por una parte, como consecuencia de una connotación positiva y, por otra, por una
influencia negativa.

10. El significado del concepto de persona tiene una historia filosófica, jurídica y teológica. Desde
Kant, el término “persona” sirve, para designar en todos los niveles de la cultura general alemana,
que todo ser humano es "un fin en sí mismo", es decir, una realidad por derecho propio y con una
dignidad específica, con independencia de su clase, ideología, religión, raza o nación, y del grado
de impedimentos con que se encuentre desde el comienzo de su existencia.