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ÁREA:​ CASTELLANO- FILOSOFÍA
CICLO:V-01​ PRUEBA SABER
FECHA: 08 DE FEBRERO DE 2021
DOCENTE: ​NATALIA CASTAÑO
ESTUDIANTE:______________________________
PRUEBA SABER CASTELLANO
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 6 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
COCO, DE VUELTA A LAS RAÍCES
“Porque la verdadera tradición no emana del
pasado, ni está en el presente, ni en el porvenir; no
es sirviente del tiempo (…) La tradición no es la
historia. La tradición es la eternidad.” Alfonso
Rodríguez Castelao Viendo la película Coco, he
quedado impactado por su colorido y su consciente
fidelidad a la realidad mexicana, no sólo en cuanto a
la tradición, sino también en cuanto a la
organización social más básica: la familia.
Coco nos presenta la celebración del Día de los
Muertos como se hace en México, donde cada
familia visita las tumbas de los seres queridos, las
adornan y presentan una ofrenda de sabores, olores
y música en su honor. Miguel, el protagonista de la
película, resulta transportado por la música al
colorido Reino de los muertos en compañía de su
perro Dante. Allí, subyacen todos los elementos que
le darán sentido al resto de su vida, al punto de que
habrá un momento en que se replantee su
existencia y su sentido de pertenencia, para salir
renovado en medio de acordes y composiciones
visuales que tocan el alma. Esta película nos
demuestra que el Día de los Muertos no es una
tradición que se absorba por la vía del marketing o
de las iniciativas gubernamentales.
El Día de los Muertos se vive y se sustenta en casa,
en ese matriarcado, a veces tácito y a veces
manifiesto, que se observa en muchas familias
mexicanas; en poner una ofrenda; pero, más
importante aún, en tener a quién ponérsela. El
francés Lévi-Strauss, en su estudio acerca del mito,
afirma que todas las historias están ya contadas,
que las situaciones y personajes se ajustan de
cultura en cultura y de tiempo en tiempo a un
“esqueleto” básico. Esta idea se refleja en la película
Coco, pues la tradición se recombina de una manera
efectiva y coherente para que las nuevas
generaciones de una nación la sientan propia, como
si hubiera nacido en la cultura de los tiempos de
hoy. Dice también Joseph Campbell, en su obra El
héroe de las mil caras, que, en el camino del héroe,
este contempla su autodescubrimiento a través de
un “acompañante”, un ser intermedio entre los
mortales e inmortales, que se encuentra en muchas
culturas a manera de animal. Este es el caso de
Dante, un perro fiel que ayuda a Miguel en su odisea
por el inframundo.
Para mí, Coco es una superproducción que revitaliza
una fiesta tan querida y nos recuerda que no
estamos solos ni a un lado ni al otro de la frontera
entre la vida y la muerte, ya que siempre existirán
los lazos familiares. Les invito a ver Coco y a
celebrar la existencia, pero siempre estando
conscientes del sentido de pertenencia que, lejos de
banderas y actos solemnes, se reduce a un abrazo
cariñoso y al respeto por quienes nos rodean, tanto
física como espiritualmente.
Tomado y adaptado de: Valencia, M. (2017). Coco,
la reseña que nos merecemos. Recuperado de
http://mx.blastingnews.com/ocio
cultura/2017/11/coco-la-resenaque-merecemos-002
136295.html
1.En el texto, quien dice “…en el camino del héroe,
este contempla su autodescubrimiento a través de
un “acompañante”, un ser intermedio entre los
mortales e inmortales…”, lo hace desde un punto de
vista
A. antropológico, porque describe rasgos de la
cultura del ser humano.
B. filosófico, porque relaciona una experiencia
trascendental con el conocimiento de sí mismo.
C. sociológica, porque analiza la manera como
interactúan los individuos de una sociedad.
D. histórica, porque analiza la evolución de una idea
en dos periodos de tiempo.
2. En el texto, con la expresión “...el Día de los
Muertos no es una tradición que se absorba por la
vía del marketing o de las iniciativas
gubernamentales…”, se tiene la intención de
A. resaltar que dicha tradición es de carácter
especial, pues se aleja de los fines comerciales.
B. cuestionar la naturaleza de dicha tradición y su
importancia para una sociedad.
C. recomendar al lector qué clase de tradiciones
debe practicar.
