Erving Goffman

1. Breve Biografía
a. Obtuvo su Maestría en Arte, en la Universidad de Toronto, en 1945. Su
carrera y su doctorado los cursó en la universidad de Chicago, en 1949 y
1953.
b. En la universidad de Chicago tuvo como compañeros a Everett Hughes,
Edward Shiells, etc.
c. …
d. A lo largo de su carrera profesional dedicó gran parte de sus energías a la
observación participante para estudiar el comportamiento humano
e. De su labor surgieron teorías sobre las interacciones sociales y el lugar que
cada persona toma en una jerarquía social.
f. 1959: The Presentation of Self in Everyday Life
1961: Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other
Inmates.
1961: Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction.
1963: Behavior in public places: Notes on the social Organization of
Gatherings
1963: Stigma
1967:
1969:
1974:
1981:
2. El enfoque:
a. Por una parte, ecuentra su atención en la interacción cara a cara. Por otra,
declara querer abrir una de las perspectivas sociológicas mediante la que se
puede estudiar la vida social a través de la elaboración de “un esquema de
referencia que pueda utilizarse en el análisis de todo sistema social, ya sea
familiar, industrial o mercantil” (Goffman, 1959: 9).
b. Utilizando la expresión orden interactivo, Goffman ha querido reinvindicar
la autonomía del nivel de las relaciones cara a cara, pero también su
constitución compleja y “ordenada”.
c. Sólo desde una mirada rápida y superficial la interacción social se presenta
constituida de relaciones, acuerdos y compromisos frágiles, causales y
extratemporales.
d. Desde sus primeras obras, Goffman ha mostrado hasta qué punto este nivel
de la interacción…
e. Muchos aspectos aparentemente triviales de nuestro comportamiento
cotidiano, una vez analizados, revelan complejos e importantes aspectos de
la interacción social.
f. La posición de Hoffman se separa netamente de aquellos planteamientos que
identifican el mundo de las relaciones cara a cara únicamente planteamientos
que identifican el mundo social…
3. La acción social como acción “ubicada”:
a. El sentido social de nuestras acciones siempre debe comprenderse en
relación con la situación interactiva en que surge.
 b. El orden de la interacción se basa en dos tipos fundamentales de reglas: 1.
Por una parte, las convenciones habilitadoras; y 2. Las normas basadas en
principios y valores que los individuos aceptan porque las consideran como
intrínsecamente justas.
c. Aceptar estos dos tipos de normas (el contrato social y consenso social)
produce una “efectiva cooperación” (1983: 12).
4. La acción scoial como “presentación de sí mismo”
a. Si la primera característica de la acción social es su naturaleza esencialmente
ubicada, la segunda es que siempre posee una dimensión comunicativa de
“presentación de sí mismo” (1959; 1967)
b. En la introducción de Behavior in Public Places, Goffman indica que cuando
las personas están la una ante la otra “pueden funcionar no sólo como
instrumentos físicos, sino también como instrumentos de comunicación”,
siendo las informaciones que los participantes emiten comunicaciones
incorporadas. Por ello, la primera regla situacional consiste en la “gestión
disciplinada de la propia apariencia o fachada personal” (ibídem: 27).
c. Sin embargo, el actor jamás es del todo consciente y dueño de la propia
performance. Por eso distingue entre las comunicaciones que el actor
transmite intencionalmente y las expresiones que deja entrever.
d. El individuo no sólo trata de acreditar una cierta imagen de sí;
contextualmente, siempre proyecta una propia definicion de situacion. Ahora
bien, lo general prevalece…
e. …
5. Cara
a. Puede definirse como “el valor social positivo que una persona reclama
efectivamente par así por medio de la línea que otros suponen que ha
seguido durante determinado contacto”. La cara es la imagen de la persona
delineada en términos de atributos sociales aprobados, aunque se trate de
una imagen que otros puedan compartir, como cuando persona es buena en
su profesión o religión gracias a sus propios méritos. Los sentimientos de la
persona quedan adheridos a la cara.
b. La interacción social depende de una sutil relación entre lo que expresamos
con palabras y lo que manifestamos mediante numerosas formas de
comunicación no verbal: el intercambio de información y significados
mediante expresiones faciales, gestos y movimientos del cuerpo. Este tipo de
comunicación es llamada a veces “lenguaje corporal”, pero esto puede
inducir a error, porque solemo utilizar los signos no verbales para eliminar o
ampliar lo que decimos mediante palabras.
