lOMoARcPSD|9348123

EUTANASIA PARA ANA ESTRADA, MUERTE DIGNA

Actualmente en el Perú, está penalizado la aplicación de “Eutanasia Activa” con tres

años de cárcel, esto consiste en que un médico ejecute acciones conducentes a terminar

con la vida del paciente. Con el paso de los tiempos, países norteamericanos y europeos

han dado luz verde a la eutanasia, sin embargo, está prohibida en la totalidad de países

de América Latina. Aquí se presenta el caso de Ana Estrada, una mujer de 44 años que

padece de polimiositis desde los 12 años, una enfermedad degenerativa capaz de

paralizar y debilitar los músculos, del cual se ha hecho replantear el propósito en su

vida, desde estar completamente postrada en la cama, incapaz de realizar actividades

básicas de una persona y con dolores persistentes. Dando conocer la situación de Ana

Estrada, se plantea la siguiente controversia: “¿Crees que el caso de Ana Estrada es

justificado al solicitar al Poder Judicial la demanda de amparo para que se le aplique la

eutanasia en el momento que ella lo pida debido a que padece una enfermedad

degenerativa?”. Nuestra postura como grupo es a favor que se aplique la eutanasia en el

caso de Ana Estrada. A continuación, sustentaremos nuestra postura utilizando los

siguientes temas: “Límites éticos en la convivencia humana y dilemas éticos”, “Ética de

la felicidad y la justicia”, “Libertad, responsabilidad y estadios del razonamiento moral”

y “Noción y sentido de la ética”.

Primero, el bien común para el caso de Ana Estrada, según Cortina:

Los ciudadanos que componen el pueblo son conscientes de que las discrepancias

son inevitables, que los desacuerdos componen en principio la sustancia de una

sociedad pluralista. Pero saben también que en cuestiones de justicia es

indispensable dialogar y tratar de descubrir acuerdos. (2013, p.155)

 lOMoARcPSD|9348123

Nos enfocaremos en la teoría de mínimos, ya que esta busca tener la libertad de tomar

decisiones respetando la opinión de los demás. En la sociedad peruana, muchas personas

no están de acuerdo con la idea de Ana Estrada de legalizar la eutanasia, puesto que

ellos piensan que es un homicidio. Pero si nos ponemos a pensar, Ana Estrada padece de

una enfermedad degenerativa, actualmente ella no cuenta con la facultad de poder

movilizarse y realizar sus actividades básicas por sí misma. De este modo, al aceptarse

la petición, asumiría una responsabilidad moral. Ana tomo esta decisión a conciencia,

así que, una vez aplicada la eutanasia, ya no hay vuelta atrás. Por otro lado, según

Giusti:

La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a

la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla

posible. Naturalmente, no siempre se ha trazado el límite en el mismo lugar ni la

conciencia se ha mantenido invariante en la historia. […] que se ha ido

produciendo una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo.

(2007, p.14)

La legalización de la eutanasia en el Perú, por muchos años ha sido rechazada. Al

aplicarse aquello, conllevaría a una sentencia de tres años de cárcel. Con el paso de los

años ha sido evaluada su legalización, en el caso de Ana Estrada, busca que este sea

legalmente aceptado porque no quiere morir clandestinamente ni tampoco afectar a otras

personas privándoles de su libertad.

Segundo, el derecho a la muerta digna, ese tema tan controversial que, en nuestro punto

de vista, no debería de serlo por nuestro derecho de ser libres en escoger nuestro propio

destino, asumiendo, claro está, la responsabilidad que conlleva las decisiones que

tomamos. Para Cabanellas: “La libertad es la facultad humana de dirigir el pensamiento,

la conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del individuo. Sin
 lOMoARcPSD|9348123

determinismo superior ni sujeción, influencia del prójimo o del mundo exterior” (2021,

p1).

Los límites de libertad en el Perú llegan a tal punto en que existen varias normas legales

que van en contra de la voluntad de algunas personas, como tal es el caso de Ana

Estrada, que, por su enfermedad, ella exige su derecho a una muerte digna. Para Savater:

Hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende

de mi voluntad […] porque en el mundo hay otras muchas voluntades y otras

muchas necesidades que no controlo a mi gusto. Si no me conozco ni a mí mismo

ni al mundo en que vivo, mi libertad se estrellará una y otra vez contra lo

necesario. Pero, cosa importante, no por ello dejaré de ser libre... aunque me

escueza. (1991, p. 11-18)

Haciendo relación esta cita con el caso presente, esta mujer empezó a batallar para poder

darse la libertad de escoger una muerte digna, en otras palabras, la realización de la

eutanasia. Por un lado, en los Estadios de Kohlberg, relacionamos el tema con el estadio

6: Principios éticos y universales. Debido a que la eutanasia está penada en nuestro país,

ha sido imposible para ella cumplir su voluntad; y por años ha exigido al Estado

peruano el derecho de terminar con su vida, una de las razones es que la enfermedad que

padece la hace sufrir y para ella eso no es vida. Por otro lado, la noción ética, se ha

hecho presente en el caso de Ana Estrada, si lo vemos desde la perspectiva legal, está

mal pedir la muerte de una persona, pero si nos situamos en el lugar de Ana podemos

decir que es como estar muerta en vida sin poder hacer lo que amas y sufrir de dolor

siempre, entonces lo mejor y como ella decidió aplicarse la eutanasia.

En síntesis, reafirmamos nuestra postura a favor ante el caso de Ana Estrada para que se

le aplique la eutanasia en el momento que ella lo pida, debido a que padece una
 lOMoARcPSD|9348123

enfermedad degenerativa. Para esto, se debe tomar en cuenta el bien común y el derecho

a una muerte digna, porque ante todo Ana Estrada está buscando que se respete su

decisión sin llegar a afectar a los demás. En nuestra opinión, el gobierno peruano debe

de legalizar la eutanasia en casos extremos, verificando el estado del paciente. Puesto

que se busca llegar a ser un país más empático y ético ante los problemas de los demás.