¿Qué hay que entender por idea (Eidos) en Platón?

El termino eîdos es un concepto polisémico, sin embargo sus diferentes

significados apuntalan para señalar algo que ha sido “visto”, por eso se dice que
para Platón la palabra eîdos la usaba para referirse a una “visión”, el concebir una
“figura”. Es por eso que al contemplar esta “visón”, se ve la “forma” de algo, la
“idea” de algo o bien la “esencia” de algo.

Mientras el termino griego ousía, deriva de la palabra griega óntos, que significa
“ser”, es entonces que afirmamos que el término ousía: se “refiere al “ser”, o a la
“esencia” o bien en concreto a la “realidad” de alguna cosa. Por eso las Ideas, son
entendidas como la verdadera “esencia” y “realidad” de las cosas sensibles en un
devenir dialectico, en todos los diálogos se hace notar esta filosofía de la
dialéctica.

Otro sinónimo usado en Platón para referirnos al mundo de las Ideas es la palabra
génos, que su a vez proviene de la raíz gen, que servirá para crear palabras como
“generación”, “origen”, etc.

Como veremos la ontología platónica no es una teoría que haya sido hecha por el
mismo Platón de una forma sistemática, el mismo Grondin nos advierte que la
filosofía de Platón esta esparcida en sus diferentes diálogos, y como tal no la
vemos explicada bajo un tratado formal.

Entonces la investigación para rastrear la ontología platónica y hallar sus

ideas es un trabajo de muy difícil acceso, habrá que leer bien el corpus platónico,
obras como el Fedro, el Banquete, el Fedón, la República, etc., para poder hablar
de una postura ontológica. Sin embargo, como se sabe hay varios caminos
interpretativos para saber en su conjunto como leer la extensa obra platónica.

¿Qué representa la alegoría de la caverna?

La caverna representa de forma alegórica el estado en que se encuentra el

conocimiento de la humanidad, pues para Platón los seres humanos estamos
cegados por la ignorancia, por ello vivimos en el fondo de la caverna atados,
condenados a solo ver las sombras de las apariencias, es por eso que la cueva es
un lugar donde se simbolizada la ignorancia de la humanidad, los esclavos que se
presentan en el fondo de la cueva en la alegoría es la sociedad que está
encerrada y atada con cadenas sin poder mirar más allá de la salida, a
consecuencia de las falsas creencias que se tiene del mundo, por culpa de estar
esclavizados a las apariencias, por eso estamos esclavos a las sombras, cautivos
al reflejo de una falsa luz, es decir, somos prisioneros en este caso de lo que nos
brindan los sentidos, porque somos siervos de una falsa realidad.

La verdadera realidad la brindaría el mundo de las ideas, esos conocimientos que

se encuentran a las afueras de la caverna, pero solo se consigue mirando al sol,
que en este caso representaría la idea del Bien, y con ello a las verdaderas ideas,
aquellas que nos brindarían el dejar de ser presos de las antiguas costumbres y
con ello poder así salir de la cueva. Por eso eidos es la palabra que usó Platón
para referirse a esa realidad que significa “forma”, pues esta palabra se refiere a
un nivel de conocimientos distintos, de donde emana la realidad de las cosas, la
verdadera realidad de las cosas del universo.

¿Cómo es el cosmos de Platón?

Para Platón el cosmos esta hecho de dos realidades distintas, pero en su

naturaleza una depende de la otra. La primera realidad es el mundo de las ideas,
o topus uruanus, que quiere decir “más allá de los cielos”, es la única realidad
verdadera. Es un mundo incorpóreo, insensible, incorruptible, donde solo el alma
participa y conoce de este mundo, ya que este lugar primario es el mundo de las
formas, por el cual el mundo secundario que es corpóreo lo imita, como hemos
visto esta realidad primaria es intangible y no hay espacio ni tiempo, por eso es el
mundo de las ideas de donde todo deviene a semejanza de él, ósea el reino de las
formas contienen el sentido de ser de cada una de las cosas que hay en el mundo
físico, entonces el reino físico surge del primero.
Para Platón existe un artesano que construyo el reino de los cuerpos y las cosas,
el Demiurgo es el artesano o constructor del mundo de los entes, pero no sería
nada sin la ayuda del mundo de las ideas, ya que el Demiurgo se encarga de darle
forma a todo lo que existe y se percibe por medio de los sentidos, sin embargo
este mundo sensible resulta ser una copia imperfecta del mundo de las ideas.

Este demiurgo es un artesano racional pues es un matemático a la hora de

construir el cosmos físico, dado que la filosofía Platón concibe a este demiurgo
bajo características pitagóricas y bajo los postulados de los 4 elementos de
Empédocles, se dice que la construcción del cosmos esta diseñada bajo un
“atomismo geométrico”, en cada uno de los 4 elementos del cosmos está
representado por una figura geométrica, por ejemplo el fuego es asociado con el
tetraedro, el aire con el octaedro, el agua con el icosaedro, la tierra con el cubo y
finalmente la unión de todos los elementos para representar el cosmos entero, se
uso el dodecaedro para expresar este símbolo.

¿Cuál es la vía para conocer?

La teoría del conocimiento de Platón como hemos visto se basa en la creencia de

un cosmos dicotómico, por un lado el mundo de las ideas y por otro lado está el
mundo de los entes; entonces la vía del conocimiento depende de una alma que
cae del mundo celeste de las ideas y habita una coraza, un cuerpo que la vuelva
cautiva, por eso se dice que el alma dentro del cuerpo habita una prisión que no
la deja contemplar su antigua morada, por eso al alma necesita, desea volver al
mundo de las ideas, pero no les es fácil a consecuencia de los sentidos y de la
distorsión que hace el cuerpo de la realidad, por eso el alma debe de no dejarse
llevar por los sentidos y la experiencia.