El estructural funcionalismo: T.

Parsons y El sistema social

La sociología aún se mantiene con aspiraciones teóricas amplias. Toda generalización es ya
una teoría. En las ciencias naturales, formular generalizaciones exhaustivas, exactas, en
base a casos individuales es común. Podemos seguir parte de la lectura de Parsons con las
siguientes preguntas: ¿Qué es la acción? ¿Qué es el orden social? ¿?
1. Contexto social:
1930: década claramente influida por la crisis económica provocada por el Crack del 29,
que tuvo un alcance mundial y provocó fuertes tensiones sociales y política que permitieron
la aparición de dictaduras como la de Hitler en Alemania. Este surgimiento de
totalitarismos acabó desembocado en una nueva guerra mundial.
1950: las dos superpotencias vencedoras de la 2da guerra mundial, estados unidos y la
unión soviética, rompieron su alianza y se enemistaron convirtiéndose en lideres de dos
bloques: el Bloque Occidental Capitalista y el bloque del Este.
2. ¿Qué es el estructural-funcionalismo?
El funcionalismo es una manera de pensar que escribe y explica el fenómeno social
apuntando a las funciones que ellos cumplen en un todo mas amplio. La idea de
funcionalismo está presente en el análisis de Malinowski y está muy presente en la
economía, así como en la biología. No se puede explicar su existencia o inexistencia; pero
se explica qué hace como un todo más amplio.

“Tenemos desde luego que situar estructuralmente un proceso dinámico en el sistema

social. Pero además tenemos que tener una prueba de la significación de las
generalizaciones relativas al proceso. Eso prueba de la significación adopta la forma de la
relevancia funcional del proceso” (Parsons, The Social System, p. 30-31).