D. explicar la manera como las tradiciones se
originan.
3. Cuando el autor del texto dice “El Día de Muertos
se vive y se sustenta en casa, en ese matriarcado, a
veces tácito y a veces manifiesto, que se presenta
en muchas familias mexicanas”, se puede afirmar
que, para él, la vigencia de esta celebración es
A. resultado del esfuerzo de los jóvenes por exaltar
los valores patrios.
B. un anacronismo que revela que México es un
país anclado en el pasado.
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C. resultado de la influencia femenina en la
formación de la familia mexicana.
D. una imposición por parte de los miembros más
antiguos de las familias.
4. Según Joseph Campbell un ejemplo de héroe
sería un
A. anciano que transforma su vida con la ayuda de
su fiel perro.
B. gato que derrota a un ejército de humanos para
defender su hogar.
C. mutante con poderes sobrenaturales que tiene
amigos humanos.
D. niño que atraviesa solo el Infierno para salvar a
su mamá.
5. De la información que brinda el epígrafe, y
teniendo en cuenta lo que dice el texto, es posible
decir que
A. el carácter eterno de las tradiciones corre peligro,
puesto que estas han perdido su lugar en la historia.
B. las tradiciones del pueblo mexicano se han
diluido con el pasar del tiempo.
C. la película Coco quiere convertirse en una
tradición más del pueblo mexicano.
D. El Día de los Muertos es una tradición que
siempre está presente en la vida del pueblo
mexicano.
6. El texto se compone de
A. definición – ejemplo – opinión – cierre.
B. resumen de la trama de la película – comentario –
testimonios – conclusión.
C. introducción – tesis – clasificación – desenlace.
D. opinión – síntesis de la trama de la película –
argumentación – conclusión.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 12 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
7. El medio de publicación en el que es más
probable encontrar el texto anterior es
A. un portal web de noticias de actualidad.
B. un blog en el que una persona escribe sus
opiniones personales.
C. una página de internet dedicada a difundir
información educativa.
D. una revista que promociona productos
comerciales.
8. Por el contenido del texto anterior, se puede
afirmar que va dirigido principalmente a
A. estudiantes que indagan por las formas de
aprendizaje del ser humano.
B. estudiantes interesados en comprender el origen
de las clases de ciencias.
C. estudiantes que están en proceso de aprendizaje
de los fundamentos científicos.
D. estudiantes interesados en conocer el
funcionamiento del cerebro.
9. En el afiche, el siguiente diagrama representa:
A. El proceso que se sigue en la experimentación
científica.
B. El concepto de ciencia que desarrolló un
especialista.
C. La síntesis del proceso a través del cual se
genera conocimiento.
D. La clasificación de las ciencias según sus
características.
10. En el afiche, se informa sobre
A. los cambios que ha experimentado el concepto de
ciencia a través de sus experimentos.
B. las vidas de los principales científicos, sus
investigaciones y los reconocimientos que
recibieron.
C. el concepto de ciencia y la metodología que usa
para su investigación.
D. el origen de las diversas clases de hipótesis
científicas.
11. Según el texto, si la ciencia es el conjunto de
conocimientos obtenidos por la observación y el
razonamiento sobre hechos naturales, y la biología
es una ciencia, se puede concluir que la biología:
A. es una ciencia que genera conocimiento imitativo.
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B. es la única ciencia que usa el método científico.
C. permite obtener solo conocimiento hipotético.
D. Se basa en la observación y el razonamiento.
12.En el afiche, las imágenes situadas sobre el
cerebro humano se relacionan con el desarrollo del
conocimiento a través de:
A. la señalización de las regiones del cerebro donde
ocurren los distintos procesos mentales.
B. los tonos de color gris que clasifican las
características de las ciencias.
C. los círculos que ilustran los pasos del método
científico.