c. Goffman usa el término actuación para referirse a toda actividad de un
individuo que tiene lugar durante un período señalado por su presencia
continua ante un conjunto particular de observadores y posee cierta
influencia sobre ellos.
d. Setting: en primer lugar, se encuentra el medio (setting), que incluye el
mobiliario, el decorado, los equipos y otros elementos propios del
transfondo escénico, que proporcionan el escenario y utilería para el flujo de
acción humana que se desarrolla…
 e. Fachada personal: como parte de la fachada personal podemos incluir las
insignias del cargo o rango, el vestido, el sexo, la edad y las características
raciales, el tamaño y aspecto, el porte, las pautas de lenguaje, las expresiones
faciales, los gestos corporales y otras características semejantes.
6. Apariencia y modales:
a. Es conveniente, a veces, dividir los estímulos que componen la fachada
personal en “apariencia” y “modales”, de acuerdo con la función que
desempeña la información transmitida por estos estímulos.
i. La apariencia se refiere a aquelloes estímulos que funcionan en el
momento de informarnos acerca del status social del actuante. Estos
estímulos también nos informan acerca del estado ritual temporario
del individuo. Si se ocupa en ese momento de alguna actividad social
formal, trabajo, reacreación informal, si celebra o no una nueva fase
de su ciclo estacional o vital.
ii. Los modales se refieren a aquello estímulos que funcionan en el
momento de adbertirnos acerca del rol…
7. Regiones delanteras y regiones traseras de la Cara:
a. Las regiones delanteras son las situaciones o encuentros sociales en los que
los individuos asumen papeles formales: son “representaciones sobre el
escenario”. Este tipo de actuación suele conllevar un trabajo en equipo. Dos
políticos de renombre pertenecientes akl mismo partido pueden representar
una elavorada farsa delante de las cámaras de telivisón para demostrar que
están unidos y que se llevan bien, aunque los dos se detestan cordialmente:
b. Las religiones traseras son…
c. “Cuanto más poder y prestigio tienen los otros, más probable es que una
persona muestre consideración por sus sentimientos. La importancia de los
sentimientos varia en estre correspondencia con…”
8. Cara social y autodisciplina
a. Por lo general, el mantenimiento de la cara es una condición de la
interacción, no su objetivo. La cara empleada en una interacción es, en
realidad, un préstamos de parte de la sociedad.
9. La naturaleza de la diferencia y la conducta
a. El acto es sujeto a una regla de conducta: “una regla de conducta puede ser
definida como una guía para laacción recomendad no porque es agradable
sino porque es adecuada o ajustada”
b. Las reglas de conducta pueden ser obligaciones e, indirectamente,
expectativas. El apego a las reglas conduce una constancia y un patrón de
comportamiento. Cuando un individuo se involucra en el mantenimien to de
una regla, tiende a comprometerse con una imagen particuar de sí mismo. Al
establecerse com el tipo de persona que trata a los demás de una manera
particular y es tratado por ellos de una manera particular, debe asegurarse de
que le será posible actuar y ser este tipo de persona.
c. Sign-vehicles o tokens de la actividad ceremonial: las relgas de conducta
tienden a organizarse en códigos; las expresiones ceremoniales se
incorporan en lo que se llamaría etiqueta.
d. Los sign-vehicles: lingüísticos, gestuales, espaciales, incrustado-en-la-tarea,
parte de la estructura de comunicación.
e. La actividad ceremonial, como la actividad sustantiva, es un elemento
analítico que refiere a un componen o función no a laacción empírica
concreta misma.
f. La deferencia es el componente de la acción que funciona como un medio
simbólico mediante el cual la apreciación se transmite regularmente a un
destinatario. En algunos casos, actor y recipiente no son individuos.
g. “Consideración es algo que el individuo tiene constantemente para los
demás, y sabe lo suficiente para fingir en alguna ocasión; pero al considerar
a alguien, el individuo es incapaz de especificar en detalle lo que de hecho
tiene en mente”.
h. Demenor-Comportamiento: ese elemento de la conducta ceremonial de los
individuos típicamente transmitida por la conducta, el vestifo y el porte, que
sirve para expresar a aquellos en su…
i. …
j. Las reglas de conducta que atan al actor y al recipiento son las
vinculñaciones de la sociedad. Las oportunidades de afirmar el orden moral
de la sociedad pueden ser escasos. …
k.