3. El sistema social
Una exposición e ilustración de un esquema conceptual para el análisis de los sistemas
sociales en términos del marco de referencia de a la acción. El punto fundamental de
partida es el concepto de sistemas sociales de acción.
La interacción de actores individuales se da en condiciones que son imposibles de tratar
a. Sistemas/instituciones sociales: Subsistemas, status-roles, orden normativo y la
interpretación de las situaciones por parte de los actores sociales. Parsons identifica
tres tipos de institucionalizaciones. Las instituciones relacionales son directamente
constitutivas del patrón de relaciones a través de la definición de los estados y roles
de las partes en los procesos interactivos; constituyen el núcleo del sistema social.
En segundo lugar, en la medida en que determinados actores actúen en función de
interés privados, el problema social es la regulación; las instituciones que
proporcionan restricciones y control se clasifican como instituciones reguladoras.
Finalmente, cuando el contenido de las instituciones consiste solo en patrones de
orientación cultural, no en compromisos de acción abierta, se les denomina
instituciones culturales.
b. Desligase: Sistema cultura, Sistema social, Sistema de la personalidad
c. Situación y sus objetos de orientación: situación es comprendido como objetos de
orientación. En términos de acción sería conveniente clasificar al mundo objetivo en
tres clases de objetos:
a. El objeto social: es un actor, alter, ego u colectividad.
b. Los objetos físicos: son entidades empíricas que no interactúan o responden
al ego. Pueden ser medios o condiciones de su acción.
c. Los objetos culturales: son elementos simbólicos de una tradición cultural,
idas o creencias, simbólicos expresivos o patrones de valores siempre que
sean tratados como objetos situacionales para el ego y no
internacionalizados como elementos constitutivos de su estructura de
personalidad. Estos objetos forman parte de la “situación” de interacción
mediante su institucionalización en el sistema social.
d. Se generan tres unidades: la primera es el acto social, realizado por un actor y
orientado hacia uno o más actores, como objetos; la segunda es el status-rol, como
el subsistema organizado de actores que ocupan status recíprocos dados; la tercera
es el actor mismo, como unidad social, es el sistema organizado de todos los status
y roles, como objeto social, u como autor de un sistema de actividades de rol.
4. Acción social:
a. La acción es un proceso en el sistema actor-situación que tiene una
significancia motivacional para el actor individual o los individuos que
componen la colectividad. Solo si la acción es relevante en términos de
motivos, será tratada como “acción”. Un factor de esfuerzo es servido por el
organismo, así como algún sentido de gratificación y depravación, pero el
análisis de la acción no se puede limitar a ellos. La organización de los
elementos de la acción es, sobre todo, una función de la relación del actor a
su situación y a la historia de esa situación como su “experiencia”. El actor
desarrolla no respuestas ad hoc o estímulo sino un sistema de expectativas a
los varios objetos de la situación.
5. Cultura:
a. Cuando hay interacción social, signos y símbolos adquieren significados
comunes y sirven como medio de comunicación entre actores. Cuando los
sistemas simbólicos que pueden mediar la comunicación han emergido,
podemos hablar de los principios de una cultura, que forma parte de los
sistemas de acción de los actores sociales.
b. “[…]para que el proceso de interacción se estructure, el significado de un
signo tiene que ser abstraído de lo particular de la situación. Es decir, su
significado tiene que ser estable mediante un orden más amplio de
condicionales, que comprende las alternativas dependientes no solo de la
acción del ego, sino también de la del alter y las posibles permutaciones y
combinaciones de la relación entre ellas. […] A ese sistema de símbolos
compartidos que funciona en la interacción es a lo que llamaremos aquí
tradición cultural” (p. 22)
6. Sistema social:
a. Cuando un sistema de interacción se diferencia de la cultura, tal y como se
entiende, el análisis de esta sociedad concierne a esta teoría. Son sistema de
interacción de una pluralidad de actores individuales orientados a la
situación, donde el sistema incluye un sistema de símbolos culturales
entendidos de manera
b. Empíricamente, los sistemas sociales se conciben como sistemas abiertos
comprometidos en el intercambio con sistemas que incluyen: 1) sistemas
culturales y de personalidad; 2) comportamientos y otros subsistemas de un
organismo.
 c. Según el análisis de Parsons, la psicología se dedica al estudio del sistema de
la personalidad, la biología a lo orgánico, la antropología al sistema cultural
y la sociología al sistema social, con exclusividad la sociología se dedica a
“La estructura de las pautas institucionales que definen los roles
desempeñados por los individuos” hay “bases o ejes de variabilidad”
también llamados “bases de abstracción selectiva” que son importante en el
análisis de un sistema.
7. Modos de análisis “estructural” y funcionalista:
a. Estructural: se centra en elementos del patrón del sistema que son
independientes de fluctuaciones menores en la relación del sistema con su
situación externa.
b. Funcional: se refiere al problema de la mediación entre exigencias: las de la
constancia de una estructura y las impuestas por la sitecion en la quese
encuentra un sistema.
8. Modos de análisis “dinámicos”:
a. Distinción entre dos órdenes de problemas dinámicos relativos a un
sistemas: 1) problemas de equilibrio (patrones que se supone no han
cambiado), y 2) cambio en la estructura del sistema mismo (problemas de
intercambio con el sistema cultural). Proceso de “diferenciación estructural”
que implica reorganización y cambio en la estructural fundamental.
9. Jerarquía de las relaciones de control
a. La organización de los seres vivos implica mecanismos que operan como
agencias de control de procesos metabólicos y conductuales. Los
subsistemas básicos del sistema general de acción y constituyen una serie
jerárquica de tales organismos de control sobre el comportamiento de los
seres humanos. El sistema de comportamiento es punto de articulación del
sistema de acción con las características anatómico-fisiológicas del
organismo físico y es su punto de contacto con el medio ambiente. El
sistema de personalidad es un sistema de control sobre el organismo
conductual sobre las personalidades de sus miembros y el sistema cultural es
un sistema de control relativo de los sistemas sociales.