D. las flechas que representan la conexión entre
ideas.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 13 A 16 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Las disputas con hombres que se obstinan en
mantener sus principios a toda costa son muy
molestas, pero son aún más aquellas que se tienen
con individuos enteramente insinceros que en
realidad no creen en las opiniones que están
defendiendo, y que se enzarzan en la controversia
por afectación, por espíritu de contradicción y por
deseo de dar muestras de poseer una agudeza y un
ingenio superiores a los del resto de la humanidad…
Quienes han negado la realidad de las distinciones
morales podrían ser clasificados entre los
disputantes insinceros. No es concebible que
criatura humana alguna pueda creer seriamente que
todos los caracteres y todas las acciones merecen
por igual la aprobación y el respeto de todos. La
diferencia que la naturaleza ha establecido entre un
hombre y otro es tan vasta y puede acentuarse
hasta tal punto por virtud de la educación, el ejemplo
y el hábito, que cuando se presentan ante nuestra
consideración dos casos extremos enteramente
opuestos, no hay escepticismo, por muy radical que
sea, que se atreva a negar absolutamente toda
distinción entre ellos. Por muy grande que sea la
falta de sensibilidad de un individuo, con frecuencia
tendrá este hombre que ser tocado por las imágenes
de lo Justo y de lo Injusto; y por muy obstinados que
sean sus prejuicios, tendrá por fuerza que observar
que sus prójimos también son susceptibles de
experimentar impresiones parecidas. Por lo tanto, el
único modo de convencer a un antagonista de esta
clase será dejarlo solo. Pues cuando vea que nadie
está dispuesto a seguir discutiendo con él, lo más
probable es que, de puro aburrimiento, decida por sí
mismo ponerse del lado del sentido común y de la
razón
(Sección 1, §1, 31-32). Tomado y adaptado de los
primeros dos párrafos de: Hume, D. (1993).
Investigación sobre los principios de la moral.
Madrid: Alianza.
13. Según el texto, el interlocutor con quien es más
molesto tener una discusión moral es el que
A. no dice lo que cree.
B. es terco y dogmático.
C. tiene convicciones muy firmes.
D. es más ingenioso que los demás.
14. En este texto, un propósito central del autor es
A. argumentar que es mejor no discutir con quienes
rechazan las distinciones morales.
B. describir algunas de las diferencias naturales que
hay entre los seres humanos.
C. sugerir que el mundo es más agradable por las
diferencias entre las personas.
D. proponer una forma adecuada de resolver las
disputas sobre cuestiones morales.
15. La afirmación que mejor expresa la conclusión
central del segundo párrafo es:
A. La mayoría de los seres humanos distingue entre
lo justo y lo injusto.
B. Hay que evitar discutir con el disputante insincero
que niega las distinciones morales.
C. El disputante sincero se pone del lado de la razón
por aburrimiento.
D. El antagonista insincero tiene una postura
escéptica respecto a las distinciones morales.
16. Del segundo párrafo del texto, se puede inferir
correctamente que
A. Los antagonistas insinceros prefieren no discutir
sobre asuntos morales.
B. la mayoría de los hombres distingue entre lo justo
y lo injusto.
C. es inconcebible que los seres humanos hagan
distinciones morales.
D. la educación y el hábito pueden borrar diferencias
naturales entre los hombres.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 A 20 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
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17. Por la manera como se presenta la información,
¿cuál es la intención del autor con la expresión “Mire
bien”?
A. Preguntar.
B. Aclarar.
C. Requerir.
D. Rogar.
18. ¿Qué hace el autor al usar la expresión “Esencia
de la humanidad”?
A. Plantear una pregunta.
B. Dar un nombre a la imagen.
C. Explicar cómo evolucionamos.
D. Sugerir un tema.
19. Lea el siguiente enunciado: ​“Vivimos en el mejor
de los mundos posibles”. ¿ ​ Cuál es la relación entre
el grafiti y este enunciado?
A. El grafiti dice algo similar al enunciado.
B. El grafiti va en contra de lo que dice el enunciado.
C. El grafiti dice lo mismo que dice el enunciado.
D. El graffiti no se diferencia del enunciado.
20.Lee la siguiente frase célebre: ​“El progreso de la
humanidad alcanzó su máxima expresión en el
mundo contemporáneo”.
¿Cuál de las siguientes opciones describe la
posición del autor del grafiti con respecto a esta
frase?
A. El autor del grafiti estaría de acuerdo con el
enunciado.
B. El autor del grafiti sería un aliado del autor del
enunciado.
C. El autor del grafiti se opondría a lo dicho en el
enunciado.
D. El autor del grafiti sería una fuente del autor del
enunciado.
PRUEBA SABER DE FILOSOFÍA
1. Si se afirma que no hay diferencia entre una
máquina y el cuerpo de un animal porque las partes
de uno y de otro, como los nervios o la memoria,
funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden
ser reemplazados por partes artificiales y si se
sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del
hombre son similares en sus funciones, pues ambos
están determinados por un proceso mecánico, se
concluiría entonces, que no habría forma de
diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería
aclarada si se:
A. afirma que el hombre es sensibilidad y
pensamiento
B. reconoce al lenguaje como propio del hombre
C. propone al alma como prueba de la existencia
humana
D. plantea que el alma es libre y el cuerpo
dependiente.
2. Para Descartes el hombre es un compuesto de
cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha
sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar
de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la
idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar
de su finitud, porque
A. ha sido impresa en su alma como un sello
indeleble
B. el hombre participa del pensamiento y la
existencia de Dios, porque ha sido creado por él
C. Dios es el principio y fundamento último de la
esencia y existencia del hombre y el mundo
D. El hombre reconoce a Dios en la medida en que
reconoce su existencia.
3. La forma de vida de los filósofos cínicos se
caracterizaba porque rechazaban radicalmente las
normas sociales consagradas por la tradición. En
efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o
hacían el amor en público, no tenían casa ni
propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro.
Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un
modo natural, como los animales, antes que
someterse a los convencionalismos sociales. Frente
a la forma de vida de los cínicos es posible proponer
una forma de vida alternativa en la que
A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en
el ejercicio de su poder
B. las cualidades naturales del hombre se combinan
con normas creadas para su perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo
sentido esté orientado hacia lo inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la
convivencia sino el respeto de los valores sociales
4. Frente a la teoría de Platón que dice que el
hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual
está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice
que el cuerpo y el alma constituyen una unidad
donde se plantea una correlación constante entre
ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y
Aristóteles se da, porque
A. para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo,
mientras que para Aristóteles el cuerpo es una
fuente de movimiento
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón
diferencia estos dos elementos que pertenecen a
naturalezas distintas
C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades
diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en
continua relación
D. para Platón el conocimiento se da sólo a través
del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el
alma para acceder al conocimiento
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5. Según Platón, son los deseos y las pasiones del
cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de
inquietud en el alma de los hombres. En
consecuencia, sólo mediante una continua disciplina
espiritual puede el hombre sabio dominar sus
apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación
de las ideas puras. Esto se explica porque según
Platón sólo el sabio:
A. tiene en su poder las herramientas teóricas para
la felicidad
B. es capaz de someter sus impulsos corporales al
dominio de la razón
C. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar
sus instintos
D. es capaz de persuadir a sus semejantes de
construir la armonía social
6. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre
la Ética y la Política, siendo la preocupación de este
periodo el actuar humano. En el marco de su visión
del mundo, el hombre realizado es el llamado
ciudadano, el cual ejerce autónomamente su
libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar
el concepto de ciudadanía, las dificultades para
lograr un consenso en este sentido son cada vez
mayores, pues para el hombre contemporáneo el
ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo
con ésto podemos decir, que la ciudadanía del
mundo griego difiere de la contemporánea en cuanto
que la primera
A. participa activamente en la constitución de las
leyes
B. acepta al Estado como eje controlador y
determinante de la actividad humana
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo
cumplidamente los deberes de ciudadano
D. administra su conducta bajo los parámetros del
marco legal
7. Para Platón, el hombre está compuesto por alma
y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a
la primera por considerar que el cuerpo es mortal y
perecedero, mientras que el alma es inmortal y a
medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas
reencarnaciones, va conociendo más y se hace más
sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse
que
A. mientras que el alma tiene funciones
intelectuales, el cuerpo no
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y
el alma lo sigue
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le
sucede al cuerpo
D. El hombre está compuesto por elementos
materiales
8. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los
animales comparten una característica común, la
sensación. Por esta razón puede decirse que los
hombres son una clase de animales. Sin embargo,
al afirmar este filósofo que "todos los hombres
desean por naturaleza saber", está ofreciendo una
caracterización de los seres humanos como seres
con el deseo de conocimiento, que, además, usan la
razón, gracias a lo cual se diferencian de los
animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres
humanos son
A. animales, porque los animales pueden desear
ampliar su conocimiento del mundo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de
las sensación como de la razón
C. seres diferentes a los animales sin ninguna
característica en común
D. animales sin uso de razón, pues ésta es
característica de seres más evolucionados.
9. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre
es moldeable y perfectible a través de la razón y de
la persuasión de la palabra, motivo por el cual se
hace necesario que el hombre adquiera
conocimiento sobre:
A. Verdades absolutas como la libertad.
B. las leyes del saber científico.
C. las virtudes del alma.
D. conocimientos objetivos como la física.
10. Para Leibniz, es necesario distinguir entre
verdades de hecho y verdades de razón. Estas
últimas son llamadas también verdades necesarias,
pues son proposiciones evidentes por sí mismas o
que pueden ser reducidas a otras que lo son. De
esta forma, si conocemos el significado de una
proposición de este tipo, inmediatamente sabemos
que su contradicción no puede ser verdadera. Por
otro lado, las verdades de hecho no son necesarias
y su contrario puede ser pensado, pues no
descansan en el principio de contradicción, sino que
son hipotéticas. De esta forma se puede decir que:
A. las únicas verdades posibles para el conocimiento
son las verdades lógicas
B. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el
cual la experiencia es desechada
C. la diferencia entre verdades de razón y verdades
de hecho es inexistente
D. es fundamental separar las verdades de hecho de
las de razón para poderse conducir en el
conocimiento
11. La práctica inductiva de Sócrates era de dos
tipos: uno positivo, por el cual de la consideración de
ejemplos se llegaba a la definición; y otro negativo,
por el que se demostraba la inadecuación de la
definición, descendiendo de ella a los casos a los
que se aplicaba, pero que no caían bajo el concepto
en cuestión. Según esto:
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A. La intuición fue un método ampliamente utilizado se construye en el describir el fenómeno tal y como
por Sócrates aparece a la conciencia, para lo cual es fundamental
B. el acceso a la verdad es posible por distintos
caminos A.Determinar la naturaleza misma de los fenómenos
C. la inducción parte de lo particular a lo general y de su parecer
D. al buscar definiciones se procede por ensayo y B. reconocer como información llegada de primera
error fuente los fenómenos presentes en la conciencia
C. analizar los prejuicios y preconcepciones por los
12. La teoría del conocimiento de Santo Tomás se que el conocimiento se encuentra determinado
basa en el intelectualismo aristotélico, ya que no se D. desprenderse de cualquier prejuicio para acceder
fundamenta en una limitación a los datos de los a los fenómenos
sentidos sino que para él el sujeto comienza con lo
dado, pero ha de seguir posteriormente un proceso TABLAS DE RESPUESTAS
sistemático y metódico. En lo que concierne al
conocimiento sensitivo, Santo Tomás propone una
explicación empirista del conocimiento humano,
RESPUESTAS DE CASTELLANO
porque:
A. muestra la inestabilidad del mundo sensible y la 1 6 11 15
necesidad de olvidarse de los datos que ofrece
B. estima que todo conocimiento ha de partir de una 2 7 12 17
reflexión que se da en la experiencia sensible
C. considera que el conocimiento empieza por la 3 8 13 18
sensación y continúa por el pensamiento
D. establece la prioridad del entendimiento sobre los 4 9 14 19
sentidos sin desmeritar la importancia de estos
5 10 15 20
13. Según Kant, la relación que se da entre el
entendimiento y la sensación permite hablar de
conocimiento, pues ambos contribuyen de manera
específica en la construcción del mismo. Ahora bien,
es precisamente a partir de esta relación que Kant RESPUESTAS DE FILOSOFÍA
aclara que no se puede conocer más que el
fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es 1 6 11
incognoscible para nosotros, porque;
A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo 2 7 12
tenemos acceso a las apariencias
3 8 13
B. el conocimiento científico depende
exclusivamente de la intuición sensible 4 9 14
C. el nóumeno es inexistente
D. es inútil para el hombre conocer el nóumeno 5 10 15
14. Para San Agustín, hay que creer lo que Dios
revela para llegar al verdadero conocimiento. De
esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación
procede la comprensión de toda verdad parcial, se
puede comprender que para el Santo no puede
establecerse una distinción muy clara entre la razón
y la fe, porque
A. hay una mutua colaboración entre ellas
B. la fe es algo racional
C. la razón es cuestión de fe
D. la fe y la razón cumplen un mismo papel

15. Una de las corrientes más representativas de la

filosofía contemporánea es la fenomenología, cuya
propuesta consiste en ponerse frente al fenómeno,
es decir, ante lo que aparece a la conciencia. A
partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento