MEDIEVAL

UNED: GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA

CURSO 2016-2017
TEMA 1: LAS MIGRACIONES GERMÁNICAS. EL FIN DEL IMPERIO EN OCCIDENTE.

1. LA CRISIS DEL BAJO IMPERIO.

Algunos autores latinos como Amiano Marcelino percibían ya la decadencia de Roma, causada por una
descomposición interna (desidia de sus gobernantes, hedonismo de su población) y peligros exteriores
(presencia de numerosos pueblos bárbaros en sus fronteras y en el ejército).

Diocleciano, Constantino y Teodosio intentaron frenar una crisis que se había vuelto imparable desde el
siglo III con sus reformas, pero no lo consiguieron ya que ésta era política, productiva, social y financiera:

- Los impuestos ahogaban a los más humildes y se pagaban tarde y mal.

- Los grandes propietarios controlaban la sociedad y la economía y suplantaban al Estado, con lo
que las clases medias y bajas se veían obligadas a acogerse bajo la protección de un poderoso.
- La sociedad se ruralizó y las ciudades perdieron importancia.
- La sociedad se jerarquizó y los cargos se convirtieron en hereditarios.
- Los colonos se adscribieron a las tierras.
- Los bárbaros se habían organizado y realizaban incursiones en un Imperio débil, por lo que las
ciudades no tuvieron más remedio que empezar a fortificarse.

Diocleciano:

- Creó junto a él la figura de otro Augusto y después la de dos Césares.

- Roma dejó de ser la residencia imperial y se trasladó a Tréveris, Milán o Rávena.

Constantino:

- Apostó por la unidad a través del cristianismo y del poder.

- Mantuvo la unidad monetaria con la creación del Solidus de oro.
- Fundó Constantinopla (324) sobre las ruinas de Bizancio y trasladó las principales magistraturas
allí, consagrándola como la nueva Roma en el 330 lo que aceleró el colapso de Occidente.

Teodosio:

- A su muerte en el 395, el Imperio se dividió definitivamente en dos:

 Oriente, con Arcadio.

 Occidente, con Honorio.

Después de la muerte de Constantino, la Iglesia contribuyó a crear un dualismo religión/política. Los

papas fueron afianzando su poder y su prestigio sobre el de los emperadores, una característica que iba
a ser muy importante en la historia de Occidente durante todos los siglos medievales. La estructura
administrativa de la Iglesia era un calco de la estatal, lo que ayudó a que fuera sustituyéndolo en las
zonas donde estaba en declive. El cristianismo se proclamó religión oficial en el 392 (la antigua,
proscrita, se mantuvo en las zonas rurales o pagus) con la intención de reforzar el Imperio. Algunos
autores proclamaron que los males de Roma se debían a la difusión del cristianismo y al abandono de
las tradiciones. San Agustín, sin embargo, dijo que sus pecados actuales habían atraído la cólera divina,
lo que impregnó la historiografía medieval y presentó a un Dios que se inmiscuía en la vida de los
hombres y en el que las victorias eran el resultado del comportamiento moral de los hombres.

El ejército contribuyó a debilitar el Imperio. Dos factores contribuyeron a que se integraran elementos
bárbaros en él desde la época de Constantino y Teodosio:

- La extensión del Limes.

- Los romanos podían librarse de ellos pagando rescates, lo que permitía contratar directamente
los efectivos que necesitaban en el lugar adecuado (foederati): francos, godos, burgundios,
sár atas,… Algunos incluso alcanzaron las ás altas agistraturas ilitares (Estilicón, Aécio).

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2. LOS PUEBLOS BARBAROS ANTES DE LAS INVASIONES.

El término bárbaro es de origen griego y definía a toda persona extranjera, por lo que al principio no
tuvo un significado de desprecio. La historiografía les ha tratado de manera diferente:

- Historiadores del área editerránea: invasiones ár aras .

- Historiadores centroeuropeos: igraciones de pue los .
- Tácito (10 dC) les denominaba en su Germania pue los de no les salvajes con una vida
simple y no contaminada por la cultura urbana.

Imagen general de individuos salvajes cubiertos de pieles y malolientes, e indisciplinados frente a los
disciplinados ejércitos romanos. Algunos autores clásicos destacaban ciertos aspectos como su
moralidad, fidelidad conyugal y desprecio por los espectáculos y el lujo que los mismos romanos habían
practicado en tiempos primitivos. Fuentes:

- Escritores clásicos (latinos y griegos).

- Arqueología.

No hay fuentes escritas directas salvo algunas inscripciones rúnicas, aunque si han llegado hasta
nosotros algunos textos:

- Codex Argenteus de Upsala. Traducción de la Biblia al germánico por el obispo visigodo Ulfila,
quien inventó un nuevo alfabeto de 24 caracteres que sustituía al alfabeto rúnico.
- Algunos autores escribieron la historia de sus pueblos en latín: Beda el venerable y Paulo
Diácono (ambos en el siglo VIII).
- Primeros textos germánicos no fragmentarios desde Inglaterra a partir del siglo VII (leyes,
Beowulf) y a partir del siglo VIII entre los francos.

El limes, a pesar de estar fortificado, había quedado debilitado en algunos lugares por el abandono y la
falta de medios por lo que era fácilmente permeable por los pueblos que estaban al otro lado (barbari),
algunos abiertamente hostiles. Su grado de civilización variaba, y algunos se encontraban al nivel del
romano (persas sasánidas). La permeabilidad de las fronteras permitía el paso de noticias, modas, ideas,
mercancías y hombres.

Roma y luego Constantinopla se convirtieron en polos de atracción de las élites bárbaras, quienes hacían
carrera en el ejército y llegaban a las más altas magistraturas militares. Esto les situaba por encima de
sus connacionales y además iba creando una sociedad cada vez más militarizada.

- En la frontera más oriental:

 Persas, que buscaron sincronizar sus ataques con los de otros pueblos.
 Eslavos, un enemigo potencial que de momento no era problemático.

- En el Norte, una serie de pueblos paganos que vivían en la Edad de Hierro:

 Anglos y Sajones en las costas del Mar del Norte.
 Jutos y Frisones en la desembocadura del Elba.
 Pictos y Escotos en Gran Bretaña e Irlanda.
 Francos en la desembocadura del Rin.
 Alamanos (All Maine = todos los hombres) entre el Rin y el Danubio.
 Quados y Marcomanos en el Danubio Medio.

- Otros pueblos mejor estructurados, arrianos:

 Burgundios, Vándalos y Lombardos junto al Elba.
 Visigodos, Ostrogodos y Alanos en las llanuras rumanas y rusas. Los dos
últimos muy evolucionados por sus contactos con el Imperio de Oriente.

- En África, los pueblos bereberes no representaban peligro alguno.

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3. LOS HUNOS Y LA PRIMERA INVASION GERMÁNICA.

Hasta que Julio César se dio cuenta de que más allá del Rin existían pueblos de costumbres más
primitivas que los galos, para los romanos sólo existían dos grandes grupos de bárbaros:

- Celtas, en Galia, Britania y Europa Central.

- Escitas, en las estepas de Europa Oriental.

Julio César llamó Germania a la región limitada como sigue, y a los pueblos que allí vivían se les dio el
nombre de Germani:

- Norte, Báltico.
- Este, Vístula.
- Sur, Danubio.
- Oeste, Rin.

Esta clasificación deja fuera a Ostrogodos y Visigodos, establecidos en el bajo Danubio y el Mar Negro,
por lo que modernamente la base de la clasificación es lingüística abarcando a más pueblos.

El contacto con ellos era fluido gracias a las relaciones comerciales y su alistamiento en el ejército, por lo
que la presión que ejercían sobre el limes no representó un peligro hasta que en el siglo IV y sin motivo
conocido los Hunos se movieron hacia Occidente desde las estepas del mar de Aral y del lago Baikal:

- Primero atacaron a los Alanos, quienes se movieron hacia el Oeste cruzando el Don hacia
donde estaban los Ostrogodos.
- Tras ser derrotados por los Alanos (374), los Ostrogodos tuvieron que moverse desplazando a
los Visigodos hacia el Danubio.
- Los Visigodos cruzaron el Danubio (376) y se asentaron en Mesia tras pactar un foedus con
Valente.

El contingente visigodo era el más numeroso de bárbaros que hasta la fecha había entrado en el Imperio
(70,000), por lo que pronto empezaron los problemas por causa de:

- Falta avituallamiento para tanta gente.

- Incompetencia de los gobernadores encargados de las relaciones con ellos.

Los problemas derivaron en revueltas. Valente se vio obligado a regresar a Constantinopla desde
Antioquía y presentó batalla a los Visigodos en Adrianópolis (9 de agosto de 378) falto de tropas, ya que
no esperó a los refuerzos que Graciano traía desde la Galia. Roma salió derrotada y Valente falleció en la
batalla.

Los Visigodos pactaron con Teodosio (382) un nuevo tratado estableciéndose en la Mesia Inferior como
foederati. Cuando éste murió (395), Alarico I (rey visigodo) reclamó a Arcadio el título de Magister
Militum petición que fue rechazada. Sólo cuando Alarico amenazó Constantinopla se le concedió el de
Magister Militum per Illiricum, asentándose en Iliria.

Pero Alarico I invadió (401) el Norte de Italia (de nuevo problemas de avituallamiento), siendo
rechazado por el general de origen vándalo Estilicón. Estilicón fue asesinado y Honorio se trasladó a
Rávena, por lo que el camino hacia Roma estaba libre de obstáculos. Tras la negativa de Honorio de
concederle a Alarico I el asentamiento de sus gentes dentro del Imperio, este último asedió y finalmente
tomó Roma, que fue saqueada el 24 de agosto de 410. Sólo se respetaron las basílicas de San Pedro y
San Pablo.

Alarico murió poco tiempo después tras intentar pasar a África para establecerse allí, siendo sucedido
por Ataulfo. Éste volvió a dirigirse hacia el Norte, entrando en la Galia en el 412 y estableciéndose en
Toulouse. Se casó con la hermana del emperador Honorio, Gala Placidia.

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4. LAS GRANDES MIGRACIONES.

4.1 Suevos, vándalos y alanos.

Debido a la presión de los Hunos, los Alanos se desplazaron hacia las llanuras de Hungría donde estaban
los Vándalos Asdingos. En el 401 intentaron atravesar el Danubio, defendido por Estilicón, pero tuvieron
que avanzar hacia el Rin por lo que forzaron a Vándalos Silingos y Suevos a moverse. Estos pueblos
atravesaron un Rin helado por Maguncia (406) entrando en una Galia desprovista de tropas (Estilicón las
había retirado para defender Italia de Alarico ya en el 401). El desplazamiento por la Galia fue lento, ya
que viajaban familias enteras y en el 409 llegaron a la Península Ibérica donde tras un acuerdo con los
representantes del Imperio se establecieron en ella como sigue:

- Suevos y Vándalos Asdingos: Galicia y Norte de Portugal.

- Vándalos Silingos: Bética (que cambió de nombre a Andalucía).
- Alanos: Lusitania y Cartaginense.

Suevos, Vándalos y Alanos no cumplieron los pactos y el Imperio mandó al rey Visigodo Valia para que
les sometiera, lográndolo con Vándalos Silingos y Alanos. Los supervivientes se refugiaron en Galicia con
Suevos y Vándalos Asdingos. Una vez sometidos, Roma envió a los Visigodos a Aquitania donde se formó
su reino con capital en Tolouse (418) pero Vándalos Asdingos y Alanos con Gunderico al frente se
apoderaron de la Bética y las Baleares. En el 429 cruzaron el Estrecho con Genserico al frente e iniciaron
la conquista del Norte de África (muerte de San Agustín en Hipona). Firmaron un Foedus con Roma en el
435, pero lo rompieron y conquistaron Cartago, Sicilia y Cerdeña. Roma intentó apaciguarles casando al
hijo de Genserico (Hunerico) con Eudoxia, la hija de Valentiniano III. Así y todo, Genserico no reconoció
al Imperio y se constituyó como el primer reino independiente.

4.2 Los bárbaros en el norte de la Galia y Gran Bretaña.

Retrocedemos al cruce del Rin por parte de Suevos, Vándalos y Alanos en el 406. El Norte de la Galia se
vio expuesto al avance de los pueblos colindantes.

- Francos (los únicos bárbaros que no perdieron el contacto con su lugar de origen) divididos en:

 Salios. Costas de Holanda y Bélgica hasta Cambrai, capital Tournai. Foedus

con Aecio.
 Ripuarios. Desde la zona de Colonia se extendieron por el valle del Mosela,
Alsacia y Palatinado.

- Burgundios. Desde la orilla derecha del Rin hacia Occidente, donde fueron derrotados por
Aecio el 436 (muerte de su rey Günther, poema de los Nibelungos). Establecidos en Saboya
(443).

La situación de Gran Bretaña era diferente, ya que la presencia romana había sido débil e incompleta. Y
tras el Muro de Adriano aguardaban Pictos, Escotos y Caledonios. Tras la salida de las tropas romanas en
el 407 debido a su traslado a Galia por el conflicto entre el usurpador Constantino y el emperador
Honorio:

- Costa Occidental desde Cornualles a Escocia: Escotos procedentes de Irlanda.

- Costa Oriental: germanos (Anglos, Sajones y Jutos desde Dinamarca).

Ante este panorama, los Bretones emigraron hacia la actual Bretaña francesa desapareciendo la
presencia romana de la isla.

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5. EL FINAL DEL IMPERIO DE OCCIDENTE.

Los Hunos fueron los causantes de los movimientos migratorios de los pueblos bárbaros. Se
relacionaron con Aecio (se educó en la corte del rey Huno Rugila), Estilicón y Arcadio. En el 405 entraron
en Hungría desalojando a los Vándalos Asdingos y ocupando sus territorios, logrando que Teodosio II les
pagara un tributo anual de 350 libras de oro para aplacarlos.

El contacto de los Hunos con los romanos, una cultura superior, les había ido refinando a medida que
avanzaban y además tenían a su servicio a muchos personajes de origen germano, griego y romano:

- Secretario: Orestes, padre del último emperador de Occidente Rómulo Augústulo.

- Embajador: Edeco, padre de Odoacro.

En el 446 llegó al poder Atila tras asesinar a su hermano Bleda:

- Acechó la parte Oriental del Imperio.

- Reclamó a la hermana de Valentiniano III (Honoria) como esposa y que se le diera la mitad
del Imperio.
- Intentó pactar con el rey visigodo Teodoredo (Toulouse) para formar una pinza con ellos
para acabar con el Imperio.

Atila cruzó el Rin en el 451, enfrentándose y siendo derrotado en los Campi Mauriaci o Catalaunici por
un ejército encabezado por Aecio y formado por contingentes bárbaros (el vándalo Genserico y el
visigodo Teodorico I, este último murió). Atila se retiró, pero al año siguiente volvió a la carga, llegando
hasta Milán y Pavía, por lo que Valentiniano III se retiró de Rávena a Roma. Atila salió de Italia tras ser
comprado por una embajada romana encabezada por el Papa León I. Fue asesinado mientras dormía en
el 453, iniciándose entre sus hijos una lucha por la sucesión lo que significó la desaparición en poco
tiempo de su imperio. Los Hunos se establecieron en las llanuras al Norte del Mar Negro hasta que
fueron aniquilados por los Avaros en el siglo VI.

Los sucesos se desencadenaron con rapidez:

- Temiendo por su trono, Valentiniano III asesinó a Aecio con sus propias manos (454).
- Valentiniano III fue asesinado por un soldado de Aecio (455).
- Agonía del Imperio de Occidente con la sucesión de hasta 9 emperadores hasta que el
Magister Militum Odoacro depuso a Rómulo Augústulo (4 de septiembre 476). Acto
seguido envió las insignias imperiales a Zenón, emperador de Oriente donde residía el
único poder de la Antigua Roma. Esta fecha ha sido tomada por la historiografía como el
final de la Edad Antigua y del inicio de la Edad Medieval.

6. LOS REINOS BARBAROS HASTA SU DECLIVE.

6.1 Vándalos.

Los sucesores de Genserico dominaron el Norte de África desde Ceuta hasta la Tripolitania, incluyendo
las Islas baleares, Córcega, Cerdeña y Sicilia.

Desataron una cruel persecución religiosa contra obispos y sacerdotes católicos hasta que llegó al trono
Hilderico (523), nieto de Genserico y Valentiniano III, ya que era favorable a un entendimiento con los
católicos y de un acercamiento a Constantinopla. Hilderico fue depuesto (530) por el bando opuesto
capitaneado por Gelimer. Justiniano tuvo que intervenir, lo que supuso el final del reino.

6.2 Visigodos.

Los hijos de Teodorico I, muerto en los Campi Catalunici (451) se hicieron con el poder extendiéndose
por la Galia e interviniendo en Hispania como federados del Imperio para frenar a los Suevos de Galicia.

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El rey visigodo más importante del reino visigodo de Toulouse fue Eurico (466-484), que ocupó toda la
Provenza hasta los Alpes e inició la conquista de la Tarraconense llegando a ocupar Pamplona y
Zaragoza. Al ser arrianos estaban enfrentados a sus súbditos católicos (galos e hispanos).

Su hijo Alarico II era a su vez yerno del ostrogodo Teodorico el Grande. Se enfrentó a los francos de
Clodoveo en la batalla de Vouillé (507), un lugar cercano a Poitiers, donde falleció. Los ostrogodos
ayudaron a retrasar la caída del reino tolosano, pero los francos ejercían una presión constante que
provocó el traslado de los visigodos a Hispania donde ocuparon de manera progresiva la Tarraconense
(Campi Gothorum) y la Bética.

Los visigodos lograron dominar la Península Ibérica tras los reinados de Leovigildo (568) y su hijo
Recaredo (586) al:

- Incorporar al reino Suevo (585).

- Recobrar gran parte de la Bética de manos bizantinas.
- Lograr la unidad religiosa tras la conversión al catolicismo en el III Concilio de Toledo (589).

6.3 Francos.

Clodoveo, un franco Salio, fue el fundador del reino franco:

- Acabó con la presencia de tropas romanas en la Galia tras derrotar a Siagrio (486) y ocupar
el territorio situado entre el Somme y el Loira, frontera este último con el reino visigodo.
- Los Alamanos se iban extendiendo hacia el Norte (Alsacia-Lorena, Baden-Würtemberg y
Baja Baviera) a costa de los territorios de los francos ripuarios. Clodoveo les derrotó en
Tolbiac (496) uniendo a las dos ramas de los francos (salios y ripuarios).
- Derrotó a los Burgundios, que dominaban la Borgoña, Saboya, Suiza y el Norte de la
Provenza.

El 25 de diciembre de 498 o 499 fue bautizado por San Remigio, convirtiéndose en el primer rey bárbaro
que se convirtió al catolicismo lo que:

- Favoreció la integración entre francos y galorromanos.

- Afianzó sus conquistas. Por ejemplo, los obispos que estaban bajo el dominio visigodo
vieron en él a su salvación por lo que su campaña contra los visigodos se convirtió en una
guerra de liberación.
- Se inició la transformación de la Galia en Francia.

Sus hijos sometieron a Burgundios (523), Turingios (531), Alamanos (536) y Bávaros (555). Clotario I se
convirtió en el rey bárbaro más poderoso de Europa, ya que sus dominios se extendían por la Galia
(excepto la Septimania) y Germania abarcando desde el Mar del Norte hasta el Mediterráneo y desde el
Atlántico hasta el Rin.

6.4 Ostrogodos.

Tras la muerte de Atila en el 453, quedaron acantonados en la Mesia Inferior (483) al mando del rey
Teodorico que había sido rehén de Constantinopla durante 10 años. Apoyó la candidatura de Zenón a
emperador, ganándose el cargo de Magister Militum Praesentialis y Cónsul en Italia con la intención de
deshacerse de Odoacro quien fue finalmente asesinado durante un banquete (493). Así pues se
asentaron en el Norte de Italia siguiendo el régimen de la hospitalitas y su reino llegó a extenderse del
Ródano al Danubio comprendiendo toda Italia y parte de Panonia y Dalmacia. Rávena era su capital.

Teodorico el Grande admiró la civilización romana, respetó la ficción imperial y dejó su administración
en manos romanas pero también llevó a cabo una hábil política matrimonial para influir sobre el resto
de pueblos bárbaros. Arriano, respetó y toleró el catolicismo obteniendo la simpatía del papado aunque
al final de su reinado parece que sí hubo problemas religiosos (Boecio).

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Falleció el 526 y fue sucedido por su nieto Atalarico bajo la regencia de su madre Amalasunta. Víctima
de una conjura capitaneada por su primo Teodato quien fue asociado al trono tras desposarse con
Amalasunta que fue encarcelada. Su muerte en 535 justificó la intervención de Bizancio. El reino
desapareció en 562 entrando a formar parte de Bizancio.

6.5 La Heptarquía anglosajona.

La fuente principal para el conocimiento del establecimiento y conquista de Gran Bretaña en el siglo V
de Anglos, Sajones y Jutos es Beda el Venerable con su Historia Anglorum (posterior, siglo VIII).

Los Bretones, cristianizados poco antes, tuvieron que emigrar a la Bretaña francesa, Cornualles o Gales
desapareciendo del resto de la isla. Se crearon 7 reinos paganos que se convirtieron al cristianismo
alrededor del 600 y algunos de sus reyes lograron que su reino adquiriera ocasionalmente la hegemonía
(pasando a ser denominados Bretwalda):

- Sajones:
 Sussex
 Essex
 Wessex
- Anglos:
 East Anglia
 Mercia
 Northumbria
- Jutos:
 Kent

Irlanda, habitada por los Escotos, no había sido ocupada por los romanos. En el siglo IX sometieron a los
Pictos del Norte de Gran Bretaña fundando un reino y dando lugar a Escocia. Irlanda se convirtió en uno
de los focos más importantes de difusión del cristianismo durante la Alta Edad Media con San Patricio
como impulsor (más que la Iglesia romana).

6.6 Longobardos o lombardos.

Asentados durante hasta el siglo I en el área Báltica, se establecieron en la Europa centro-oriental tras
las primeras oleadas bárbaras llegando a Panonia como foederati en el siglo VI. El vacío de poder en
Italia debido al enfrentamiento entre Ostrogodos y Bizancio facilitó su entrada en Italia (569). Se crearon
dos ducados totalmente autónomos, lo que a la larga contribuyó a debilitar el reino:

- Ducado de Espoleto, en la Toscana y en Umbría.

- Ducado de Benevento, en Campania.

Los bizantinos redujeron su presencia a las zonas donde su flota podía llegar:

- Exarcado de Rávena.
- Pentápolis.
- Lacio.
- Sur de Italia.

Las relaciones con el Papado no fueron fáciles debido a su arrianismo y al poner en peligro su autonomía
respecto a Constantinopla. Su monarca más importante fue Liutprando (744) que inició una política de
centralización del poder real frente a los dos ducados. Esto alarmó al Papado, quien estrechó relaciones
con los Francos para intentar garantizar su independencia.

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7. LAS FORMAS DE ASENTAMIENTO Y LAS RELACIONES ROMANO GERMANICAS.

El sistema de la Hospitalitas romana proporcionaba a los contingentes bárbaros enrolados como

foederati o auxiliares:

- Alojamiento en casa de un romano.

- Manutención a cargo de la Annona militar.

El problema surgió cuando se pasó de asistir a los soldados para hacerlo a pueblos enteros que entraban
en territorio romano precisamente gracias a esos foedus. Pronto apareció el desabastecimiento por lo
que surgió la idea de recurrir a la hospitalitas instalando a esos foederati en los grandes latifundios,
concretamente a:

- Burgundios. Tierras entre Lyon y Ginebra.

- Visigodos. Aquitania y Campi Gothorumen Hispania.
- Ostrogodos. Zona de Pavía.

La Lex Burgundionum (517) explica de qué manera se repartían las tierras en lotes llamados sortes
gothorum, tertia romanorum,… cuando existía un tratado entre ambas partes:

- 2/3 de la Terra Indominicata (tierras cultivadas por colonos del latifundio a cambio de una
renta) se los quedaba el hospes (huésped).
- 1/3 de la Terra Dominicata (tierra controlada por el propietario) también se lo quedaba el
hospes.
- El resto del latifundio (pastos, bosques, zonas no cultivadas) se repartía al 50% entre
propietario y hospes.

Cuando no existían tratados entre Imperio y bárbaros, las tierras eran tomadas de manera violenta por
los bárbaros a sus propietarios que eran expulsados (vándalos, lombardos, anglos, sajones y jutos).
Otros, sencillamente se asentaban en zonas casi despobladas (francos, alamanos y bávaros).

7.1 Integración y aislamiento.

Se estima que las personas bárbaras que entraron en el Imperio representaron alrededor del 5% del
total de la población. Esa inferioridad numérica hizo que vivieran agrupados para no diluir su identidad
entre la población autóctona. La prohibición de matrimonios mixtos de Valentiniano y Valente fue bien
vista por visigodos y ostrogodos.

Elementos diferenciadores:

- Lengua. El latín se introdujo entre ellos rápidamente sobre todo entre las clases altas
(cortes, órdenes, reglamentos, leyes, …) en los territorios más romanizados, pero las
lenguas germánicas penetraron rápidamente en los que habían sido débilmente
romanizados (Inglaterra, Norte de Francia, Alemania).

- Derecho. Los pueblos bárbaros se regían por leyes orales impartidas por expertos
(rachimburgos), lo que no tenía nada que ver con la complejidad del sistema romano. Por
ejemplo:
 Todavía se permitía la venganza (faida), aunque pronto se vio sustituida
por la compensación económica (wergeld).
 Prueba de la inocencia mediante el juramento de cierto número de co-
jurados o conjurados, o de la ordalía.

La situación se volvió difícil cuando empezaron los juicios entre romanos y bárbaros,
primando el principio de la personalidad vs. territorialidad. Las leyes bárbaras fueron
puestas por escrito y para que todo el mundo las comprendiera se usó el latín (con la
excepción de las anglosajonas). Cada pueblo tuvo sus leyes:

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 Ley bárbara Ley para población de origen romano Legislación específica para romanos
Visigodos Código de Eurico Lex Romana Visigothorum o Breviario de Alarico II (506)
Merovingios Ley Sálica (510)
Francos Ley Ripuaria
Codex Theodosianus (438)
Burgundios Ley de Gundobaldo Lex Romana Burgundionum
Lombardos Edicto de Rotario
Ostrogodos Edictum Theodorici Regis (461)

Al irse fusionando la población romana con la germánica (ver 7.2) se pasó al principio de
territorialidad y se buscó la unificación de las leyes para ser aplicadas a la población por
igual. Por ejemplo, en Hispania Recesvinto promulgó el Liber Iudiciorum a mediados del
siglo VII, vigente durante muchos siglos.

- Religión. Algunos bárbaros eran arrianos (visigodos, ostrogodos, vándalos) y otros paganos
(francos, anglos, sajones, jutos) y con la excepción de los vándalos, los arrianos toleraron
por norma general a sus súbditos católicos.

No obstante, esta diferencia fue usada por algunos:

 El franco Clodoveo, recién convertido al cristianismo, justificó su lucha

contra el arriano Alarico II para conquistar Aquitania.
 Justiniano justificó sus conquistas frente a vándalos y ostrogodos.
 Leovigildo justificó su conquista del reino suevo.

Algunos monarcas consiguieron unir religiosamente sus reinos, como Recaredo (Hispania)
tras el III Concilio de Toledo (589).

7.2 La lenta fusión entre romanos y bárbaros.

Hubo una atracción de lo romano sobre lo bárbaro en las zonas con mayor densidad romana (Aquitania,
Septimania, Bética), y un respeto por las instituciones romanas:

- Teodorico hizo renacer el Senado y nombró cónsules. Además, fue el monarca que mejor
asimiló la situación administrativa que se había encontrado, aunque por norma general el
sistema administrativo de las ciudades no fue modificado ni sufrió cambios radicales
(sobre todo en lo referente a impuestos).
- En las ciudades se nombró a un conde godo junto al comes romano.
- Imitando el ceremonial bizantino, visigodos y ostrogodos antepusieron a su nombre el de
flavius.

La clase dirigente romana, y sobre todo los obispos, asumieron la tarea de representar a la antigua
población ante las nuevas autoridades. La clase dirigente germana adquirió grandes posesiones
fundiarias y continuaron el sistema establecido en las villas romanas.

Hubo discrepancias con la noción de Res Publica, ya que los monarcas bárbaros consideraban el reino
como una propiedad privada y como tal hacer lo que quisieran con él. El monarca era, además, el único
con poder de mando (ban) y de él emanaba la fuerza de protección de los débiles (mund).

Algunos pueblos impusieron rápidamente el principio hereditario (todos los reyes francos pertenecían a
la familia de Meroveo), pero en otros fue electivo tuviendo muchos monarcas que acudir a los Concilios
para ser legitimados.

7.3 La economía.

La ruralización iniciada en el Bajo Imperio se aceleró, llegando a ser considerada la explotación de la

tierra como única fuente de riqueza. Las villas dominaron, con unas extensiones de entre 2,000 y 4,000
hectáreas y constaban de Ager y Saltus. El manso era una unidad de explotación familiar más pequeña
(5-10 hectáreas).

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En los lugares fácilmente defendibles y en los cruces de caminos se establecieron vici y burg donde se
practica el comercio local.

La antigua ciudad romana continuó existiendo, pero con vida lánguida. Era el centro administrativo
(comes) y la sede del poder religioso (episcopus) y se llevaba a cabo cierta actividad comercial y
artesana. En ellas residían los descendientes de las familias senatoriales provinciales, y la actividad
comercial solía ser llevada a cabo por mercaderes judíos y los llamados transmarini negotiatores (sirios y
griegos).

El patrón usado para la moneda era el nomisma bizantino, imitado por los reyes bárbaros, aunque fue
poco a poco sustituido por el tremissis que valía 1/3 de su valor lo que denotava el declive del comercio.
No hubo acuñación nueva de monedas de oro hasta los monarcas visigodos (Leovigildo), respetando el
ponderal de la moneda bizantina.

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TEMA 2: EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE FRENTE A LA PERSIA SASÁNIDA.

1. LA CREACION DEL IMPERIO DE ORIENTE (395-527).

Evolución interna y transformación del Imperio de Oriente entre los siglos IV y VII que llevaron al
Imperio Romano anterior a una realidad diferente tras vivir al margen de las invasiones bárbaras al
desviarse estos hacia Occidente:

- Cristianización en la que la Iglesia se identificó con la sociedad.

- Orientalización fomentada por sus relaciones con persas y armenios.

La lengua culta era el griego, pero el latín se mantuvo en el ejército.

Teodosio dividió el Imperio en el año 395. La parte Oriental correspondió a Arcadio, capital en
Constantinopla y el nombre griego del imperio fue Byzantium. Aunque separadas las dos partes de
facto, los lazos familiares unieron a las dinastías de Rávena y Constantinopla hasta la extinción del linaje
de Teodosio.

Teodosio II, hijo de Arcadio, le sucedió, pero al ser menor de edad (5 años) tuvo que ser tutelado por su
hermana mayor Pulqueria y su marido Marciano hasta el 416. Fue derrotado por el Huno Atila, al que
tuvo que entregar la Panonia, desviando su atención del Imperio Oriental. Fortificó Constantinopla,
consiguiendo que ésta fuera inexpugnable durante siglos. Su mayor obra fue el Codex Theodosianus.

El partido germánico, formado por los contingentes bárbaros que habían quedado formando parte del
ejército, logró ue su candidato León I el Tracio fuera elegido para ostentar el poder. Al no ser un
sucesor legítimo, su coronación tuvo que ser sancionada por el Patriarca de Constantinopla lo que a
partir de entonces se convirtió en el procedimiento oficial. Su hija Ariadna se casó con un oficial del
ejército bautizado como Zenón, a quien le transmitió los derechos al trono. Su medida más
controvertida fue la promulgación del Edicto de Unión (Henótico o Henotikon) en 482:

- Este edicto intentaba solucionar la querella monofisita, una teoría defendida por Cirilo
(Patriarca de Alejandría) que defendía que la naturaleza de Cristo era única y que había nacido
de la fusión de sus dos naturalezas en una sola persona. Esta teoría era seguida por la población
de Egipto, Siria y Bizancio, pero había sido condenada por el Concilio de Calcedonia (451). El
Henótico fue redactado por el Patriarca de Constantinopla Acacio, y condenaba tanto a
Nestorio y Eutiques (postulantes de la teoría monofisista) como al Concilio de Calcedonia, e
imponía el Credo del Concilio de Nicea (325). Quedaba de manifiesto la división entre ambos
patriarcados (Alejandría y Constantinopla). Este decreto no satisfizo a ninguna de las dos partes
ya que:
 Los monofisitas continuaron alejados del Emperador.
 El Papa Félix III y el Patriarca Acacio se enfrentaron por la primacía, en lo que
sería el primer cisma entre Roma y Constantinopla.

Ariadna, la hija de León I, volvió a transmitir los derechos al trono a su segundo marido Anastasio I, un
miembro de la guardia personal de Zenón que tuvo que enfrentarse al hermano de Zenón y a algunos
enemigos externos. Gracias a una notable reforma económica dejó, a su muerte, una cantidad
considerable de reservas en metálico que sirvieron posteriormente a la obra de Justiniano.

Su sucesor fue Justino I (518-527), capitán de la guardia palatina de origen campesino. Su reinado fue
breve y su medida más importante fue la abolición del Henótico y el restablecimiento de las relaciones
con el Papado mediante una nueva fórmula de unión (519). Con él dio comienzo la dinastía que condujo
al Imperio de Oriente a su mayor apogeo político, momento que sucedió con la llegada al poder de su
sobrino Justiniano y su idea de restauración del Imperio Romano de los Césares.

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2. LA EXPANSION DEL IMPERIO BAJO JUSTINIANO (527-565).

2.1 Gobierno y organización territorial del Imperio. La obra legislativa.

A Justino le sucedió Justiniano, quien intentó la restauración del Imperio Romano de los Césares. Una
restauración que hay que entender desde el cambio que había sufrido dicho concepto, mucho más
próximo al oriental y más concretamente persa. El poder pasaba de ser concedido por el pueblo a ser
otorgado por designio divino: de emperador a autócrator.

Esta época estuvo compuesta por:

- Grandes victorias bélicas, pero también numerosas y flagrantes derrotas.

- Crisis económicas por los gastos motivados por el proyecto de restauración.
- Cuestiones coyunturales (terremotos y la gran epidemia de peste bubónica de 542).

Justiniano Se rodeó de personajes extraordinarios: Teodora (esposa), Triboniano (jurista), Juan de

Capadocia (artífice de la reforma administrativa), y los generales Narsés, Belisario, Mundo y Liberio.

En política exterior frenó a los pueblos eslavos que, ante el empuje de los Avaros, se habían asentado en
los límites del territorio bizantino y se habían instalado en Macedonia y Mesia. También firmó la paz con
los persas tras rivalizar por el dominio de los estados árabes de los Gasaníes y Lajmíes o Himrayitas y en
el control de las rutas comerciales. Inició la conquista de Italia aprovechando el asesinato de
Amalasunta, hija de Teodorico. Belisario fue el encargado de la expansión de los dominios bizantinos y
de la restauración del imperio logrando numerosas victorias para Justiniano.

Los 5 primeros años de gobierno fueron malos. El suceso más importante fue la llamada Revuelta de
Nika (532) en la que la plebe de Constantinopla se rebeló durante las carreras del hipódromo por su
insatisfacción ante las respuestas del emperador a sus quejas referidas a:

- Los crecientes impuestos.

- La paz humillante impuesta por Persia.

Durante 6 días la plebe saqueó la ciudad e incluso Justiniano pensó en huir, cosa que evitó su esposa
Teodora. Belisario fue el encargado de sofocar la revuelta, y la represión fue feroz. Consecuencias:

- Expropiación de los bienes a los patricios que habían participado en la revuelta.

- Reforma administrativa llevada a cabo por el prefecto del pretorio Juan de Capadocia entre
535-536:
 Los obispos se convertían en los jueces de los administradores provinciales.
 Se parcelaron las provincias demasiado extensas para evitar el aumento de
poder de sus gobernadores.

El cuestor Triboniano propuso a Justiniano recopilar las leyes existentes en un solo código que
complementara el de Teodosio II y los dos anteriores de Gregorio y Hermógenes en latín. Para ello se
nombró una comisión que reunió a los 10 juristas más eminentes (Juan de Capadocia entre ellos). La
obra inicial se terminó en 529 (Codex Iustinianeus) pero fue necesaria una reedición en 534 (Codex
Repetitae Praelectionis). De manera paralela se compilaron las sentencias de los juristas más famosos y
tras 3 años de trabajo se publicó el Digesto o Pandectae. En 533 se había publicado las Institutiones y las
Novellae (estas últimas en griego o en bilingüe, ya que era nueva legislación). Consecuencias:

- Adecuación del Derecho Romano de Occidente a la realidad de Oriente.

- Esta obra fue vital para la cristalización de los derechos germánicos del Occidente europeo.
- Este trabajo constituye el llamado Corpus Iuris Civilis, fuente fundamental del derecho
bizantino durante siglos.
- El legado jurídico de la Roma cristiana se salvó para la Europa medieval y sería la base para el
redescubrimiento del Derecho Romano de los siglos XII y XIII.

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Gracias a esta obra legislativa conocemos en detalle las instituciones del Imperio:

- Emperador (Imperator en latín y Autócrator o Basileus en griego). Personificaba al Estado,

detentaba el poder supremo, era el jefe del ejército y se le consideraba un santo al nivel de los
apóstoles. El cargo era teóricamente electivo y no hereditario, aunque los encargados de dicha
elección eran la Corte, el ejército y el Senado de Constantinopla. Con el tiempo se consolidó la
designación de sucesor por parte del Emperador siempre que se contara con el apoyo del
ejército y del Senado. Vivía en el Sacro Palacio (o corte), centro administrativo y sede de todos
los Consejos y oficinas, y se rodeaba de un ritual y etiqueta rigurosa y fastuosa.

- Emperatriz (Despoina, o señora, ya que era la mujer del Despotes o señor). Ostentaba los
mismos títulos y privilegios que su esposo. Vivía en el Gineceo del Sacro Palacio junto a las
damas de la corte, sus hijos y sus eunucos. Ejercía una gran influencia sobre el Emperador.

- Consistorio del Príncipe, formado por:

 Jefes de distintos servicios.

 Consejeros del Estado (Comites Consistoriani).

El primer dignatario de la jerarquía civil era el Magister Officiorum, o ministro del Interior y jefe
de la casa imperial. De él dependían:

 Oficinas (Scrinia).
 Cuerpos de la guardia palatina (scolae).
 Correos públicos.
 Arsenales.
 Policía estatal.
 Inspección administrativa de los ejércitos fronterizos.

Otros cargos importantes:

 Quaestor Sacrii Palatii, o jefe de la cancillería.
 Comes Sacrarum Largitionum, o jefe de la hacienda del que dependían una
serie de funcionarios distribuidos en las provincias (Comites y Procuratores).
 Comes Rerum Privatarum, administrador de los fondos personales del
emperador de quien dependían los contables.
 Praepositus Sacri Cubiculi, o jefe de las habitaciones imperiales. Solía ser un
eunuco que dirigía a los servidores de la corte.
 Magistri Militum, generales en jefe de los ejércitos imperiales. Por debajo de
estos estaban los generales (Duces), los jefes de tropas provinciales, los
protectores y los instructores.
 Exarcas de África (hasta la conquista árabe de 698) y de Italia (hasta la
conquista lombarda de 751), que pasaron de ser meros jefes de tropas a
gobernadores generales con plenos poderes.

- Organismos consultivos:
 Senado de Constantinopla.
 Asambleas generales, reunidas en el hipódromo de Constantinopla.
 En las grandes ciudades existían además las Curias Municipales presididas por
el Prefecto de la ciudad (Eparca) o el gobernador.
 Fuera de la organización Estatal propiamente dicha estaban los demos,
derivados de los antiguos partidos del hipódromo convertidos en verdaderas
organizaciones políticas (Azules, base senatorial y terrateniente, y Verdes,
ricos comerciantes y miembros de la burocracia y administración de la corte).

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2.2 La economía bizantina.

- Agricultura. Era la base económica del Imperio, explotada del mismo modo que Roma (sistema
e instrumental). Se mantuvo la tríada mediterránea con pequeñas modificaciones sobre las
especies. Existían dos tipos de hábitat rurales:

 Aldeas (Kome o Jorion).

 Grandes fincas.
Aparte existían:
 Enfiteutas, o trabajadores a censo cuyos derechos de cultivo se mantenían
durante varias generaciones o podían ser traspasados.
 Cultivadores de tierras ajenas independientes.
 Colonos dependientes o Georgoi (colonato). Era la forma más usual y poco a
poco se fue aproximando a la servidumbre ya que quedaron adscritos a la
tierra cultivada (enarografoi), especialmente tras la peste de 542.

- Comercio. Constantinopla era el gran centro del comercio internacional, aunque también se
distinguían Siria y Egipto. Existía un monopolio estatal sobre:

 Importación de artículos de lujo.

 Industrias de alimentos básicos (pan).
 Ciertas industrias suntuarias (brocados).

Algunos comerciantes, que actuaban como agentes estatales (Comerciarii) adquirían ciertos
productos en las aduanas (seda, especias, esclavos, perfumes) y los revendían. Las ganancias
eran elevadas a pesar de estar gravados por numerosos impuestos (La Vectigaliae era un
impuesto indirecto sobre la venta y circulación de bienes y mercancías) y con el tiempo se
convirtieron en banqueros y cambistas.

Se conocen los primeros tipos de sociedades comerciales:

 Koinopraxia, o asociación total.
 Asociación para negocios puntuales en la que el reparto de pérdidas y
ganancias era a partes iguales. Solían ser 2 socios y la renuncia de cualquiera
de ellos significaba la disolución de la sociedad.

2.3 Las cuestiones religiosas.

En Oriente, la Iglesia estaba mediatizada por el Estado a través de su política religiosa. La cuestión más
conflictiva fue el conflicto entre Monofisitas y Diofisitas:

- Diofisismo. Los postulados del Nestorianismo defendían que Cristo tenía dos naturalezas, una
divina y una humana, completas pero separadas.

- Monofisismo. El monje Eutiquio (451) y el patriarca Dióscoro de Alejandría (454) propusieron

que la unión de las dos naturalezas en Cristo es tan íntima que no sólo se garantiza que la
persona de Cristo es una si no que también hace de ellas una sola naturaleza. La naturaleza
humana quedaba absorbida en la divina.

El monofisismo fue condenado, pero luego aceptado primero en un Sínodo y luego en el Concilio de
Éfeso (449) convocado por el Emperador quien tenía tendencias monofisitas. Este Concilio fue presidido
por el propio Dióscoro tras habersele negado la presidencia a los legados del Papa León I.

En 451 Pulqueria y Marciano convocaron el Concilio de Calcedonia, pero los legados del Papa León I
ocuparon su presidencia y se procla ó un Señor con dos naturalezas (sustancias) en una persona, sin
ezcla ni separación . Dióscoro fue depuesto y exiliado, y ade ás los onofisitas elevaron sus

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protestas. La posición del patriarcado de Alejandría quedó rebajada, y junto a la Iglesia de Egipto
rechazaron Calcedonia.

Los monofisitas se hicieron fuertes en Alejandría y en Antioquía, pero bajo el emperador León I (457-
474) tuvieron que abandonar sus patriarcados que les fueron repuestos a la muerte de este y
trasladándose el problema al plano político.

Zenón intentó con el Henoticón (482) regresar al estado anterior a Calcedonia. Pero la excomunión del
patriarca Acacio, consejero de Zenón, provocó la ruptura completa entre la Iglesia de Oriente y la de
Occidente (Cisma Acaciano, 484-519). Durante este cisma la doctrina monofisita se difundió
rápidamente por todo Oriente y a pesar del restablecimiento de la paz en 519 con Justino, el
monofisismo se convirtió en un problema para la unidad del Imperio.

Justiniano también intentó la reconciliación con 2 edictos y el V Concilio Ecuménico de Constantinopla

(553) pero todo ello no fue reconocido por Roma. La emperatriz Teodora intervino como partidaria de
los monofisitas.

2.4 La primera edad de Oro: renovación cultural y artística.

Durante el gobierno de Justiniano se erigió el templo de Santa Sofía, construcción en la que se

emplearon unos 10,000 obreros durante 6 años (532-537) y que fue diseñada por Isidoro de Mileto y
Antemio de Tralles (este último, gran matemático aparte de arquitecto).

Otras construcciones:

- Constantinopla: Santa Irene y la cisterna de agua.

- Murallas en Darás y Palmira.
- Fortificaciones en las Termópilas.
- Rávena: templos de San Vital y San Apolinar Nuevo.

En literatura destacaron los monjes orientales:

- Juan Clímaco (Scala Paradisi).

- Juan de Éfeso (Historia Eclesiástica).

3. LOS SUCESORES DE JUSTINIANO HASTA HERACLIO.

Al morir Justiniano el Imperio estaba exhausto económicamente, y algunos territorios se perdieron ya

que los lombardos tomaron la mayor parte de Italia dejando a los bizantinos la franja entre Roma,
Rávena, Apulia, Calabria y Sicilia. Además, grupos de eslavos se asentaron en Grecia tras las migraciones
de Ávaros y Eslavos.

El gobierno de Mauricio (582-602) tuvo gran trascendencia por la creación de los exarcados de Italia y
África, uniendo de nuevo en la figura de los Exarcas el poder civil y el poder militar. Se crearon unas
circunscripciones excepcionales en las que el poder civil y el militar también estaban unidos en la
persona del general gobernante (Stratego), precedentes del sistema de Themas adoptado en el siglo VII.

Mauricio fue eliminado por Focas (602-610) durante una rebelión causada por:

- Debilidad imperial.
- Aumento del poder del Senado.
- Descontento del pueblo y del ejército.

Los persas consideraron su pacto con Mauricio roto y surgieron de nuevo como amenaza, lo que llevó a
su vez a la sublevación del Exarca de Cartago y a la instauración de los Heráclidas (610).

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4. LA PROVINCIA BIZANTINA DE HISPANIA.

El noble Atanagildo se levantó en Sevilla debido a la elección de Agila para el trono visigodo, quien
estaba enfrentado con las grandes familias de la Bética. Atanagildo pidió auxilio a Justiniano a través de
Ceuta, viendo en ello la posibilidad de reincorporar Hispania al Imperio. Mandó una potente escuadra
desde Sicilia al mando de Félix Liberio, gobernador de la provincia de África que había recibido la
petición de auxilio. La guerra duró 5 años hasta que Agila fue asesinado por sus propias tropas (555),
coincidiendo también con el fin de la lucha en Italia. Justiniano firmó un tratado con Atanagildo, pero se
desconoce su contenido.

Liberio ocupó una parte importante del litoral sudoriental y estableció el dominio bizantino en Hispania
desde Cartagena hasta Córdoba, y hacia el interior hasta Medina-Sidonia y Baza. Se había formado la
provincia de Hispania, incluyendo las Baleares. Fue nombrado Magister Militum Hispaniae actuando
como gobernador y jefe militar, por lo que las administraciones civil y militar dependían de él.

El control bizantino de Córdoba se vio interrumpido en 572 por la conquista de Leovigildo. Entre 579-
584 fue recobrada tras pagar a los enemigos que controlaban la ciudad. Durante este período Cartagena
fue la capital. Los puertos de Cartagena y Málaga fueron ampliados y fortificados, constituyéndose en un
gran emporio comercial de productos de lujo.

Los visigodos fueron culturalmente muy influenciados por los bizantinos, sobre todo en temas políticos y
legislativos, aparte de artística, urbana y militarmente. Finalmente, una serie de ofensivas llevadas a
cabo por Sisebuto (612-621) y Suintila (621-631) acabaron con la presencia bizantina en Hispania.

5. EL IMPERIO ORIENTAL Y LOS PUEBLOS ESLAVOS.

Se les menciona por primera vez cuando Justiniano empezó a redefinir la frontera del Danubio y de los
Balcanes. Eslavo proviene del término Sklabenoi, usada durante el siglo VI para designar a dos pueblos
de lenguaje similar: esclavenos y antes.

Según la Guerra Gótica de Procopio, los eslavos se asentaron en buena parte de los Balcanes donde
fueron asimilando la cultura bizantina. Bizancio, por su parte, intentó usarles como mercenarios para
atacar a los persas y fueron poco a poco siendo aceptados por la sociedad bizantina.

La expansión eslava hacia el Sur fue frenada en parte al instalarse los ávaros en el Danubio Medio, como
consecuencia de la marcha de los lombardos hacia Italia (˜565). Esos eslavos fueron sometidos al poder
de los ávaros y entonces se produjeron más incursiones:

- Eslavos huyendo de los ávaros.

- Incursiones combinadas de ávaros y eslavos bajo el mando de los primeros.

El primer establecimiento propiamente eslavo en tierras griegas fue fundado durante la gran invasión
del año 580, momento en el que Bizancio casi perdió el control de la península balcánica. Los pobladores
fueron deportados al Norte del Danubio para contribuir a colonizar el territorio ávaro. Hacia el 600 ya se
había perdido todo el territorio al Norte de Salónica, ya que se estaba luchando en dos frentes a la vez
(eslavos/ávaros y persas).

En el año 626 los ávaros fueron derrotados por los Bizantinos frente a los muros de Constantinopla,
sublevándose contra ellos:

- Varias tribus eslavas, algunas bajo el mando de Samo, un mercader franco, incluso logrando
independizarse y extendiendo su dominio por el Danubio Superior y Medio (capital en Nitra).
- Los descendientes de los deportados, y tras vencer a los ávaros regresaron a sus lugares de
origen guiados por Kuver (640).

El reino eslavo fue repartido entre los hijos de Samo, pero después (679) cayeron bajo el dominio del
pueblo búlgaro durante su desplazamiento por la presión de los jázaros. Posteriormente surgiría el
importante reino de Bulgaria por la unión de Búlgaros y Eslavos meridionales gracias a Asparuk.

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6. EL IMPERIO PERSA SASANIDA.

6.1 La dinastía Sasánida.

Esta dinastía fue fundada por Ardashir I, quien lideró una coalición que destronó al último rey parto
Ardavan en torno al siglo III. Su obra fue continuada por su hijo Sapor I y Sapor II. La lucha incansable
contra el Imperio romano tuvo cierto descanso tras la caída de Roma, ya que la política exterior basculó
entre el enfrentamiento y la amistad con el Imperio Oriental. En 421, por ejemplo, se firmó un tratado
por el cual ambos imperios se comprometían a no edificar nuevas fortalezas en la frontera.

El Imperio Sasánida entró en una crisis moral y económica a finales del siglo V y se basculó entre la
persecución y la aceptación del cristianismo, al mismo tiempo que dentro del zoroastrismo se sucedían
las disputas.

El gobierno más fructífero fue el de Cosroes I (531-579), que accedió al trono tras ejecutar a sus
hermanos. Fue muy belicista y durante su reinado conquistó Yemen, Siria y Antioquía (540) y le arrebató
el Cáucaso a Bizancio con la ayuda de los Hunos Saberios. Para recuperar la zona, Bizancio tuvo que
pagar 30,000 onedas de oro anuales. Tras diversas refor as internas (catastro, refor a fiscal,…) inició
la construcción de grandes murallas en las cuatro fronteras:

- En las llanuras de Gorgán contra los Heftalitas.

- En los pasos del Cáucaso.
- En el Sudoeste y Sudeste, la llamada muralla de los árabes.

Su administración territorial se basaba en:

- Los dehcanes, caballeros que poseían un poblado.

- Utilizó familias enteras como colonos en las fronteras en un sistema que se anticipaba a los
themas bizantinos.

Su sucesor fue su hijo Hormizdas IV, pero no tenía las dotes de su padre. Favoreció a los cristianos, lo
que le enfrentó a la nobleza y clero provocando en última instancia el levantamiento del general
Bahram. Bahram era de la anterior casa imperial, y tras instaurar en el poder a Cosroes II le depuso y se
autoproclamó soberano. Cosroes II se refugió en la corte bizantina, compartiendo el Imperio hasta que
Bahram fue asesinado en 591. Entonces intentó consolidar su poder en el Golfo Pérsico ayudado por los
lajmíes. Cuando el emperador Mauricio fue asesinado en Calcedonia (602) y Focas llegó al poder,
Cosroes II se erigió en su vengador llegando incluso a amenazar Constantinopla (620). Heraclio pudo
controlar su expansión en el 628. Cosroes II fue destronado y sustituido por su hijo, quien tuvo que
firmar una paz humillante y evacuar Armenia, Siria, Egipto y parte de Mesopotamia.

El Imperio empezó a debilitarse y llegó a su fin tras la sucesión de 12 reyes en menos de 5 años. El
último de ellos, Yezdigerdes III, fue derrotado por los árabes en Kadesiya (637) quienes habían sido
mercenarios persas y conocían bien al ejército sasánida. Tomaron Ctesifonte y ocuparon casi todo el
país (644). Yezdigerdes huyó y fue asesinado en el 651, desapareciendo su dinastía y pasando sus
territorios a formar parte del califato islámico.

6.2 Organización territorial y administrativa del Imperio Persa.

El Imperio Persa era esencialmente de carácter urbano y su maquinaria administrativa era una de las
más importantes del mundo, aunque mantuvo el equilibrio con las poblaciones nómadas (Kurd) a
quienes usó como fuerza militar (dailamitas, gilani y kermani).

El territorio estaba compuesto por:

- Persia.
- Territorios circundantes: Mesopota ia, Ar enia, Georgia,…

Administrativa y militarmente estaba dividido en 4 regiones (kust). Al frente de cada una:

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 - Poder civil y militar ejercido por un general (spahbed). Al frente de las cuatro subdivisiones
había un general en jefe (Iran spahbed).
- Asuntos religiosos controlados por un sacerdote zoroastra (rad).

Cada uno de esos 4 distritos o kust, que no eran fijos y dependían del período y de las fuentes que los
describieran, contaba con una oficina gubernamental (divan) y una ceca. Cosroes I completó la reforma
y añadió un registro para el ejército.

La siguiente subdivisión era la provincia (shahr), administrada por:

- Reyezuelo local o gobernador nombrado por el rey.

- Juez-sacerdote (mowbed).

Las provincias se dividían a su vez en rustags, mancomunidades de pueblos (deh). Los jefes de los
poblados eran los dehcanes y administraban la justicia y los tributos mediante un servicio de correo.

Algunos territorios fronterizos se constituían en satrapías, con un sátrapa o margrave al frente. Pero los
que eran de dominio directo se denominaban ostan y al frente tenían un ostandar.

Al frente de todo, en la corte, se hallaba el rey de reyes (shahan shah), y de arriba a abajo por orden
jerárquico:

- Hijo principal de entre los príncipes.

- Primer ministro.
- Generales.
- Juez entre los jueces, sustituido a partir del siglo VI por el mowbed.
- Consejeros de la corte.
- Quilarcas (mandos militares).

En cuanto al ejército, estaba compuesto por caballería e infantería. Se utilizaban elefantes desde los que
los arqueros podían lanzar sus flechas protegidos y con mayor campo visual.

6.3 La vida económica.

a) Agricultura y ganadería.

La propiedad de la tierra se dividía en:

- Tierras del Estado.

- Tierras de fundaciones (normalmente templos).
- Tierras de propiedad colectiva.
- Tierras de fundaciones religiosas.

A menudo se usaba mano de obra esclava, tanto en las tierras del Estado como en las de
propiedad colectiva.

Hubo numerosos pleitos por la propiedad de los canales de riego, ya que esta era la que
determinaba el control del agua.

Las 2 provincias más fértiles eran el Juzestán e Iraq: caña de azúcar, arroz, ...

El pastoreo era llevado a cabo en las tierras más altas por los nómadas, quienes también
pagaban impuestos al Estado.

b) Comercio y artesanía. Claramente contribuyó al desarrollo de la artesanía la importante

urbanización de la Persia de esta época, sobre todo en los sectores: textil, vidrio (al ser
deportados trabajadores sirios tras su conquista) y metal. Se usaron ingenieros romano-
bizantinos capturados durante las guerras. Este auge de la artesanía contribuyó a su vez a
favorecer el comercio, aprovechándose de su situación intermedia en las rutas entre Europa y

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 el lejano Oriente. El comercio estaba a cargo de compañías y comunidades religiosas que
formaban asociaciones comerciales, pero de nuevo tanto la actividad comercial como la
artesanal eran de poca consideración social, quedando a menudo en manos de sogdianos,
judíos y cristianos.

Las ciudades más importantes eran:

- La capital, Ctesifonte.
- Hamadan, como encrucijada terrestre.
- Siraf, gran puerto en el Golfo Pérsico.

En cuanto a las rutas marítimas:

- Los sasánidas controlaban las dos orillas del Golfo Pérsico.

- Se aseguraron las rutas marítimas hacia Sri Lanka y Malasia, donde existían colonias de
mercaderes.
- Consiguieron el monopolio de la seda en los puertos del Sur de China, a expensas de los
etíopes. Prueba de ello son las monedas persas encontradas en los yacimientos de los siglos V a
VII, y la existencia de templos zoroástricos.

En cuanto al transporte terrestre:

- Persia ocupaba un lugar central en la Ruta de la Seda, y pronto se establecieron talleres en

Susa, Gundeshapur y Shushtar.
- Las rutas de Armenia se habían vuelto peligrosas por el enfrentamiento con los bizantinos, por
lo que se buscaron rutas alternativas hacia Mesopotamia y Arabia.

A pesar de no admitirse comerciantes bizantinos en el interior de Persia y viceversa, sí lo eran en las

ciudades limítrofes y puertos de otros países.

c) Economía monetaria. Pronto se abandonó la economía de intercambio y desde Palacio se

empezó a:

- Emitir moneda. Desde Persis, la moneda llegaba a los mercados del Golfo. Los dracmas
sasánidas fueron imitados en India, y el patrón oro fue imitado en Bizancio a través de los
dinares. Las mejores minas de plata eran las de Panjshir, en el Jurasán.
- Estandarizar pesos.

6.4 Las religiones de los persas.

La religión estatal era el zoroastrismo, dualista y en la que luchaban entre sí los dos hijos gemelos de
Zurvan (dios del tiempo), Ormuz (luz) y Ahrimán (tinieblas). Se adoraba al sol y a la luna y a otros
elementos naturales como el agua, la tierra y el fuego, este último en los conocidos como templos del
fuego. El Avesta era su libro sagrado. La organización sacerdotal ascendió a partir del siglo III.

Existía otra religión autóctona, el maniqueísmo. Es una doctrina gnóstico-dualista surgida a través del
profeta Mani, nacido en el seno de una familia noble de Ctesifonte a principios del siglo III. Trató de
combinar la tradición mesopotámica, la irania, la judía, la recién nacida y expandida religión cristiana, y
el budismo tras haber entrado en contacto con el tras su huida a la India alrededor de 240. Regresó a
Babilonia, gozando del favor de Sapor I y su doctrina se expandió por Siria, Egipto e Irán Oriental, siendo
condenado finalmente a muerte por los magos en 276. Su doctrina se basaba en que la lucha entre la luz
y la oscuridad se desarrollaba en 3 etapas:

- Al principio, estos dos reinos estaban separados y cada uno tenía su propio soberano.
- Una parte del mundo de la luz fue a parar al de las tinieblas, mezclándose y surgiendo así el
cosmos.
- La meta final del proceso será la separación, de modo que no se puedan volver a mezclar.

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En su sincretismo encontramos que Jesús era el lu inoso , una de las divinidades de la luz ue ue
conducía a las almas al reino de la luz.

En el Imperio Persa había otras religiones minoritarias, aceptadas salvo en los momentos más críticos
del conflicto con el Imperio Romano de Oriente:

- Nestorianismo. Establecido en Mesopotamia y Norte de Irán desde antes del Concilio de Éfeso,
había surgido en la zona de Edesa a partir del apostolado de Tomás. Su cabeza visible era el
katholikos, primero dependiente de Antioquía y luego independiente (residía en Ctesifonte y
luego se trasladó a Bagdad en época abbasí). Se convirtió en la única versión del cristianismo
aceptada en Persia en 480.

- Iglesia Ar enia. Fundada por el apóstol Addai, oriundo de Edesa. Gregorio el ilu inador fue
su primer katholikos durante el siglo III y estableció su sede en el monasterio de Ech-miadzin
(Rusia). El siglo V fue el momento de su consolidación y se vinculó fuertemente con la familia
real armenia. Su expansión popular fue gracias a la invención del alfabeto armenio y la
traudcción de las escrituras al idioma armenio.

Se mantuvo independiente de la ortodoxia bizantina por el aislamiento geográfico de Armenia

gracias a las luchas entre Grecia y Persia. No obstante, bajo Heraclio se produjo un intento de
unión con la Iglesia Ortodoxa que no cuajó.

Había dos tipos de sacerdotes:

 Los célibes (vardapets), dependientes de un convento o encargados de una

tarea pastoral importante.
 Los casados, a cargo de las iglesias.

- Judaísmo. La relación con los sasánidas era tan próxima que éstos se llegaron a casar con
mujeres judías y algunos descendientes suyos se convirtieron en reyes judíos, puesto que la
religión la transmitían las mujeres. La visión condescendiente de los monarcas sasánidas hacia
esta minoría se puede explicar en parte gracias a la influencia en la configuración de la
ideología propia del imperio a través de los relatos bíblicos sobre los persas (p.e. el Libro de
Esther).

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TEMA 3: LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO Y LAS PRIMERAS HEREJÍAS.

1. LA ORGANIZACIÓN Y JERARQUÍA ECLESIÁSTICAS.

Hay dos ejes centrales en la expansión del cristianismo primero dentro del Imperio Romano y después
de las conquistas bárbaras fuera de él:

- 313. Libertad de culto (Constantino), pasando al mismo rango que las otras religiones.
- 380. El cristianismo fue proclamado religión oficial del Imperio (Teodosio).

Esta proclamación supuso de facto la unión del poder político y los representantes religiosos. Los
obispos pudieron ejercer, pues, tanto el poder religioso como el civil (derecho de familia, gracias al
Codex Theodosianus).

Su estructura organizativa y administrativa se basó en la organización imperial:

- Obispo. Episcopus, (literalmente el vigilante), controlaba desde la civitas todo el territorio

adscrito a la misma (diócesis).
- El clero, que asistía al obispo, estaba compuesto por:

 Sacerdotes (presbiteroi, ancianos).

 Diáconos (servidores).

Durante el siglo IV nació la costumbre canónica del celibato eclesiástico, aplicado

diferentemente en Oriente y en Occidente:

 Oriente: diáconos y sacerdotes se podían casar, pero los obispos no.

 Occidente: León I impuso el celibato a todos, pero su cumplimiento fue muy
irregular durante toda la Edad Media.

Las diócesis se dividieron en circunscripciones territoriales más pequeñas (parroquias) para ayudar
durante el proceso de evangelización de las zonas rurales o pagus (de ahí el nombre pagano). El proceso
se inició durante los siglos II-III y se completó a finales del IV. Las primeras zonas que fueron divididas en
parroquias fueron Hispania, Septimania y Aquitania. Italia lo fue durante el siglo VII.

Una agrupación de diócesis formaba una provincia eclesiástica y solía coincidir con la provincia civil, con
un metropolitano (arzobispo en Occidente) que:

- Era superior jerárquicamente al resto de obispos.

- Presidía y consagraba a los obispos de su provincia eclesiástica.
- Convocaba los concilios provinciales.
- Reunía a los obispos de su provincia en sínodos en los que se acordaban las directrices a seguir
por todos en lo referente a moral, ritos y todo lo relacionado con la vida religiosa.

Durante los últimos días del Imperio la civitas fue perdiendo importancia, ya que las clases dirigentes
preferían vivir en las villas. Así pues, en numerosas ocasiones los obispos se convertían en los únicos
representantes de la población tanto en el terreno religioso como en el civil. La ciudad se convirtió en el
centro de la vida religiosa, que giraba en torno al obispo y a la catedral (donde se custodiaban las
reliquias de los santos proporcionando milagros, curaciones, protección, asilo y beneficencia), y pronto
se extendió su poder sobre las poblaciones (vici) que formaban la diócesis. Las autoridades civiles tenían
que contar con las religiosas, y pronto estas últimas se dieron cuenta de que tenían que controlar su
elección al ostentar en numerosas ocasiones más poder que p.e. los comes. En algunos lugares se
formaron verdaderas familias episcopales y el cargo se transmitía de padres a hijos, lo que se intentó
parar con la implantación del celibato.

Muchos obispos pertenecían a la clase senatorial y cuando se morían cedían su patrimonio a la Iglesia,
por lo que esta aumentaba su riqueza. Otra manera de financiación venía de las continuas donaciones
por parte de los fieles.

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2. LAS IGLESIAS ORIENTALES: LOS PATRIARCADOS. EL PRIMADO DE ROMA.

El Imperio de Oriente estaba dividido administrativamente en 5 Diócesis (no confundir con las
eclesiásticas, pero más o menos coincidían con ellas). Estas diócesis formaron los siguientes patriarcados
religiosos:

- Patriarcado de Alejandría, formado por la diócesis de Egipto (6 provincias).

- Patriarcado de Antioquía, formado por la diócesis de Oriente (15 provincias).
- Patriarcado de Constantinopla, formado por las diócesis de Asia, Ponto y Tracia.

La estructura eclesiástica del Imperio fue establecida en el Concilio de Constantinopla (381). En éste
Concilio se estableció la independencia de los obispos, ya que no podían interferir en los asuntos de las
otras diócesis. En este Concilio el número de patriarcados aumentó a 5 (4 en Oriente y 1 en Occidente):

- Roma.
- Constantinopla.
- Alejandría.
- Antioquía.
- Jerusalén.

a) Patriarcado de Alejandría. Remontaba sus orígenes al apóstol San Marcos y gozó de gran
prestigio y poder político, especialmente durante los siglos V y VI. Foco principal del
pensamiento cristiano. Destacó en la defensa de la ortodoxia frente a los arrianos (San
Atanasio). Comprendía más de 100 obispados, y fueron conocidos como los nuevos faraones de
Egipto.

b) Antioquía. Remontaba su origen a San Pedro. Posición discutida por el obispo de Jerusalén y
por Chipre.

c) Constantinopla. Considerada la nueva Ro a , era la capital del I perio de Oriente. El

patriarca de Constantinopla fue ascendido a un rango equivalente al del Papa de Roma en el
Concilio de Calcedonia (451), disposición nunca aceptada por el romano. Tuvo que soportar
muchas injerencias por parte de los emperadores bizantinos. Se convirtió en el gran rival de
Roma tras la desaparición de los otros 3 patriarcados orientales (Alejandría, Antioquía y
Jerusalén) por las conquistas musulmanas del siglo VII.

d) Roma. Funda su autoridad directamente sobre San Pedro, y el Papa de Roma es el obispo de la
Sede Apostólica . En Calcedonia se le reconocío una pri acía honorífica por este hecho.
Durante estos siglos trató de mantener su independencia con respecto al poder civil, y también
trató de defender la pureza de su dogma. La mayoría de reyes bárbaros (arrianos) desconfiaban
del poder del Papa sobre los obispos católicos de sus reinos y por ello también trataron de
mantener su independencia con respecto a Roma, aunque lentamente su autoridad se fue
afianzando a lo largo de los siglos gracias a la acción evangelizadora. El cénit se alcanzó con san
León I Magno, quien:

 Se esforzó en fijar la ortodoxia en Calcedonia (451).

 Defendió Roma frente a Atila (452).
 Evitó numerosas muertes durante el saqueo de Roma por el vándalo
Genserico (455).

Los Papas de Roma, debido a su lejanía del poder imperial, empezaron a perfilar la doctrina
conocida co o la de las dos espadas y ue conduciría con el tie po a un cho ue frontal
entre los poderes que se habían empezado a delimitar en Roma: los espirituales para el Papa y
los temporales para el Emperador. El poder del Emperador sobre los patriarcas de
Constantinopla era absoluto y nunca se desarrolló esta teoría.

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Los eclesiásticos gozaron de numerosos privilegios, aunque siempre bajo la protección del poder civil, lo
que significaba la excusa para inmiscuirse en los asuntos de la Iglesia (elección de cargos, opinión en
te as teológicos,…):

- Exención en el desempeño de cargos municipales (eran onerosos para sus titulares).

- Sujetos al derecho eclesiástico, y no al civil.
- El delito de herejía se equiparó al de crímen de Estado.
- Poder arbitral de los obispos en los litigios públicos.
- …

Concretamente, la elección de los obispos inicialmente era cosa del pueblo y del clero, pero al estar
dicha elección rodeada de numerosas cuestiones (políticas, religiosas y económicas) muchas veces
terminaba en desórdenes. Por este motivo intervino la autoridad civil:

- En Constantinopla, los patriarcas eran elegidos casi siempre por el Emperador.

- En Roma, los Papas eran elegidos tras grandes presiones y se debía conseguir la aprobación del
Emperador. Más tarde se modificó la costumbre para ser sólo necesario el comunicar el
nombre del nuevo Papa, bien al Emperador o bien directamente al exarca de Rávena.
Carlomagno puso fin a esta práctica tras conquistar el Norte de Italia, cambiando a Bizancio por
el nuevo poder Franco.

3. CONCILIOS Y HEREJÍAS.

La diferente interpretación de los aspectos fundamentales de la fe dio paso a las herejías. La mayoría de
ellas nacieron en Oriente, donde tuvieron mayor trascendencia política y social por lo que surgieron los
primeros concilios ecuménicos. Estos concilios:

- Se convirtieron en el único órgano que podía fijar la ortodoxia y promulgar decretos

administrativos que fueran aceptados por todos.

- Los emperadores eran los únicos que podían convocarlos al ser su autoridad reconocida por
todas las partes.

3.1 Herejías de Occidente.

- Donatismo. Herejía surgida inicialmente como cisma en la Iglesia norteafricana a principios del
siglo IV de manos del obispo de Cartago Donato. Se oponían a la vida relajada del clero y hacían
depender la eficacia de los sacramentos a la pureza de quien los administraba.

- Pelagianismo. Creada por Pelagio, un laico de origen irlandés, a inicios del siglo V. De base
estoica e inspirada en el paganismo, postulaba que el hombre nacía sin pecado original, ya que
el pecado de Adán no se transmitía al resto de la humanidad. Consecuencias:

 El bautismo era superfluo. La vida eterna se alcanzaba obrando rectamente y

en conciencia.
 Jesús era fundamental por la excelencia de su doctrina y su ejemplo, pero no
como salvador de los hombres tras su muerte.

Pelagio fue el primer defensor de la sola fides que después defendió Lutero. Condenada en el
Concilio de Cartago (418), siendo San Agustín uno de sus grandes detractores.

- Priscilianismo. Fue su creador Prisciliano, obispo de Ávila, durante la segunda mitad del siglo IV
y se difundió por Galicia y Lusitania y subsistió en Galicia durante 2 siglos más. Su doctrina
mostraba características del gnosticismo y del maniqueísmo. Acusado de brujería, fue
decapitado en Tréveris convirtiéndose en la primera víctima de la persecución contra los
herejes.

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3.2 Herejías de Oriente.

- Arrianismo. Inicialmente formulada en Antioquia, tomó su nombre de Arrio, presbítero de

Alejandría. Según esta doctrina, Jesús había sido creado por el Padre antes de todos los
tiempos, por lo que al no poder ser igualado en divinidad a éste, se le consideraba una especie
de semidiós.

Esta doctrina amenazaba los cimientos del cristianismo, lo que obligó a Constantino a convocar
el primer concilio ecuménico, el Concilio de Nicea (325), presidido por el consejero del
Emperador el obispo Osio de Córdoba. Medidas tomadas en este Concilio:
 El Credo o Símbolo de Nicea, que dice que el Hijo fue engendrado, y no
creado, por lo que era consustancial al Padre (Omousion to Patri).
 Se establecieron las normas para calcular la fecha de la Pascua de
Resurrección.

El Arrianismo no fue condenado hasta el Concilio de Constantinopla (381), casi desapareciendo

de no ser por la acción del obispo Ulfila. Éste convirtió a los godos a dicha religión, y para ello
tuvo que crear un alfabeto propio y traducir la Biblia a su lengua. Desapareció tras la conversión
de los visigodos al catolicismo en tiempos de Redaredo (589).

- Nestorianismo. Su creador fue el monje de origen sirio Nestorio, que llegó a ser patriarca de
Constantinopla (428). Según esta herejía, Cristo poseía dos naturalezas completas y separadas,
una divina y una humana, y la que prevalecía era la humana. En pocas palabras, María había
engendrado a un hombre en el que habitaba la naturaleza divina. A esta doctrina se opuso
Cirilo, el patriarca de Alejandría. Defendía que las dos naturalezas se hallaban sin separación y
confusión en él, por lo que María era la madre de Dios (Theotokos). Y esta fue la doctrina que
se publicó en el Concilio de Éfeso (431). El Nestorianismo se refugió en la Persia sasánida,
difundiéndose por Irak, India y China donde todavía subsiste.

- Monofisismo. La doctrina de Cirilo fue llevada a las últimas consecuencias por el monje griego
Eutiques, quien defendió en Éfeso que las dos naturalezas de Cristo estaban unidas en una sola
(monofisis) y que la divina se sobreponía a la humana. Esta doctrina fue reconocida como oficial
en el Concilio de Éfeso (449), presidido por Teodosio II en el que no se admitió a los legados de
Roma. León I consiguió que se celebrara el Concilio de Calcedonia (451) donde el monofisismo
fue condenado. En éste, las dos naturalezas se consideraron inconfusas e inmutables, indivisas
e inseparables. Pero numerosos obispos sirios, armenios y alejandrinos se opusieron, dando
lugar a un cisma que llega a nuestros días. De este cisma surgieron:

 La Iglesia Ortodoxa Copta.

 La Iglesia Ortodoxa Siria o Jacobita.
 La Iglesia Ortodoxa de Armenia

Esta herejía fue la que tuvo mayor arraigo, contribuyó a debilitar el Imperio y causó la
defección de sus súbditos tras la invasión musulmana.

4. SAN GREGORIO MAGNO Y LA EVANGELIZACIÓN DE LOS ANGLOSAJONES.

San Gregorio Magno pertenecía a una familia de patricios romanos (los Anicios). Alcanzó el título de
Prefecto de la Ciudad y residió en Constantinopla 10 años como embajador (apocrisario) del Papa
Pelagio II.

Finalmente fue elegido Papa en el año 590 durante un contexto de dificultades para la Iglesia de Italia,
ya que la irrupción de los lombardos en Italia y su lenta pero progresiva conquista del Norte y la creación
de los ducados de Espoleto y Benevento ejercieron una fuerte presión sobre Roma. Los Papas sabían
que no podían contar con la ayuda del Imperio, por lo que se erigieron como valedores de la urbe y se

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presentaran como los únicos representantes de sus ciudadanos. San Gregorio Magno tuvo que negociar,
desligado de la autoridad imperial, la retirada de las tropas lombardas de Agiulfo que estaban asediando
Roma (593), por lo que se convirtió en la figura más importante de la ciudad y de su ducado. Este
acuerdo delimitaba la frontera entre el reino Longobardo y las tierras del Ducado (Tuscia Romana),
futuro núcleo del Patrimonio de San Pedro.

Uno de los puntos más importantes de su papado es el de la conversión de los anglosajones al

cristianismo. Éstos se habían mantenido paganos, pese a los intentos de evangelización de los monjes
bretones. Gregorio I envió al monje Agustín a la isla (596), futuro obispo de Canterbury. Junto a otros 40
monjes logró la conversión del rey de Kent, Ethelberto, casado con una católica merovingia. Fue este rey
quien donó tierras en Canterbury, donde se estableció la cabeza de la organización eclesiástica de la isla.
La evangelización avanzó lentamente por Essex, creándose la sede episcopal de Londres. Agustín y
Ethelberto fueron canonizados posteriormente.

La conversión de Ethelberto, y por extensión la de los demás monarcas germánicos, no suponían la

conversión automática de sus pueblos. Las gentes de toda condición, sobre todo las del campo, volvían
en cuanto podían a sus prácticas ancestrales a pesar de los castigos o muertes en masa. El abandono de
estas prácticas durante la Alta Edad Media no fue ni general ni fácil. El proceso de aculturación de la
acción evangelizadora sobre los pueblos germánicos transformó lentamente la fisonomía cultural y
mental de Europa.

Otros puntos importantes de su papado:

- Inspirador de la jerarquía universal de los Papas.

- Dictó numerosas normas para que el clero respetara la disciplina eclesiástica.
- Dirigió y alentó la labor evangelizadora de los benedictinos.
- Creó el canto gregoriano, que desplazó al canto ambrosiano de la liturgia católica.

5. EL MONACATO.

5.1 El monacato oriental.

El monacato surgió en Oriente antes que en Occidente hacia la segunda mitad del siglo III. Algunos
cristianos deseaban llevar una vida contemplativa y de sacrificio para imitar a Cristo, sustituyendo eso sí
el sacrificio rápido y cruento por un sacrificio continuado durante toda una vida. Los llamados
Anacoretas abandonaban a sus familias y se retiraban a sitios inhóspitos para aislarse y dedicarse a la
oración, p.e. la Tebaida en el Alto Egipto.

A medio camino entre la anacoresis y los monjes que vivían en comunidad encontramos las
comunidades eremíticas. Un claro ejemplo sería San Antonio el anacoreta (281-356) que vivía junto a
otros anacoretas recibiendo instrucción de cómo rechazar al demonio y realizar algunos actos litúrgicos.

Pero viendo los peligros que la vida aislada de los eremitas ofrecía a su alma, hacia el 330 san Pancomio
fundó una comunidad de cenobitas. La norma de vida de estas comunidades iba a ser el trabajo manual
y el estudio de la Biblia. Es el monacato cristiano propiamente dicho.

Las Lauras eran un tipo de monacato intermedio desarrollado en Siria, Sinaí y Armenia y propiciado por
San Hilarión (292-372). Los monjes vivían aislados durante la semana, pero se reunían los domingos para
celebrar la eucaristía y comer juntos.

Pero el verdadero fundador del monacato oriental sería san Basilio (329-379), obispo de Cesaréa, cuya
regla siguen todavía los monjes ortodoxos y que fue posteriormente la inspiración para la regla de san
Benito:

- Huye de la mortificación excesiva.

- Insiste en el trabajo manual e intelectual.
- Sujeta al monje al mando de un superior.

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5.2 El monacato en Occidente.

Fue introducido por personas que habían estado en contacto con el monacato oriental. Su difusión por
Europa fue lenta y sin reglas generales hasta el siglo VI con el benedictismo.

- Monacato norteafricano. Su impulsor fue San Agustín, quien creó una regla que sería imitada
en siglos posteriores.
- En Galia, san Martín de Tours (315?-397) creó dos monasterios a mediados del siglo IV: Tours y
Poitiers.
- En Hispania hay indicios de vida monástica en el Concilio de Elvira, Granada (305?). Donde más
floreció fue en el Bierzo y en Galicia, bajo la Regula Monachorum de san Fructuoso.
- Los principales focos monásticos de la época altomedieval eran Irlanda y Gran Bretaña y sus
figuras más importantes san Patricio y san Columbano.

San Patricio (389?-461) era miembro de la aristocracia británica que se educó entre los monjes
de la Provenza y predicó en Irlanda donde fundó numerosos monasterios e iglesias. Una de sus
mayores dificultades fue que su sociedad estaba todavía dividida en clanes por lo que el poder
de los druidas era todavía muy importante.

Desde Irlanda, los monjes (scotti) se iban a dirigir hacia las islas de Iona y Lindisfarne hasta dar
el salto al norte de Inglaterra con la intención de evangelizar a los pictos e incluso llegando a
Europa como es el caso de san Columbano (540?-615). Este último intentó evangelizar las
Galias y fundó una serie de monasterios que jugarían posteriormente un papel muy importante
durante la época carolingia y otónida, aparte de ser un foco de cultura gracias a sus escuelas
monásticas:

 En Borgoña dos monasterios (Luxeil y Fontaine).

 Cerca de Zurich, el monasterio de San Gall.
 En el Norte de Italia, el monasterio de Bobbio.

Caracteres del monacato irlandés:

 Pautas rigurosas.
 Comunidades muy numerosas (cerca de 300 monjes en Bangor).
 Los abades ejercían el papel de obispos, sustituyéndolos. La organización
eclesiástica giraba, pues, en torno de las abadías.
 Prácticas litúrgicas distintas: cómputo de la Pascua, bautismo, ordenamiento
sacerdotal). Esto provocó roces con los monjes romanos que habían venido a
evangelizar a los anglosajones.

Una figura muy importante del monacato occidental fue san Benito de Nursia (480?-560?), quien fundó
el monasterio de Montecasino y redactó la Regula Monachorum, que rápidamente se extendió por
Europa. Fue establecida como la única regla válida por Carlomagno en el siglo XI. Ésta recogía las
mejores reglas existentes en 73 capítulos. Aspectos de la regla:

- Abandono de las prácticas rigoristas de los monjes celtas, por lo que era más flexible y humana
que las otras reglas.
- Acento en el ejercicio del canto divino.
- Le daba importancia a la vida intelectual y manual del monje (ora et labora) por encima del
puro valor contemplativo del eremitismo, contribuyendo así a su sustento.
- El jefe de la comunidad era el abad, cargo vitalicio.
- La actividad diaria del monje estaba minuciosamente reglamentada desde que entraba en el
monasterio hasta que fallecía.
- Los monjes se adscribían a un monasterio de por vida, suprimiendose así la costumbre de los
giróvagos.

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Los monjes benedictinos contribuyeron en gran medida a la formación de pertenencia a un mundo
común, resultado de la fusión entre lo germano, lo romano y l ocristiano: Europa.

6. LA TRANSMISIÓN DE LA CULTURA CLÁSICA EN OCCIDENTE

6.1 Lengua y cultura.

La brecha política, social y cultural que se abrió entre Oriente y Occidente tras la división del Imperio
(395) provocó que Oriente poco a poco se helenizara. Las regiones más helenizadas eran Asia Menor y
Alejandría. Muestra de ello es el cambio del latín por el griego en la administración, sobre todo tras el
florecimiento de las escuelas de Atenas, Gaza y Constantinopla. Pasó a ser la lengua oficial de la
administración con Juan de Capadocia, y lengua oficial del Imperio tras la muerte del último emperador
con el latín como lengua materna (Tiberio II). En el resto de Egipto se usaba el copto y en Siria el
arameo.

En Occidente el latín empezó a dejar de ser hablado a raíz de las invasiones, un latín que ya de por sí no
era uniforme entre las diversas regiones debido a diferencias de pronunciación, de entonación, de
pala ras típicas,… Hay ue tener en cuenta, ade ás, ue la lengua escrita se usa a poco en Occidente,
lo que fue acrecentando la diferencia entre lengua escrita (bajo latín) y lengua oral (latín vulgar) hasta
alcanzar su declive en el siglo V. Las escuelas de gramática y retórica dejaron de recibir subvenciones y
de ser mantenidas por los nuevos dirigentes. Esa falta de interés por el latín se trasladó también a los
textos clásicos, que perdieron importancia en favor del estudio de la Biblio y de los textos de los Padres
de la Iglesia.

6.2 Centros de creación y difusión.

La Iglesia, a través de los monjes, fue la única institución que se hallaba capacitada para recopilar y
transmitir la cultura de la antigüedad a Occidente. La actividad intelectual fuera de sus muros brillaba
por su ausencia, aunque con algunas excepciones encontramos a algunos laicos (Boecio, Casiodoro,…).

El eje principal del pensamiento irá dirigido hacia la Biblia y la vida eclesiástica, e incluso los
acontecimientos históricos serán contemplados desde la voluntad divina. Se cultivó un nuevo género,
las vidas de santos (p.e. san Martín de Tours o santa Genoveva), que servían para inculcar en la
población modelos de moral y virtud del mismo modo que durante los inicios del cristianismo se hizo
con las vidas de los mártires. El máximo esplendor del género se alcanzó durante la época merovingia y
carolingia, que seguía unas pautas muy estereotipadas:

- Presagios de la futura santidad.

- Conducta irreprochable.
- Superación de tentaciones.
- Realización de milagros en vida.
- Muerte edificante y posteriores milagros.

6.2.1 Francia

- Destaca Sidonio Apolinar, obispo de origen senatorial, con la composición de 24 poemas.

- Gregorio de Tours, historiador y también obispo.
- Venancio Fortunato, obispo de Poitiers que compuso diversos himnos que todavía son
cantados hoy en día en las liturgias. Considerado el último poeta clásico y el primero de los
medievales.

6.2.2 Italia

- La cultura latina y las artes clásicas se vieron favorecidas y alentadas durante la dominación de
Odoacro y Teodorico.
- En el siglo V destacan dos figuras:

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  Boecio. Estudió en la Escuela de Atenas y cultivó la filosofía clásica. Su obra en
clave estoicista De Consolatione Philosophiae tuvo gran importancia durante
el medioevo.
 Casiodoro. Monje, autor de las Institutiones donde transmitió a los monjes de
Vivario (Calabria) las instrucciones para interpretar correctamente las
Escrituras.
- En el siglo VI destaca san Gregorio Magno con sus Diálogos y Libros Morales de gran
importancia durante la Edad Media.

6.2.3 Hispania

Encontramos a San Isidoro de Sevilla durante el siglo VII. Recogió, ordenó y sistematizó el saber antiguo
(historia, literatura, gramática, …) en sus Etimologías.

6.2.4 Irlanda e Inglaterra

Las escuelas catedralicias de Yarrow, Canterbury y York educaron a infinidad de monjes. Se estudiaba
latín y a los autores clásicos.

Los monjes irlandeses copiaron y crearon magníficos manuscritos decorados profusamente con
miniaturas y lacerías de colorido inconfundible.

Los monjes anglosajones iban a recoger y llevar a la isla cuantos manuscritos iban a encontrar durante
sus viajes.

Tanto los monjes irlandeses como los anglosajones, conocedores del latín clásico, sentaron las bases del
futuro renacimiento carolingio a través de sus misiones en Galia y Germania.

Destacan:

- La figura de san Beda el venerable (673-735). Gracias a su obra De Temporum Ratione datamos
en antes y después de Cristo. Recogió la historia de la heptarquía anglosajona en su Historia
Eclesiástica de la Nación inglesa.
- Beowulf, narración en anglosajón de las gestas de este héroe. De hecho, los monjes
anglosajones fueron los primeros en usar las nuevas lenguas vernáculas en sus composiciones.

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TEMA 4: NACIMIENTO Y EXPANSIÓN DEL ISLAM

1. Los primeros tiempos del Islam.

1.1 La Península Arábiga antes del Islam.

Dos zonas principales condicionaron el desarrollo de las sociedades, que debido a la falta de fronteras
naturales y a la capacidad de movilidad de los nómadas siempre fueron muy permeables:

- Norte y centro. Paisaje desértico y clima duro.

- La llamada Arabia Feliz, zonas costeras del Oeste y Sur. Zonas fértiles y dedicadas al comercio
tanto marítimo como interior.

Organización de las sociedades preislámicas:

- Grupos tribales o familiares. Lazos de solidaridad mutua.

- Grandes unidades que aglutinaban a gran cantidad de personas en núcleos urbanizados a
través de lazos culturales, religiosos y comerciales.

Caracteres del nomadismo:

- Dedicados al pastoreo y a las caravanas (el comercio era una actividad de verano).
- Familias patriarcales agrupadas por clanes que luchaban y emigraban juntos y poseían tierras
en común.
- En algunos lugares predominaban los vínculos matrilineales.
- Ideal religioso común a través de los santuarios.
- Tríada religiosa (Al-Lat, Uzza y Manat) sometida a una divinidad superior (Allah).

Método onomástico compuesto por cinco partes, aunque una sola de ellas bastaba para designar al
individuo:

- Primero, el nombre propio originado en la tradición religiosa bíblica y más tarde coránica. A
veces precedido por un apelativo como forma de respeto.
- Segundo, el apellido que indicaba la filiación del individuo e iba precedido de ibn (hijo de) o bint
(hija de). Se podían llegar a añadir los nombres de todos los antepasados por línea masculina
de un individuo.
- Cuarto, el nombre de la tribu, ciudad o región de la que procedía. Precedido de al.
- Quinto, el sobrenombre o mote.

La mayoría de los habitantes hablaban dialectos de la lengua árabe, lengua semítica. Pero también se
hablaban otras lenguas: arameo (territorios dominados por Bizancio), copto (Egipto) y persa (territorios
dominados por la Persia sasánida).

1.2 Los estados preislámicos: Himyaríes, Gassaníes y Lajmíes.

Tanto Persia como Bizancio controlaron a una serie de poderes locales para tratar de influir sobre la
península arábiga. Ambos querían el control de las rutas comerciales árabes. Específicamente los persas
necesitaban una salida hacia el mar. Estos poderes locales se controlaban en base a la presencia de
bases comerciales, predicadores e incluso soldados que servían como mercenarios en los ejércitos
imperiales. Estos poderes locales eran:

- Ghassaníes y Lajmíes. Tribus yemeníes emigradas hacia el Norte de Arabia.

- Himyaríes. Situados al Sur.

a) Lajmíes. Situados junto al Golfo Pérsico (actuales Iraq y Kuwait), su capitalera Al-Hira.
Convertidos al cristianismo nestoriano en el siglo VI. Los sasánidas ayudaron a su
establecimiento como estado vasallo frente a Bizancio, pero sus diferencias con estos
provocaron que Cosroes II (604) los incorporara al imperio persa. Esto causó el debilitamiento

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 de la frontera, lo que aprovecharon las tribus beduinas quienes vencieron en la batalla de Du-i-
Qar.

b) Ghassaníes. Alianza con Bizancio, que usaba jinetes ghassaníes en sus contingentes. Los jefes
llevaban el título de filarcas y estaban a sueldo del imperio. Se situaban en los antiguos
territorios nabateos (Transjordania) y Sur de Siria, pero no tenían capital designada. A pesar de
que su conversión al monofisismo reforzó los lazos con Bizancio, en las últimas décadas del
siglo VI surgieron una serie de revueltas contra el emperador Mauricio que fueron duramente
sofocadas. Esto provocó su debilitamiento.

c) Himyaríes. Gobernaban en el Sur de la península arábiga desde el siglo I dC, desde donde
mantenían relaciones comerciales con Persia. Los sasánidas establecieron un protectorado en
el Hiyaz en el 570. Pero a comienzos del siglo VII, sasánidas y bizantinos se enfrentaron en Siria,
Palestina y Egipto lo que provocó un debilitamiento que fue fundamental para la expansión del
Islam. En el Hiyaz se situaban La Meca y Yatrib, grandes centros caravaneros y comerciales
(textiles, vino, go as resinosas,…). Concretamente en La Meca:

 Se creó una confederación de tribus en torno al santuario de la Kaaba.

 Existían importantes comunidades monoteístas (cristianos, judíos y hanifíes,
árabes monoteístas que no se adherían a ninguna de las comunidades
existentes).

1.3 Mahoma y el nacimiento del Islam. La doctrina islámica.

La fecha de nacimiento de Mahoma no está clara (552-570), aunque sí que lo hizo en La Meca.
Pertenecía a la tribu de los Quraysh, y dentro de esta al clan de los Banu Hashim una familia rica. Al ser
caravanero tomó contacto a lo largo de las rutas con judíos y cristianos. A los 40 años recibió la
revelación del Corán. Su predicación se basaba en 3 puntos:

- Fe en un Dios único.
- Rechazo de los falsos dioses.
- Recuerdo del juicio final, para el que el hombre debe de estar preparado.

En septiembre del año 622 se produjo la hégira hacia Yatrib (Medina) debido a las tensiones provocadas
por su condena de los ídolos de La Meca, iniciándose el calendario islámico. En Medina se llegó a una
serie de pactos (constitución de Medina) para regular las relaciones entre los musulmanes y los
habitantes de la ciudad, formándose una especie de confederación:

- Los judíos iban a contribuir económicamente con los gastos de guerra a cambio de mantener su
religión. Posteriormente Mahoma llegó a presionar a los judíos para que se convirtieran, pero
hubo incidentes y fueron expulsados de Medina.
- A cambio, Mahoma se erigía en el árbitro de todas las querellas entre miembros de la
confederación.

Medina se convirtió el lugar sagrado, y poco a poco se fueron adhiriendo más creyentes ( umma). La
religión estaba sustituyendo al espíritu del clan como lazo de unión.

Las caravanas que se dirigían a La Meca eran atacadas (1/5 del botín era para Mahoma). La Meca
contraatacó y Mahoma tuvo que buscar el apoyo de las otras tribus del Hiyaz. Finalmente logró
organizar una peregrinación al santuario de la Kaaba, llegando a un acuerdo con los Quraysh (pacto de
al-Hudaybiyya, 628). La población de La Meca juró obediencia y lealtad y el Islam tuvo vía libre para su
expansión en ambas ciudades.

Las normas del Islam se basan en:

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 - Corán. Libro sagrado revelado al profeta y transmitido inicialmente de forma oral.
Posteriormente sería la primera obra escrita en árabe. Dividido en capítulos o suras y escrito en
estilo de poesía.
- Tradición (sunna).

Las obligaciones del creyente se conocen como los cinco pilares del Islam:

- Shahada, o confesión de fe: no hay más dios que Allah y Mahoma es su profeta.
- Oración 5 veces al día en horas determinadas.
- Entrega de limosnas como medio de purificación y de distribución de la riqueza entre los menos
favorecidos de la comunidad.
- Ayuno durante el mes del Ramadán.
- Peregrinación a La Meca durante el último mes del año musulmán, al menos una vez en la vida.

Se observan tradiciones tomadas de los viejos linajes de La Meca e incluso del judaísmo:

- Guerra contra paganos y politeístas (yihad).

- Circuncisión.
- Normas alimentarias.
- Poligamia.
- Endogamia.

Tras la sumisión de las tribus del Hiyaz (630), los otros clanes del resto de Arabia aceptaron convertirse
al Islam a cambio de no agresiones y defensa mutua.

2. La sucesión de Mahoma: los califas ortodoxos (632-661).

Mahoma no dejó ningún sucesor, por lo que a la muerte del profeta (632) se buscó una solución de
compromiso recurriendo a los primeros musulmanes (compañeros del profeta unidos a la familia de
Mahoma por lazos matrimoniales. Abu Bakr fue elegido como jalifat-Allah (lugarteniente de Dios),
iniciándose con él el período de los llamados Califas Ortodoxos o Perfectos (rashidun). El título de jalifat-
Allah tenía consideraciones políticas y religiosas, lo que ha llevado a considerar al Islam como una
teocracia.

- Abu Bakr (632-634). Suegro de Mahoma y padre de Aisha, su esposa favorita. Las tribus
intentaron desvincularse de los pactos suscritos con los musulmanes, iniciándose las llamadas
Guerras de Apostasía a pesar de la escasa penetración del Islam en las tribus colindantes. Una
vez restablecido el caudillaje del califa, se inició la expansión islámica hacia las fronteras de Siria
con Bizancio.

- Umar (634-644). Siguió con éxito la política de expansión, adquiriendo nuevas tierras para el
Islam. Hubo un reparto de tareas entre los linajes qurayshíes y medinenses (dirección del
Estado y conquistas) y los clanes coaligados a Medina (guarniciones en las zonas recientemente
conquistadas). La visión islámica del califato chocó con los intereses de los hasta entonces
poderosos linajes de La Meca. Umar fue asesinado por un esclavo y la sucesión tuvo dos
candidatos: Alí, primo de Mahoma casado con suhija Fátima (apoyado por los medinenses) y
Utmán (elegido por los Omeyas, una rama de los Quraysh).

- Utmán (644-656). Su califato presenta dos rasgos fundamentales:

 Compilación del Corán. La fijación del texto se hizo necesaria, ya que la

transmisión oral empezó a fallar tras la muerte de los compañeros de
Mahoma que habían aprendido los textos directamente de él.
 Acusaciones de nepotismo contra el califa. Utmán encomendó el gobierno de
las provincias a su familia y practicó una política que favorecía claramente los

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 intereses de La Meca. Algunas élites tribales asentadasen las zonas de Cufa,
Basora y Egipto tras la conquista se rebelaron. Utmán fue asesinado.

- Alí (656-661). Fue rápidamente proclamado califa tras el asesinato de Utmán. Los qurayshíes se
dirigieron a Basora en busca de apoyo, y Alí hizo lo mismo en Cufa. Ambos bandos se
enfrentaron en la Batalla del Camello (656), con el triunfo de Alí quien inmediatamente nombró
gobernadores para Basora y Egipto. Pero un primo del asesinado Utmán, Muawiya (Omeya)
buscaba venganza y se proclamó líder de la oposición a Alí. Tuvo lugar la considerada como
primera guerra civil del Islam, que culminó con la Batalla de Siffín (657) que obligó a Alí a
aceptar un arbitraje. En el fondo, lo que se discutía era la posible implicación de Alí en el
asesinato de Utmán, y no su derecho al califato. Se estableció un año de preparación, año
durante el cual los partidarios de Alí se fragmentaron. Los jariyíes rechazaban el consenso con
Muawiya, y se enfrentaron a Alí. Formaron un movimiento religioso radical y uno de sus
miembros asesinó a Alí.

3. El califato de Damasco (661-750).

3.1 La dinastía Omeya.

A la muerte de Alí el califato volvió a quedar en suspenso, ya que no había acuerdo en cómo proceder a
su elección. Había partidarios de que fuera un miembro de la familia de Mahoma, el linaje sagrado, pero
las posibilidades eran numerosas:

- ¿Hijos de Alí y Fátima o su descendencia?

- ¿Hijos de Alí con otras mujeres?
- ¿Miembros de la tribu Quraysh en sentido amplio?

Muawiya, de la familia Omeya, reclamó sus derechos basándose en su procedencia de la tribu Quraysh,
siendo proclamado califa en Jerusalén y trasladando la capital a Damasco. A partir de entonces la
sucesión iba a ser hereditaria a través del hijo o del hermano del califa, mediante la confirmación de los
jefes tribales. Estos iban a jurar lealtad en vida del califa para evitar problemas durante la sucesión. Esta
medida fue muy criticada.

Muawiya tuvo que enfrentarse a dos grupos opositores que le consideraban un usurpador:

- La familia de Alí, agrupados en torno a la secta Shi’a (chiísmo). Alí tenía dos hijos, y uno aceptó
a Muawiya (Hasan) pero el otro no (Hussein) y fue ajusticiado, convirtiéndose en mártir según
sus seguidores. Así tenemos pues que los partidarios de Muawiya serían llamados sunníes.
- Jariyíes. Creían que el califato podía ser desempeñado por el musulmán mejor cualificado, y no
solo por los Quraysh. Situados sobre todo en el Golfo Pérsico y en el Norte de África.

Con Muawiya surgieron las dos ramas de la familia Omeya que ostentaron el poder:

- Sufyaníes. 3 califas, el primero Muawiya y el último su nieto.

- Marwaníes. 11 califas, rama fundada por Marwan.

Los omeyas pusieron fin a las grandes conquistas y se centraron en la organización interna del califato,
tomando como modelos a Bizancio y a la Persia sasánida.

Tras la muerte del último sufyaní, dos califas fueron nombrados por diferentes facciones: Marwan e Ibn
al-Zubayr (hijo de un compañero de Mahoma). Se enfrentaron en la segunda guerra civil, saliendo
Marwan vencedor con el apoyo de los yemeníes (Sur) al derrotar a Ibn al-Zubayr y a sus apoyos qaysíes
(Norte) en la batalla de Mary Rahit (684).

Tras Marwan hubo un período de esplendor en el que se afianzaron la sucesión hereditaria y la

administración estatal, seguido por una serie de califas efímeros entre los que destacó Umar II (717-
720). Umar II intentó equiparar los privilegios de los musulmanes no árabes a los de los musulmanes

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árabes y además intentó mantener sólo aquellos territorios en los que pudiera garantizar su ocupación y
administración.

La crisis afloró durante el gobierno de Hisham:

- Rebeliones de jariyíes y chiítas.

- Conflictos en las zonas más alejadas del califato.

Marwan II fue el último califa Omeya. No pudo reprimir la revuelta de los jariyíes, que ocuparon Cufa y
Mosul. Además, el movimiento abbasí surgido en la zona más oriental del califato puso fin a la dinastía.
Sólo Abderramán I pudo escapar fundando la dinastía omeya cordobesa.

3.2 La organización política de un Estado multiétnico.

El Estado islámico propiamente dicho es creación de los Omeya, al pasar de una organización tribal a
tener que administrar a grupos étnicos y religiosos diferentes.

- Los árabes estaban a la cabeza de la comunidad de creyentes ( umma), siempre en minoría

frente a los indígenas.
- En el segundo escalón estaban los nuevos conversos o clientes (mawla), procedentes de
esclavos manumitidos, cautivos de guerra o personas libres que querían mantener su posición
social anterior. Estos se adscribían a la nueva fe al vincularse a una familia musulmana como
clientes. El individuo principal ofrecía protección y proyección a cambio de ciertos pagos o
servicios. La lucha por la igualdad, recogida en el Corán, provocó inifinidad de conflictos.
- Los protegidos (dimmíes). Población libre de religión diferente (cristianos, judíos,
zoroastrianos). Su situación fue más o menos estable hasta el califato de Umar II, que aumentó
impuestos, prohibió la peregrinación de judíos a Jerusalén y los zoroastrianos se vieron
sometidos a una campaña por parte de los chiítas para su conversión.
- Esclavos. Antiguos esclavos heredados, o cautivos durante las conquistas. El Islam favorecía la
manumisión a través de los vínculos clientelares. Hubo mucha demanda, por lo que los
mercados de esclavos proliferaron.

3.3 La administración del califato Omeya.

El Estado Omeya se dividió en 3 grandes provincias durante la época de Muawiya:

- Egipto.
- Cufa.
- Basora.

Conforme el califato fue ganando en extensión, estas divisiones se fueron modificando creándose
provincias de segundo rango dentro de ellas. Existía una capital en una metrópolis administrativa. A un
tercer nivel estaban las coras y a un cuarto nivel los distritos rurales.

Esta división, en cuya cabeza había una autoridad militar normalmente árabe y una fiscal normalmente
indígena, tenía propósitos:

- Fiscales.
- Militares.
- Las capitales actuaban como cecas para pagar los gastos militares y administrativos de cada
provincia.

A finales del califato Omeya la distribución era:

- Egipto, capital Fustat (El Cairo).

- Iraq, Jurasán y Transoxiana. Capital Cufa.
- Arabia, capital Medina.
- Azerbaiyán, Armenia y Alta Mesopotamia. Capital Mosul.

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 - Doble provincia occidental de Ifriqiya (capital Qayrawan) y al-Andalus (capital Córdoba).
- Siria, corazón del califato. Dividida en cuatro provincias militares (5 durante el gobierno de
Yazid I, incluyendo Qinnisrin):
 Emesa.
 Damasco.
 Jordania.
 Palestina.

Abd al-Malik, hijo de Marwan, se ocupó de la centralización del gobierno del califato con una serie de
medidas:

- Impuso el árabe como lengua oficial de la administración central.

- Reformó la moneda, abandonando los tipos bizantinos y persas.
- Convirtió Jerusalén en un gran centro religioso paralelo a La Meca y Medina.

4. Características de la expansión islámica (632-750).

Factores impulsores de la expansión islámica por la cuenca mediterránea y Asia:

- Superpoblación y cambio climático en la península arábiga.

- Ardor religioso extremo.
- Coyuntura social y política:
 Derrota sasánida de manos de Heraclio (Bizancio), lo que dejó libre la Arabia
oriental y meridional.
 Apoyo en población autóctona, agobiada por los impuestos de persas y
bizantinos y las diferencias religiosas (monofisismo contra ortodoxia). El
estatuto de protegidos (dimmíes) les permitía mantener sus tierras y su
religión a cambio del pago de impuestos especiales (jaray y yizya).

El número de invasores fue limitado, pero militarmente superiores gracias a la organización de los jefes
qurayshíes y medinenses. Otra característica era su gran movilidad, ya que su dominio de las rutas
caravaneras les permitía establecer campamentos en puntos estratégicos.

Esta expansión se puede dividir en cuatro períodos:

- Primera expansión (623-656). Abarca la creación del Estado de Medina hasta el fin de los califas
ortodoxos tras la primera guerra civil entre Alí y Muawiya (656-661). Se consiguieron:
 Arabia.
 Siria.
 Iraq.
 Egipto.
 Algunos territorios en Irán

Se fundaron las 3 principales ciudades que serían clave para la siguiente expansión (Basora,
Cufa y Fustat) y se tomó Jerusalén (635-637).

- Segunda expansión (661-683). Abarca del califato de los primeros Omeyas hasta la segunda
guerra civil (683-692) entre Marwan e Ibn al-Zubayr. La política de conquistas fue mucho más
amplia, consiguiéndose Túnez y el Jurasán.

- Tercera expansión (692-718). Califato de los marwaníes. Oleada de conquistas detenida a causa
de la derrota ante los muros de Constantinopla (717-718):

 Magreb.
 Península Ibérica.
 Transoxiana.
 India.

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 La integración de estos territorios se vio dificultado por los conflictos sociales entrre los
antiguos y nuevos musulmanes. En el 720, Umar II ordenó el cese de las hostilidades para
intentar reorganizar todo su aparato interno.

- Cuarta expansión (720-740). Expansión necesaria a efectos propagandísticos de la dinastía, a

pesar del cese ordenado por Umar II hasta la revuelta de los bereberes norteafricanos (740). Se
avanzó por el Norte de África, Transoxiana y el Cáucaso.

Tras la conquista, se planteó la emigración de musulmanes a las nuevas zonas:

- Primero los beduinos.

- Más tarde los árabes se erigieron en élite militar, creando campamentos fijos para los beduinos
en los nuevos dominios.

Las relaciones con las élites locales fueron cordiales y se intentó que la población autóctona sufriera
pocas molestias.

La economía de cada región se adaptó a las nuevas necesidades de tal modo que se procurara alimento
a los ha itantes de las nuevas fundaciones de anera autóno a (desecación pantanos, irrigación,…).

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TEMA 5: EL CALIFATO ABASÍ.

1. El movimiento abasí.

Los conflictos sociales y étnicos provocaron en torno al 750 la denominada revolución abbasí, que
resultó en el cambio de la dinastía Omeya. Causas:

- Legitimidad dinástica del califa Omeya, considerado poco digno por muchos musulmanes.
- Deseo de igualdad de los nuevos conversos (muladíes) respecto a los musulmanes
conquistadores.
- Impuestos en aumento.
- Desintegración del aparato administrativo omeya, ya que Damasco había sido sustituida por
otras capitales.
- Modificación de las alianzas tribales que habían apoyado a los omeyas.

Los abasíes se declaraban descendientes Abbas ibn Abd al-Muttalib, tío del Profeta. Su familia había
apoyado a Alí y se había refugiado en Palestina, pero se movieron después a Cufa y luego a la conflictiva
Jurasán atrayéndose a los descontentos con el régimen omeya:

- Chiítas.
- Partidarios de otros hijos de Alí.
- Conversos iraníes.
- Árabes instalados en el Jurasán que se sentían abandonados por el califa.

El líder religioso Abu Muslim ayudó a propagar la idea de que los omeyas se habían alejado del islam
puro y logró reunir un ejército. Fue descubierto por los espías de Marwan II y ejecutado, pero la rebelión
era ya imparable. En Cufa fue proclamado el primer califa abbasí, Abu-l-Abbas al-Saffah. Mientras, las
fuerzas omeyas fueron totalmente derrotadas junto al rio Zab (750). Marwan II fue finalmente
asesinado en Egipto junto a gran parte de su familia.

2. El gobierno de los abasíes (750-945).

2.1 La dinastía

- Abu-l-Abbas al-Saffah tuvo un reinado corto (750-754). Prácticamente se centró en eliminar a

quienes pensaban que no era él el mejor candidato, atrayéndose a los generalos del ejército
omeya. Le sucedió su hermano al-Mansur.

- Al-Mansur (754-775) es considerado el verdadero fundador de la dinastía. Ejecutó al predicador

Abu Muslim tras asegurarse la lealtad de otros jefes guerreros y la figura de este se convirtió en
símbolo de resistencia de iraníes frente a árabes, aunque las sublevaciones fueron rápidamente
sofocadas. Tuvo que hacer frente a una serie de movimientos religiosos:

 Rawandíes del Jurasán. Pretendían adorar al califa como a un Dios (tradición

persa). No lo consiguieron y se amotinaron en palacio.
 Conflictos étnico-religiosos en Cufa. El califa se trasladó y concibió el proyecto
de fundación de una nueva capital (Bagdad)
 Revueltas jariyíes en el Magreb.
 Resistencia chiíta, quienes contaban con dos biznietos de Alí para dirigirlos.
Fueron derrotados finalmente por los abbasíes.

Los siguientes califas se dedicaron a centralizar por lo que aumentaron los ingresos fiscales. Se continuó
luchando contra Bizancio y los alfaquíes comenzaron procesos de apostasía o herejía contra personajes
famosos.

- Harun al-Rashid. Enfrentado con los carolingios por el control de las rutas comerciales del
Mediterráneo. Debido a diversas amenazas secesionistas simultáneas decidió dividir el califato

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 entre sus dos hijos: al-Amin (Iraq, Siria y Magreb, capital Bagdad) y al-Ma’ un (Jurasán) que
prestaría juramento de fidelidad a su hermano. Otorgó Ifriqiya a los Aglabíes a título hereditario
a cambio de un tributo anual y que se nombrara al califa en la oración de los viernes. Este
último hecho será importante a la hora de hablar de los movimientos secesionistas del punto
3.1 de estos apuntes.

- Al-Amin y al-Ma’ un entraron final ente en conflicto y se i puso el segundo (813-833),

manteniendo la capital en el Jurasán. Desencadenó una guerra civil al nombrar a un
descendiente no relacionado con su familia, si no con la de Alí, que supuso la ruptura con la
aristocracia persa y su retorno a Bagdad.

Intentó tomar las riendas del pensamiento teológico islámico al imponer el mutazilismo,
doctrina que defendía que la fe ha de ser entendida y explicada de forma razonada. Además,
defendían la unidad de Dios y rechazaban su concepción antropomorfa y la teoría de la
predestinación. Este intento fracasó y los ulemas (estudiosos de la ciencia religiosa) dictaron los
criterios a seguir. Le sucedió su hermano al-Mutasim.

- Al-Mutasim (833-842). El ejército jurasaní estaba debilitado debido a las revueltas sociales, por
lo que se rodeó de un ejército privado formado por mamelucos turcos (mamluk, esclavo)
procedentes de Samarcanda. Estos soldados recibían una paga (a veces en forma de tierras) y
pronto empezaron a copar los cargos. Además, muchos desconocían el árabe y ni tan siquiera
eran musulmanes. Trasladó la capital a Samarra, hacia el Oriente, aunque sus descendientes
regresaron a Bagdad.

- Al-Mutawwakil (847-861). Intentó acabar con el creciente poder mameluco, pero fue
finalmente asesinado. Antes había revocado el muzatilismo y se enfrentó a los chiítas. Tras su
muerte hubo anarquía, agravada por la disminución de los ingresos del Estado por la
segregación de algunos territorios.

- Al-Mutamid y al-Muwaffaq, hermanos e hijos de al-Mutawwakil, consiguieon hacerse

reconocer. El primero fue califa (870-892). El segundo líder indiscutible de las tropas turcas y
controló la administración. Sus hijos fueron testigos de la última expansión del Islam en Oriente
y la vuelta al poder abbasí de Egipto, Siria y Norte de Mesopotamia.

Crisis final (908-945). Reinaron 5 califas. El problema era que no había recursos, lo que causó abusos en
la recaudación que agitaban a la población. A partir de 946:

- Deterioro de la situación del califa.

- Poder militar de los turcos.
- Decadencia de la administración central.

Los Buyíes se hicieron con el poder.

2.2 Las reformas administrativas abasíes

Al-Mansur inició la reforma administrativa del califato y para ello se apoyó en dos pilares:

- Los miembros de su linaje. Distribuyó los cargos militares y las tierras de los omeyas (sobre
todo Siria, Basora y Cufa). Ejercieron de gobernadores provinciales, funcionarios y jefes del
ejército.
- Los clientes de los abbasíes, en su mayor parte jurasaníes (persas). Ocuparon los cargos en las
administraciones central y provincial, factor clave que significó la incorporación de los usos y
ceremonial sasánida. Familias enteras servían a la administración y algunas ocuparon los
puestos más altos (los Barmakíes llegaron a ser consejeros directos del califa). Mantuvieron el

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 control y el poder hasta la llegada del califa Harun al-Rashid, al intentar evitar que se
inmiscuyeran en la decisión de dividir el califato entre sus hijos.

Administración central:

- A la cabeza se hallaba el califa, que delegaba su poder judicial en los cadíes (jueces) nombrados
y destituídos por él mismo o por el cadí mayor de Bagdad.
- Secretarías con un visir al frente de cada grupo de secretarios. Las principales:
 Chancillería (diplomacia).
 Correos y finanzas.
 Tributación.
- Gran visir como primer ministro (desde mediados del siglo IX). Competencias muy diversas.

Administración provincial:

- Intendente a cargo de:

 Funcionarios.
 Archivos.
 Catastros.

Existían varios impuestos, pero los principales eran estos 3:

- La limosna legal (zakat) se transformó en un diezmo sobre la producción de la tierra, cabezas

de ganado y productos comerciales.
- Capitación (yizya). Pagado por los no musulmanes.
- Impuesto territorial (jaray).

2.3 El desarrollo económico

- En cuanto a agricultura y ganadería:

 Predominaban los cultivos de secano, practicándose el barbecho.

 El agua se obtenía de la lluvia o de pozos y se utilizaba la irrigación con
canales. La construcción y mantenimiento de los canales era un servicio
público.
 Se proidujo la introducción de nuevas especies procedentes de Irán, Siria y
Egipto:
o Espinacas (Isfahan).
o Berenjenas.
o Productos con segundas cosechas en verano (arroz,
algodón, melón, sorgo y caña de azúcar).
o Árboles frutales (naranjos, limoneros, plataneros, cocoteros
y mangos).
 La propiedad de la tierra:
o Propiedad individual, escasa salvo en Arabia y
Mesopotamia.
o Comunitaria, cultivada por aparceros o cedida en usufructo
perpetuo a particulares (iqta’) con la obligatoriedad de
pagar diezmo o servicio militar en las fronteras.
o Tierras teóricamente comunitarias en usufructo de sus
antiguos amos (dimmíes) que pagaban a cambio el jaray.
o Tierras de manos muertas (waaf, habus). Sus rentas se
destinaban a obras pías, asistenciales o a una fundación
familiar.
 La ganadería era básicamente de animales de monta, necesarios para el
comercio. Le seguían los ovinos y caprinos.

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 - Comercio y artesanía:

 Se vieron favorecidos por las grandes ciudades del califato, destacando una
serie de actividades especializadas por regiones:
o Actividades textiles, junto con las del cuero y tintoreras.
Dependían de los centros de producción de las materias
primas (lana de Egipto, lino del Nilo, algodón y seda del
Jurasán).
o Hornos de cerámica.
o Objetos de vidrio y cobre para uso diario.
o Muebles.
o Papel.
 Distribución de los oficios en zocos y por areas especializadas.
 Aparición del almotacén en el siglo X, que controlaba los mercados.
 Comercio a larga distancia marítimo:
o Confluían a través de Bagdad.
o Por el Mediterráneo se canalizaba a través de Alejandría.
o Desde el Golfo Pérsico se llegaba a Yemen, África Oriental,
India y China.
 Comercio a larga distancia terrestre:
o Control de la Ruta de la Seda hacia Oriente.
o Control de las rutas transaharianas por el Magreb.
 Existieron algunos monopolios estatales como el de exportación de alumbre o
la importación de hierro y madera.

2.4 La religión, la ley y la cultura en época abasí.

Interés por la gramática y la lingüística gracias al interés que despoertó el Corán. Surgió la necesidad de
mantener una lengua árabe aorde con el Corán frente a las numerosas influencias de los pueblos
conquistados. Esta estrecha relación entre literatura y religión conformó gran parte de la cultura
islámica. Además, se fue compilada toda la tradición oral de los nómadas árabes y los relatos de la vida
del Profeta y de sus primeros seguidores, dando lugar a la Escuela de Transmisores de la Tradición
(hadiz).

La literatura estuvo influida por la literatura beduina preislámica. La poesía exaltaba al califa o se refería
a las conquistas. Destacaron escritores como Ibn Qutayba (828-889) o al-Jahiz (m. 869).

Los debates teológicos transmitieron la influencia helenística (vocabulario, técnicas y argumentos). En la

Casa de la Sabiduría de Bagdad se tradujeron los trabajos de Aristóteles, de Galeno e Hipócrates. La
filosofía árabe propiamente dicha se desarrolló a partir del siglo IX (al-Kindi, al-Farabi).

Las disposiciones legales se modificaron de acuerdo a la ética islámica (sharia), incluyendo prácticas
jurídicas de numerosos pueblos conquistados. Se establecieron 3 categorías legales:

- Regulaciones rituales.
- Normas para las relaciones sociales.
- Teoría de la organización del Estado.

Esto se hizo a través de las Escuelas de Derecho Islámico, que fueron recibiendo el nombre de sus
fundadores:

- Hanafí. La más antigua, fundada por Abu Hanifa (699-767). Adoptada por los abbasíes, concedía
un amplio margen a los criterios propios y a la razón.

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 - Malikí. Fundada por Malik ibn Anas (715-795), predominó en al-Andalus y el Magreb y basando
su doctrina en el derecho consuetudinario de Medina en tiempos de Mahoma. Daba especial
i portancia a la utilidad general para toda la co unidad usul ana.
- Shafií. Fundada por al-Shafií (767-820), formado con los dos anteriores. Considerado el padre
de la jurisprudencia, intentó eliminar las interpretaciones arbitrarias.
- Hanbalí. Fundada por Ahmad ibn Hanbal (780-855), criticaba el racionalismo.
- Yafarí. Fundada por Yafar al-Sadiq (muerto en 765), era propia de los chiítas y por tanto
predominaba en Irán, Iraq, Líbano y la India. No pertenecía a la sunna, cosa que sí sucedía con
las otras.

La arquitectura se adecuó a la propaganda política del califato, y se usaron los materiales de las ruinas
de los palacios sasánidas. Los palacios se situaban en el centro del recinto circular de la ciudad, símbolo
del lugar que ocupaba el califa dentro de la comunidad islámica.

3. La decadencia abasí y la aparición de los primeros movimientos secesionistas

No existía conciencia de unidad territorial debido a lo diverso de los territorios y pueblos que formaban
el califato. La unidad estaba basada en la vinculación directa con el califa, por lo que estaba sujeta a
oscilaciones políticas y personales. El proceso secesionista siguió unas pautas muy parecidas durante los
siglos IX y X:

- Desvinculación progresiva de un gobernador respecto al califa, dejando de enviar impuestos y

tropas.
- Reinversión de esos impuestos retenidos en su beneficio propio.
- Dejaba de mencionar al califa en la oración del viernes, hecho que marcaba públicamente la
ruptura.
- Establecimiento de su capital y de su dinastía.
- Poco tiempo después la nueva dinastía sucumbía a otra nueva o el califa recuperaba esos
territorios.

Hubo una serie de movimientos secesionistas en Oriente y en Occidente. Los de Occidente (aglabíes y
tuluníes) fueron más importantes y duraderos e iban a marcar el fin del califato unificado en dicha zona
(de Egipto a al-Andalus). Gobiernos independientes de Oriente:

- Tahiríes (820-872), en el Jurasán.

- Dulafíes (825-898), en Kurdistán.
- Zaydíes o Ziyaríes (928-1077), en Tabaristán.
- Safaríes (867-903), en Persia.
- Zanyíes (868-883), en Iraq. Esclavos negros de Zanzíbar asentados en las ciénagas del Sur de
Iraq se rebelaron ocupando el territorio hasta Irán.

3.1 Los Aglabíes (800-909/915)

El califa Harun al-Rashid cedió Ifriqiya a los aglabíes a cambio de un tributo anual, estableciéndose estos
como dinastía. Ibrahim I, hijo del jefe militar de la provincia de Ifriqiya al-Aghlab (de ahí el nombre de la
dinastía) se independizó en el año 800 y estableció su capital en la importante ciudad de Quayrawan.

Tras reprimir rebeliones bereberes conquistaron Sicilia con un ejército formado por árabes, bereberes,
andalusíes, persas y sicilianos, arrebatándosela a Bizancio. De todos modos, los bizantinos se
mantuvieron en la isla hasta el año 902. Saltaron posteriormente a Italia y obligaron a las poblaciones
costeras a pagar tributos. Se llegó a saquear Roma (846).

Su caída vino motivada por una lucha a 3 bandas:

- Rebeliones internas de las tribus bereberes.

- Luchas contra Bizancio.
- Luchas contra los fatimíes.

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Finalmente, el califa fue asesinado por los ismaelíes. La tribu kuyrama se apoderó de la capital (909).
Fueron también barridos de Sicilia por bizantinos y lombardos en 915, aunque posteriormente la isla fue
tomada por gobernadores designados por los fatimíes (948).

3.2 Los Tuluníes (868-905).

El gobierno de Egipto había sido encomendado al hijo de un esclavo turco llamado Ahmad ibn Tulun.
Obtuvo autorización del califa para disponer de las rentas a cambio del pago de un canon y del
reconocimiento. La capital fue al-Qatai al Norte de Fustat y ocupó Palestina y Siria. El califa reconquistó
el territorio en el año 905.

4. El califato disgregado: Los Fatimíes (909-1171).

Su fundador chiíta U ayd Allah, autoprocla ado co o el enviado (al-mahdi), comenzó (909) una
campaña para hacerse con el imperio de los aglabíes en Ifriqiya. Una vez tomada la capital Quayrawan
se dirigieron hacia Oriente con la intención de desplazar a los abbasíes del poder, consiguiendo tomar
Sicilia en el año 948. El chiísmo no consiguió expandirse por el Magreb debido a la presencia de ulemas
malikíes que dirigían a la población.

Al-Mu’izz con uistó Egipto ( ) y fundó su capital El Cairo junto a Fustat. Una vez se hu ieron
autoproclamado califas se enfrentaron a los abbasíes en Siria y después a los omeyas andalusíes.

El apogeo cultural, económico y politico se alcanzó bajo el mandato de al- Aziz ( 75-996) y al-Hakim
(998-1021). Durante este período La Meca y Medina quedaron bajo autorida fatimí.

Posteriormente se irá perdiendo el control de Sicilia (1036) y Trípoli (1051) y distanciándose de los
gobernadores del Magreb.

Esta dinastía logró consagrar la sucesión hereditaria, heredero que podía ser menor de edad por lo que
había que ehcar mano de regentes. Estos eran de la familia califal, pero en realidad el poder era ejercido
por el visir, cargo muy importante ejercido por sunníes o cristiasnos coptos o armenios (cercanos a la
población egipcia).

Crisis:

- Lucha de facciones internas en el seno del ejército (egipcios, bereberes, sudaneses, turcos y
mercenarios varios). El ejército imponía al visir.
- El califa era chiíta, mientras que la población era mayoritariamente chiíta. Revueltas.
- Etapa de hambruna debido a escasas crecidas del Nilo.

Reducido su dominio a Egipto, Saladino eliminó la dinastía fatimí.

5. Los Omeyas de al-Andalus (756-1031).

El único superviviente de la dinastía omeya, Abderramán, huyó y llegó a al-Andalus gracias a los
contactos de su madre que era bereber. Aglutinó a los descontentos y proclamó su independencia, y
durante el emirato se inició la consolidación de la dinastía y de las instituciones de gobierno con una
clara influencia oriental a partir del gobierno de Abderramán II.

Hubo oposición:

- Por cuestiones fiscales.

- Problemas étnicos y tribales.
- Prepotencia de los primeros invasores frente a los que llegaron en oleadas posteriores.
- Aspiraciones de independencia o autonomía política de ciertas regiones apoyadas en antiguos
pactos firmados por los invasores.

Dicha oposición quedó plasmada en revueltas lideradas por muladíes o mozárabes:

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 - Abderramán i n Mar an el gallego rechazó en Badajoz la autoridad del emir y ejerció
influencia hasta Huelva.
- Umar ib Hafsun se hizo fuerte en Bobastro y unió a muladíes y mozárabes contra la autoridad
del emir. Se dice que se convirtió al cristianismo al final de su vida. A su muerte, sus hijos
continuaron la lucha. Abderramán II acabó con la disidencia (928).
- Algunas ciudades eran prácticamente autónomas:

 Écija.
 Carmona.
 Sevilla.
 Mérida.
 Toledo.
 Zaragoza.

Abderramán III se proclamó califa (929) frente a abbasíes y fatimíes. Sometió uno a uno los focos de
disidencia del emirato y dominó a los reinos cristianos y condados catalanes, surgiendo como uno de los
grandes poderes del momento.

Fue sucedido por su hijo al-Hakam II, culto y piadoso (amplió la mezquita de Córdoba).

A este le sucedió su hijo Hisham II, habiendo un período de regencia por su minoría de edad ocupada
por su madre y Almanzor. Este último se hizo con el poder y enseguida eliminó la organización tribal del
ejército al que complementó con tropas mercenarias. Realizó múltiples expediciones militares contra los
cristianos del Norte (la más famosa contra Santiago de Compostela en el año 997).

Su hijo A d al-Malik heredó su puesto de chambelán del califa tras su muerte, pero la situación empezó
a deteriorarse hasta que estalló la guerra civil (conocida como fitna) entre Hisham II y otro hijo de
Almanzor llamado Abderramán Sanchuelo que pretendió ser nombrado sucesor al trono. Finalizó con la
destrucción del poder califal y a la disgregación de al-Andalus en los llamados reinos de Taifas.

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TEMA 6: EL NACIMIENTO DEL BIZANCIO HELENIZADO (SIGLOS VII-IX).

1. El Gobierno de la Dinastía Heracliana (610-717).

1.1 El Imperio: de los Persas a los Árabes.

Es el momento de la consolidación del Imperio bizantino y de la ruptura con el Bajo Imperio romano,
gracias sobre todo a la disminución territorial provocada por la irrupción persa y musulmana. También
será el momento de la transformación debido a una helenización promovida por los propios
emperadores:

- Se pasa de la intitulación latina Imperator Caesar Augustus a Basileus.

- Sustitución del latín por el griego tanto en los escritos oficiales (proceso iniciado por Justiniano)
como en la literatura.

Emperadores destacados de la dinastía:

- Heraclio. Fue el primero, e inició su gobierno entrando en guerra con la Persia Sasánida con la
ayuda de los armenios. Fueron 20 años de lucha hasta que finalmente derrotó a los sasánidas
en Nínive y entró en la capital Ctesifonte (628). Allí recuperó la Vera Cruz, que fue devuelta por
él mismo a Jerusalén (630). Este conflicto dejó a los dos imperios exhaustos, dejando vía libre a
la expansión árabe. Este desplazamiento hacia el Oriente dejó el centro del Imperio
desguarnecido, lo que facilitó:

 Ávaros y eslavos cercaran Constantinopla y finalmente se intalaran en los

campos de Tesalónica.
 Hispania y Rávena se separaron del Imperio al ser incapaz de defenderlas,
quedando en manos visigodas y ostrogodas. Finalizaba así la idea de la
restitutio de Justiniano.

En cuanto a religión:

 Promulgó la Edthesis (638) para tratar de solucionar los problemas entre

monofisitas y diofisitas.
 Apareció la ideología de la Guerra Santa como justificación de la política
imperial, provocada por la guerra contra los sasánidas.

Cambió el sistema sucesorio, ya que en lugar de nombrar a un César nombró a un

coemperador, lo que no provocaba rupturas intermedias. Así, nombró a sus dos hijos
Constantino y Heraclonas pero la sucesión se vió complicada por otro hijo que Heraclio había
tenido con su sobrina Martina. Muertos los dos príncipes, le sucedió su nieto Constante II.

- Constante II (641-668). Mostró gran interés por Occidente, viviendo en Rávena y visitando
Roma por primera vez en siglos. Fue asesinado en Sicilia.

Llegados a este punto, la expansión árabe se vio frenada por las guerras civiles que llevaron al poder a
los Omeyas y al proceso de asentamiento del califato sobre las estructuras bizantinas de Siria y Egipto.
Constantinopla fue asediada por Muawiya en el año 674 (fuego griego). En cuanto a la situación
religiosa, el VI Concilio Ecuménico y III de Constantinopla (680) puso fin al conflicto sobre la naturaleza
de Cristo al ser ratificado el Credo de Calcedonia.

- Justiniano II (685-695 y 705-711). Su primer gobierno terminó al ser depuesto tras una
revolución. Hubo un posterior baño de sangre para recuperar el trono, que recuperó para luego
volver a sufrir otra revuelta y ser asesinado. Durante esta etapa se celebró el Concilio conocido
como Quinisexto, durante el que se adoptaron medidadas que les separaban de la Iglesia
Occidental.

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1.2 La Evolución del Sistema de Themas.

Tras vencer a los sasánidas, Heraclio mantuvo la antigua organización administrativa, aunque algunas
instituciones sufrieron cambios al haber quedado desprovistas de sentido y algunas más fueron creadas:

- Las funciones de la Prefectura del Pretorio fueron asumidas por nuevas oficinas, debido a la
descentralización del poder administrativo y judicial.
- Se creó un departamento del tesoro (Sakellion) en el que estaba integrado el patrimonio del
emperador.
- Se crearon los Sekreta, departamentos u oficinas de la administración central. A su frente se
encontraban los logotetas, quienes iban a manejar los principales resortes administrativos y
fiscales e iban a intentar controlar y coordinar los Themas.

Una obra fundamental para conocer la evolución del sistema de Themas es De Thematibus, de
Constantino Porfirogéneta. Sus dos componentes básicos son:

- Uso de soldados-tenentes campesinos (stratiotes) en la frontera.

- Concentración del poder militar y civil en manos de un general jefe (Stratego).

Bajo el gobierno de los Heráclidas se extendió a la mayor parte del Imperio el Exarcado de Mauricio,
rebautizándose como Themas. No obstante, al principio el nombre de Themas se refería al contingente
afincado en una región, y no a la región propiamente dicha. Dicho sistema conseguía una disminución
de los enormes gastos de defensa que tenía el Estado al ser asumidos por los Stratiotes.

Heraclio creó un nuevo Thema, Armenia, y al final del período heráclida existían 5 themas que fueron
ampliados a 6 con Justiniano II:

- Anatólico.
- Armeniakon.
- Thrakesion.
- Opsikion, cerca de la capital.
- Karabisianon, o flota de los estrechos.
- Hélade, creado por Justiniano II tras sus campañas militares en los Balcanes.

Los soldados-tenentes cumplían el servicio militar mediante la leva, y el resto del tiempo cultivaban los
campos asignados conviviendo con los civiles autóctonos.

Los generales y jefes del ejército percibían sueldos elevados que, junto a los botines de guerra les
hicieron ricos. Esa riqueza la solían invertir en los mismos Themas a pesar de estar prohibido por la
legislación. Esto les convirtió en una aristocracia fronteriza con ejércitos bajo su mando, fundando
nuevas dinastías cuando la sucesión imperial no era clara.

1.3 La Reestructuración Social bajo los Heráclidas.

Diversos factores influyeron en la configuración demográfica de Bizancio:

- Una epidemia de peste en el siglo VI redujo drásticamente la población.

- Traslado de búlgaros, chipriotas y armenios a tierras centrales del Imperio.

La conquista musulmana de Egipto, Siria y Palestina supuso además de problemas demográficos y

fiscales, un potencial problema alimentario que no trascendió demasiado al poder ser sustituída la
producción cerealística de esas regiones por la de otras (Tesalia, Tracia,…).

En el siglo VII se redactó una nueva ley agraria (Nómos Georgikós) en la que se evidenciaba la sustitución
de las grandes propiedades (fundus) por las pequeñas propiedades, quizás debido a influencias eslavaso
a la reorganización por la pérdida de territorio. De hecho, el término Jorión asociado a dichos fundus
empezó a ser sinónimo de aldea de campesinos libres. La reforma de Themas potenció estas pequeñas

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propiedades y las comunidades campesinas, tendentes a la autarquía, se convirtieron en las unidades
básicas fiscales y de producción.

A pesar de la pérdida de las importantes bases en Egipto y Siria, el comercio se mantuvo en Oriente:

- Manufactura de productos derivados de la seda (Ruta de la Seda) potenciada por la

importación de gusanos por monjes nestorianos.
- Papel procedente de Egipto.
- Especias.
- Pieles.
- Armas.
- Esclavos.

La circulación monetaria se redujo y hubo problemas para pagar a las tropas.

2. La Dinastía Isáurica (717-820).

2.1 La Reducción del Imperio y el Ascenso de los Strategos.

- León III (717-741), Stratego del Thema Anatólico, fue el protagonista de un golpe de estado que
fácilmente le proporcionó el poder gracias a la confusión reinante en Constantinopla. Se
barajan dos posibles procedencias para León III dependiendo de las fuentes:
 Procedencia isáurica, en Anatolia Central.
 Natural del Norte de Siria.

Sea cual fuere su procedencia, el carácter oriental de la nueva dinastía iba a ser muy
importante en los siguientes aspectos:

 Ideología. Concepción autocrática.

 Religión. Doble naturaleza de su poder, ya que iba a ser tanto jefe político
como religioso.
 Judicial.

León III aplicó la reforma territorial en Italia y Sicilia sin temor al enfrentamiento con el Papa, lo
que supuso el debilitamiento de la posición pontificia en esos territorios. La principal
consecuencia fue la petición de apoyo del Papa a Carlos Martel, precedente de la posterior
alianza con la monarquía franca.

Militarmente, su victoria en Akroinon (740) supuso frenar a los árabes en Oriente.

- Constantino V (741-775) consolidó, igual que había hecho su padre, un imperio más reducido
ya que se había sacrificado Occidente. Tuvo que hacer frente a su cuñado Ardabasto, stratego
de Opsikion, quien había logrado ser proclamado emperador por el patriarca Anastasio. Tras
este episodio dividió el Thema y transformó su ejército en 6 regimientos que fueron repartidos
por Tracia y Anatolia:

 3 de caballería (tágmatas).
 2 como guarnición permanente de Constantinopla.

Pobló las zonas casi desiertas de Asia Menor para intentar frenar la amenaza musulmana y
eslava. Otra crisis demográfica provocada por la peste (747) obligó a repoblar la capital con
griegos y colonos de las islas.

En cuanto al tema religioso, proclamó la iconoclasia mediante un concilio al que sólo asistieron
orientales. Además, intentó acabar con el monacato.

Con su muerte terminó la mejor época de la dinastía isáurica y se inició una época de luchas y
enfrentamientos.

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 - León IV, hijo y heredero de Constantino V murió pronto (780) y su esposa Irene asumió la
regencia. Intentó acabar con la política iconoclasta en el Concilio Ecuménico de Nicea (787).
Obstaculizó la subida al trono de su hijo y actuó como Basileus hasta que en el 802 una revuelta
terminó con la vida de éste. Carlomagno era elegido emperador en Roma en la navidad del año
800, e incluso hubo planes para casar a Constantino con una hija del primero.

- Nicéforo I, sucesor, mantuvo la fidelidad al Concilio de Nicea. Realizó una reforma fiscal pero no
mantuvo la inmunidad fiscal a la Iglesia lo que le granjeó muchas enemistades:

 Kápnikon, o impuesto sobre el hogar.

 Solidaridad fiscal en la que respondían los grandes propietarios si los
pequeños no podían.
 Continuidad del ejército fronterizo, lo que hacía que los gastos de
mantenimiento se compartieran.
Dividió el Thema de Hélade en el del Peloponeso y Tesalónica, lo que ayudó a reorganizar los
Balcanes tras nuevas victorias contra los eslavos.

Tras un enfrentamiento con los búlgaros murieron él y su hijo (811), por lo que le sucedió su
cuñado Miguel I Rangabé quien también derrotado frente a los búlgaros en el año 813. Crisis
sucesoria con 3 candidatos, los que habían destronado a Miguel I:

 León. Estratego del Thema Anatólico.

 Miguel el tartamudo. Frigio, futuro Miguel II.
 Tomás el eslavo. Del Thema Armenio.

- León V el armenio (813-820). Tomás retuvo el poder militar y Miguel se unió a la familia
imperial como compadre del Emperador. Época del llamado Segundo Período Iconoclasta
por el regreso a la iconoclasia. Posiblemente no se había asentado la solución de Nicea y
además el recuerdo de un Constantino V victorioso frente a los búlgaros estaba vivo. Pero la
sociedad bizantina estaba cansada del conflicto, y además la capacidad de resistencia de los
iconódulos era mayor.

2.2 Aspectos Sociales y Religiosos de la Querella Iconoclasta.

El culto a las imágenes era fundamental en Bizancio, y se fue generalizando desde la segunda mitad del
siglo VI. Las imágenes eran adoradas como apoyos para la salvación en una época difícil de invasiones
(persas, árabes), pero debido a los triunfos árabes se produjo una crisis espiritual en la sociedad
bizantina y la fe en el valor de los iconos se tambaleó (finales del siglo VII). Algunos veían estos males
como, precisamente, un castigo divino por idolatría.

Durante el gobierno de León III (717-741) dos obispos anatólicos hicieron solemnes proclamaciones
iconoclastas que convencieron a un pueblo en primera línea de defensa contra el Islam. El Patriarca
Germán las rechazó, pero la disidencia alcanzó la capital (726). En el 730 el emperador deponía a
Germán y promulgaba un edicto imperial contra el culto a las imágenes tras haber intentado antes sin
éxito que Roma retirase los iconos de la ciudad, cosa que el Papa Gregorio II no hizo. Relaciones tensas.
La victoria de León en Akroinon (740) fue vista como el apoyo divino a la postura contra la idolatría.

Su sucesor Constantino V, versado en teología, fue todavía más firme en su postura contra el culto a las
imágenes. Describió la posición teológica de la iconoclasia:

- Al ser imposible la representación iconográfica de Cristo, Dios y hombre, la fe religiosa se

concentraba en los símbolos de la cruz y en la eucaristía.

Concilio iconoclasta de Hierea (754). Se declaró la supresión de los iconos por idolatría.

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Constantino intentó primero la adopción de sus medidas a través de la persuasión, luego con medidas
administrativas y en última instancia tuvo que recurrir a la persecución (766-767). No pudo recuperar el
control sobre Italia, a pesar de que el Papa apoyaba sus pretensiones territoriales. En una historiografía
dominada por autores eclesiásticos su tratamiento ha venido muy condicionado por este tema:
Constantino V coprónimo (excremento).

Durante el gobierno de Irene, obsesionada por acabar con la política iconoclasta de sus antecesores, se
regresó a la iconodulia tras el II Concilio Ecuménico de Nicea (787). Durante el concilio evitó la condena
como herejía de la iconoclasia en contra de la voluntad de los legados pontificios y de un grupo de
monjes.

Con la derrota ante los búlgaros en Constantinopla León V concluyó que ese fracaso venía motivado por
la cólera de Dios por haber retomado la iconodulia. Se restauró la política iconoclasta en un concilio
celebrado en el año 815 apoyado en el de Hierea (754). Se buscó un acercamiento al pasado (cruz en vez
de iconos). Época del lla ado Segundo Período Iconoclasta en la ue posi le ente no se ha ía
asentado la solución de Nicea y además el recuerdo de un Constantino V victorioso frente a los búlgaros
estaba vivo. Además, la sociedad bizantina estaba cansada del conflicto, y la capacidad de resistencia de
los iconódulos era mayor con el monasterio de Stoudion de Constantinopla a la cabeza.

3. El Renacimiento Bizantino bajo la Dinastía Frigia o Amórica (820-867).

Diferentes problemas durante las primeras décadas del siglo IX:

- Amenaza búlgara. Paz de 30 años con León V el armenio.

- La presión árabe se vió relajada debido a los conflictos internos del califato abbasí.
- Los fugitivos de al-Andalus se movían por el Mediterráneo. Se arrebató Creta, una de las bases
comerciales de Bizancio. Inicio de la conquista aglabí de Sicilia.

3.1 La Reorganización de Bizancio.

- Miguel II (820-829). Antiguo compadre de León V, despuso violentamente a éste y se enfrentó

a Tomás el eslavo que se había autoproclamado emperador con el nombre de Constantino
(821-823). Cada uno contaba con una serie de apoyos:
 Miguel:
o pequeños y medianos propietarios fronterizos arruinados
por la presión fiscal.
o Marinería.
o Califa al-Ma’ un.
 Tomás:
o Estrategos del thema anatólico y Opsikion.
o El jan búlgaro Omurtag.
o Flota imperial.

Miguel asoció al trono a su hijo Teófilo, creando así la dinastía frigia o amórica.

- Teófilo (829-842). Protagonizó muchas y diversas reformas:

 Militares:
o Creación de un sistema de defensa (clisuras) contra los
árabes en los principales pasos montañosos del Tauro, que
limitaban con el califato.
o Subdividió el ejército de los themas en bandas. Eran grupos
de unos 200 soldados que más tarde se convertirían en la
unidad administrativa básica, una especie de condado. Esto
favoreció la defensa frente a los árabes.
 Culturales/obras:
o Se rodeó de una corte brillante (ingenieros, intelectuales.

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 o Telégrafo óptico.
o Construcciones civiles y religiosas.
o Mecenas protector (Juan el gramático, León el matemático,
…)
 Religiosas. No pudo impulsar con fuerza el espíritu iconoclasta recuperado
por su lucha contra Tomás el eslavo. Ayudado por Juan el gramático pudo
conseguir cierta aceptación, aunque para ello recurrió alguna vez a la
violencia. Los iconódulos buscaban el apoyo de Roma y los monasterios
dejaron de oponerse totalmente a la primacía del Papa, lo que explica el
regreso rápido a la ortodoxia tras la muerte de Teófilo.

- Regencia de la viuda Teodora tras la muerte de Teófilo, ya que su hijo Miguel era menor de
edad. Ella era iconódula y tras la muerte de su marido y debido también a que el sentir general
era iconódulo se proclamó el final de la iconoclasia. Se realizó una ceremonia en Santa Sofía el
primer domingo de Cuaresma del 843 y la iglesia ortodoxa todavía celebra esa fecha (domingo
de la ortodoxia). Quedaba establecido el corpus doctrinal y normativo de la Iglesia oriental, con
el concepto de ortodoxia co o ele ento diferencial.

- Miguel III Rangabé (843-867). Momento fundamental del Período Bizantino Medio. Se vivieron
represalias contra los iconoclastas por parte de algunos sectores, pero la política imperial era
conciliadora. La regencia de Teófila finalizó el 856, siendo Miguel ayudado por su tío Bardas
obteniendo este el título de César. Durante el reinado de Miguel, Focio fue nombrado patriarca
(858) en lugar del depuesto Ignacio.

Tras la derrota de la iconoclasia, la Iglesia bizantina empezó a buscar un espacio político y de

influencia frente al poder laico y frente a la autoridad de Roma. También inició una labor
evangelizadora como intento de asimilación de los pueblos eslavos (Constantino y Metodio).

Cierta estabilización de los frentes militares abiertos:

 De la ofensiva islámica a contraataques tímidos de Bizancio en Asia Menor,

Creta y Egipto.
 Peligro búlgaro temporalmente anulado por la conversión al cristianismo del
rey Boris, apadrinado por el mismo Miguel.

Miguel fue asesinado por su favorito, el macedonio Basilio. Esto significará la ruptura dinástica,
pero no la de los procesos políticos internos de un Imperio en proceso de recuperación.

3.2 Las Cuestiones Religiosas: la Restauración de la Ortodoxia, el Cisma de Focio y la Cristianización de

los Balcanes.

El cisma entre la Iglesia de Roma y la de Constantinopla fue un hecho capital en la historia del
cristianismo. Como precedentes para entender esta ruptura hay que tener en cuenta:

- La fundación misma de Constantinopla significaba en sí la ruptura en dos del Imperio Romano.

Occidente y Oriente iban a ser dos mundos que tendían a la separación tanto política como
religiosa.
- En época de Justiniano el Imperio Bizantino se orientalizó cada vez más y la Iglesia fue
perdiendo completamente su independencia.

Factores que contribuyeron a la separación de las Iglesias:

- Sutilezas metafísicas y dialécticas orientales, y el gusto por la discusión, propiciaron allí el

nacimiento de numerosas herejías que tuvieron gran trascendencia.
- Culto extremo a las reliquias e imágenes.

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Tras la restauración de la ortodoxia durante la regencia de Teófila hubo un cambio en la designación de
los hombres que iban a desempeñar el patriarcado. Procedían del grupo de funcionarios de palacio y
estaban vinculados a las grandes a las grandes familias de Constantinopla. Algunos eran monjes, pero
otros eran laicos. Estos últimos llegaban al cargo sin haber sido consagrados previamente, siempre que
su nivel cultural les capacitara para ello. Es el caso de Focio, miembro de una familia iconódula que
había participado de la Magnaura y bien formado en filosofía y literatura. Su nombramiento debe
encuadrarse dentro del panorama que se habría tras la liquidación de la iconoclasia. Tras el Domingo de
la Ortodoxia (843) había dos grupos, reflejo de lo que ya había pasado en Nicea (787):

- Grupo monástico radical encabezado por los monjes de Stoudion, que se consideraban los
guardianes de la ortodoxia y defensores de los iconódulos.
- Defensores de la moderación (oikonomia) en la ciudad y en la corte, que pretendían la
reconciliación.

El conflicto estalló tras la muerte del patriarca Metodio (847), iconódulo que había sido perseguido
precisamente por ese motivo. Su sucesor, Ignacio (hijo de Miguel I), fue elegido por la regente y por los
monjes radicales sin que hubiera sido consultado el sínodo eclesiástico. Desde el principio despreció las
ciencias profanas y por este motivo su deposición se hizo inevitable cuando terminó la regencia de
Teófila y Bardas y los intelectuales alcanzaron el poder.

Focio fue elegido y dos concilios posteriores (859 y 861) ratificaron la deposición de Ignacio. Al segundo
concilio (861) acudieron legados papales, lo que le daba garantías jurídicas. No obstante, su condición
de laico significó un problema para el Papa Nicolás I quien intentó demostrar con su reticencia la
supremacía romana. Nicolás I quería recuperar el control del Ilírico, ya que los búlgaros estaban siendo
evangelizados y por ello apoyó finalmente a los partidarios de Ignacio. Así pues, otro concilio (863) anuló
la deposición de Ignacio y arremetió contra Focio y el emperador Miguel III a quien se llegó a amenazar
con la excomunión.

Miguel III reivindicó la independencia de la Iglesia Oriental ante un asunto interno como era el de la
deposición de Ignacio y posterior nombramiento de Focio y se apoyaba en la legalidad del proceso por la
presencia de los legados papales en el concilio del año 861.

Pero Nicolás I expuso su teoría teocrática sobre el pontificado. Llegados a este punto Focio trasladó el
asunto al plano teológico y acusó a los romanos de blasfemia contra el Espíritu Santo (Filioque).

La puntilla la puso la intromisión de Roma en Bulgaria. Boris prometió fidelidad a San Pedro si Roma
respaldaba la creación de un patriarcado búlgaro independiente de Constantinopla (866). Bizancio no
perdonó esta intromisión y se celebró un concilio en Constantinopla (867) en el que se excomulgó y
depuso a Nicolás I. 10 años más tarde y con otro Papa al frente (Juan VIII), Roma intentó la
reconciliación legitimando a Focio. Pero Focio insistió en el tema del Filioque y fue también
excomulgado.

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TEMA 7: AUGE Y CAÍDA DEL IMPERIO CAROLINGIO.

1. Fin del reino merovingio: los últimos mayordomos de palacio y el cambio de dinastía

1.1 Los últimos merovingios.

Los dos grandes reinos germánicos de Occidente (Merovingios y Visigodos) desaparecieron tras tras la
crisis que hubo entre el siglo VII y mediados del VIII. La Iglesia entró en crisis tras desaparecer el poder
civil.

- Visigodos. El carácter electivo de la monarquía visigótica propició los continuos

enfrentamientos dinásticos (morbo gótico) que acabaron con la dinastía. Tras la elección, su
legitimidad pasaba por la sanción de los Concilios de Toledo y la unción con sagrados óleos al
estilo bíblico. El procedimiento de unción real sería copiado por los Carolingios. Final: Deserción
y paso al lado musulmán de los partidarios de Witiza tras ser nombrado rey Rodrigo (711).

- Merovingios. El debilitamiento por el fraccionamiento territorial entre los hijos de los monarcas
provocó su desaparición, y Francia se dividió en 4 territorios (los dos últimos los más ricos y
romanizados y con presencia galo-romana más numerosa):

 Austrasia (Este entre el Mosa y el Rin).

 Neustria (Oeste entre el Escalda y el Loira). Grandes latifundios de la nobleza
franca.
 Aquitania (Sur desde Loira a los Pirineos).
 Borgoña (Zona central).

El reino se repartió entre los 4 hijos de Clodoveo I tras su muerte (511), pero el hijo menor
(Clotario I) lo reunificó tras luchar. A su muerte lo volvió a dividir entre sus 4 hijos que
residieron en sus respectivas capitales: París, Orleans, Soissons y Reims. Luchas fraticidas de
nuevo hasta la reunificación por espacio de 25 años de Clotario II y su hijo Dagoberto.
Childerico II volvió a reunificar, pero fue asesinado (675) y el reino fue de nuevo dividido.

Su debilidad supuso:

 Independencia de turingios, alamanes y bávaros.

 Amenaza de lombardos, ávaros, bretones y frisones.
 Fracaso en el desalojo de los visigodos de la Septimania.

1.2 Los ayordo os de palacio .

Apareció esta figura en cada uno de los reinos con la función de administración de los bienes reales.
Superiores en jerarquía al resto de nobleza, poseían un patrimonio agrícola considerable. Al no existir un
consejo real que asesorara a los monarcas merovingios, los mayordomos adquirieron mucha
importancia y llegaron a detentar el poder de facto creándose verdaderas dinastías. Disponían de
guardia personal (trustis), cuyos miembros se llamaba antrustiones y sobre ellos descansaba gran parte
de su poder.

Uno de ellos, Pippino II de Heristal, quedó como único mayordomo de Austrasia y Neustria tras derrotar
a sus adversarios en Tertry (687) e intitulándose por ello como príncipe de los francos.

Le sucedió su hijo bastardo Carlos Martel que tras obtener numerosas victorias sobre frisones,
alamanes, borgoñones y provenzales se convirtió en el verdadero señor de los francos. Intervino en
Aquitania al detener el avance musulmán en Poitiers (732), lo que le dio gran presitigio y se presentó
como el salvador de la cristiandad. Esta campaña fue financiada con fondos del propio Carlos Martel y
otorgando tierras de la Iglesia a los nobles que le ayudaron en forma de beneficio.

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Su sucesor fue Pippino el breve que continuó con éxito las campañas contra sajones y bávaros de su
padre.

2. Los carolingios.

2.1 Los carolingios y el Papado.

Buscaron la legitimidad de la Iglesia, una institución que se había ido germanizando tras llegar al
episcopado miembros provenientes de la nobleza franca (especialmente de Austrasia y Neustria) que
produjo el empobrecimiento del clero (cartas del monje Bonifacio al Papa Zacarías).

Ascenso social de los carolingios motivado por:

- Legitimidad de la Iglesia, al apoyar estos:

 La evangelización de nuevos pueblos. Pippino de Heristal, p.e., tomó bajo su

protección al monje Wilibrodo a quien encargó la evangelización de los
frisones tras haber conquistado Utrecht. Carlos Martel también la llevó a
cabo con Winfrido (san Bonifacio) que llevó su acción evangelizadora a Frisia,
Turingia, Hesse y Baviera. Se convertía así la evangelización en una empresa
oficial apoyada por la mayor de las instancias, y no en una acción aislada por
cuatro monjes. Simbiosis Iglesia/monarquía.
 Empeño en reformar el clero. Pipino el breve apoyó la celebración de sínodos
provinciales con la intención de llevar a cabo una reglamentación de la
disciplina eclesiástica, impulsar la reforma litúrgica y dictar numerosas
disposiciones sobre el matrimonio.

- Red clientelar entre la nobleza, a la que le habían concedido tanto tierras propias como
confiscadas a la Iglesia. Precisamente este último punto fue resuelto por Pipino el breve en el
año 744 al acudir a la fórmula precaria verbo regis, pasando la Iglesia a poseer la propiedad
nominal de la tierra a cambio de un censo anual.

En el año 751 y tras verse amenazado por una serie de nobles favorables a la dinastía merovingia, Pipino
el breve envió una carta al Papa Zacarías en la que le preguntaba astutamente: ¿Quién debería ser
considerado rey, el que de hecho ejercía el poder o el que sólo lo ostentaba nominalmente? La respuesta
fue que quien lo era de derecho, también debía serlo de derecho. La dinastía merovingia cayó, Childerico
III fue depuesto, tonsurado y encerrado en un monasterio de por vida. Pipino fue consagrado en
Soissons con los sagrados óleos entre septiembre de 751 y febrero de 752 por los obispos galos con el
legado papal al frente (san Bonifacio).

Pacto entre carolingios, nueva potencia que surgía en Europa, y papado:

- Defensa eficaz del Papado frente a los longobardos que dominaban Italia, desligándose así de la
tutela bizantina.
- La dinastía carolingia debería su legitimidad no solo a su poder si no también a Dios a través de
su representante el Papa. Esto asentaba las bases de un problema que marcaría durante siglos
la historia europea: desde ese momento el Papa se consideró a sí mismo investido del derecho
de conferir o retirar coronas. Una elección que años más tarde será considerada por la gracia
de Dios.

2.2 Creación del patri onio de “an Pedro .

El Constitutum Constantini, más conocido como la Donación de Constantino, fue un documento

elaborado durante el papado de Esteban II y por tanto falso, como demostró Lorenzo Valla en 1440.
Según este documento, el emperador Constantino confirió al Papa Silvestre I y a sus sucesores la
principatus potestas (potestad imperial) y los honores inherentes a ella (uso de corona, púrpura, etc)

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como agradecimiento a su curación obrada por ese Papa. La sede de San Pedro era superior a cualquier
otro trono terrenal, puesto que eran los representantes terrenales del emperador celeste.

Según este documento, Silvestre I no deseaba ceñirse todavía la corona imperial y se la devolvió a
Constantino quien, agradecido, le hizo numerosos regalos:

- Palacio de Letrán, de aquí en adelante la residencia papal.

- La corona.
- La púrpura imperial.
- La potestad sobre Roma, Italia y el resto de Occidente. Constantino se reservaba para sí Oriente
al no considerar justo ejercer su potestas sobre la corte del emperador celeste.

Este documento fue esgrimido durante siglos por la Iglesia de Roma para fundamentar su poder
temporal y sus efectos duraron hasta 1870. Fue redactado como parte del plan que el papa Esteban II
(752-757) había ideado tras ver peligrar la independencia de Roma y de su ducado tras la pérdida del
exarcado de Rávena en manos longobardas (Astolfo, 751). Así pues, escribió a Pipino el breve como
parte del trato adscrito con los carolingios. Proponía su nombramiento como Patricius Romanorum en
virtud del supuesto principatus potestas otorgado por el Constitutum Constantini, solicitando de este su
intervención militar en Italia para recuperar el exarcado y restituirlo a su verdadero propietario: San
Pedro. Ambos se entrevistaron en Ponthión (753) y mediante el tratado de Qierzy (753) Pipino se
comprometió a luchar contra los longobardos y a entregarle a San Pedro el siguiente territorio, cosa que
cumplió tras dos campañas (754 y 756):

- Tierras del exarcado de Rávena tomadas por los longobardos.

- La Ro agna (Bolonia, Módena,…).
- La Pentápolis (Rímini, Ancona, Fano, Pésaro y Senigallia).

En agradecimiento volvió a consagrar a Pipino y a sus hijos Carlos y Carlomán en la iglesia de Saint-
Denis.

Nacía el patrimonio de San Pedro, que partió Italia en dos mitades hasta el siglo XIX. Pipino aprovechó
para recuperar:

- Septimania (752-759). Tuvo el apoyo de sus habitantes, por lo que prometió respetar su lengua
y su derecho visigodo. Acabó así con la presencia visigoda en el Sur de Francia.
- Aquitania (760-768). Gobernada por un duque de estirpe franca, Gaiferos, estaba fuertemente
romanizada y veía mal la dominación franca. La influencia de los vascones era importante
desde el Garona a los Pirineos. Pipino derrotó a Gaiferos y obtuvo el reconocimiento vascón.

2.3 Carlomagno y la expansión territorial

Pipino murió el año 768 y heredaron el reino sus dos hijos Carlomán y Carlos (costumbre merovingia).
Rivalidades entre ellos, pero Carlomán murió en 771 y su familia se refugió en la corte longobarda.
Carlomagno unificó el reino y dirigió diversas empresas militares con las que amplió su reino, alzándose
como la única gran potencia de Europa del momento:

- Italia. Desposado con una hija del rey longobardo Desiderio (770), la repudió al año siguiente
con el beneplácito del Papa. Los longobardos invadieron los territorios pontificios con la
intención de obligar al Papa a consagrar a los hijos de Carlomán. Carlomagno entró en Italia
(773) y tomó Pavía tras 8 meses de asedio. Desiderio se entregó el año siguiente, por lo que
Carlos se anexionó el reino longobardo intitulandose como rex Francorum et Longobardorum
atque patricius Romanorum. El reino fue asimilado, pero al principio se mantuvieron en sus
cargos elementos longobardos de manera transitoria. Territorialmente, Carlomagno pasó a
controlar el Norte de Italia (Nápoles, Calabria y Sicilia eran bizantinas):

 Consagración papal de los territorios obtenidos de su padre.

 Obtuvo la Sabina.

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  Los ducados longobardos independientes de Espoleto y Benevento le
reconocieron, oposición del Papa que los quería incorporar a su territorio.
 Su hijo Pipino fue nombrado rey de los longobardos.

- Baviera. Los duques de Baviera eran independientes de los francos a pesar de ser sus vasallos.
El duque de Carintia, Tasilón III estaba casado con una hija del rey longobardo Desiderio.
Finalmente, Carlomagno invadió el ducado (788) y capturó a Tasilón.

- Sajones y Frisones. Los sajones eran el único pueblo pagano que quedaba en Europa Central.
Los intentos de cristianización habían fracasado, entre otros motivos por la fiereza y violencia
que se les atribuía. Carlomagno invadió el territorio sajón (772) tras una incursión de estos y
destruyó el santuario de Irminsul donde se veneraba el roble sagrado. Avanzó lentamente,
fortificando sus posiciones. En Paderborn muchos jefes sajones aceptaron el bautismo, se
dispuso la organización eclesiástica de sajonia y se dispuso un plan de evangelización. En el 778
los sajones se levantaron (Carlomagno estaba en Hispania) con el caudillo Widukind y mucho
de lo conquistado fue arrasado. Carlomagno degolló a 4,500 sajones. Widukind se entregó
(785) y recibió el bautismo. El mismo año se dictó la Capitulatio in Partibus Saxonie, que
castigaba con penas de muerte muchos delitos relacionados con la religión (Alcuino de York
dijo que se podía obligar al bautismo, pero no a creer). 15 años después en Aquisgrán fueron
suavizadas.

Los frisones habían sido pacificados y su región dividida en condados. Carlomagno se limitó a
respetar sus leyes y en el 803 promulgó la Lex Frisorum.

- Ávaros. Tras la sumisión de Baviera en el 788, los francos entraron en contacto directo con los
ávaros. Carlomagno invadió su territorio en el 791 con 3 ejércitos, pero la conquista de sajonia
le frenó hasta el 795 que logró conquistar el ring (anillo fortificado entre el Danubio y el
Balatón). Finalmente, los eslavos sometidos se levantaron en contra de los ávaros, quienes no
pudieron resistir el empuje franco y desaparecieron. Su territorio fue dividido entre francos
(Norte) y búlgaros (Sur).

- Hispania. Retroceso de la cristianidad en territorio hispánico. Hechos significativos:

 Derrota visigoda e inicio de la expansión musulmana (711).

 Nobleza y restos del ejército refugiados en las montañas de Asturias, y primer
éxito contra los musulmanes en Covadonga (722).
 Carlos Martel frenó la expansión musulmana en Poitiers (732).
 Abandono de las tierras (arrojados o por sequías) situadas entre el Duero y
Galicia (750), suceso aprovechado por Alfonso I para intentar su colonización
sin éxito.

En la parte oriental de la península algunas dinastías se independizaron del Emirato (756),

dinastías muchas de ellas de origen hispano como los Banu Qasi (estos últimos dominaban el
valle del Ebro). Llamaron a los francos para ayudarles en sus anhelos independentistas y a
cambio prometieron entregar Zaragoza y Barcelona:

 Carlomagno cruzó los Pirineos y conquistó Pamplona.

 No se le entregó Zaragoza y la asedió, pero tuvo que abandonarla para acudir
a Sajonia (Widukind).
 Al pasar Roncesvalles (778) fue atacado por los vascones muriendo el Duque
de la Marca de Bretaña Roland (chanson de Roland).
 Tras esta derrota creó el reino de Aquitania (781) con su hijo Luis al frente,
intentando potenciar la expansión transpirenaica.

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  Gerona, Cerdanya y Urgell se entregaron (785), provocando la reacción de
Córdoba que invadió Narbona y Carcasona.
 Embajada del rey asturiano Alfonso II el casto pidiendo ayuda (798).
 El rey de Aquitania, Luis, tomó Barcelona (801).
 Al-Hakam solicitó la paz (810): fronteras en Garraf y Monserrat.

2.4 La coronación imperial de Carlomagno.

Reunión en la corte de Aquisgrán de una serie de pensadores que postularon el papel que un rey
cristiano y poderoso debía ejercer en Europa. Entre ellos:

- Alcuino de York, anglosajón.

- Pablo Diácono, longobardo.
- Teodulfo de Orleans, hispano.

Roles:

- Papa: rezar para que el rey cristiano venciera a sus enemigos.

- El nuevo emperador cristianísimo y nuevo Constantino : velar y defender la Iglesia de Cristo
contra sus enemigos y extender la fe católica.

Estas teorías se pondrán en práctica en el 799 tras una serie de acontecimientos:

- Una mujer, Irene, reinaba en Bizancio tras haber sacado los ojos y encarcelado a su hijo
Constantino VI durante la lucha iconoclasta (797). Que una mujer ostentara el trono era
considerada una anomalía y se interpretaba que el trono estaba vacante.

- El papa León III era acusado de debilidad, ya que tras ser proclamado papa envió a Carlomagno
el estandarte de Roma, las llaves del sepulcro de San Pedro y reconoció su protección a la
Iglesia. Sufrió un atentado el 25 de abril, pero pudo huir gracias a la intervención del duque de
Espoleto. Se refugió en Paderborn y solicitó la ayuda de Carlomagno. Carlomagno quiso
deponer a León III, pero Alcuino le aconsejó no hacerlo, ya que la Primera Sede no podía ser
juzgada por nadie. Se le escoltó hasta Roma de nuevo donde fue repuesto.

Carlomagno acudió a finales de Noviembre del 800 a Roma para celebrar la Navidad. El 23 de diciembre
el papa proclamó su inocencia y sus acusadores fueron condenados. El 25 de diciembre, en la basílica de
San Pedro, Carlomagno fue coronado emperador por el papa mientras se encontraba rezando de
rodillas y después fue aclamado por los asistentes. Supuestamente, Carlomagno no sabía nada y se
contrarió. Lo más probable es que su reacción viniera dada por el orden de la ceremonia (de este modo,
era el papa quien concedía el Imperio). Dos años después envió una embajada a Constantinopla para
recibir el reconocimiento imperial, obteniendo la negativa de Nicéforo. Lo recibió en el 812 por Miguel I
tras devolver Venecia a los bizantinos.

En el 813 reunió a sus nobles en una capilla de Aquisgrán e hizo aclamar emperador a su hijo Luis y él
mismo le coronó. Murió el 28 de enero de 814 y fue enterrado en esa capilla.

Los romanos habían sido sustituidos por los francos y el imperio se identificó con Europa y esta con la
cristiandad. Ser europeo era ser romano y griego ortodoxo.

2.5 Los inicios de la crisis.

Problemas del imperio carolingio que podían llevar a su fácil desintegración o a una crisis:

- Fundamentos económicos y sociales rudimentarios.

- No había unidad política, era un conglomerado de diferentes estados.
- No había unidad lingüística como la había habido con el latín.
- Diversos códigos legislativos frente al único derecho romano.
- Carecía de ejército único.

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 - No tenía una organización financiera eficaz.
- Pervivencia de elementos nacionales en algunas regiones.
- Interés de la nobleza en contolar un poder débil.
- No superación del concepto patrimonial del reino.

Dos tendencias a la muerte de Carlomagno:

- Mantenimiento de la unidad (respaldo eclesiástico).

- Fragmentación (apoyada por la nobleza).

El mismo Carlomagno quería dividir el imperio entre sus tres hijos, pero dos de ellos murieron (Carlos y
Pipino), por lo que hubo unidad con Luis (Ludovico el pío, 778-840). Italia quedó en manos de su sobrino
Bernardo subordinado a él.

Ludovico era débil por los clérigos y su segunda mujer. Finalmente abandonó sus títulos y se intituló por
la gracia de Dios, emperador augusto. Durante su reinado:

- Evangelización de los daneses (Harald) y suecos.

- Creación del gran obispado de Hamburgo, orientado a la evangelización del Norte de Europa.
- Concilios en Aquisgrán para:
 reorganizar la vida eclesiástica.
 adoptar la regla de San Benito en los monasterios.
 ordenar que el clero catedralicio viviera en comunidad (canónigos).
- Reconoció la total independencia del Patrimonio de San Pedro reunido en Reims (816) con el
papa Esteban IV. Esto convertiría en el tiempo al papado en una potencia rival al imperio. A
pesar de ello emitió la Constitutio romanum en 824 en la que reivindicaba la preeminencia
imperial sobre la papal.

La nobleza pugnaba por la fragmentación. En 817 Ludovico reguló su sucesión con la Ordinatio Imperii
intentando que las dos partes llegaran a un acuerdo. Dividía el imperio en 3 reinos a la par que coronaba
él mismo emperador a su hijo mayor Lotario y le otorgaba la autoridad sobre los ellos:

- Italia, para su sobrino Bernardo. Bernardo impugnó el reparto y fue apresado, cegado y
condenado a muerte. Ludovico fue reprobado y sufrió penitencia pública en Attigny (822).
- Baviera, para Luis.
- Aquitania, para Pipino.

Pero hubo un segundo reparto por influencia de Judith, su segunda mujer. Carlos, hijo común de esta
pareja, recibió territorios a expensas de Lotario: Retia, Alsacia, Alemania y Borgoña. Enfrentamientos:

- Contra su padre y sus hermanos.

- Entre sus hermanos y su padre, el emperador.

Finalmente, Ludovico fue apresado y encerrado en un monasterio. Poco después fue liberado debido a
la desunión entre los hermanos, pero nunca recobró todo su poder. Murió en 840.

Como consecuencia de estas luchas:

- El imperio se había debilitado.

- Las guerras exteriores se habían abandonado.
- El fisco estaba arruinado.
- La fidelidad de los vasallos disminuida.

2.6 El tratado-reparto de Verdún (843) y el final del Imperio.

Tras la muerte de Ludovico, su hijo Lotario se quiso imponer a sus hermanos, pero estos se juraron
asistencia mútua. Luis de Baviera juró en francés antiguo y Carlos de Aquitania en proto alemán. Ambos

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textos son los ejemplos más antiguos escritos de ambas lenguas, y fueron recogidos por el cronista
Nithard en su Historia.

Se llegó a un acuerdo entre los 3 posteriormente ratificado en Verdún (agosto de 843):

- Unidad fiscal entre las 3 partes.

- Los países al Este del Rhin (Baviera, Sajonia y Alemania) serían para Luis el Germánico.
- Los situados al Oeste de los ríos Escalda, Mosa, Saona y Ródano (Neustria, Aquitania, Gascuña y
Septimania) serían para Carlos.
- La franja central desde Frisia hasta Provenza y Espoleto (Lotaringia) serían para Lotario. Era el
reino más heterogeneo, por lo que fue la primera víctima del acuerdo.
- Título imperial para Lotario, aunque sin poder sobre sus hermanos.

La descomposición de estos reinos daría lugar a la fragmentación de Europa y la aparición del

feudalismo.

Lotario murió en 855 y su reino se dividió entre sus 3 hijos:

- Luis II obtuvo Italia y el título imperial.

- Carlos obtuvo la Provenza.
- Lotario II obtuvo la Lorena.

Carlos murió en 863 sin hijos y sus hermanos se repartieron la Provenza. En 869 murió Lotario II, y esta
vez fueron sus tíos (Luis el germánico y Carlos el calvo) quienes se repartieron la Lorena mediante el
tratado de Mersen (870) que en el futuro marcaría los eternos problemas entre Francia y Alemania.

Carlos el calvo salió beneficiado y a la muerte de Luis II el papa le ofreció la corona imperial. Estableció la
importante capitular de Quierzy (junio de 877). En caso de muerte de los nobles que le acompañaban en
su segundo viaje de auxilio al papa, sus hijos tendrían derecho de preferencia en sus condados
automáticamente sin que el monarca pudiera disponer libremente del feudo. Consecuencias:

- Inicio de la herencia de los feudos.

- Fortalecimiento de los señores.
- Pérdida de poder de los monarcas.

La corona imperial fue ofrecida por el papa a Carlos III el gordo (hijo de Luis el germánico) tras la muerte
de Carlos el calvo, un reinado marcado por invasiones normandas y revueltas de los grandes señores del
reino = anarquía general. Tras su muerte el imperio se disgregó totalmente en seis reinos
independientes y con dinastías ajenas a la familia carolingia:

- Germania.
- Francia. El conde de París, Eudes, se proclamó rey en 898.
- Provenza.
- Borgoña.
- Lorena.
- Italia. Guido de Espoleto, ajeno a la familia carolingia, obtuvo la corona imperial de manos del
papa Esteban V. Guido intentó posteriormente que el papa Formoso coronara emperador a su
hijo Lamberto, pero debido a las malas relaciones entre estos dos últimos, la ofreció al
carolingio Arnulfo de Germania (896). Formoso murió y Lamberto se vengó de su cadáver con la
connivencia del papa Esteban VI. La institución imperial decayó tanto que desde la muerte del
último emperador Berengario de Friul (924) hasta el advenimiento de Otón el grande (962)
nadie iba a reclamar el título.

Sólo la autoridad del papado, también en horas bajas, era aceptada unánimemente por la cristiandad
occidental. Eran quienes proclamaban y deponían a los emperadores, lejos de la teoría imperial de
Carlomagno.

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3. Organización político-administrativa del Imperio Carolingio

Caracteres:

- Simplicidad de los métodos de gobierno.

- Confusión entre monarca/Estado, bienes públicos/privados y administración del reino/de la
casa del rey.

3.1 Los territorios conquistados

El Estado carolingio estaba formado por los hombres libres (nobles) y el rey, y ambos gobernaban sobre
sus súbditos. Los vínculos de dependencia personal cohesionaban y ligaban a todos los súbditos entre sí,
muchas veces a través de juramentos de fidelidad a los superiores jerárquicos que además podían ser
renovados anualmente. Los clérigos intentaron introducir la noción romana de Estado = res publica con
la diferencia de referirse a una res publica cristiana. Esta concepción triunfó en tiempos de Ludovico el
pío.

15 illones de personas con diferentes lenguas, derecho, costu res, … y para nada autóno os (eran
ejecutores de la voluntad imperial y estaban controlados por los funcionarios imperiales y los missi
dominici). Composición del Imperio:

- Núcleo central compuesto por los territorios francos Austrasia y Neurasia

- Territorios conquistados:
 Aquitania. Romanizados, resistieron un tiempo a una asimilación que
finalmente resultó imposible. Acuerdo entre anexión y autonomía.
Carlomagno les trató como reino para de alguna manera satisfacer los ánimos
independentistas. Pero su hijo Luis era el rey.
 Baviera. Igual que con Aquitania, un duque ostentaba la máxima autoridad.
Un hijo de Ludovico pío, Luis, sería finalmente rey.
 Italia. El reino longobardo conservó su personalidad, aunque bajo el reinado
carolingio. Confiado a Pipino, luego a Bernardo.

No formaban parte del imperio carolingio:

- Los Ducados longobardos del Sur de Italia, aunque sí eran tributarios del mismo.
- La República de San Pedro, en manos del papa y sus funcionarios. No obstante, sí existe un
cierto intervencionismo y participación del emperador.

3.2 El emperador

- Era el gobernante y dueño absoluto de todo y disponía del reino por derecho de conquista.
- También era el gobernante del pueblo cristiano, al estar su reino intrínsicamente unido a dicha
fe. Por ello, su propagación y defensa eran una de sus primeras obligaciones.
- Jefe supremo del clero, promulgó leyes referentes a la disciplina de este y cuestiones de
dogma. Llegó a designar obispos, a quienes obligó a ocuparse de asuntos administrativos que
les llevaron lejos de sus diócesis. Esto causó que se convirtieran en hombres de gobierno sin
vocación pastoral, y lo mismo pasó con los abades. Consecuencia: querella de las investiduras
entre el papado y el Imperio.

3.3 La administración central

El Estado carolingio redujo al máximo sus funciones, por lo que su administración era muy simple y se
reducía al palatium o casa del monarca. Sus funcionarios eran también los funcionarios del reino, signo
de la confusión entre lo público y lo privado. De hecho, el tesoro público era administrado libremente
por el rey sin tener que dar explicaciones a nadie.

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Organismos:

- Capilla. Atendida por capellanes bajo las órdenes de un obispo, era el oratorio privado del
monarca.
- Cancillería. Redactaba todos los documentos reales. Sus funcionarios eran clérigos, casi siempre
los mismos capellanes de la capilla y sus oficinas estaban cerca de ella (cerca de la cancela, o
reja de la capilla).

Funcionarios reales:

- Mariscal.
- Senescal.
- Canciller.
- Conde de palacio. Muy importante, heredó las funciones de los desaparecidos mayordomos de
palacio merovingios. Sus funciones eran judiciales y era el presidente del tribuanl del rey en
ausencia de este.

3.4 La administración territorial

Funcionarios más importantes:

- Conde. Gobernaba en una circunscripción territorial llamada condado (unos 300), con plena
representación del monarca a quien quedaban vinculados por un jurameno de fidelidad.
Recibían ordenes oralmente o por escrito, y su ejecución era supervisada escrupulosamente.
Recibían la visita de los missi dominici con cierta regularidad. Estaba ayudado por unos 10-12
funcionarios, una cifra muy baja en comparación con la del imperio romano.
- Obispo. Controlaban más o menos encubiertamente la labor de los condes y administraban los
territorios de las iglesias. Al ejercer un papel de funcinario, estaban controlados directamente
por el monarca.
- Missi dominici. Innovación carolingia aparecida hacia el 779. Se trata de la acción conjunta de
un conde y un obispo para supervisar la gestión de otros condes y obispos y velar por el
cumplimiento de las órdenes reales. Para evitar favoritismos, ejercían esa función lejos de sus
territorios y su jurisdicción recibía el nombre de missaticum.

Los condados estaban divididos en distritos menores llamados pagus, a cuyo frente se encontraban los
vicarios que eran directamente nombrados por los Condes. Su función era la de administrar justicia.

Cada pagus estaba dividido en unidades todavía menores llamadas gaus, gobernadas por un centenario.

Los territorios fronterizos se denominaban marcas y estaban en permanente estado de alarma. A su

frente se encontraban los marqueses o margraves y sus funciones eran las mismas que las de los
condes. Marcas más importantes: hispánica, Bretaña, Dinamarca, Vendos y Ávaros.

3.5 La asamblea militar y el ejército

La asamblea militar era la reunión de todos los hombres libres para tratar asuntos de gran importancia,
efectuada cuando se reunía el ejército con motivo del inicio de operaciones militares. La asamblea
discutía y aprobaba cuestiones planteadas por el monarca que posteriormente debían ser sometidas a la
aprobación general del ejército por aclamación. Clérigos y nobles deliberaban por separado, aunque las
decisiones finales eran conjuntas. Cada decisión se llamaba capitula, y juntas formaban una capitular u
ordenanza.

Estaban exentos del ejército:

- Hombres que no fueran libres.

- Funcionarios cuya gestión no podía ser interrumpida.
- Clérigos, con la excepción de obispos y abades.

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Las obligaciones militares eran una pesada carga y la deserción estaba penada con la muerte. Cada
hombre debía costearse su equipo (si uno no podía, debían reunirse unos cuantos para sufragar el coste
de uno de ellos) y acudir a la llamada con provisiones para 3 meses, ropa para 6 y los útiles que hicieran
falta. Sólo ¼ parte llevaba cota de malla. Se componía de diferentes unidades:

- Caballería pesada. Equipo caro equivalente a unas 20 vacas, por lo que no había muchos (2,000
– 3,000 unidades por ejército).
- Infantería, papel menor y en tareas auxiliares. Su número era superior al de los caballeros
(8,000 – 10,000 unidades por ejército).

Convocatoria del ejército:

- No todo el ejército era convocado, sólo el de la región o zonas próximas al conflicto.

- Dentro de estos, sólo 1 de cada 2 o 3 obligados a acudir debían hacerlo. Dependía de las
necesidades militares y de las dificultades que pudiera estar atravesando una zona
determinada.

3.6 La administración de justicia

Existían diferentes tribunales dependiendo del lugar y del tipo de delito:

- Vicarios. Jurisdicción, su vicaría. Sus sentencias podían ser apeladas por el tribunal del Conde.
- Conde. Jurisdicción, el condado. Asistido por 7 asesores legales llamados escabinos.
- Missi dominici. Jurisdicción, su missaticum. Revisaban las sentencias de los condes y las
apelaciones a estas.
- Real. Especie de tribunal supremo que atendía a todo tipo de cuestines, aunque solía ocuparse
ás de delitos de su a gravedad co o deserción, traición, … Presidido por el Rey o por el
conde de palacio.

Sentencias casi siempre en multas pecuniarias formadas por dos partes:

- Una que se entregaba a los jueces (abusos).

- Otra parte se entregaba al rey (freda).

3.7 Los dominios reales

La principal fuente de riqueza del rey eran sus extensas propiedades agtrícolas (Capitulare de Villis de
Carlomagno). Primero distribuyeron tierras entre sus súbditos en usufructo y luego en propiedad. Crisis
del sistema debido a la disminución de las conquistas y los reyes pasaron a ser uno más entre los
grandes propietarios.

4. El renacimiento carolingio.

La labor unificadora impulsó el renacimiento de la actividad cultural, mantenido incluso durante los
momentos de declive de la dinastía. La cultura se había refugiado en los monasterios, quienes se
preocuparon de buscar y copiar códices y obras de la antigüedad como los Anales de Tácito.

Carlomagno gestó un plan para dinamizar la vida cultural en el que:

- Promulgó la Admonitio Generalis (789) en la que se ordenaba que toda catedral y monasterio
tuvieran escuelas (sal os, cantos, gra ática,…).
- Reformó el clero y la liturgia para unificarlo en detrimento del galo, visigodo o irlandés.
- Musicalmente se inició la polifonía y se fijaron las normas del contrapunto, vigentes hasta el
siglo XVIII.
- Reunió en su corte a italianos (Paulo Diácono), hispanos (Teodulfo) y anglosajones (Alcuino de
York), ya que en esos territorios habían surgido excelentes cultivadores de cultura clásica.

Creación de la escritura minúscula carolingia en base a una escritura anglosajona (770 en el monasterio
de Corbié).

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La época de mayor esplendor: reinados de Ludovico pío y Carlos el calvo. Se incorporaron elementos de
la Galia y Germania. Principales monasterios:

- Fulda.
- Corbié.
- San Gall.
- Reichenau.

Los autores de esta época son más maduros y originales, y su lista es muy amplia:

- Jonas de Orleans, pedagogo.

- Sedulio Escoto, autor de un tratado sobre el buen gobierno.
- Hucbaldo de Saint-Amady, musicólogo, poeta y hagiógrafo.

Otros campos en los que se nota el renacimiento cultural:

- Arquitectura. Adquieren importancia las criptas, donde se guardan las reliquias. Se fija la
tipología clásica de los monasterios. La piezarepresentativa es la Capilla Palatina de Aquisgrán.
- Pintura. Mosaicos dorados y frescos.
- Artes decorativas. Decoración de manuscritos.

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 Carolingios hasta Carlos el Gordo
(c) Tolo Font

Pipino
'de Heristal'
Mayordomo de Palacio
y príncipe de los Francos
(687)

Carlos
Martel
Mayordomo de Palacio
de Austrasia, Neustria
y Borgoña
†741

Pipino
'el breve'
Mayordomo de Palacio
de Neustria y Austrasia,
y rey de los Francos
*714 †768

Carlomán
Carlomagno Rey de los Francos
Rex Francorum et Longobardorum *751 †771
atque patricius Romanorum
*742 †814

1
Pipino Ermengarda Carlos
Rey de Italia
Ludovico 2
Judith de Baviera 'el Joven'
'el Pío'
*773 †810
Rey de los Francos
Emperador y Rey de los †811
Francos
*778 †840

(1) (1) (1) (2)

Bernardo Pipino I Luis

Rey de Italia, subordinado
Lotario I Rey de Aquitania 'el Germánico'
Carlos
Emperador y Rey de Italia 'el Calvo'
a Ludovico el Pío *797 †838
Rey de los Francos Orientales
*795 †855
Rey de Francia Occidental,
(Baviera)
*805 †876
y posterior Emperador
tras muerte del sobrino
Luis II
*823 †877

Lotario II Carlos
Luis II Rey de Lotaringia Rey de Provenza
Carlos III
Emperador y rey de Italia *835 †869 *845 †863
'el Gordo'
*825 †875
Emperador tras la muerte
de Carlos 'el Calvo'
TEMA 8: LA EXPAN“IÓN DE LA PERIFERIA (“IGLO“ VIII-X).

1. Causas de las segundas invasiones .

Causas internas:

- División del Imperio.

- Luchas civiles entre los reinos.
- Disminución en los ingresos del fisco debido al cese de las conquistas y a las continuas
donaciones reales.
- Fidelidad de nobles y súbditos constantemente a prueba por la alternancia en el poder.

Causas externas, casi motivadas por la crisis del imperio:

- Asalto de pueblos nuevos (normandos, sarracenos, magiares y eslavos).

La sociedad se transformó dando lugar al régimen feudal y al nacimiento de los poderes locales.

1.1 Los normandos.

Procedentes de Escandinavia (noruego antiguo viking = pirata), la novedad en el siglo IX es que estas
invasiones se hicieron continuas y en el espacio de un siglo:

- Se apoderarían de Gran Bretaña e Irlanda.

- Se asentarían en el Norte de Francia.
- Pillaje en Península Ibérica y alcanzaron Mediterráneo.
- Los suecos iban a recorrer Rusia hasta alcanzar Constantinopla.

Posibles causas de la expansión:

- Cambio climático en Escandinavia.

- Exceso de población.
- Espíritu aventurero.
- Pillaje.
- Expatriación de disidentes en busca de nuevas tierras para asentarse.

Equipo:

- Casco de cuero (de metal si eran jefes).

- Cota de cuero (de metal si eran jefes).
- Espada larga de doble filo, lanza y arco.
- Escudo redondo de madera pintado de colores fijado al costado de los drakars como protección
contra la mar.

Características de los drakars:

- Uso de vela y remo.

- Quilla mejorada y casi plana.
- Cuadernas lisas y superpuestas que proporcionaba rapidez, estabilidad y resistencia.
- Posibilidad de navegar por rios y estuarios y transportarlas a hombros.
- No tenía puente de mando ni lugar donde guarecerse.
- Entre 50 y 100 guerreros, algunas hasta 200.
- 20-25 m de eslora y 3-6 m de manga.

Ata ues por sorpresa durante o entos de concentración (ferias, ro erías,…), lo ue de uestra la
planificación de dichas empresas. Presas fáciles: catedrales, abadías, colegiatas. Las expedicionies de
tanteo y rapiña iniciales dejaron paso a campañas metódicas de invasión.

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1.1.1 Noruegos

Los monasterios eran sus principales presas y el primer ataque se llevó a cabo en el de Lindisfarne
(Northumbria). Jarrow fue el segundo. Los ataques provocaron el éxodo de monjes a Francia.

Expansión:

- Primero por las islas del Norte de Gran Bretaña (Shetland, Orcadas y Hébridas).
- Escocia e Irlanda, ocupando sus puertos (Du lín, Cork, Li erick,…). Posterior ente y tras ser
derotados en Clonford (1014) se fundieron con la población irlandesa tras ser cristianizados.

1.1.2 Daneses.

Ataques muy numerosos al Imperio que aceleraron su descomposición. Los carolingios intentaron
comprar su retirada pagando tributo a los normandos (danegeld). Las ciudades y monasterios
intentaban defenderse con murallas y torres de defensa, ante las que los normandos no podían actuar.
Así pues, optaron por establecerse en las costas y desembocaduras de ríos. Alcance de sus ataques:

- 834, saqueo del puerto de Duurstede.

- 836, incendio de Amberes.
- 841, remontaron el Sena, el Loira (Nantes) y el Garona (Toulouse).
- 844, Gijón y La Coruña, donde fueron rechazados por Ramiro I.
- Posteriormente Lisboa y Sevilla (remontando Guadalquivir donde fueron acorralados).
- 859, Mediterráneo occidental (Barcelona, Provenza y Norte de Italia).
- Desde 1016 mercenarios de los príncipes longobardos del Sur de Italia. Se establecieron en la
región tras hacerse con el principado de Aversa y crearon el reino normando de Sicilia.

Los destinos principales de sus ataques eran:

- Gran Bretaña. Intensificación de los ataques a Gran Bretaña (834) donde instalaron una base en
la desembocadura del Támesis e inciciaron la conquista de la isla. Los reinos de la heptarquía
fueron cayendo con la excepción de Wessex bajo las órdenes de Alfredo el Grande, que logró
mantener la independencia tras la paz de Wedmore (878). Ocuparon casi 1/3 de la isla
(danelaw).
- Francia. Tratado de Saint-Claire-sur-Epte (911) entre Carlos IV el simple y Hrolf (Rollo).
Bautizado, se quedó en la región

1.1.3 Suecos o varegos (del término noruego varig, comerciante).

Su expansión es más comercial que guerrera, carácter éste puesto en entredicho por los historiadores
rusos. La conocida como ruta varega conectaba las factorías que tenían en los lagos Ladoga e Ílmen con
los mares Negro, Caspio y Báltico. Usaban los grandes ríos (Dnieper, Volga, Don). Su principal centro
comercial era Novgorod y desde allí extendieron su actividad a Smolensk y Jaroslav. Llegaban a Bagdad y
Constantinopla (primeras noticias durante el reinado de Teófilo) con ámbar, pieles y esclavos. Formaron
una élite dentro del ejército imperial bizantino, luchando contra los longobardos del Sur de Italia y los
musulmanes de Sicilia.

El varego Rurik fundaría en el 860 la primera dinastía de príncipes rusos de la que saldrían después los
zares, dando nombre a Rusia (hecho también puesto en duda por los historiadores rusos).

La fusión entre varegos y eslavos constituyó los primeros estados rusos a partir del siglo IX, primero
como ciudades-estado dirigidas por una asamblea popular (vetche). Luego evolucionaron a formas
monárquicas debido a la necesidad de defensa frente a pechenegos y húngaros. Kiev fue el principado
más importante y monopolizó el comercio entre el Báltico y Constantinopla. Oleg de Novgorod se
apoderó de Kiev hacia el 882, sentando las bases del estado ruso. Crónica de Néstor (alrededor del siglo
XII), en la que rus equivale a varego (dando nombre a la nación).

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1.2 Húngaros o magiares.

Pueblo ugrofinés originario del Oeste del río Ural. Movimientos:

- Durante los siglos VII y VIII se extendieron por el valle medio del Volga y entraron en contacto
con tribus turcas de las que asimilaron el estilo nómada y vocabulario.
- A partir del 862, incursiones en tierras germánicas.
- A partir del 889, atravesaron Ucrania bajo el mando del rey Arpad huyendo de los pechenegos.
- 895, llegaron a Panonia y se establecieron entre el Tisza y el Danubio junto al lago Balatón. Eran
unas 7-8 tribus que se dedicaban a la rapiña entre sus vecinos.

Expediciones:

- Bizancio (934, 958 y 961).

- Europa occidental (35 entre 899-955): destruyeron Moravia, expediciones contra Bavaria y
Borgoña, Benevento, saqueo de Pavía, valle del Ródano y algunas alcanzaron Cataluña.

El Imperio Carolingio tardó mucho en presentar un frente común de defensa (siglo X), llegando a pactar
con los invasores por medio de tributos o contratándolos como tropas de combate. Quienes
coordinaron la defensa fueron los reyes alemanes de la dinastía de Sajonia:

- Enrique II. Les venció en el 933.

- Otón I. Puso punto y final a sus incursiones tras derrotarles a orillas del Lechtfeld (955).

No buscaban la conquista, sino botín. Estas expediciones venían causadas por el desequilibrio entre los
aristócratas dueños de tierras y los pastores de mediana o baja condición. Buscaban riquezas y esclavos
para disminuir esa igualdad. Tácticas:

- Consumados jinetes, iban acompañados de carretas para asegurar el abastecimiento.

- Rehuían el cuerpo a cuerpo y usaban arcos y flechas.
- Ataques por sorpresa.
- Retirada simulada para volver rápidamente a la carga

A mediados del siglo X vivieron un proceso de sedentarización que:

- Contribuyó al final del pillaje.

- Se creó un escudo frente a posteriores oleadas procedentes de los pueblos de la estepa.
- Se incrementó la población del SE alemán (Baviera y la marca de Austria).

1.3 Musulmanes o sarracenos.

Incursiones esencialmente marítimas que provocaron el colapso económico del Mediterráneo

occidental desde:

- Norte de África. Los Aglabíes estaban situados en medio de las rutas comerciales del
Mediterráneo y se fijaron en los territorios bizantinos de Sicilia y Sur de Italia. El emir Ziyadat
Allah inició la conquista de Sicilia tomando Mazzara (827) en el SO de la isla, encontrando una
gran resistencia. La conquista del Sur de Italia se inició en paralelo (tomando Brindisi y Tarento
en 838 y Bari en 841), siendo Bari el centro de operaciones hacia el Adriático y el Tirreno. La
conquista de Sicilia no se completó hasta el 902 con la toma de Taormina. En el 846 80 naves
remontaron el Tíber y atacaron los suburbios de Roma, obteniendo un gran botín y
destruyendo las tumbas de San Pedro y San Pablo lo que fue una gran conmoción para la
cristiandad. Ocupación de Malta (869) y Baleares (902). Su final fue en dos partes:
 Expulsión de sus bases itálicas excepto Bari gracias a Guido de Espoleto.
 Bizantinos y lombardos acabaron con ellos (915).

- Al-Andalus. Las incursiones se iniciaron en 842 cuando piratas sarracenos remontaron el

Ródano (842) y saquearon Arlés. Controlaron Fraxinetum durante 100 años y lo usaron como

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 base para saquear Provenza, Liguria y Piamonte. Controlaron los pasos de los Alpes tras haber
sido llamados por el rey Hugo de Italia para oponerlos a su rival Berengario II.

El tráfico de esclavos era la actividad principal, que eran vendidos en los mercados de Hispania (Tortosa
y Denia) y Norte de África. Estos eran capturados durante los pillajes, incluyendo a los peregrinos que
iban a Roma y los monasterios (Farfa, Lérins, basílicas de San Pedro y San Pablo, …).

2. La formación de los reinos eslavos.

Originarios de los Cárpatos, a partir del siglo V ocuparon los territorios abandonados por los germanos.
Leyenda fundacional por el cronista Cosmas: el jefe Cech les condujo a Occidente y se establecieron en
Bohemia. Avanzaron por el Danubio cuando los longobardos invadieron Italia. En Bohemia se mezclaron
con los ávaros, pero sufrieron su pillaje y abusos (impuestos). Levantamiento en contra de los ávaros de
los hijos de parejas mixtas (620). Enfrentamientos posteriores del cabecilla Samo en contra de los
francos (631). Posterior crecimiento de población y concentración en núcleos fortificados, surgimiento
de jefes tribales confederados.

Religión indoeuropea. El jefe o príncipe tenía poderes mágicos y era el intermediario con los dioses.
Desde el 805 Bohemia pagaba tributo al Imperio Carolingio y su influencia se hizo notar, sobre todo en
terreno religioso. Las conversiones empezaron en el 830 y en el 845 14 duques checos se bautizaron en
Ratisbona, gesto criticado, y distintos poderes empezaron a formarse.

2.1 Croacia.

Situados entre Panonia e Iliria-Dalmacia, alcanzaron entidad propia tras librarse de los ávaros (hacia
818). Pero tras ser atacados por Ludovico Pío se separaron en dos grupos:

- Los situados en Panonia se acogieron al protectorado búlgaro.

- Los situados en Iliria y Dalmacia, cristianizados y sujetos a Baviera, se libraron de esa tutela
(hacia 876) y formaron una nueva entidad. Centro político en Nin, siendo Tomislao I coronado
por el papa Juan X en 925. Los venecianos y los búlgaros fueron desgastando esa
independencia.

2.2 La Gran Moravia.

El Estado Moravo nació en el siglo IX de una confederación de tribus bohemias y moravas (los checos
eran la tribu principal), aunque bajo la supremacía franca. Los jefes tribales continuaban teniendo el
poder y la aristocracia seguía el modelo de vida franco.

Los moravos fueron los primeros en conseguir la unidad política con Mojmir I (830-840), convertido al
cristianismo. Fundó una dinastía morava muy breve y se le considera el fundador de la Gran Moravia, un
término usado por primera vez por el emperador Constantino Porfirogéneta para diferenciarlos de la
Moravia Serbia (próxima a Bizancio). Mojmir se expandió por la región tras hacerse con el señorío de
Nitra (actual Eslovaquia) en 833.

Fue sucedido por su sobrino Ratislav, que se liberó de las interferencias carolingias hacia el 855.
Durante su reinado tuvo mucha importancia la acción evangelizadora de los sacerdotes ortodoxos Cirilo
y Metodio, quienes crearon el llamado alfabeto gaglolítico (del que deriva el cirílico) para poner por
escrito la lengua eslava y traducir a esta los evangelios y la liturgia. Esta obra misionera, protegida por
Roma en vida de Cirilo y Metodio, fue obstaculizada por el clero bávaro y a su muerte sus discípulos
fueron expulsados y Roma prohibió el uso del eslavo en la liturgia.

El apogeo fue alcanzado con Svatopluk (finales del siglo IX), que comprendía Eslovaquia, Bohemia y
Panonia. La dinastía checa de los premíslidas empezó a adquirir importancia con su caudillo Vorijov
(fundador del estado checo), tras unirse moravos y checos contra los francos, a quienes derrotaron. Tras
la muerte de Svatopluk, la Gran Moravia duró 10 años tras los cuales empezó a disgregarse:

- Panonia volvió al dominio franco (había sido cedida en beneficium por Carlos el Gordo).

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 - Bohemia reconoció el poder del rey de Francia Oriental, Arnulfo.
- Moravia sufrió ataques bávaros y checos (902) y desapareció tras ser invadida por los magiares
(906).

Caracteres de la Gran Moravia:

- Religiosos.
 Las labores de gobierno se encomendaron al clero latino procedente del
Imperio Franco.
 Fraccionamiento del clero tras las misiones ortodoxas.
 Enfrentamiento entre partidarios de la liturgia en eslavo y los partidarios de la
liturgia latina.
- Económicos.
 Actividades agrícolas y ganaderas en comunidades aldeanas (obscina).
 Desarrollo de una artesanía especializada notable en los gorod.
 Importantes relaciones comerciales con el exterior:
o Francos.
o Adriático (Venecia, )ara,…)
 Rutas comerciales importantes como la de Ratisbona-Kiev, creada en el siglo
IX.
 Dominio de las salinas de la región de Cracovia.
- Sociales.
 Regimen de familias sustituido por otro de tribus. Al frente de estas, una
aristocracia guerrera con red clientelar de tipo militar (druzinas).
 Creación de núcleos fortificados (gorod).
- Culturales.
 Gran variedad de creaciones arquitectónicas y artísticas.
 Orfebrería notable con influencia tardo romana.

2.3 Polonia.

Comunidades rurales formadas por diversas familias y agrupadas en opols (grupos de comunidades) que
componían un distrito territorial (siglos VIII-IX). Ya se observan fortificaciones y núcleos preurbanos
cercanos en los que vivían:

- Aristocracia.
- Sus druzina.
- Propietarios rurales poderosos.

A estos núcleos se le añadieron suburbia poblados de artesanos gracias al auge comercial (Cracovia,
Wroclav, Poznan,…).

Concentración política en dos partes:

- Pequeña Polonia. Obra de los vislanos. Se inició en torno a Cracovia entre los ríos Oder, Waar,
Bug y Slyv. Primero sometidos a Moravia, su parte oriental pasaría a los premíslidas de
Bohemia.
- Gran Polonia. Obra de los polanos. Se inició durante la primera mitad del siglo X a partir de
Gniezno, en la cuenca del Wartha. Comprendía la Gran Polonia, Cujavia, Mazovia, Sandomir y lo
que posteriormente se iba a denominar Galitzia.

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3. Los principados mixtos: Rusia y Bulgaria.

3.1 La Rusia de Novgorod: simbiosis entre eslavos y varegos.

Hay que hablar de dos estratos de población:

- Tribus eslavas paganas procedentes del Vístula y Polonia se asentaron en los valles del Volga y
Dnieper (siglo VII). Los bizantinos les denominaron vénetos. Comerciaban con fineses, polanos
y jázaros cambiando pieles y miel por monedas de plata. Tenían una importante tradición oral
de cantos épicos conocidos como pesma.

- A partir del siglo VIII se extendieron los varegos sobre el eje Ladoga/Volga con la intención de
controlar el comercio con el mundo islámico. Así nació la ruta de los varegos que iba del Báltico
al lago Ladoga por el Voljov y del Dnieper al Mar Negro desde donde se llegaba a
Constantinopla. Se transportaban exclavos, pieles, miel y cera a Constantinopla y Bagdad.

Hubo una serie de enfrentamientos tribales que provocaron la alianza entre varegos y eslavos y la
llegada al poder del legendario Rurik, fundador del principado de Novgorod. Realmente los varegos se
habían ido instalando en los vici comerciales de los ríos y a la vez que exigían un tributo por la
protección prestada, participaban de la actividad comercial. Este tributo era recaudado durante el otoño
(después de las cosechas) por el propio príncipe y su comitiva durante un viaje denominado poljud, y
que además servía para reconocer la sumisión de sus súbditos. El territorio se fue unificando tras
entregarle tierras a los druzina del príncipe para garantizar la paz.

Hubo diferentes expediciones contra Constantinopla. La primera fue en 860, sitiándola mientras el
emperador Miguel III estaba en campaña. Cesaron con el tratado de paz y de comercio de 911 que se
renovaría cada 30 años casi siempre previa presión militar.

3.2 Bulgaria, la fusión de eslavos y búlgaros en los Balcanes.

Procedentes de la región del Volga y parte de la federación de pueblos de las estepas dominada por los
hubos. Una rama búlgara, los cutrigures, empezaron a asediar al Imperio Bizantino durante la época de
Heraclio, sitiándola junto con los ávaros en 626. Pero estos se sublevaron en contra de los ávaros y
Heraclio concedió el título de patricio a su jefe Kubrat.

Posteriormente (siglo VII) se establecieron en la región de Besarabia y Dogruja debido a los ataques de
los kázaros y Constante II les encargó que defendieran la frontera Norte. Con Constantino IV firmaron un
tratado (681) en el que se reconocía su autoridad en la antigua provincia imperial de Mesia a cambio de
un tributo (capital en Plisca), apareciendo por primera vez el nombre de búlgaros. Eran un estado tapón
entre Bizancio y los demás territorios bárbaros. En 705 el hijo de Asparuc recibió el título de César tras
haber ayudado a Justiniano II a recuperar su trono.

Una nueva cultura iba surgiendo fraguada por la aculturación de eslavos, búlgaros y bizantinos. Los
búlgaros era la élite militar y fueron sometiendo y fusionándose con los eslavos. Esta fusión terminó
representando una amenaza para Bizancio, ya que se iban extendiendo por los Balcanes gracias a la
debilidad de los ávaros. Las tensiones estallaron con el saqueo de Adrianópolis por parte del Kan Krum.
Nicéforo I tomó y saqueó Plisca (811) pero fue derrotado y muerto en Varbica, a su regrerso a
Constantinopla. Krum aprovechó para pasar a la ofensiva y sitió Constantinopla (813), pero murió
súbitamente y los búlgaros se retiraron. Posteriormente hubo una paz que duró 30 años y los búlgaros
ayudaron a Bizancio en su lucha contra Tomás el eslavo, pero éstos continuaron el proceso de
eslavización, cristianización y maduración de sus estructuras políticas. Todo este proceso se plasmó con
la llegada al poder de Boris I.

Boris I se bautizó y cambió su nombre por el de Miguel I de Bulgaria, ya que Miguel III de Bizancio era su
padrino. Su pretensión era vertebrar su monarquía a través del cristianismo, frente a la rebelión de los
boyardos (élites guerreras búlgaras politeístas). Pero también pretendía que la Iglesia búlgara fuera
independiente de Bizancio, para no quedar subyugado al Imperio. Esto agradó en Roma, que veía la

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posibilidad de extender su influencia sobre esa región lo que enfrió las relaciones entre esta y la Iglesia
bizantina. En 870 el emperador Basilio I creó un arzobispado autónomo, pero bajo la jurisdicción del
patriarca de Constantinopla. Su hijo Vladimir se puso de parte de los boyardos y Miguel I, que se había
convertido en monje, abandonó su monasterio para enfrentarse a él. Venció, le cegó y encarceló. La
capital pasó a Preslav y su segundo hijo Simeón fue proclamado Zar.

3.3 Al límite del Imperio: los jázaros.

Pueblo de origen turco establecido en el siglo VII entre el Volga y el Don y que inició su expansión hacia
el Oeste. Cobraban impuestos de las tribus de la zona y de los usuarios de las rutas comerciales. Gozaron
de estabilidad durante 3 siglos y fueron aliados de los bizantinos.

La influencia de los judíos que estaban asentados entre ellos (hacia 740) contribuyeron al abandono de
su politeísmo y durante el siglo IX las élites se convirtieron a dicha religión.

Destacaron en el comercio de pieles y esclavos en diferentes centros (Kiev, Samarcanda, Alejandría y

Constantinopla). Su mayor amenzaza eran los rusos de Kiev.

4. La cristiandad frente al Islam en la Península Ibérica.

Los musulmanes se refugiaron en pocas plazas debido a su poco número tras haber ocupado la
península después de la invasión de 711. El resto de territorio conservó autoridades, leyes, religión y
costumbres visigodas gracias a pactos con los invasores. Surgió una resistencia pocos años después al
quedarse diversas zonas libres de la presencia de musulmanes (Norte y valle del Duero):

- Asturias. Refugio de parte de la nobleza visigoda y del ejército. Esta resistencia se extendió
pronto por Galicia y Cantabria. Su capital era Oviedo. Sufrió expediciones militares musulmanas
(aceifas) por Álava y Castilla.

- Pirineos. Núcleos de resistencia bajo el amparo franco que integraban la llamada Marca
Hispánica, con una evolución parecida a la del resto de condados francos. Con el tiempo
pasaron a ser hereditarios y esas dinastías intentaron expandirse a costa del territorio
musulmán. Wifredo el velloso (874-898) creó un estado independiente bajo la soberanía de los
monarcas francos.

En los valles pirenaicos de Huesca se afianzaba una dinastía de condes. Su principal

representante fue Aznar Galíndez.

- Pamplona. Creación del reino de Pamplona por parte de Íñigo Arista, subyugado primero a los
Banu Qasi de Tudela y luego a los monarcas asturianos.

Los cristianos aprovecharon los levantamientos muladíes de Mérida, Badajoz, Toledo y Zaragoza para
avanzar paulatinamente y repoblar los territorios desérticos situados entre el Norte y el Duero. El
elemento repoblador venía de la mano de Galicia, Asturias y Cantabria. Una característica importante es
la influencia árabe proporcionada por los mozárabes que se trasladaban de tierras musulmanas a las
recientemente conquistadas por los cristianos. La repoblación en el Pirineo fue de menor intensidad.

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TEMA 9: BIZANCIO BAJO LA DINASTÍA MACEDÓNICA (867-1057)

1. El gobierno de la dinastía Macedónica

1.1 Los grandes emperadores: de Basilio I a Constantino VII Porfirogéneta

La dinastía macedónica fue la más brillante en los aspectos militar y político.

- Basilio I (867-886), primer emperador de la dinastía. Llegó al poder tras asesinar a su amigo
Miguel III. Trató de controlar a un Occidente que se estaba escapando de sus manos,
emprendiendo campañas en Sicilia y en la costa dálmata (solo en esta última tuvieron éxito).
Además, pactó con los carolingios (Luis II) para hacer frente conjunto contra los avances
musulmanes en Italia, rota tras la conquista unilateral de Bari por Luis II. Problema religioso:

 La secta de los paulicianos aceptaba la existencia de dos principios

enfrentados (dualismo bien-mal), rechazaban la jerarquía eclesiástica y
negaban la virginidad de María. Cristalizó en Asia Menor desde mediados del
siglo VII y contó con la posible protección de los emperadores iconoclastas
primero y de los árabes más tarde. Se volvieron radicales y violentos durante
el reinado de Miguel III y las tropas de Basilio I destruyeron su capital y
mataron a su jefe, pero no extinguieron a sus partidarios.

- León VI (886-912). Su hermano Alejandro fue coemperador con él. Su matrimonio con 4
mujeres provocó problemas con la Iglesia por violar el derecho canónico y de sucesión por
pretender que le sucediera Constantino (futuro Constantino VII porfirogéneta), un hijo que
había tenido con una amante suya y posible cuarta esposa. El patriarca Nicolás el místico
prohibió la entrada de éste en Santa Sofía, siendo depuesto y sustituido por Eutimio.
Finalmente obtuvo la dispensa papal de Sergio III legitimando la sucesión de Constantino.
Problemas exteriores:

 Asalto a Tesalónica de la flota de León de Trípoli.

 Presión búlgara de Simeón I sobre la frontera. León VI azuzó a los magiares en
contra de los búlgaros quienes tras derrotarles fueron empujados por los
bizantinos hacia el Oeste, destruyendo el recientemente cristianizado imperio
moravo e iniciando campañas contra occidente.

1.2 Las instituciones políticas y la codificación del derecho

La dinastía Macedónica impulsó fuertemente la ideología imperial en Bizancio, manteniendo una actitud
autoritaria frente la Iglesia ortodoxa y llevando a cabo una gran labor legislativa.

Basilio I depuso al patriarca Focio nada más llegar al poder con la intención de:

- Terminar con el gran poder e independencia que tenía el patriarca.

- Lograr el apoyo de Roma.

Pero una vez consolidada la situación, Focio fue rehabilitado y ocupó el patriarcado de nuevo. León VI
(sucesor de Basilio I) le volvió a deponer, pero su influencia iba a ser muy importante. Por ejemplo, en la
Epanagogé, un texto jurídico promulgado en 886 y que a modo de introducción a la obra legislativa de la
dinastía Macedónica (Basílicos), Focio redactó el prefacio y dos capítulos en los que intentó definir la
relación entre imperio y patriarcado en términos de mutuo respeto y no de sometimiento.

León VI culminó la obra legislativa iniciada por su padre a través de:

- Promulgación de los Basílicos, o derecho imperial.

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 - Leyes propias (Novellas). Casi 120 disposiciones que abordaban todos los aspectos sobre los
que legislar y entre los que destacan la administración militar, la reforma territorial con la
culminación del sistema de Themas y la estructura del poder imperial.

1.3 El gobierno de los coemperadores

Constantino sucedió a su padre León muy joven, pero tuvo un reinado muy largo (912-959). El primer
año reinó con su tío Alejandro. Inicialmente tuvo que enfrentarse a diversos problemas:

- Legitimidad por ser hijo del cuarto matrimonio de León VI, prohibido por los cánones
ortodoxos.
- Presión búlgara, Simeón pretendía compartir el poder en Constantinopla con la connivencia del
patriarca Nicolás el místico, regente de Constantino.

Zoé Carbonopsina logró frenar el golpe destituyendo a Nicolás y cambiando de regente. Pero nada pudo
hacer frente al golpe de Estado protagonizado por Romano Lecapeno (919), almirante de la flota. En
lugar de deponer a Constantino, emparentó con él y poco a poco fue usurpando el poder imperial
gracias a esa legitimidad (919-944).

La presión búlgara terminó en 924 tras una entrevista entre Simeón y Romano, aunque realmente la
retirada búlgara se debió a la creciente presión serbia sobre su reino. La reconciliación se selló con el
matrimonio de Pedro, hijo y heredero de Simeón, y de Catalina, una nieta de Romano Lecapeno (927).
Los problemas por los que pasaba Bulgaria hicieron que su efecto tapón desapareciera y así Bizancio
contactó más estrechamente con otros pueblos:

- Pechenegos, conocidos del Imperio.

- Húngaros, peligrosamente próximos.
- Rusos, de gran trascendencia histórica por la fuerte impronta ideológica que estos adquirieron
tras el contacto.

Esta paz también permitió que Bizancio mirase hacia la frontera Oriental y se dirigiera contra los árabes.
Pasó de la defensa al ataque de la mano de su amigo Juan Curcuas, militar armenio y gran conocedor de
la compleja situación en la frontera oriental:

- Eliminó los últimos vestigios del Islam en Armenia.

- Conquistó Metilene (934).
- Condujo a los ejércitos de Bizancio hasta Mesopotamia.
- Obtuvo la reliquia de la Santa Faz o mandilion a cambio de respetar la ciudad de Efesa (944),
trasladada a Constantinopla donde estuvo hasta la cuarta cruzada.
- Su gran prestigio provocó que fuera depuesto por los hijos de Romano Lecapeno.

Romano Lecapeno legisló contra la concentración de la propiedad agraria en manos de una creciente
aristocracia militar surgida en los Themas. La aldea campesina era la columna vertebral del sistema
económico y fiscal del Imperio de Themas, por lo que era necesario protegerla y evitar el predominio de
la gran propiedad.

Esteban y Constantino, hijos de Romano, intrigaron para hacerse con el poder, pero la población de
Constantinopla salvó la situación. Los dos hijos de Romano y Constantino gobernaron juntos, pero luego
fueron arrestados y exiliados con su padre. Desde ese momento, Constantino VII gobernó en solitario.

Le sucedió su hijo Romano II, y el mismo patrón se repitió. Nicéforo Focas demostró sus cualidades
militares en diversas campañas en el Mediterráneo Oriental y adquirió un gran poder. Romano II murió
prematuramente y Nicéforo se casó con la viuda, pasando a regentar el poder en nombre de los hijos de
ese Basilio y Constantino. Murió tras una intriga de la viuda de Romano II ayudada por el general
armenio Juan Tzimisces. Este último sucedió a Nicéforo Focas en el papel de valido de Basilio y
Constantino. Continuó la ofensiva griega en Oriente, consolidando las conquistas anteriores y realizando
una serie de incursiones en Siria y Palestina que acercaban la posibilidad de conquistar un Jerusalén en

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manos de los fatimíes. También se consolidaron las fronteras europeas tras una gran victoria frente a los
rusos de Sviatoislav, que se habían apoderado de parte de Bulgaria (971). Juan Tzimisces murió
prematuramente y el Imperio se sumió en una serie de enfrentamientos civiles que no cesaron hasta la
llegada al poder del primogénito de Romano II: Basilio II bulgaróctono.

1.4 Basilio II Bulgaróctono

Con él se alcanzó el apogeo del Imperio y el emperador de Bizancio era la máxima autoridad del mundo
civilizado. La dinastía macedónica volvió a recuperar el poder tras el gobierno de los coemperadores.

Sufrió una serie de rebeliones durante los primeros años de gobierno, durante los que tuvo que
gobernar con la ayuda de su hermano Constantino y su tío abuelo Basilio:

- Bardas Skleros, cuñado de Juan Tzimisces, intentó continuar con la línea de los coemperadores.
Se hizo proclamar emperador por sus tropas el 976 y el 978 se dirigió a Constantinopla, donde
fue derrotado por el general Bardas Focas.
- Bardas Focas, sobrino de Nicéforo. Se rebeló ayudado por la nobleza terrateniente y el poder
militar contra Basilio unos años después tras una derrota sufrida durante la campaña de los
Balcanes (987). Tras también poner sus ojos sobre Constantinopla, fue finalmente derrotado en
el 989 en la batalla de Abydos en los Dardanelos.

Basilio II tenía recelos hacia la nobleza militar oriental e intentó limitar el creciente poder de estos y de
mantener la eficiente estructura estatal. Impuso el allelengyon, un impuesto basado en la solidaridad y
que gravaba a los poderosos por los impuestos que no podían pagar los pobres. Evidentemente, los
poderosos se opusieron.

En cuanto a política exterior, lo más importante fue la lucha contra el imperio búlgaro que fue destruido
y una gran parte de Bulgaria se convirtió en un Thema bizantino. La influencia bizantina se iba a notar
sobre este nuevo territorio y hubo movimientos de disidencia (p.e. la difusión de la herejía dualista
bogomilla como resistencia a la Iglesia ortodoxa).

1.5 La decadencia de los macedónicos

Tras la muerte de Basilio (1025) y la muerte poco tiempo después de su hermano Constantino VIII, la
sucesión recayó sobre las dos hijas de este último (Zoé y Teodora). Con ellas hubo 5 emperadores (3 por
matrimonio y 2 por adopción) pero finalmente la dinastía se extinguió (1056).

Diversos problemas:

- Tensiones entre los grandes propietarios y los comerciantes en ascenso provenientes de una
nobleza militar mayoritariamente oriental.
- Movimientos regionales de disidencia que querían independizarse del imperio.
- El cisma del 1054 significó la ruptura total entre las Iglesias griega y latina. Bizancio se sentía
falsamente seguro, y Roma se encontraba en un proceso de fortalecimiento de su autoridad y
prestigio y de reforma de sus estructuras.

Derrota de Manzikert (1071) frente a los turcos dirigidos por Alp Arslan, en la que el emperador Romano
IV diógenes fue capturado. Esta derrota fue motivada por diversas causas:

- Deserción de los contingentes turcos que ayudaban a los bizantinos.

- Andrónico Ducas y las tropas comandadas por él abandonaron el campo de batalla.

A pesar de haber sido liberado por los turcos, Miguel VII había sido coronado (era hijo de Constantino X
y primo de Andrónico Ducas). Poco después, Romano fue capturado por Andrónico y su hermano y
murió como resultado de las heridas resultantes tras ser cegado. Se habla de una posible conspiración
por parte de los Ducas para acabar con el poder de Romano IV. Lo cierto es que los turcos se
aprovecharon de la situación para proseguir con éxito su avance por Anatolia, despojando al imperio de
sus principales territorios. La situación no era fácil:

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 - Presión normanda en Épiro.
- Colapso de la economía.
- Interrupción del aprovisionamiento de grano hacia la capital.

En 1081 llegó al poder Alejo I Comneno, hijo de un Comneno y una Ducas por lo que la aristocracia civil y
la nobleza militar anatolia se unían.

2. La administración y la reforma de los themas durante el siglo X

El emperador estaba en la cúspide:

- Según la Táctica de León VI, era el responsable de la paz y por tanto se veía obligado a hacer la
guerra.
- Estaba autorizado a una notable intrusión en el campo eclesiástico.
- Se rodeó de una nobleza, sus parientes y un círculo de allegados (consejeros, eunucos,
favoritos, monjes).

El palacio:

- Era el centro administrativo y de las grandes ceremonias.

- Tribunal de apelación.
- Tenía jurisdicción directa sobre algunos monasterios.
- Oficina fiscal.
- Cancillería real (los documentos llevaban sello de oro (chrysobulli) y tinta roja.

La capital, Constantinopla, se concentró dentro de las murallas de Constantino y Teodosio. La densidad

de la población aumentó y los extranjeros tenían asignados lugares de residencia específicos.

El sistema de themas había ido evolucionando. El poder se había ido descentralizando con la sustitución
de las provincias por los themas y su posterior fraccionamiento, mientras que el aparato fiscal era fuerte
y centralizado y servía para cohesionar dicho sistema. Habían surgido administradores descentralizados:

- Logotetas en sustitución del prefecto.

- Strategoi, generales que concentraban el poder civil y militar de los themas. De ellos surgió la
nobleza militar themática.

Es importante hablar del papel que tuvieron los grandes señores armenios, situados en la frontera
oriental con los árabes quienes:

- Cedían principados al imperio y se convertían en sus estrategos. P.e. el príncipe Taron con el
thema de Mesopotamia.
- Usaban fortalezas (kleisouras) en los desfiladeros durante la primera fase de formación de
nuevos themas. P.e. Licando, Sebasteia y Carsianon.

Después de 950 hubo una migración masiva de armenios hacia el centro del Imperio. Los themas
fronterizos se limitaron muchas veces a una fortaleza donde residía el estratega. Al ser más pequeños
que los centrales, se les comenzó a denominar por regiones: thema armeniaco, thema romaico.

En el Mediterráneo, Bizancio ocupaba Sicilia (en el siglo X se menciona el thema de Sicilia), Apulia,
Calabria (donde había strategos) y las islas griegas (en 899 se creó el thema de Samos). El thema de
Longobardía se creó gracias a las victorias de Basilio I. A pesar de esta expansión y de la fuerte armada
de Bizancio, el problema de ataques árabes sobre el tráfico marítimo no se solucionó. Al frente de la
flota se hallaba el drongario, apoyado por la oficina del mar.

La ruptura del sistema de themas se produjo con la creación del thema de Bulgaria (Basilio II),
desapareciendo bajo el nombre de catepanato o doukato debido a que no conservaban ni tropas ni
organización fiscal. Este fue el motivo por el cual Romano Diógenes tuvo que recurrir a mercenarios para
Manzikert.

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Las ciudades volvieron a recuperar sus funciones económicas, pero no las administrativas que se
concentraban en los themas, en el obispo o en las oficinas de aduanas.

3. La expansión bizantina y la gran propiedad agraria: el debate del feudalis o bizantino

Caracteres de este período:

- Coyuntura económica favorable.

- Crecimiento demográfico.
- Vitalidad del artesanado y comercio de Constantinopla.
- Estabilidad monetaria, con la excepción de una pequeña devaluación de Nicéforo Focas.
- Intervencionismo y planificación estatal.
- Proceso de feudalización bastante discutido en comparación con el occidental:
 Historiadores rusos partidarios de rasgos feudalizantes no muy bien definidos
(Vassiliev y Ostrogorsky). Había relación entre el ascenso feudal y la
decadencia económica bizantina.
 Otros como Lemerle lo negaron.
 Los británicos admitieron la feudalización, pero postularon que hubo buena
coyuntura económica hasta el Imperio de Nicea a pesar de la disminución del
territorio bizantino y de la pérdida de Asia Menor.

En la época de Heraclio ya se intentó frenar el ascenso de la aristocracia militar de los themas más
alejados, y los macedonios mantuvieron el mismo principio para evitar perjudicar a los pequeños
propietarios. Estos se organizaban en aldeas, que eran la unidad básica de recaudación.

Rasgos:

- Los soldados campesinos no eran buenas tropas de ataque, sino de defensa debido a su escasa
movilidad. Constantino V creó los tágmata (unidades móviles) y los soldados campesinos
fueron perdiendo sus tierras. Estas tierras eran enajenadas o compradas por los grandes
propietarios y los campesinos pasaban a depender de ellos (paroikía).
- Hambrunas entre 927-928 que ayudaron a que los campesinos civiles también pasaran a
depender de los grandes propietarios, por lo que desaparecieron fiscalmente para el Estado.
Lecapeno dictó una ley en la que la aldea tenía preferencia a la hora de comprar una parcela,
precisamente para evitar eso.
- Supresión del sistema de solidaridad fiscal (allelengyon), un triunfo para los grandes
propietarios.
- Concesión de bienes públicos y eclesiásticos a particulares, aunque de forma revocable y no
hereditaria, a cambio de prestar servicio militar.
- Conquistas militares de los grandes nobles en Oriente, que extendieron sus dominios.
- Introducción paulatina de estos nobles en la administración estatal con la oposición de los
funcionarios civiles (1025-1081). Lucha entre la nobleza vinculada a la política (politikon) y la
nobleza militar (stratiotikon).
- Inmunidades concedidas a comunidades religiosas, p.e. fiscales y de obligación de paso a
ganaderos.

4. El cisma de Oriente en la época de Miguel Cerulario

El cisma entre las Iglesias griega y latina fue un proceso iniciado durante la querella iconoclasta que se
hizo efectivo en 1054. Causas:

- Políticas:
 Ingerencia de los emperadores bizantinos y germánicos en asuntos
eclesiásticos.
 Instalación de los territorios pontificios en territorio antes bizantino.

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 - Religiosas. Básicamente era la lucha por obtener la primacía, disputa trasladada a Bulgaria al
acudir misiones romanas llamadas por su rey Miguel I.
- Doctrinales:
 La Iglesia ortodoxa no aceptaba el filioque.
 La Iglesia latina no admitía el matrimonio de los sacerdotes.
 Liturgias diferentes en lenguas diferentes.

Roma intentó la reconciliación legitimando a Focio (represaliado, excomulgado y desterrado 10 años

antes) tras la muerte del patriarca Ignacio (877), favorable a Roma excepto en su apoyo a la ortodoxia
en Bulgaria. Oriente proclamaba la superioridad de Constantinopla y continuaba rechazando el filioque
en el texto del Credo por lo que el Cisma quedó ratificado. Según Focio (Epanagogé):

- Emperador. Responsable del bienestar y de las leyes, y defensor de la ortodoxia.

- Patriarca. Intérprete de los cánones y concilios.

Miguel Cerulario llegó al patriarcado en 1043. No podía reclamar la primacía de Constantinopla debido a
que ésta había firmado un tratado con Roma ante los ataques normandos en el Sur de Italia. Usó otro
tipo de ataque:

- Acusó a los latinos de no seguir las tradiciones apostólicas en los rituales (uso de pan ácimo,
ayuno en sábado, consumo de carnes prohibidas, celibato, insistencia en el tema del filioque).
- Obligó a los monjes latinos a seguir el rito griego. Estos, al negarse, fueron anatemizados y sus
iglesias cerradas.

León IX sabía el motivo real del ataque de Miguel Cerulario y envió a 3 legados a negociar:

- El Cardenal Humberto de Silva Cándida. Jefe de la misión.

- El Cardenal Federico de Lorena. Futuro Papa Esteban IX.
- El Arzobispo de Amalfi, Pedro.

No se llegó a ningún acuerdo y los 3 legados dejaron una bula sobre el altar de Santa Sofía en la que se
excomulgaba a Miguel Cerulario el 19 de abril de 1054: Dios es testigo, que Él nos juzgue. Miguel
Cerulario quemó la bula papal el Domingo siguiente y publicó un edicto reiterando sus anatemas sobre
Roma, aparte de comunicarle a los obispos orientales lo ocurrido. Poco después se reunió un sínodo en
Constantinopla en el que los obispos pronunciaron sus anatemas contra el Papa (ya fallecido).

El patriarca Basilio II intentó casi 130 años después reconciliarse con Roma enviando una embajada a
Benedicto IX, ofreciendo reconciliación a cambio del reconocimiento mutuo de sus esferas de autoridad.
El Papa no aceptó.

Efectos del cisma:

- Sur de Italia. Relaciones fluidas entre los monjes griegos y latinos.

- Rusia. No se consideron dependientes de Constantinopla hasta los Comneno.
- Hungría. Ambos fueron igualmente favorecidos y los griegos permanecieron allí hasta el siglo
XIII.

5. El Pri er Hu anis o bizantino

Los siglos XI y XII son deno inados co o el pri er hu anis o izantino . Los izantinos volvían a
interesarse por las letras clásicas. Miguel Psellos auspició el renacimiento del platonismo cristiano, con
cierta estética y contenidos clásico-paganos.

El mismo Constantino VII Porfirogéneto:

- De cerimoniis aulae bizantinae. Protocolo y ritual de la la corte.

- De thematibus. Intento de reconstrucción de la reforma iniciada por Heraclio.
- De administrando imperio. Consejos a su hijo sobre la vida política.

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 - Vita Basilii. Biografía de su abuelo.

Además, actuó como mecenas de varias enciclopedias desde la biblioteca y taller de copias imperiales
en los que se compilaron diversos textos antiguos.

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TEMA 10: LA EUROPA DEL MILENIO. LA RESTAURACIÓN IMPERIAL Y LA FORMACIÓN DE NUEVAS
MONARQUÍAS.

1. Características del periodo.

Consecuencias de las segundas invasiones:

- Numerosas pérdidas humanas.

- Daños casi irreparables en el débil sistema económico.
- Sensación de impotencia e inferioridad ante los fracasos frente a los invasores.
- Transformación de las monarquías.
- Fragmentación del mapa político europeo en pequeñas circuscripciones que fueron escapando
del control de los monarcas.

Las monarquías habían perdido prestigio debido a la imposibilidad de garantizar la seguridad de sus
súbditos, en detrimento de los poderes locales. Los ejércitos no estaban preparados para hacer frente a
ataques inesperados, ya que estaban entrenados para atacar objetivos determinados y después
disolverse. Los poderes locales disponían de menor potencia, pero sí podían improvisar un pequeño
ejército de forma rápida. Esto provocó que poco a poco las grandes familias locales fueran obteniendo
independencia y su puesto en el poder local se fuera haciendo hereditario.

El mapa político europeo se fue fragmentando, y esta fragmentación provocó un periodo de luchas,
inseguridad y barbarie entre los diversos señores. Este desorden y anarquía provocados por el
feudalismo hizo que desde la Iglesia se invocara la paz. Diversos concilios tomaron decisiones que
per itieron en el futuro el esta leci iento del derecho de asilo en las iglesias o la paz y tregua de
Dios . Era necesario un poder fuerte que asegurara esta paz, y la Iglesia se defendió la existencia de una
monarquía fuerte, pasando a ser la enemiga de la sociedad feudal y a luchar contra la anarquía al
garantizar el derecho de los débiles frente a los abusos de los señores feudales. Iba a existir una alianza
natural:

- La monarquía iba a proteger a la Iglesia y garantizar sus posesiones.

- La Iglesia iba a apoyar a la monarquía en sus tareas de gobierno y en sus doctrinas.

2. La restauración imperial de los Otones.

2.1 Significado de la restauración.

La institución imperial decayó tanto, que desde la muerte del último emperador carolingio Berengario
de Friul (924) hasta el advenimiento de Otón el grande (962) nadie iba a reclamar el título.

Esta iba a ser la segunda restauración del Imperio Romano de Occidente, conocido desde entonces
como Imperio Romano-Germánico. Los emperadores de Roma pensaban que el dominio del universo
era suyo, idea que recibió impulso con la llegada del cristianismo. La restauración carolingia había sido el
paso intermedio hacia la existencia de una autoridad suprema y única que iba a gobernar con el
concepto de cristianitas como elemento vertebrador, siguiendo la concepción universal de San Agustín.

Otón I se coronó rey de Alemania en Aquisgrán, pretendiendo así recoger la herencia de Carlomagno. De
este modo el Imperio pasaba a los francos con Carlomagno y a los germanos con Otón I, una concepción
universalista usada en símbolos y representaciones imperiales, por ejemplo:

- Evangelario de la catedral de Aquisgrán, con la figura de Otón II sustituyendo a Cristo.

- Oración final de la coronación de Otón I en la que se anunció la doble misión de la nueva
autoridad universal representada por el emperador.

Roma volvía a ser el centro del Imperio en los planos espiritual y político y su posesión marcaba
legitimidad. Otón I le dio impulso ya que estableció la siguiente norma:

- Coronación real en Aquisgrán.

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 - Coronación imperial en Roma (Papa). Las razones que expuso para obtener esta coronación
fueron:
 Afirmaba que era el elegido por Dios (por sus victorias sobre los enemigos de
la fe).
 Afirmaba que, al reinar sobre diferentes pueblos, debía poseer un título
superior al usado por los reyes.

Otón III proclamó en 1001 que Roma era la capital del mundo y estableció su residencia allí. Era el
momento de mayor intensidad de la idea de universalidad.

Problemas del concepto de poder universal:

- La aspiración de superioridad sobre los demás monarcas occidentales era sólo teórica.
- Las demás monarquías, aunque débiles internamente, eran realidades sólidas respecto a su
independencia.
- Los emperadores germánicos no pudieron más que proclamar su supuesta superioridad e
incluso surgieron apologistas que pedían la sumisión de los reyes occidentales a los
emperadores (abad Odilón de Cluny).

La política imperial iba a tender hacia la unidad entre Italia y Alemania, pero a lo largo de la Edad Media
surgieron dos tendencias:

- Alemania como fuerza principal de la unión. Defendida por Otón Iy otros grandes como
Federico I Barbarroja. Se acuñó la fórmula Imperium Teutonicum.
- Italia era el núcleo fundamental del Imperio. La hicieron el centro administrativo del Imperio.
Alemania se supeditaba al imperialismo romano, de concepto más universalista. Es el caso de
Otón III y Federico II, volcados en empresas mediterráneas.

2.2 Los tres Otones.

En Alemania había 5 ducados que englobaban a grupos étnicos bien definidos (lengua, tradiciones y
Derecho):

- Sajonia. Vinculado a la familia Liudolfo, comprendía los territorios situados al Sur de Dinamarca.
En su mayoría eran paganos, y política y socialmente el ducado más atrasado.
- Baviera. Sus duques se habían fortalecido durante las luchas contra los húngaros por lo que se
intitularon co o Du ues de los Bávaros por la Gracia de Dios , siendo astante
independientes del monarca.
- Suabia. Situada entre el Rin y el Danubio.
- Franconia. Lucha entre dos familias, Bamberg y Conradino.
- Lorena. Situada entre el Mosa y el Mosela, fidelidad oscilante entre Francia y Alemania.

Otra unidad de poder dentro de los ducados eran los diferentes obispados que había con grandes
posesiones de tierra y muchas veces dependentes de metropolitanos pertenecientes a otros ducados.
Existía recelo entre los Duques y los Obispos, por lo que los Duques interfirieron muchas veces en sus
nombramientos.

A todo ello le debemos sumar la falta de prestigio del último monarca carolingio de Alemania, Luis III el
Niño (899-911). Los Duques esperaron a que muriera (18 años) en lugar de alzarse contra él y coronaron
a Conrado de Franconia debido a su parentesco lejano con los carolingios. Pero Conrado murió pronto
(918) y Enrique de Sajonia se alzó con el poder (919-936). Durante su reinado:

- Se enfrentó al peligro húngaro.

- Afianzó su poder frente a los otros duques.
- Afianzó su poder frente al naciente reino de Bohemia.
- Impuso tributos a los eslavos del otro lado del Elba.
- Logró que los daneses aceptasen el cristianismo.
- Asoció al trono a su hijo Otón I.

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2.2.1 Otón I (936-973)

Se hizo coronar rey en Aquisgrán por el obispo de Maguncia, buscando legitimarse a través de los
carolingios. Los otros duques aceptaron cargos honoríficos dentro de la corte, pareciendo altos
funcionarios más que personajes de igual rango.

Inicios difíciles:

- Asesinato de su protegido, Wenceslao duque de Bohemia, quien fue sustituido por su

hermano.
- Invasión húngara.

El Duque de Baviera sucedió a su padre sin prestar juramento de fidelidad a Otón I, invocando el
principio hereditario. Pero Otón I consideraba que los ducados eran un honor de libre designación, por
lo que le depuso y envió a un conde para administrar los bienes ducales. Ya no eran Duques por la
Gracia de Dios, sino por la Gracia del Rey. Ante esta acción, se unieron los otros duques y el arzobispo de
Maguncia. En 13 años, tanto ducados como grandes obispados pasaron a su control pudiendo entonces
designar libremente a los candidatos de entre sus colaboradores. El gran cambio surgió cuando le
ofreció el gobierno de las ciudades episcopales a los obispos (obispos-condes), y dotó a sus territorios de
inmunidad. Era un peligroso precedente que estalló un siglo más tarde.

En cuanto a política externa, una vez estabilizado su poder:

- Oportunidad de intervención en Italia. El Norte de la península corría peligro ante la amenaza

franca. Tras la muerte de Lotario II de Italia (950), su viuda Adelaida pidió ayuda a Otón I al no
haber querido casarse con el nuevo rey de Italia Berengario II. Otón I acudió, se coronó rey de
Italia (951) y se casó con la viuda.
- Venció a los húngaros (955) en Lechtfeld, cesando sus incursiones y estableciéndose en la
Panonia definitivamente. Su prestigio aumentó considerablemente a partir de este evento y fue
tomando cuerpo la idea de restauración imperial.
- Otón I pudo intervenir en Roma debido a la petición de ayuda del Papa Juan XII contra sus
enemigos. Entró en Roma el 31 de enero de 961 y tanto él como su esposa Adelaida fueron
coronados emperadores por Juan XII el 2 de febrero de 962. Se restablecía el Imperio de
Occidente. Pero surgieron desavenencias y Otón I depuso a Juan XII por León VIII (963).

Política religiosa:

- Protector de la Iglesia.
- Expandir la fe entre los paganos eslavos.
- Hacer que Bizancio reconociera su título imperial.
- Privó al Papa y a los romanos de su autonomía política, haciendo que todos le prestaran
juramento de fidelidad y nombró a un representante imperial en la ciudad.
- Intentó asegurar la continuidad dinástica haciendo que Juan XIII coronara emperador a su hijo
Otón II.

Otón I quería ser el rey efectivo de toda Italia, por lo que debía:

- Someter a los duques de Espoleto y Benevento, que le juraron fidelidad.

- Conquistar los territorios bizantinos. Llegó a un acuerdo con Juan Tzimiskés en el que consiguió
Capua y Benevento. El resto continuó en manos bizantinas. Para sellar el pacto, se acordó el
matrimonio de su hijo Otón II con la princesa bizantina Teófano, también coronada emperatriz
el dia de su matrimonio (972).

2.2.2 Otón II

Otón I murió en 973 y su hijo Otón II le sucedió. Problemas:

- Otón II sólo tenía 19 años.

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 - Primeras disensiones de los duques, que querían regresar al estatus de autonomía anterior.
- El candidato imperial a Papa, Benedicto VI, murió estrangulado (974) tras un año de
pontificado.
- Los musulmanes derrotaron a una escuadra imperial en Cabo Colonna (982).

Otón II murió tras 10 años de reinado (983), y su hijo Otón III contaba con tan solo 3 años de edad.

2.2.3 Otón III

Tras la muerte de Otón II y al contar con que Otón III sólo tenía 3 años, el duque Enrique de Baviera se
levantó contra él pretendiendo la corona real fracasando.

Desórdenes en Roma tras conseguir los Crescenci el control de las elecciones pontificias en lugar de los
Teofilacto, que acabaron tras Otón III hacer elegir Papa a su primo Bruno (996). Su nombre fue Gregorio
V (el primero en iniciar la costumbre de cambiar de nombre) y fue el primer Papa extranjero tras 250
años, por lo que hubo protestas en Roma. Otón III fue coronado emperador por Gregorio V ese mismo
año, pero meses después, Gregorio V tuvo que huir por un levantamiento popular auspiciado por los
Crescenci que fue atajado por Otón III.

Otón III soñaba en convertir a Roma en la capital de su Imperio, por lo que trasladó su residencia y su
cancillería (999). Esta restauración imperial fue alentada por su preceptor, Gerberto de Aurillac, quien se
convirtió en el Papa Silvestre II (999). Roma tenía que ser la capital del mundo, desde la que el Papa y el
Emperador iban a guiar a los pueblos por el camino de Dios y a traer la paz. El año 1000 no iba a ser el
final del mundo, sino el inicio de uno nuevo. Durante ese año de exaltación mística:

- Otón III liberó a Polonia de su vasallaje.

- Envió la corona real al duque magiar Waik, que convertido al cristianismo se convirtió en el rey
Esteban. Hungría se convertía en reino y feudataria de Roma.
- Silvestre II hacía el primer llamamiento para liberar Tierra Santa, pero Europa no estaba todavía
preparada.

Pero los romanos, al mando de Gregorio Túsculo se alzaron contra Otón III y Silvestre II quienes tuvieron
que abandonar Roma. Otón III murió tratando de recuperar Roma a los 22 años (1002) y el Papa
Silvestre II un año más tarde, cayendo el papado en manos de los Crescenci.

3. La anarquía en Francia. Robertianos y carolingios.

El poder real en Francia no pudo enfrentarse con éxito a las invasiones normandas y sucumbió víctima
del descrédito, sobreviviendo hasta la muerte del último rey carolingio Luis V (987). Ese poder era
teórico, ya que el reino estaba fragmentado en unos 160 condados que se transmitían por herencia
desde la época de Carlos el Calvo (Tratado de Merssen, 870).

Estos condes actuaban de manera independiente en cuanto a justicia, ejército y recaudación, y poco a
poco se fueron convirtiendo en entidades mayores que aglutinaban a varios condados, teniendo el
poder real poco que hacer al respecto: los ducados. Esto último respondía a realidades lingüísticas,
culturales, geográficas, … Diferentes principados a finales del siglo X:

- Flandes.
- Normandía.
- Bretaña.
- Aquitania.
- Toulouse, Septimania y la Marca Hispánica.
- Gascuña.
- Turena y Anjou, en la region de Paris. Los hijos del conde Roberto el Fuerte (Eudes y Roberto),
alcanzarán la realeza dando lugar a la dinastía de los Capeto. Al morir el último rey carolingio,
fue elegido rey el nieto del rey Roberto (Hugo). Se le conoce como Capeto por el uso de la capa
abacial por haber sido abad laico en varias abadías de alrededor de París.

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4. Inglaterra: anglosajones y daneses.

La Paz de Wedmore (878) entre daneses y anglosajones nunca había sido efectiva del todo, pero
permitió a Alfredo el Grande reorganizar el Sur de la isla y codificar sus leyes.

Con su nieto Atelstán (925-939), los anglosajones se impusieron en Anglia, Mercia y Northumbria. Pero
fueron sus sucesores quienes alcanzaron un mayor prestigio y tuvieron mayor contacto con el exterior.
La fortaleza del poder real se basaba en la lucha contra los daneses y la recuperación del territorio, pero
los ataques se reanudaron e Inglaterra cayó frente a los daneses (1014). El rey danés Canuto el Grande
se proclamó soberano de ambos reinos (1016-1035).

5. La formación de los primeros estados de la Europa central.

5.1 Bohemia.

El ducado de Bohemia se independizó de la Gran Moravia tras ésta desaparecer por los ataques
húngaros (906), entrando en la órbita de Alemania que influyó tanto en el terreno político como en el
religioso (se inició su cristianización). En tiempos de Boleslao II (967-999) se creó el obispado de Praga y
a su muerte Bohemia fue ocupada por Polonia.

5.2 Polonia.

Los polacos entraron en contacto con los alemanes en tiempos del príncipe polaco Mieszko (960-992),
dinastía Piast, que les rindió vasallaje y tuvo que aceptar la presencia de misioneros. Recelaba tanto
política como religiosamente de los alemanes, por lo que puso su país bajo la protección de San Pedro.

Su hijo Boleslao Chobry el Valiente (992-1025) consiguió establecer un obispado en Giezno. Con el
eslavismo por bandera, ocupó las tierras situadas entre el Elba y el Oder. El emperador Enrique II no
pudo recuperarlas, por lo que aceptó el vasallaje por ellas y a la muerte de éste se proclamó rey. Polonia
era el mayor estado eslavo.

5.3 Hungría.

Derrotados en Lechfeld (955) se hicieron sedentarios y ocuparon las tierras sobre las que estaban
asentados, fundiéndose poco a poco con los eslavos y germanos establecidos en ellas.

El príncipe Geza (972-997) de la dinastía Arpad:

- Agrupó las diferentes tribus dando forma política a su principado.

- Se convirtió al cristianismo y el primer monasterio cristiano se estableció en 996.

Su hijo Esteban (997-1038) es considerado el verdadero fundador del Estado Húngaro. Fue coronado rey
apostólico en el año 1000 y su país se iba a convertir tras su muerte en el gran baluarte de Europa frente
a las próximas invasiones.

6. La Europa nórdica.

6.1 Dinamarca.

Alcanzó un grado alto de cohesión en tiempos de Harald Diente Azul (940-986), que se convirtió al
cristianismo sólo para que Otón I no tuviera excusa para invadir su reino. Los misioneros y primeros
obispos precedieron de Alemania, con la que tuvo buenas relaciones, pero sus sucesores se libraron de
esta tutela abriéndose a la Iglesia anglosajona.

6.2 Noruega.

Harald I Cabellera Hermosa (872-933) inició la unificación al vencer a una colición de jefes noruegos en
la batalla de Stavanger (872), tras la cual algunos emigraron a Islandia asentándose en ella. El
cristianismo llegó a Noruega y a Islandia de la mano de su biznieto Olaf I (995-1000). A su muerte,
Dinamarca conquistó Noruega

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6.3 Suecia.

Fue el último país en ser cristianizado, con Olaf III bautizado en 1008 por misioneros ingleses. Fue el
primero en acuñar moneda, influenciado por sus contactos con Bizancio y Bagdad.

7. Los reinos cristianos de la Península Ibérica.

Las dificultades internas del emirato de Córdoba causaron que los pequeños núcleos de resistencia
prosperasen. Habían surgido una serie de Estados entre los que destacaba León, que alcanzaba el
Duero. Este avance se detuvo tras la creación del califato de Córdoba (929) y la aparición del general
Almanzor.

- Galizia. Casi no había sufrido los embates de la invasión musulmana. Sus habitantes eran celtas
y suevos y por ello era frecuentemente administrada por un miembro de la familia real astur-
leonesa.
- Castilla. En la parte más oriental, estaba expuesta precisamente por ese motivo a los embates
musulmanes. Su conde Fernán González (945-970) se independizó de León, asegurando la
sucesión en su familia.
- Marca Hispánica. Los condes catalanes eran, de facto, independientes de la monarquía
carolingia. Wifredo el Velloso (878-898) obtuvo la primacía sobre los demás condados y buscó
el respaldo papal para librarse de la dependencia de Narbona.
- Pamplona. Sancho III el Mayor (1000-1035) logró convertirse en el personaje más importante al
aunar por diversas vías todas las tierras cristianas desde Galicia a Ribagorza, presentando así un
frente unido ante los musulmanes. Pero a su muerte, dividió los reinos entre sus hijos.
- Navarra. Abierta hacia Europa, apoyó la reforma cluniacense y estableció la ruta de
peregrinación a Santiago. Esto último consiguió disminuir la influencia arabizante de los
mozárabes del reino de León y que los diferentes estados cristianos fueran influenciados
cultural y artísticamente por las influencas europeas.

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TEMA 11: EUROPA OCCIDENTAL EN LOS SIGLOS XI Y XII. IMPERIO, PAPADO Y MONARQUÍAS.

1. Los emperadores Salios y el Papado.

Enrique II (1002-1024) continuó la política de sus predecesores en cuanto a religión, al basar su fuerza
en la estrecha colaboración con obispos y abades. Estos obtuvieron facultades jurídicas y administrativas
a cambio del intervencionismo real en los procesos electivos.

Le sucedió Conrado II (1024-1039), que inauguraba la dinastía Salia. Su política respecto a la Iglesia fue
completamente distinta, ya que en sus relaciones con la Iglesia sólo buscaba ventajas económicas. Se
trajo el favor de la nobleza inferior al apoyar sus reivindicaciones y declarar hereditarios sus feudos,
frente a los intereses de la alta nobleza y los poderosos obispos. Contra él se alzaron las voces de los
obispos, que no querían perder sus prerrogativas ni su independencia frente a las injerencias imperiales.

El nuevo emperador Enrique III (1039-1056) siguió la misma política que su padre:

- Apoyó a la pequeña nobleza.

- Interfirió en las elecciones papales.

1.1 La ideología de los reformadores.

Dos eran los principales problemas del clero:

- Simonía. Compra de cargos.

- Niicolaísmo. Matrimonio o amancebamiento de clérigos.

Su causa era fundamentalmente la designación de laicos en los cargos eclesiásticos por príncipes y
señores feudales, especialmente por los emperadores que designaban a los grandes obispos que se
convertían en funcionarios del emperador. Ni el papado se salvó, controlado por las grandes familias
romanas. Este fue el objeto principal de la reforma.

Para ello se creará una teoría, ya que la tradición marcaba que la jefatura de la cristiandad correspondía
al emperador. Según dicha tradición, el emperador era designado directamente por Dios (por la gracia
de Dios), siendo su vicario en la Tierra (en Bizancio, además, era un apóstol más). Además, era ungido
durante su coronación, por lo que no era un simple laico y por ello participaba plenamente del carácter
sacerdotal. La teoría instrumentada intentó librarse de las injerencias de los laicos estableciendo que era
necesario que el poder espiritual se pusiera por encima del poder temporal.

Principales ideólogos:

- Humberto de Moyenmoutier, cardenal de Silva Cándida, en su obra Contra los Simoníacos. Para
él, la naturaleza de los dos poderes era semejante a la del cuerpo (reyes y emperadores) y alma
(Iglesia). Cada uno tiene funciones propias, pero no son independientes.
- El papa Gregorio VII en su célebre Dictatus Papae (1075), un documento que constaba de 27
cánones en los que se enunciaban los fundamentos del poder papal. Todo el poder espiritual
correspondía al papa, y nadie fuera de la Iglesia de Roma podía pretender poseer competencia
alguna en ese aspecto. La suprema potestad era del papa, y sólo él podía:
 Excomulgar.
 Promulgar leyes o cánones que afectaran a la vida espiritual, litúrgica y
administrativa de la Iglesia.
 Nombrar, promocionar y trasladar a sus miembros.
 Juzgar a los fieles.

Gregorio VII lo definió como la libertas ecclesiae, libertad de la Iglesia para oponerse a la injerencia laica
en sus asuntos. Este concepto iba a ser usado desde entonces por todos aquellos teóricos que iban a
intentar neutralizar los argumentos a favor de la primacía del poder imperial. La Iglesia era universal,
pero el poder imperial era limitado y se acudía a la teoría del sol (Iglesia) y de la luna (emperador). Las
réplicas y contraréplicas dieron lugar a la lucha de las investiduras y al posterior Dominium Mundi.

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1.2 La lucha de las investiduras.

Enrique VI (1056-1106) tenía 6 años al llegar al trono, por lo que hubo regencia y durante esta la curia
romana recobró libertad de movimientos. Un punto importante fue la bula In Nomine Domini (1059)
dictada por el papa Nicolás II:

- Sólo los cardenales obispos tenían derecho a elegir al papa, los demás sólo podían dar su
aquiescencia.
- La elección debía ser realizada en Roma, salvo motivo grande.
- El elegido debía ser romano, salvo en caso de no encontrarse a nadie digno y capaz.

La emperatriz regente, los obispos alemanes y la nobleza romana la consideraron nula e ilegal.
Temiendo problemas, tanto el papa como los reformadores tomaron dos decisiones:

- Acercamiento a los normandos del sur de Italia. En 1059 se les otorgó en feudo tanto las tierras
que habían conquistado como las que iban a conquistar en adelante, invocando la Donación de
Constantino.

- Se dio apoyo a la pataría milanesa, un movimiento popular encabezado por dos diáconos
partidario de la reforma que había degenerado en violento.

Cuando el papa murió:

- Los reformadores, con el archidiácono Hildebrando a la cabeza y en aplicación de la bula de

1059, eligieron papa a Alejandro II que fue coronado con la presencia de las tropas normandas.
- La nobleza romana y los obispos milaneses se dirigieron a la corte imperial para solicitar la
elección de un nuevo papa: el antipapa Honorio II. Este fue entronizado en Roma con el apoyo
de las tropas imperiales.

Ambos papas se excomulgaron mutuamente y la cosa no fue a más porque ambos murieron. Durante
los funerales de Alejandro II, el pueblo aclamó papa a Hildebrando, a pesar de no cumplir éste con los
requisitos de la bula. En una carta enviada a todos los soberanos, el nuevo papa que había tomado el
nombre de Gregorio VII (1073-1085) expresaba su programa:

- No iba a dejarse manejar.

- Iba a poner fin a las elecciones simoníacas.
- Iba a poner fin al concubinato de los clérigos.

Como primera medida convocó un concilio en Roma (1074) en el que se decidió la expulsión de todos
los clérigos simoníacos, iniciándose la querella de las investiduras. El clero alemán protestó y llegó a
amotinarse. Además, en 1075 se redactó el Dictatus Papae, que hacía tambalear los fundamentos del
poder imperial. Enrique IV hizo caso omiso del decreto nombrando obispos en Milán, Espoleto y Fermo,
y además apoyó un movimiento en contra de Gregorio VII. Éste fue encarcelado durante la misa de
Navidad, pero fue liberado poco después por el pueblo. Convocado por Gregorio VII bajo pena de
excomunión, no sólo no acudió, sino que Enrique reunió un sínodo en Worms en el que deponía al papa.

Enrique IV fue excomulgado, por lo que sus súbditos ya no quedaban sujetos a él y temiendo el
levantamiento de los príncipes alemanes accedió a pedir perdón a Gregorio, cosa que ocurrió el 28 de
enero de 1077 bajo la promesa de celebrar una dieta para debatir el problema de las investiduras
eclesiásticas. Totalmente humillado, la mayoría de príncipes alemanes le rechazaron y nombron a
Rodolfo de Suabia en su lugar. Al retrasarse, Gregorio VII volvió a excomulgar y se dispuso a reconocer a
Rodolfo, pero no se obtuvo el resultado de la primera vez. Enrique IV volvió a convocar un sínodo en
Brixen (1080) y Gregorio fue depuesto, poniendo al papa Clemente III en su lugar.

Rodolfo fue muerto y Enrique se dirigió hacia Roma, siendo consagrado emperador por Clemente III en
1084. Gregorio VII se ha ía refugiado en el castillo de Sant’Angelo, y fue rescatado por los normandos

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tras una terrible masacre de romanos y saqueos. El papa era ahora odiado por la población y tuvo que
huir hacia Salerno, donde murió el 25 de mayo de 1085.

La disputa sobre las investiduras iba a finalizar con el concordato de Worms (1122).

1.3 La anarquía en Alemania y el Concordato de Worms.

La lucha de las investiduras hizo que la autoridad imperial entrara en crisis y el feudalismo se asentara.
Causas:

- Parte de la jerarquía alemana se puso a favor del papa.

- La lucha contra los grandes señores feudales y el emperador por los bienes abandonados por
los obispos reformadores.

Enrique V (1106-1125) intentó un acuerdo con el papa Calixto II, adoptado finalmente al aceptar la
teoría elaborada por Ivo de Chartres. Se trata del concordato de Worms (1122):

- Las elecciones episcopales se harían ante la presencia del emperador, que sería el árbitro en
caso de una elección dudosa.
- El emperador iba a entregar el cetro al nuevo obispo como señal de su poder temporal (regalía)
antes de su consagración
- El anillo y el báculo (poder espiritual) serían entregados durante la consagración, y no por el
emperador.

Para celebrar el acuerdo se convocó un concilio en Letrán (1123), el primero celebrado en Occidente.

2. Los Hohenstaufen y el Do iniu undi .

Lucha por la sucesión tras la muerte sin sucesores de Enrique V:

- Güelfos, o casa de Welf, Lotario II de Suplimburgo.

- Gibelinos o casa de Waiblingen, Conrado III Hohenstaufen.

Conrado III subió al trono tras la muerte de Lotario II, pero estalló la guerra civil que no terminó hasta
1142. Tras la muerte de Conrado II le sucedió su sobrino Federico I Barbarroja (1152-1190, mitad güelfo
y mitad gibelino), que intentó restablecer el Honor Imperii. Para ello actuó en 3 frentes:

2.1 Norte de Italia y Papado.

Intentó recuperar la preeminencia del poder imperial sobre las ciudades del Norte de Italia. El comercio
floreciente había provocado que la burguesía intentara dominarlas. Federico I intentó sustituir las
magistraturas urbanas poniendo por encima a un delegado imperial (podestá).

En previsión de conflicto con dichas ciudades, firmó el tratado de Constanza (1153) con el papa Eugenio
III. A cambio de la coronación imperial en Roma, Federico se comprometió a:

- Acabar con la república romana de Arnaldo de Brescia, continuador de la pataría milanesa.

Quería una Iglesia pobre y que viviera de sus décimas y limosnas.
- Devolverle la ciudad al papa.
- A no apoyar a los normandos del Sur de Italia en sus disputas contra el papa.

En 1155 entró en Roma, apresando, juzgando y ejecutando a Arnaldo. Fue coronado emperador por el
papa Adriano IV.

Para afirmar sus derechos sobre dichas ciudades, Federico reunió dos dietas en Roncaglia:

- Primera dieta (1154). Expuso su intención de recuperar los iura regalia usurpados tras la
muerte de Enrique V.
- Segunda dieta (1158). Iba a empezar a cobrar las regalías y a nombrar a un podestá en cada
ciudad.

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Basó jurídicamente sus intenciones en el derecho justinianeo mediante un informe elaborado por 4
doctores de la universidad de Bolonia.

A la muerte del papa, los cardenales dividieron su voto entre:

- Rolando Bandinelli, legado papal en la corte que defendía la supremacía papal. Adoptó el
nombre de Alejandro III (1159-1181).
- Víctor IV, apoyado por el emperador.

Alejandro III excomulgó al emperador y se volvió contra él capitaneando la oposición anti imperial junto
a venecia, normandos y el emperador bizantino Manuel I Comneno. Las ciudades lombardas crearon la
Liga Lombarda (1167) y Federico fue derrotado en Legnano (1176). El conflicto terminó con la paz de
Constanza (1183), en la que las ciudades podían elegir a sus cónsules que debían ser ratificados por el
emperador.

2.2 Relaciones con la Italia del Sur.

Federico I acordó el matrimonio de su hijo, el futuro Enrique VI, con Constanza, heredera del trono
siciliano. Tuvo lugar en Milán (1186) ante las protestas del papa Urbano III, ya que los Estados Pontificios
se iban a ver rodeados por Norte y Sur.

2.3 Política alemana.

El conflicto entre gibelinos y güelfos estaba latente. El güelfo Enrique el León se había hecho con los
ducados de Baviera y Sajonia, y tras la coronación de Enrique VI como rey de romanos se rebeló
abiertamente en contra. Fue despojado de sus posesiones, un triunfo imperial aparente ya que la cosa
no iba tan bien:

- Los grandes duques iban ampliando dominios.

- Surgió un nuevo ducado en Austria (1156).
- Surgió un nuevo reino en Bohemia.

Federico I murió inesperadamente durante la tercera cruzada (1190) y le sucedió Enrique VI, que:

- Intentó abandonar la política feudal tanto en Alemania como en el Norte de Italia.

- Intentó explotar comercialmente las nuevas posibilidades (Sicilia).
- Entró en negociaciones con los estados cristianos de Tierra Santa y con los musulmanes de
África.

Murió en Mesina a los 32 años, y su heredero Federico II tenía sólo 3 años.

3. Francia bajo los Capeto.

Felipe I (1060-1108) se propuso recuperar el prestigio real y de obtener recursos económicos. Para ello
compró tierras, revertió todos los condados que no tenían descendencia o confiscó tierras a los
rebeldes. A veces esta ampliación del territorio menguaba, al dividirlo entre los hijos menores como
apanage, aunque casi siempre revertían por falta de descendencia. Su apoyo a la Iglesia fue básico, a
pesar de existir desavenencias puntuales (excomunión de Felipe I por amancebamiento, por lo que no
pudo participar en la primera cruzada).

Le sucedió su hijo Luis VI (1108-1137). Aseguró la paz en sus dominios y eliminó el bandorelismo
practicado por algunos señores feudales. Reunió un concilio en Reims (1119) para intentar resolver el
conflicto de las investiduras que sentó las bases del futuro concordato de Worms, ya que se prohibió la
investidura de obispos y abades por parte de laicos.

Sucedido por su hijo Luis VII (1137-1180), falto de carácter supo rodearse de buenos consejeros como el
abad de Saint Denis. La burguesía floreció gracias a la autonomía de las ciudades, y tanto comercio como
industria y agricultura crecieron. Gracias a su matrimonio con Leonor de Aquitania se convirtió en el

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mayor propietario de Francia, pero su matrimonio fue anulado en 1152 y Leonor se casó con Enrique
Plantagenet recobrando su dote. Esto provocó la rivalidad con Inglaterra (era el futuro Enrique II).

Sucedido por su hijo Felipe II Augusto (1180-1223) cuando éste sólo tenía 15 años. La autoridad de la
monarquía se afirmó y los vínculos con la burguesía se reforzaron. El conflicto con Inglaterra y Enrique II
seguía vivo, en el que apoyó a los hijos de este en el conflicto que mantenían con su padre y a la muerte
de este se aprovechó de las disensiones surgidas entre dichos hermanos. Así consiguió el vasallaje de
Bretaña y Normandía. Imitó la estructura administrativa de Inglaterra con la introducción de dos figuras:

- Bailes. Administraban justicia y recaudaban tributos. No eran señores feudales y cobraban

directamente del rey.
- Prebostes. Dependían de los bailes, se encargaban de administrar justicia y recaudar tributos
en circunscripciones y ciudades.

4. Las Islas Británicas.

Inglaterra, Dinamarca y Noruega se unificaron en la figura de Canuto el Grande, que residió casi siempre
en Inglaterra. Procuró la fusión entre daneses y anglosajones, casándose con la mujer de Etelredo y
repartiendo tierras del daneland para que los daneses se asentaran. Su relación con el Imperio fue
buena y casó a su hija con Enrique III. Pero a su muerte todo se deshizo y Noruega e Inglaterra
recobraron su libertad. Esta última pasó a manos de Eduardo, hijo de Etelredo (1042-1066), que murió
sin descendencia.

4.1 Los normandos en Inglaterra. La batalla de Hastings.

Eduardo murió sin sucesor y fue elegido su cuñado Haroldo II (conde de Wessex) por el Witenagemot.
Tuvo dos alzamientos en su contra:

- Harald III, el rey de Noruega, a quien derrotó y mató en la batalla de Stamford Bridge.
- Su primo Guillermo, duque de Normandía, a quien Eduardo había nprometido la sucesión.

Guillermo y Haroldo se enfrentaron el 14 de octubre de 1066 en la batalla de Hastings, en la que resultó

vencedor Guillermo estableciendo la dinastía normanda. Guillermo I (1066-1087) introdujo una
estructura feudal en la isla que ayudó a cohesionar más el territorio y a mejorar la eficiencia de la
administración, pasando a ser la primera monarquía feudal de Europa. El territorio, dominado por los
señores anglosajones, pasó a manos de las huestes normandas. También la jerarquía eclesiástica fue
sustituida por otra normanda, portadora de ideas reformistas y bien vista por Roma.

Políticamente, la situación era que un vasallo del rey de Francia (Normandía) se convertía en soberano
de un reino vecino (Inglaterra) = potenciales conflictos.

4.2 Los sucesores de Guillermo I el Conquistador.

El ducado de Normandía pasó a manos de su hijo Roberto de Courthouse tras su muerte. Inglaterra pasó
por manos de dos de sus hermanos:

- Guillermo II el Rojo (1087-1100). A su muerte, el reino debía pasar a Roberto.

- Enrique I Beauclerc (1100-1035). Se hizo con la corona, ya que Roberto estaba en la primera
cruzada. Debido a este ascenso irregular tuvo que firmar la Carta de Libertades, que concedía
diversos privilegios a la nobleza.

Su hijo Roberto no estaba contento con el reparto y partió a la primera cruzada, hipotecando su ducado
a su hermano Guillermo. Regresó con la pretensión de recuperar tanto ducado como reino, pero fue
derrotado en Trinchebray y Normandía quedó integrada en la corona inglesa.

La muerte de Enrique I Beauclerc sin hijos varones generó una guerra civil entre:

- Esteban de Blois, nieto de Guillermo I el Conquistador, que reinó como Esteban I (1135-1154).

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 - Matilde, hija de Enrique I Beauclerc, casada con Godofredo Plantagenet (conde de Anjou)
quien le arrebató Normandía a Esteban.

Dicha guerra civil terminó con el Tratado de Wallingdorf (1153): Esteban I reinaría y a su muerte le
sucedería el hijo de Matilde, Enrique (el futuro Enrique II).

4.3 Los Anjou-Plantagenet.

Enrique II (1154-1189) heredó:

- Inglaterra por su madre Matilde.

- El ducado de Normandía y el condado de Anjou por su padre Godofredo.
- El ducado de Aquitania por su mujer Leonor.

A lo largo de la Edad Media la casa de Anjou reinaría en Inglaterra, Nápoles, Hungría y Polonia.

Se le presentó una resistencia mínima por parte de algunos barones que se habían consolidado durante
la anarquía anterior. Algunas de sus reformas:

- Escudage. Impuesto feudal que sustituía al servicio militar.

- Reforma judicial que abolió la ordalía y fundió el derecho consuetudinario con leyes de
reciente promulgación (assises).
- Retocó los privilegios y estatutos eclesiásticos para adecuarlos al derecho común, suprimiendo
su inmunidad y sometiéndolos a la jurisdicción real. Constitución de Clarendon (1064). Hubo
enfrentamiento con el arzobispo de Canterbury, Thomas Becket, que tuvo que exiliarse a
Francia. Pero regresó a Inglaterra y fue asesinado por 4 hombres del rey, quien tuvo que
humillarse ante su tumba y reconocer algunos privilegios.

Enfrentamiento con sus hijos, especialmente con Ricardo alentado por el rey de Francia ya que
Inglaterra dominaba un vasto territorio en Francia.

Ricardo I (1189-1199) reinó sobre los mismos territorios de su padre y participó en la tercera cruzada
junto al rey de Francia Felipe II Augusto (arrebató Chipre a los bizantinos). Su hermano Juan sin Tierra
conspiraba con ayuda de los franceses y a su regreso fue apresado. Liberado tras pagar un rescate,
regresó a Inglaterra, perdonó a su hermano y le nombró heredero. Murió durante el asedio de una
pequeña fortaleza lemosina al intentar sofocar una pequeña revuelta azuzada por el rey francés.
Prototipo del caballero medieval culto.

5. Las monarquías centroeuropeas y el Drang nach Östen.

El imperio alemán estaba rodeado de una serie de estados (Polonia, Bohemia, Hungría) y sirvió de
catalizador para que entraran en contacto con Occidente. El mundo germánico trató de imponerse a los
mundos eslavo y magiar, que se resistían.

- Polonia. Era el de mayor extensión. Sufría presiones germanas por el Norte y Oeste, y de los
Rusos de Kiev por el Este. Entre los germanos, Enrique el León, duque de Sajonia y Baviera y
Alberto el Oso, fundador de la marca de Brandeburgo. Son los artífices del denominado Drang
nach Östen o marcha hacia el Este, con la colonización de las tierras situadas entre el Elba y el
Oder ayudados por monjes cistercienses. Estos colonos se esforzaron mucho en deforestar y
cultivar las tierras. También se explotaron las minas de Silesia.

- Bohemia. Los Premíslidas entraron en la órbita imperial, de la que recibieron el apoyo para la
coronación de Ladislao II (1158-1174). La corona se hizo hereditaria con su hijo Ottokar I (1198-
1230), y durante su reinado se creó en Praga una burguesía de origen alemán que contribuyó al
crecimiento económico de Bohemia.

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 - Hungría. Resistió a los embates del Imperio tras firmar una alianza con el Papado. Ladislao I
(1077-1095) extendió el territorio hacia el Sur del Danubio y los Cárpatos, y su hijo Kalomán I
(1095-1114) incorporó Croacia, Dalmacia y Eslovenia por lo que obtuvo salida hacia el Adriático.
Entró en la órbita de Bizancio durante el siglo XII debido a diversos enlaces matrimoniales. La
intromisión de los Comneno y el poder de la nobleza hicieron que estallara la anarquía.

6. Los normandos de Sicilia.

6.1 La conquista normanda.

Los primeros llegaron a principios del siglo XI y fueron llamados por los señores de Capua y Benevento
para luchar contra los bizantinos en Apulia y Calabria. Lucharon también como mercenarios en Sicilia
contra los musulmanes.

Drago de Altavilla recibió un feudo (1042) y posteriormente fue nombrado duque de Apulia y Calabria
por Enrique III. Aparte, obtuvo permiso para atacar el ducado de Benevento entrando en conflicto con
León IX quien poseía parte del ducado. Reunió un ejército de mercenarios y se enfrentó a los
normandos, siendo vencido y hecho prisionero en Civitate (1053). Fue liberado tras llegar a un acuerdo
con los normandos, pero murió poco después.

El papa Nicolás II giró 180º y depositó en los normandos su esperanza. Estaba claro que tarde o
temprano aparecería un poder en el Sur de Italia que, debidamente controlado, podría servir al papado.
Concilio de Melfi (1059)  A través de la Donación de Constantino y su vasallaje:

- Roberto Guiscardo fue nombrado duque de Apulia y Calabria.

- Ricardo de Aversa fue nombrado príncipe de Capua.

Roberto Guiscardo:

- Inició la conquista de Sicilia (musulmana) en 1061.

- Prosiguió con sus conquistas a costa de Benevento, a pesar de haber sido expulsados los
bizantinos en 1071 (conquista de Bari) y por tanto enfrentándose de nuevo al papado
(excolmulgado). Pero Gregorio VII necesitaba aliados contra Enrique IV y llegó a un acuerdo con
él siendo finalmente nombrado duque de Benevento (1080).
- Alarmó a Bizancio al intentar conquistar territorios en Épiro e Iliria, lo que forzó a Alejo Comneo
a aliarse con Venecia.

Murió en Cefalonia (1085) durante su asedio Y:

- Su hermano Roger I se alzó con el poder en Sicilia (1071-1101).

- Su hijo menor Roger Borsa se quedó con los territorios peninsulares en detrimento de su
hermano Bohemundo. Este último marchó como cruzado y acabó como príncipe de Antioquía.

6.2 Roger II (1105-1154).

Máximo representante, unificó todos los dominios normandos bajo su mando y los convirtió en un reino
muy bien organizado. Fue excomulgado por Honorio II tras apoderarse de los ducados de Apulia y
Calabria (1127), ya que Bohemundo tenía derechos sobre ellos. Pero al morir el papa (1130), tomó
partido por el antipapa Anacleto II a quien apoyó y fue coronado. En 1137 conquistó Nápoles y se
convirtió en príncipe de Capua. Luchó contra todos los señores feudales tras centralizar todo el poder
(Leyes de Ariano).

Sucedido por su hijo Guillermo I (1154-1166). Se enfrentó abiertamente a Adriano IV, por lo que fue
excomulgado y la nobleza se levantó en su contra. Se casó con Margarita de Navarra y repartió su reino
entre ellos, dejando Sicilia para el menor (Guillermo II).

Guillermo II no tuvo descendencia, por lo que concertó el matrimonio entre su tía Constanza y Enrique
VI (hijo del emperador Federico I Barbarroja) nombrándola heredera. Tancredo, nieto de Roger II, se

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levantó y fue reconocido por el papa Clemente III. La muerte de éste dejó vía libre para que Enrique VI
obtuviera el reino de Sicilia, acabando así el reino normando de Sicilia.

7. Los principados rusos.

Nacimiento del Principado de Kiev:

- El elemento varego organizó políticamente al elemento eslavo.

- Influencias bizantinas a través de la religión.

Graves problemas internos del nuevo Estado:

- El reparto del territorio entre los hijos tras la sucesión dificultava la unidad territorial.
- Este reparto propiciaba luchas entre los sucesores.
- Estos problemas propiciaban intervencionismo de los vecinos pechenegos y cumanos.

Las luchas internas hicieron que decayera la hegemonía del Principado de Kiev, sustituído por el
Principado de Susdal que situado al Norte estaba lejos de los peligros cumanos. Kiev fue saqueada por
Andrés Bogoliuski, príncipe de Susval (1169). Cumanos (1203) y mongoles (1240) hicieron el resto.
Concretamente la presión cumana en el Sur formó dos grandes áreas en el Norte:

- Norte: Principados de Novgorod y Psok.

- Noreste: Principados de Susdal, Moscú, Tver,… De Susdal surgirá el futuro estado ruso.

Economía:

- Esencialmente agrícola, predominio de cereales y pastos.

- El Gran Príncipe era el propietario, aunque los campesinos libres (smerdy) podían transmitir la
tierra a sus hijos.
- y Hombres semilibres a causa de deudas que terminaron como siervos (kolopy) en beneficio de
los grandes propietarios.
- La gran propiedad estaba fomentada por la política del príncipe, que entregaba tierras sin
cultivar a los adeptos y familiares quienes colocaban en ellas a los zakoupy. Los boyardos
fueron los grandes beneficiados y con el tiempo fueron formando señoríos.
- En las ciudades, la vida urbana arrancó en el siglo IX según los historiadores rusos. Inicialmente
prevalecía el sentido militar y defensivo, pero más tarde aparecieron los gremios artesanales y
comerciales. La asamblea, o veché, colabora en la administración junto a los funcionarios del
príncipe.
- El comercio estaba limitado a necesidades internas, pero pronto se concentraron los
extranjeros en barrios propios (varegos, alemanes, judíos, armenios). Era escaso y la presión
cumana hizo que Rusia se replegara durante un largo periodo.
- En cuanto a impuestos, el príncipe recibía los tributos en especie.
- Moneda propia a partir del siglo X.

8. La Península Ibérica.

Tranquilidad para los estados cristianos tras la descomposición del califato de Córdoba que sirvió para
consolidar territorios ocupados, conquistar otros nuevos e influir en la política interna musulmana.

Establecimiento de monasterios cluniacenses y desarrollo del Camino de Santiago (Sancho el Mayor de

Navarra, siglo XI). Esto propició la influencia europea en detrimento de la mozárabe.

La pequeña propiedad se fue transformando en señoríos y se fue afirmando el regimen feudal.

Alfonso VI conquistó la antigua capital visigoda, Toledo (1085), rompiéndose el statu quo con el mundo
musulmán. Se fijaron los siguientes objetivos:

- Reino de Castilla: Tajo.

- Reino de Aragón: Ebro.

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 - Condado de Barcelona: Cataluña Nueva.

La contraofensiva almorávide propulsó una posible alianza cristiana entre Castilla (Urraca) y Aragón
(Alfonso el Batallador), pero fracasó y finalmente se unieron dinásticamente Cataluña y Aragón. La
intolerancia religiosa de los almorávides ayudó en la consolidación de unidad en torno a la cristiandad.
Los reinos de taifas pensaron en los almorávides como su salvación frente al empuje cristiano, y
obtuvieron victorias contra estos en al-Zacalla (1086) y Ucles (1108).

La segunda mitad del siglo XII vio repoblar lentamente la zona del Guadiana y el surgimiento almohade.
Su derrota en las Navas de Tolosa (1212) significó la posibilidad de conquista de Andalucía tras la unión
de Castilla y León en manos de Fernando III. La corona de Aragón conquistó Baleares y el Levante tras
ser derrotados en Muret (1213).

Portugal, inicialmente dependiente de Castilla-León, se independizó y formó reino con Alfonso Enríquez.
Fuerte empuje de conquista, tomándose Lisboa y pasando el Tajo.

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TEMA 12: SOCIEDAD Y PRODUCCIÓN EN LA EUROPA OCCIDENTAL (SS. VII-XII).

1. La sociedad feudal.

Precedentes entre francos y visigodos y que a partir de los carolingios se generalizarían. A los guerreros
jóvenes que habitaban en los palacios y eran instruidos en las armas a cambio de alimentación y
equipamiento se les conocía por diversos nombres:

- Antrustiones (de trust, fidelidad) o leudes (hombres) entre los francos.

- Gardingos (gards, casa) entre los visigodos.
- Fidelis regis.
- Vassi (gwas, muchacho o sirviente). Término céltico del que deriva vasallo.

Juraban fidelidad al rey, a quien servían. A cambio recibían armas y tierras cuya tenencia podía ser
revocada, llegado el caso. Se trata de un beneficium, forma usada por Carlos Martel que enlaza
directamente con el praecarium de época romana.

1.1 El vasallaje en época carolingia.

Los monarcas carolingios, especialmente Carlomagno, fomentaron el vasallaje hacia su persona

mediante el establecimiento de vínculos de fidelidad a quienes pagaban con la concesión de tierras. Esta
red de vasallaje también era fomentada por esos vasallos principales respecto a otros hombres libres,
abarcando a todos los hombres libres del reino.

Fallo del sistema: los vínculos de fidelidad eran mayores hacia el señor inmediato, ya que era quien
otorgaba el beneficio, por lo que los señores de las zonas más alejadas fueron poco a poco alejándose
de la autoridad real (sobre todo si el monarca era débil).

a) El beneficio.

Los hombres libres al servicio del rey mediante un vínculo de vasallaje recibían un beneficio que podía
consistir en tierras (casati) o el disfrute de rentas de bienes adscritos a un cargo (honor). De este
beneficio, los vasallos obtenían rentas que les permitían vivir y además proporcionaba recursos para
ayudar al rey en caso necesario. Cuando el vasallaje desaparecía, cesaba también el beneficio.
Procedencia de las tierras:

- Propiedad real.
- Bienes fiscales.
- Tierras de la Iglesia.
- Nuevas conquistas donde era necesario colocar a gentes de máxima confianza.

Este sistema entró en crisis a causa de:

- Luchas entre los hijos de Luis el Piadoso. Tomar partido por uno u otro o ser derrotados
suponía la confiscación y redistribución de las tierras. Muchos grandes nobles, señores a su vez
de otros vasallos, sacaron partido.
- Los ataques normandos provocaron el desconcierto y los grandes señores, tanto laicos como
eclesiásticos, eran los únicos que podían oponer resistencia. De este modo los campesinos
empezaron a depender más de ellos que del rey.
- Confusión entre el cargo público y el beneficio. Sobre todo los condes, consideraron su cargo
como el beneficio, cuando ese beneficio era realmente el disfrute de las rentas de los bienes
adscritos a dicho cargo.

b) Transmisión de los beneficios.

Ya conocemos la distinción entre honores y beneficio.

El rey no poseía la fuerza suficiente como para desposeer a alguien de sus honores. La Asamblea de
Coulaines (843) sería un hito, ya que en ella Carlos el Calvo prometió a la Iglesia que esta no sería

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desposeída de sus propiedades ni los nobles de sus cargos y que si lo hacía, estos se verían liberados del
juramento de fidelidad.

En cuanto a las tierras, Carlos el Calvo había repartido tantas que dejó sin bienes a una monarquía que
ya no podía atraer ni a nuevos vasallos ni mantener la fidelidad de los que ya tenía. Los condes
asimilaron sus honores a los beneficios, y estos se convirtieron en inamovibles. El rey podía recuperar
las tierras tras la muerte de un noble, pero esto no pasaba casi nunca. En 877, Carlos el Calvo se
comprometió en la Asamblea de Quierzy-sur-Oise a respetar la preferencia de los hijos de sus vasallos
para ocupar los beneficios vacantes por la muerte de sus padres mientras estos le acompañaban a su
viaje a Italia. Así se sentaron legalmente las bases del carácter hereditario de los beneficios y los reyes
jurarían mantener los derechos de sus fieles antes de ser elegidos y de serle otorgada su autoridad real.

Consecuencia: cambio de manos de las propiedades reales y de la autoridad y ejercicio de las funciones
públicas. Surgimiento de poderes locales y refuerzo de su poder sobre todo en Cataluña, Provenza o el
Norte de Italia.

c) El feudo (feudum).

Origen etimológico derivado del franco fehu o feod, con la que se designaban los bienes o al ganado.
Tiene varios significados, pero en líneas generales es equivalente a beneficio y desde principios del siglo
X empieza a sustituir. Esta definición viene en Las Partidas del Rey Alfonso X.

Desgina también la fusión entre beneficio y vasallaje, dando lugar a un tipo de contrato por el que un
señor cede un beneficio a su vasallo a cambio de fidelidad y ayuda. Los contratos de feudo fueron raros
en la península con la excepción de Calauña (órbita franca), pero fueron extensamente usados en Italia,
Francia y posteriormente en Alemania.

d) El homenaje feudal.

Esta ceremonia era usada para establecer el pacto de vasallaje y constaba de 3 partes:

- Inmixtio Manuum. El vasallo arrodillado y sin armas ponía sus manos juntas entre las de su
señor.
- Juramento de fidelidad. Existen numerosas fórmulas. El juramento se realizaba sobre objetos
sagrados (evangelios, reliquias), de manera que Dios era testigo y su ruptura sería considerada
perjurio. Según los eclesiásticos como Fulberto de Chartres, era la parte más importante.
Sustituyó al beso entre señor y vasallo.
- Entrega al vasallo de un objeto que simbolizara el feudo: bastón, rama, tierra, anillo, báculo (en
caso de obispados o abadías).

1.2 Las obligaciones contractuales.

Fuente: Fulberto de Chartres (1020).

a) El auxilium.

El vasallo estaba obligado a prestarle auxilio a su señor. Este auxilio tenía generalmente carácter militar.
Generalmente no había un tiempo mínimo, pero después se estableció según el feudo recibido. Si se
excedía de este tiempo, el servicio dejaba de ser gratuíto y el señor debía pagar un salario a su vasallo.
Otras ayudas:

- Escoltas personales.
- Vigilancia del castillo de su señor.
- Contribución monetaria al rescate de su señor.
- Contribución monetaria a los gastos de boda o investiduras de los herederos.
- Contribución económicas a las cruzadas, …

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El señor también estaba obligado a defenderlo contra sus enemigos y a serle valedor frente a otros
señores.

b) El consilium.

Asesoramiento en temas judiciales o formar parte de su corte en las fiestas señaladas (navidades,
cumpleaños, …). Por nor a general, el gasto corría de parte del señor. Eran anifestaciones de poder y
sus vasallos rivalizaban entre ellos.

1.3 La primacía del feudo.

Inicialmente era más importante el vínculo personal establecido entre el señor y el vasallo que el
beneficio, el elemento real, en sí.

A partir del siglo XI esta situación se invirtió y los aspectos económicos empezaron a cobrar más
importancia que los personales, sobre todo tras pasar a ser hereditarios. Además, se admitió que el
vasallo pudiera romper los lazos y devolver el feudo al señor.

El desarrollo posterior de la economía monetaria propició un nuevo tipo de feudo conocido como de
bolsa o de renta, basado en la percepción de rentas en forma de dinero procedentes de multas, peajes,
i puestos, …

Como conclusión, con el paso del tiempo se produjo una tarificación de las obligaciones feudales a partir
del siglo XII:

- Al final los señores debían pagar a sus vasallos, por lo que la ayuda militar inicial perdió
importancia.
- En algunos sitios se sustituyó el servicio de armas por el pago de una tasa (escutage en
Inglaterra). Con esta recaudación, los monarcas contrataban a tropoas más leales.

2. Geografía del feudalismo.

2.1 Francia.

Francia es la cuna de este sistema, aplicado desde la época de Carlos Martel en los dominios territoriales
de su dinastía (entre el Sena y el Loira). Será el Norte de Francia, pues, donde encontraremos el
feudalismo en estado puro y donde se extendió más rápidamente. También será en el Norte de Francia
donde resurgirá la monarquía de los Capeto, monarquía feudal por excelencia, quienes designaban a la
1/3 parte de los obispos y abades del reino. Estos no podían consolidarse en dinastías familiares, por lo
que sus vasallos eran fieles del monarca más que de sus señores. Así fueron reafirmando su
preeminencia sobre todos sus súbditos.

El modelo del feudalismo en el Sur de Francia es más débil, ya que los francos eran minoría.

2.2 España.

Hay que hablar de:

- Septimania y Marca Hispánica. Los condes, hispanos que se habían acogido a la protección de
los francos, se independizaron de hecho desde finales del siglo IX. Los obispados y las abadías
gozaban también de un regimen especial (exención de obligaciones militares, cobro de peajes,
… Los condes de Barcelona-Urgel, Pallars-Ribagorza y Ampurias-Rosellón crearon sus propias
dinastías alrededor de las cuales se iba a articular el sistema feudal de la zona.

- Reino de León. Siempre hubo tierras disponibles para repartir entre sus vasallos debido a la
lucha constante sobre el Islam, y fue precisamente gracias a esta lucha por la que el monarca
siempre tuvo una autoridad política y moral indiscutible. Los vasallos del rey de León no
lograron hacer hereditarios sus cargos. Tampoco se puso en marcha proceso de servidumbre
como el que apareció en Europa.

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 - Reino de Pamplona y condados aragoneses. Dependiendo del momento, participaron de las
características de Cataluña o de León.

2.3 Italia.

La implantación del feudalismo en el Norte y centro de Italia fue rápida, pero su desarrollo fue
obstaculizado por la aparición de las clases artesanales.

En el Sur el proceso fue más lento por la presencia de ducados normandos y bizantinos.

2.4 Alemania.

Las antiguas unidades étnicas fueron la base para la creación de monarquías independientes o ducados
poderosos, independientes del poder real, aunque en ocasiones lo reconocieron (Otones,
Hohenstaufen). Para contrarrestar esas fuerzas, numerosas tierras fueron concedidas a los obispos ya
que no eran hereditarios, saliendo reforzada la monarquía. Los grandes señores intentaban controlar el
poder imperial, y por ello Conrado II reconoció el derecho hereditario a los pequeños vasallos.

2.5 Inglaterra.

Ya existía un regimen feudal desde el siglo IX, que limitaba la autoridad del monarca. También estaba
limitado por la Iglesia y por los sabios que aconsejaban al rey (witan). La asamblea estaba formada por
miembros de la familia real, obispos, jefes regionales (eldorman) y los vasallos del rey (thanes). La isla
estaba dividida en shires que englobaban condados menores (earldoms) y a su frente había un jefe
militar, un obispo y un sheriff.

La conquista normanda (1066) transfirió las instituciones feudales de Francia, lo que situó al rey por
encima de sus thanes y knights. Los feudos dependían del monarca, pero al contrario que en otros sitios
los barones no interfirieron entre el rey y sus súbditos.

3. La tripartición funcional y otros modelos de sociedad. La caballería.

La sociedad feudal estaba formada por 3 grupos sociales, según el obispo Adalberón de Laón. De
superior a inferior:

- Bellatores.
- Oratores.
- Laboratores.

Los bellatores eran la aristocracia, poseedora de tierras y las rentas derivadas de esta provenientes del
trabajo de los campesinos que en ellas habitaban. Esta aristocracia tuvo diversos nombres:

- Seniores.
- Fideles.
- Nobiles. El más conocido.
- Miles. Caballero, por la importancia del combate a caballo.

Dentro de los bellatores se observan dos categorías, diferenciadas por su origen:

- La nobleza de sangre, anterior a la caballería (Bajo Imperio), y transmitida por vía materna
hasta el siglo XII. Cuando los feudos se hicieron hereditarios y el ejercicio de las armas
constituyó su principal actividad, pasó a línea masculina. Conocidos como magnates, proceres,
comites, … Eran los antiguos patricios, funcionarios reales, …
- La de segunda categoría se basaba en el ejercicio de las armas y la lucha a caballo. Conocidos
como infanzones, filii benenatorum y sobre todo milites (caballeros).

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Carácterísticas comunes:

- Exención de impuestos.
- Compensación por daños físicos mayor.
- Inmunidad u honra de sus personas y bienes.
- Dependencia jurídica directa del rey.
- Exención de penas corporales.

Estas dos categorías se unieron en una sola desde el siglo XII bajo el término caballería:

- Código de conducta.
- Valores fundamentales: fidelidad, cumplimiento de los deberes militares y honor.
- Protección del débil.
- Amor cortés.
- Influencia de la Iglesia en la forja de este espíritu (miles Christi).
- Vivían instalados en castillos y fortificaciones aprovechándose del trabajo de otros hombres. Se
creó una barrera entre ellos y el resto de población que traspasó la época medieval.

Ocupaciones:

- Guerra privada y venganza (faida).

- Torneos. Prohibidos por la Iglesia en 1179 sin mucho efecto.

4. El mundo rural.

4.1 El gran dominio.

Pocas diferencias con el panorama del Bajo Imperio. Basado en el gran dominio, con la curtis como
centro de explotación. En general villa y curtis viene a significar lo mismo, la (gran) propiedad señorial.
Pero NO hay que confundir curtis (la gran propiedad señorial) con courtis (o cortina, que es sólo una
parte de la misma, siendo los terrenos propios del señor con su área residencial, almacenes, molinos,
…). La villa consta de:

- Ager:
o Terra Dominicata. Controlada directamente por el señor, en el centro estaba el courtis.
o Terra Indominicata. Tierras dadas en arrendamiento a los campesinos, alejadas de la
courtis. Corveas: dias de trabajo obligatorio en la Terra Dominicata durante algunos
meses o durante el año (vendimia, trilla, reparación de caminos, …). La unidad de
explotación familiar es el manso y sobre ella se calculaban los impuestos (2-10 ha).
- Saltus. Proporciona a leña, frutos silvestres, iel… La caza esta a reservada al señor.

Una productividad insuficiente y el escaso uso de abono hacían que la población estuviera expuesta a
hambrunas o a una alimentación precaria.

El señor es el dueño de todo, y los hombres (siervos u hombres libres) que viven es el dominio están
sujetos a su voluntad. La inestabilidad del final del periodo carolingio incrementó el poder de los
señores y la libertad individual desapareció.

4.2 La explotación de la tierra.

Tras la época de repliegue y crisis provocada por normandos, musulmanes y magiares la agricultura se
recuperó y el aumento de población hizo necesario explotar nuevas tierras.

Mejoras de la producción debido a la adopción lenta de nuevas técnicas:

- Introducción de la rotación trienal (sustituyendo la bienal) que aumentaron la superficie

destinada al cultivo.
- Sustitución del arado romano por el de una o dos ruedas con vertedera y que penetra mejor en
los terrenos más pesados.

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 - Mejora del atalaje de los animales.
- Difusión de los molinos de agua y viento, liberando fuerza humana que puede ser usada para
otros cometidos.

El gran dominio caminaba hacia su disolución debido a la fragmentación de los dominios por herencias,
obras pías, creación de feudos menores y arrendamiento de tierras. Pero su poder aumentó, al
apoderarse de los derechos (banalidades) de los funcionarios carolingios a dictar órdenes y reglamentos
en su jurisdicción. Se instauraron los malos usos, como obligar a usar los hornos y molinos del señor,
tasas por uso de caminos, venta de productos en el mercado, …

4.3 El aumento de población.

El aumento demográfico fue el resultado de varios factores:

- Aumento documentado de las temperaturas y disminución de las lluvias entre siglos X-XIII.
- Mayor consumo de cereales = mejora en la salud general de las personas.
- Mayor tranquilidad general (paz y tregua de Dios).

Este aumento (25 millones ~950 a 40-45 millones en siglo XIII) queda documentado gracias a:

- Mayor precio de venta de las tierras.

- Caída de los salarios.
- Creación de nuevos núcleos de población.
- Fraccionamiento de los mansos.
- Roturación y colonización de nuevas tierras.
- Construcción de iglesias.
- …

5. La vida urbana y el comercio.

5.1 La teoría clásica.

A pesar de ser un mundo esencialmente rural, existía otra realidad social modesta y de pequeña
importancia no mencionada en la división social del obispo Adalberón de Laón (bellatores, oratores y
laboratores): ciudadanos o burgueses. La vida urbana se incrementó, o despertó, a partir del siglo X.
Causas:

- Algunos historiadores lo ven como la pervivencia de la ciudad romana.

- Otros como parte del desarrollo comercial.
- Hoy en día, la tendencia es la de matizar ambas posturas y a relativizar la distinción entre
ciudad y campo.

Según la teoría clásica de Henri Pirenne, la actividad comercial en Europa finalizó debido al control
musulmán del Mediterráneo y de las correrías normandas. Las ciudades se replegaron y decayeron.
Algunas, desaparecieron y sobre las que subsitían se asentó el futuro desarrollo urbano:

- Ciudades propiamente dichas, con un origen que se remontaba a Roma y era sede de un
obispado.
- Burgos o castros de origen militar.

También exponía que el nacimiento del comercio y con él el de la clase de los mercaderes que se
instalaron en las ciudades de manera permanente cuando su actividad aumentó, fue una de las causas
del desarrollo urbano del siglo XI. Chocó con las clases sociales existentes y formaron asociaciones para
defender sus derechos y privilegios.

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5.2 La teoría actual.

Matizaciones:

- Las invasiones normandas afectaron a la parte costera reino franco, no tanto al interior.
- Los comerciantes eran agentes del señor que vendían excedentes de sus dominios.
- Las ciudades dependían del campo, y muchos de sus habitantes trabajaban en él.
- Muchas ciudades se crearon de nueva planbta por razones militares, estratégicas o repoblación
y por ello se concedieron privilegios y exenciones.

Si atendemos a areas geográficas:

- Zona mediterránea: continuidad desde la época romana.

- Norte de Europa, Inglaterra y países eslavos: surgieron alrededor de puestos fortificados
(gorod) o de puertos de época vikinga (Wik, como Lübeck).
- Noroeste de Europa (Países Bajos y Francia), ciudades de origen romano animadas por el
renacer comercial (teoría de Pirenne).

Características:

- Murallas, que fueron creciendo con la población.

- Calles estrechas.
- Iglesias parroquiales.
- Por su tamaño:
o Pequeño, las más numerosas y en las que se desarrolla un mercado semanal.
Fundamentalmente agrícolas y pequeña artesanía.
o Medio, capitales de distrito o diócesis con funcionarios reales y numerosos artesanos y
comerciantes.
o Grande, viviendo de actividad comercial, financiera e industrial co proyección
internacional.

Triunfo de la vida urbana a partir del siglo XIII. Movimiento comunal frente a las clases altas y
posteriormente luchas entre el patriciado urbano (popolo grasso) y ciudadanos de segunda categoría
(popolo minuto) que marcarán la vida en las ciudades durante los siglos bajomedievales.

5.3 El comercio.

El control del Mediterráneo por parte musulmana y las segundas invasiones provocaron el colapso de un
comercio que nunca desapareció del todo gracias a judíos, lombardos y griegos gracias sobre todo al
consumo de bienes de lujo por parte de las clases altas. A partir del siglo XI, el comercio se convirtió en
el motor de la economía europea. Aparecieron en las ciudades los gérmenes de los futuros mercaderes:

- Comerciantes locales que vendían el excedente de los grandes dominios.

- Pequeños transportistas.
- Campesinos que huían de la miseria del campo.
- Personajes que trapicheaban con productos.

Dos eran los polos comerciales:

- Mediteráneo. Destacaron los mercaderes italianos, en contacto con Bizancio (Rávena, Venecia,
Salerno,…). I porta an de Oriente y distri uían hacia Europa, y asentaron las bases del gran
comercio italiano de los siglos posteriores. También se dirigieron hacia el Norte de África (razias
pisanas y genovesas). Monopolizaron el comercio con Oriente durante siglos.
- Mares del Norte y Báltico. Mayor volumen, pero no valor, desarrollado a partir de antiguos
lugares vikingos de intercambio (Wik) especialmente Jutlandia y Visby. El Mosa y el Rin fueron
centros activos (Colonia y Bremen). Flandes, con Brujas y Gante a la cabeza, fue el centro más

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 activo del Norte (paños, por lo que necesitaban abastecerse de lana sobre todo de Inglaterra y
España).

5.4 La actividad comercial.

5.4.1 Los transportes terrestres.

Había muchas amenazas: asaltos, robos, ríos, montañas, pero sobre todo el estado de las vías de
comunicación. El estado de las calzadas romanas era lamentable y además no llegaba a las nuevas villas
o burgos. Éstas estaban unidas por una red de caminos que no tenía la calidad de la romana.

Pero había multitud de ríos aptos para la navegación que propiciaron que algunas ciudades
desarrollaran un comercio más activo: París, Londres, Milán, Colonia, … En esta época se construyeron
los canales que unían las ciudades flamencas.

5.4.2 El transporte marítimo.

Navegación mayoritariamente de cabotaje, naves de poca capacidad y problemas de navegación (hasta

el siglo XIII no se perfeccionará la construcción, se generalizará el astrolabio ni se usará el timón de
codaste). Evolución:

- En el Norte las cocas, naves de gran capacidad y resistentes a los embates del mar, desplazaron
a los drakars a finales del siglo XII.
- En el Mediterráneo la nave típica continuaba siendo la galera de dos palos con vela latina y a
remo de tradición romano-bizantina. Apta para mares tranquilos y poco volumen.

5.5 Mercados y ferias.

Hasta el siglo XI, el gran dominio rural era autosuficiente. La producción mejoró gracias a mejoras
técnicas, nuevas tierras y más mano de obra en el campo, por lo que se generaron excedentes que se
iban a vender en mercados locales próximos. Pronto surgieron centros de intercambio a mayor escala,
surgiendo las ferias que con carácter periódico atraían a mercaderes de diversas procedencias. Estas
ferias se fueron especializando en ciertas mercancías. Las más famosas: Londres, Winchester, Brujas,
Saint-Denis, Milán, Verona, Champagne, …

Las de Champagne fueron sin duda las que alcanzaron mayor fama durante los siglos XII y XIII. Fue un
polo comercial debido a su situación estratégica entre Flandes e Italia y por la protección dada a los
mercaderes. Se celebraban 6 ferias a lo largo del año, y cada una duraba un mes o un mes y medio:

- Provins. Una en mayo y otra en septiembre.

- Troyes. Una en junio y otra en octubre.
- Lagny, en enero.
- Bar, en febrero.

Para evitar el transporte de grandes cantidades de dinero se introdujeron las lla adas letras de feria ,
documentos firmados ante notario en el que el deudor se comprometía a pagar una cantidad al
acreedor.

Poco a poco se fue sustituyendo al mercader por un representante asentado en la ciudad, por lo que las
ferias fueron perdiendo sentido.

5.6 Moneda y crédito.

El sistema monetario carolingio estaba basado en el patrón plata, suficiente para atender a los escasos
intercambios comerciales. Carlomagno reformó el sistema en 794, estableciendo:

- Libra de plata = 409 gramos. No se trata de una moneda en sí, sino de una unidad fictícia.
- Una libra = 20 sueldos (solidus) de 20.45 gramos de plata. También era una moneda de cuenta.
- Un sueldo = 12 dineros (denarios) de 1.7 gramos de plata. Esta sí era real.

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En tiempos de Carlomagno, la emisión era monopolio estatatl. Con el tiempo surgieron cecas privadas y
la moneda de plata perdió calidad por la escasez de ese material, al alearse con cobre. Cuando el
comercio repuntó, se hizo necesaria una mayor circulación de moneda y que esta recuperara valor lo
que se logró gracias a las minas de Bohemia.

El sistema carolingio estuvo en funcionamiento hasta que surgió el gros o matapán en Venecia (1202). El
sueldo carolingio se convertía en moneda real. Rápidamente fue adoptado por todos, surgiendo en
Francia el gros de Tours o la esterlina inglesa.

La proximidad de Castilla y Cataluña al mundo musulmán hicieron que fuera corriente la circulación de
monedas de oro. El resto de Europa tuvo que esperar a la emisión del florín en Florencia (1252) y al
ducado de oro de Venecia.

Asistimos al surgimiento de las primeras asociaciones financieras en Italia, que pronto se extendieron al
resto de Europa:

- Commanda. Ante notario, un comandatario entregaba dinero u objetos a un comerciante para

realizar un cierto negocio. Los beneficios eran entre ambos, las pérdidas sólo del comandatario.
- Collegantia. Contrato comercial parecido a la commanda, típico de Venecia.
- Societas maris. Sociedad marítima típica de Génova, parecida a la commanda.
- Compañía. Al principio sólo era familiar. Pérdidas y beneficios iban en función de la
participación de cada uno. La banca surgió cuando estas compañías empezaron a admitir
depósitos y prestar dinero a interés.

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TEMA 13: EXPANSIÓN Y CISMA: LA IGLESIA EN LOS SS. VIII-XII.

1. La Iglesia, nexo de unión con el mundo antiguo.

El elemento bárbaro se impuso y el elemento romano sólo se conservó en las mentes de clérigos y
gentes relacionadas con la Iglesia, manteniéndose ese vínculo con el mundo clásico. Aunque fue la
Iglesia la primera interesada en romper con algunos aspectos del mundo clásico (paganismo) y modelar
a esas nuevas personas poniendo en entredicho las glorias romanas y las obras literarias, impulsando la
lectura de la Biblia y todo lo relacionado con la Historia Sagrada. La Iglesia estableció el cánon entre las
lecturas permitidas y las rechazadas.

La administración de los bárbaros se apoyó en la estructura eclesial, especialmente los obispos quienes
actuaron como portavoces de la sociedad romana frente a los nuevos señores (representantes
espirituales y ahora civiles). Al vivir en las ciudades, estas se convirtieron en centros del nuevo poder
religioso y los obispos empezaron a acumular poder. Esto hizo que la clase gobernante buscara su favor
(por ejemplo, los monarcas francos y en especial Carlomagno). El poder creciente de la Iglesia se ve p.e.
en la unción, apoyo en concilios, … Además, los sermones calaban hondo en las conciencias y creaban
súbditos fieles y sumisos que no querían arder en el infierno.

El poder de la Iglesia sobre la sociedad se basaba en la adquisición y transmisión de una cultura apoyada
en los saberes clásicos que más le convenían. Casiodoro distribuyó los estudios, que se impartían en
monasterios y escuelas catedralicias, en dos ciclos formativos:

- Trivium. Primer ciclo, gramática, retórica y dialéctica.

- Quadrivium. Segundo ciclo, aritmética, geometría, música y astronomía.

Debido a ello, los nombramientos de los obispos dejaron de ser realizados por el clero o el pueblo y
empezaron a ser designados directamente por los monarcas como una especie de regalía, basándose en
su papel de protectores de la Iglesia (tuitio). Fue práctica común en Alemania, norte de Italia, Francia, …
El obispo pasaba a ser un vasallo más, por lo que tenía deber de auxilium y consilium y sus rentas y
beneficios eran un honor por lo que podía ser retirado a pesar de que las leyes canónicas decían que
sólo un sínodo o el propio papa podían tomar esa acción.

1.1 Parroquias, iglesias privadas y monasterios en los siglos alto medievales.

Las iglesias rurales fueron mayoritariamente levantadas por los señores, quienes las dotaban
económicamente tanto para mantener a los sacerdotes como al culto. También recibían donaciones,
herencias, diez os, … Muchas veces se nombraba sacerdote a algún siervo al que se le concedía
previamente la libertad y por ello su nivel cultural era muy bajo.

La fundación de iglesias privadas era una cuestión de prestigio frente a otros señores, y además permitía
ejercer un cierto control a través de los sacerdotes sobre sus siervos.

Los monasterios fueron erigidos por grandes señores y monarcas ya que la inversión y dotación de
tierras era enorme. Los abades se convirtieron en verdaderos señores feudales equiparados en muchos
casos a los obispos (Cluny) y sus nombramientos también fueron controlados. Muchos reyes se
reservaron el cargo para ellos y así disfrutar de las rentas de los monasterios e incluso a veces fueron
nombrados abades laicos, quienes también nombraban a otros laicos como monjes.

1.2 La práctica religiosa.

Caracteres:

- Sociedad medieval supersticiosa (ordalía, como agua caliente, hierro candente, duelo judicial,
…) y te erosa de un Dios vengativo e iracundo.
- Culto a los santos y sus reliquias, donaciones y peregrinaciones como actos de intercesión ante
Dios.

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 - El demonio y el infierno eran constantes en sermones, imaginería y documentos. Hay que
mencionar la literatura apocalíptica basada en el Apocalipsis de San Juan (Beato de Liébana).
- Luchas para la obtención de reliquias o acuerdos de cesión de las mismas (Fernando I de León y
al-Motámid de Sevilla por el cuerpo de san Isidoro en 1063). Éstas contribuían a aumentar el
prestigio y economía de las iglesias o monasterios en las que estaban guardadas.
- Peregrinaciones a Roma y Santos Lugares, y surgimiento de nuevas: San Miguel en el Monte
Gargano, Santiago de Compostela, …

1.3 Simonía y nicolaísmo.

La jerarquía eclesiástica y sus sacerdotes no eran ajenos al ambiente social que les rodeaba, y así como
había laicos que compraban sus beneficios, también surgieron eclesiásticos que recurrieron a la compra
de dignidades que les reportaran poder y dinero. Esta práctica se denominó simonía, derivado de Simón
el mago, quien pretendió comprar el don de hacer milagros a san Pedro. Fue intenso en el Sur de Francia
y se volvió habitual y muy extendida su práctica durante los siglos X y XI llegando a cobrar hasta por la
administración de los sacramentos. Papas, obispos, cardenales, … nadie escapó.

La ruptura del celibato también era habitual y de nuevo nadie se escapó, desde papas a sacerdotes
rurales quienes en muchos casos incluso alardeaban. Esta práctica se llamó nicolaísmo ya que fue el
papa Nicolás II fue quien la denunció en el Sínodo de Letrán de 1059. Incluso quien asistiera a las
liturgias celebradas por quienes hubieran incurrido en dichas prácticas corrían el riesgo de excomunión.
El I Concilio de Letrán de 1123 estableció que sólo las madres y hermanas de los sacerdotes podían vivir
con ellos. La existencia de hijos hizo que muchos clérigos intentaran segregar partes de la parroquia o
diócesis para dejaselo en herencia.

La simonía y el nicolaísmo hicieron que el pueblo se cuestionara la validez de los sacramentos

administrados por esos clérigos. Surgieron algunos movimientos de protesta, el más conocido la pataría
de Milán (segunda mitad del siglo XI) que contó con el apoyo de los futuros papas Alejandro II y Gregorio
VII. Antecedente de cátaros y valdenses (s. XIII).

Los concilios y los sínodos y las penas impuestas tuvieron poca efectividad.

2. La ruptura con la iglesia bizantina.

Se trata de un hecho histórico capital. Antecedentes:

- La fundación de Constantinopla por Constantino significó la ruptura en dos del Imperio, que
desde entonces tendió a la separación política y religiosa.
- Bizancio se orientalizó y sus emperadores asumieron características despotistas, por lo que la
Iglesia perdió su independencia.

Causas del alejamiento entre la Iglesia Occidental y la Oriental:

- Sutilezas metafísicas y dialécticas orientales.

- Gusto oriental por la discusión que generó herejías con gran trascendencia.
- Culto extremo por las reliquias e imágenes.

Lejos del emperador, Roma buscó su propia hegemonía y expansión. El apoyo prestado por León III a
Carlomagno para restaurar el Imperio de Occidente fue considerado una traición.

a) Focio y el primer cisma. Focio, personaje laico de gran prestigio, se convirtió en patriarca de
Constantinopla tras un enfrentamiento entre el regente Bardas y el patriarca Ignacio. Recibió
las órdenes sagradas en 5 días en la Navidad de 858 pero no fue reconocido por el papa Nicolás
I, quien amenazó con excomunión si no se restituía a Ignacio.

Se llevó la disputa al terreno teológico con el filioque del Credo romano en el que el Espíritu
Santo procedía del Padre y del Hijo, una blasfemia contra el Espíritu Santo. Focio reunió un

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 Concilio en Constantinopla (867) declarando depuesto a Nicolás I. En 877 Juan VIII intentó
reconciliarse y reconoció a Focio, quien seguía insistiendo en el filioque por lo que fue
excomulgado.

Tregua tras la muerte de Focio, debilitada por:

o Adscripción de los búlgaros a Oriente o a Occidente.
o Presencia bizantina en el Sur de Italia.

b) Miguel Cerulario y el cisma definitivo. Miguel Cerulario fue elegido patriarca en 1042 y desde el
principio reivindicó la supremacía griega y la equiparación entre Roma y Constantinopla.
Acciones:
o Denunció el ayuno sabático.
o Denunció el uso del pan ácimo en la misa.
o Denunció el celibato.
o Volvió a la carga con el filioque.

Pero el papa León IX sabía que el verdadero problema era la supremacía de San Pedro y en
1054 envió una embajada para hablar del asunto formada por:

o Cardenal Humberto de Silva Candida, jefe de la misión.

o Cardenal Federico de Lorena, futuro Esteban IX.
o Pedro, arzobispo de Amalfi.

La delegación dejó una bula sobre el altar de Santa Sofía el 9 de abril de 1054 excomulgando a
Miguel Cerulario y saliendo de la basílica se sacudieron el polvo de los zapatos exclamando:
Dios es testigo, ue Él nos juzgue . Miguel Cerulario ue ó la ula, pu licó los anate as
contra Roma y se lo comunicó al clero oriental. El cisma se había consumado.

3. La reforma de la Iglesia.

La Iglesia pasaba por unos momentos bajos y muchos clamaban por una reforma.

3.1 La reforma monástica.

a) Los cluniacenses.

La reforma de las costumbres del clero y el abandono de la tutela por parte de los laicos se realizó en
varias fases, iniciadas curiosamente por laicos: Gerardo de Rosellón (fundador del monasterio de
Vezelay) y Guillermo I el Piadoso, duque de Aquitania (fundador de Cluny).

La carta fundacional, 11 de septiembre de 909/910, establecía una serie de privilegios que no fueron
aprobados hasta 931 (Juan XI):

- El monasterio y sus dominios pertenecían a la Santa Sede.

- Quedaba libre de toda injerencia laica.
- Quedaba sustraído de la jurisdicción del obispo de Maçon, su diócesis.
- Sus abades serían elegidos por los monjes.

A mediados del siglo X, Cluny obtuvo el privilegio de poner bajo su gobierno todos los monasterios que
se acogieran a su norma o fueran fundados por él. A finales del siglo XI dependían de Cluny 1450
establecimientos y en el XII se extendían por toda Europa.

Su primer abad fue Bernón, quien restauró la regla de san Benito (pobreza, obediencia, castidad y
penitencia). La misa y el oficio divino pasaron a primer plano y por ello todos los monjes eran también
sacerdotes. Le siguieron Odón (924-942), Mayolo (954-994) y Odilón (994-1049).

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El éxito de Cluny se debió a su cuidada elaboración de la liturgia. Se especializaron en el rezo por el alma
de los donantes y benefactores del monasterio. Además, sus abades estuvieron presentes en los
acontecimientos políticos de la época y tuvieron una gran influencia sobre todo durante su participación
en las asambleas de Paz y Tregua.

El declive de la orden se inició a mediados del siglo XII y fue causado por la política de sus abades
respecto a la orientación papal y a sus problemas económicos. Además, su esfuerzo por estar presente
en todos los ámbitos hizo que se ignoraran los nuevos movimientos espirituales que surgían reclamando
un mayor retiro, mayor pobreza y más misticismo, virtudes que Cluny ya no tenía.

Contribución:

- Reforma del clero.

- Reforma de las costumbres morales de la época.
- Difusión del románico.

b) Otras órdenes monásticas.

Cluny fue criticado por quienes buscaban más ascetismo y eremitismo, surgiendo movimientos
anacoretas y comunidades mixtas que vivían aislados y sólo se reunían para rezar:

- Camaldunenses. Fundada por san Romualdo (1012).

- Vallehumbrosa. Fundada por Gualberto de Florencia (1039).
- Grandmont. Fundada por Esteban de Thiers (1074).
- Cartujos. Fundada por san Bruno.

Otros reformadores tomaron la regla de san Agustín, que permitía vivir en comunidades canónicas
dedicadas a la enseñanza y predicación:

- San Víctor de París. Fundada por Guillermo de Champeaux (1110).

- Premostratentses. Fundada por Norberto de Xanten (1120).

Fue el momento también de la fundación de varias órdenes militares en Toerra Santa:

- Hospitalarios de San Juan.

- Templarios. Fundada por Hugo de Payns (1119).
- Caballeros Teutónicos (1198).

c) Los cistercienses.

El Císter cogió el relevo a Cluny. Su origen se remonta a 1098, cuando un grupo de monjes cluniacenses
se estableció en Citeaux (Cistercium en latín) bajo el mano de Roberto de Molesmes con la intención de
vivir en toda su pureza la Regla de san Benito. Notas distintivas:

- Pobreza y sencillez.
- Silencio.
- Trabajo manual en los campos.
- Aislamiento.

Es importante la Carta de Caridad publicada en 1118 por su tercer abad, Esteban Harding. La orden va a
adquirir importancia con san Bernardo, fundador de la abadía de Clairvaux (Claraval) en 1115. Tras su
muerte en 1153 Císter había asumido su papel de defensores del papado, elevación moral del clero y
lucha contra las herejías del languedoc.

Su organización iba a ser más participativa que la de Cluny. Se establecieron una serie de abadías-
madre, de la que dependían las otras abadías: Citeaux, La Ferté, Pontigny, Clairvaux y Morimond. El
abad general residía en Citeaux y estaba asistido por un capítulo general del que emanaban todas las
directrices.

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Los monjes cistercienses estuvieron a la vanguardia de las técnicas y mejoras agrícolas, y de la gestión y
administración de sus propiedades. Propagaban estos conocimientos al establecerse en sus abadías, por
lo que muchas de las reformas que afectaron al campo europeo vinieron de su mano.

3.2 La Iglesia y las instituciones de paz: la Paz y Tregua de Dios .

El poder del rey no era respetado en sl sur de Feancia y los nobles imponían su ley y luchaban entre ellos
dando como resultado una situación de abusos. Dios iba a garantizar la paz que los poderes públicos no
eran capaces de ofrecer a través de la llamada Paz de Dios (Pax Dei). En el Concilio de Charroux (1 de
junio de 989) se determinó la excomunión para todo aquel que despojara a los campesinos de sus
bienes o maltratara a un clérigo y en 990 se extendió esa protección a los comerciantes. El rey Roberto
extendió la Paz de Dios a toda Francia tras reunir una asamblea de nobles en Orleans (1010) y se obligó
a los mayores de 15 años a jurarla.

De manera complementaria surgió la Tregua de Dios (Tregua Dei) que prohibía la lucha en días y épocas
determinadas. Su impulsor fue el obispo Oliva, de Vich, a través del sínodo de Elna (1027). Su fin era el
de facilitar la asistencia a los oficios y al descanso dominical por lo que la prohibición iba de la tarde del
sábado a las primeras horas del lunes. El abad Odilón de Cluny y los obispos de la Provenza la
extendieron del miércoles por la noche al lunes por la mañana y los obispos de Borgoña añadieron
Adviento y Semana Santa. Llegó a Catalunya gracias al concilio de Gerona, y llegaron a formar parte de
los ordenamientos jurídicos y civiles.

4. Las herejías.

No surgieron con carácter estrictamente teológico, sino que se basaban en reivindicaciones sociales y
que afectaron a los estamentos más bajos, aunque a ellos se unieron nobles, clérigos y artesanos. Se
pretendía que el clero volviera a los ideales primitivos y por ello había que regenerar y purificar la
Iglesia. Todas denunciaron el excesivo enriquecimiento del episcopado y del clero (cluniacenses y
cistercienses), de su nombramiento directo por la nobleza, del mal ejercicio de sus funciones

a) Valdenses.

Surgieron en 1170 en Lyon. Un ercader lla ado Pedro Valdo creó un grupo lla ado los pobres de
Lyon tras repartir sus ienes entre los ás desfavorecidos. Predica a la po reza, la penitencia y la
traducción de los evangelios a la lengua vulgar para huir de las interpretaciones. Su radicalización
provocó su excomunión en el concilio de Verona (1184) pero el movimiento se extendió, especialmente
por el Norte de Italia. Considerados los precursores de la reforma protestante del siglo XVI, han
pervivido hasta hoy.

b) Los cátaros o albigenses.

Introducida hacia 1150 tras el regreso de la segunda cruzada, con connotaciones teológicas que se
hundían en el gnosticismo y maniqueísmo al establecer la lucha entre bien y mal, espíritu y materia.
Denunciaban la organización eclesial y los sacramentos, excepto el consolamentum (una especie de
extremaunción). Sólo los perfectos, los dirigentes, estaban sujetos a la observancia de los principios
establecidos.

Se difundió por Alemania, Italia, Cataluña y Languedoc (Albi). Se llegaron a crear 6 obispados en el sur de
Francia. La Iglesia reaccionó contra ellos, primero mediante la predicación cisterciense y luego con una
cruzada en la que participaron los señores del norte de Francia con Simon de Monfort a la cabeza.
Masacre de Beziers (1209) y derrota en Muret (1213). El concepto de cruzada se pervirtió, ya que
inicialmente se había pensado para recuperar Tierra Santa pero ahora se levantaba su estandarte contra
los herejes y quien se opusiera al Papado.

Su final: masacre del castillo de Montsegur contra los últimos cátaros que se encontraban refugiados allí
(1244). Los bienes del conde de Tolosa pasaron a manos de Simon de Monfort y después a la corona

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francesa (1229) tras el Tratado de París. Los nobles del Norte habían logrado extender sus dominios y el
rey de Francia hizo efectivo su dominio en el sur.

c) La Inquisición.

Creada para combatir la herejía cátara. Sus principios y objetivos fueron definidos en el Concilio de
Verona (1184) con el decreto Ad Abolendam Heresiam, aunque fueron sistematizados en el Concilio de
Letrán (1215). El Concilio de Tolosa (1215) entregó a los obispos la instrucción de los procesos y las
sentencias, que eran ejecutadas por la autoridad civil. Tuvo poco éxito, debido a que los obispos eran
próximos a los condenados por herejía, por lo que se creó finalmente la institución propiamente dicha
en 1231 (Gregorio IX). Los Dominicos fueron los elegidos.

5. Vida intelectual y artística.

La cultura de esta época es un reflejo de la expansión demográfica, económica y política. Aparecieron

nuevas corrientes espirituales, nuevas instituciones religiosas, nuevos centros de actividad intelectual, …

La cristiandad era el elemento catalizador y de unión, pero ésta también venía dada por otros aspectos:

- Idioma único (latín), que sirvió para facilitar el intercambio cultural.

- Unidad geográfica, que facilitó la circulación de maestros y manuscritos.
- Unidad de conocimientos.

5.1 Las escuelas monásticas.

Escaso interés cultural y actividad intelectual minoritaria, reducido todo a los monasterios y a una
producción poco original. Cada monasterio tenía su scriptorium, lugar donde se copiaban manuscritos
tanto para ampliar la biblioteca como para sustituir los desgastados por el uso.

En las escuelas monásticas se impartía la siguiente instrucción a los monjes:

- Trivium. Sólo gramática, nada de retórica o dialéctica.

- Quadrivium. Sólo música, para los oficios cantados.

La tranquilidad de la época de los Otones propició el inicio de cierta actividad cultural. Ejemplos:

- Historia de los Sajones, por el monje Widuking.

- Walterius, epopeya escrita por el monje Ekkeardo de San Gall.

Surgieron también los primeros ejemplos del pensamiento filosófico medieval:

- El monje Lanfranco fundó la Escuela de Bec de la que saldría San Anselmo.

- Monasterio de Montecasino, donde se estudiaba a los clásicos llegados a través del árabe.

El declive se sitúa a partir del siglo XII al surgir nuevas cuestiones filosóficas y teológicas que estaban
lejos de los intereses intelectuales de los monjes.

5.2 Las escuelas catedralicias.

El obispo Nótger de Lieja marcó el patrón clásico de las escuelas catedralicias al inicio del siglo XI, más
amplio que las escuelas monásticas. Las más famosas fueron: Tours, Chartres, París, Le Mans, York,
Canterbury o Palencia. Su prestigio solía ir adscrito a la presencia de un maestro famoso a quien sus
alumnos seguían allá donde fuera: Berengario de Tours, Fulberto de Chartres, Abelardo de París, …

El apogeo fue en el siglo XII. El III Concilio de Letrán (1179) estableció que cada diócesis debía tener una
y pronto se abrió una escuela externa para los laicos que recibían la licentia docenti tras concluir sus
estudios (maestros seculares).

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5.3 Los estudios generales.

Surgieron escuelas urbanas laicas que derivaron en los llamados Estudios Generales (posteriores
universidades) en las que se impartían estudios superiores a clérigos y a laicos, muchos de ellos
especializados:

- Medicina. Uno de los primeros estudios desarrollados. Salerno (siglo X), Palermo (siglo XI).
- Derecho. El descubrimiento de la recopilación de Justiniano proporcionó una reglamentación
jurídica sobre la que basar la reglamentación de una sociedad más perfecta. A lo largo del siglo
XI se fueron conociendo el Código, Instituta, la primera parte del Digesto, las Novelas y el resto
del Digesto. Aparecieron unos extractos para armonizar el derecho romano con el feudal y
consuetudinario. Graciano intentó armonizar el derecho canónico con las disposiciones de
Justiniano con el Concordiantiae discordantium canonum (1140).
- Filosofía y teología. Aspecto más importante del resurgir cultural de Occidente. Se adoptó el
método dialéctico en sustitución del argumento de autoridad, que quedó como prueba
complementaria. Esto fue debido al redescubrimiento de la Lógica de Aristóteles.

Los centros más importantes estaban en Francia, donde predominaba el elemento eclesiástico:

- Bec, en Normandía. Se empezó a utilizar la dialéctica al conocimiento teológico. Peligroso por

falta de un buen conocimiento de los conceptos filosóficos aristotélicos.
- Chartres se decantó por el platonismo (Gilberto de la Porrée) y hacia el humanismo cristiano
(Juan de Salisbury).

La armonización en tre fe y razón fue el gran reto del siglo XII y la validez d elos conceptos universales
dio lugar a dos escuelas:

- Realistas.
- Nominalistas.

Pedro Abelardo intentó una vía media al impulsar el desarrollo de la dialéctica aplicada a la teología, y
un método (sentencias) para acumular citas de autoridades bíblicas para probar una tesis. Eran los
inicios del método escolástico, un proceso dividido en tres fases: planteamiento (quaestio),
argumentación (disputatio) y conclusión (sententia). El método suscitaba recelos y San Bernardo de
Claraval logró que Pedro Abelardo fuera condenado en el sínodo de Sens (1140). Era un camino
peligroso, por lo que se abrió el camino a la vía mística de manos de Hugo de san Víctor.

6. El románico.

La manifestación de esa vitalidad aparece en sus creaciones artísticas, un arte eminentemente religioso
que se extendió durante el siglo XIII a lo civil, con la excepción del ámbito militar (ya en el siglo X):

- Primer románico (siglos IX-X). Una sola nave, poca escultura, fuertes pilares y escasa
iluminación. Típico de las abadías cluniacenses (p.e. Santa María de Ripoll).
- Segundo románico (siglos XI-XII). Naves más anchas y elevadas, mayor luminosidad y ligereza.
Planta de cruz latina con varios ábsides en la cabecera, algunas con girola (las de
peregrinación).

Temática escultórica dedicada al Juicio Final y Apocalipsis. Motivos geométricos, florales y humanos en
los capiteles.

Pintura al fresco en el interior de los templos, hierática, seria y uniforme con pliegues del vestuario
simétricos y policromía. Vidrieras, pintura de miniaturas en códices, …

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TEMA 14: El IMPERIO BIZANTINO, DE LOS COMNENOS A LOS PALEÓLOGO (1081-1204).

1. La dinastía Comnena y el triunfo de la aristocracia terrateniente.

1.1 Los Comnenos y las reformas del Estado.

La dinastía macedónica se extinguió en 1056 y llegaron al poder dos familias:

- Comnenos, con Isaac I (1057-1059).

- Ducas, con Constantino X y Miguel VII.

Alejo I llegó al poder en 1081 tras un golpe de estado realizado con su cuñado Nicéforo Melisseno. Sus
primeros años los dedicó a luchar militar (con un ejército en proceso de transformación y por tanto
dividido) y diplomáticamente contra las presiones exteriores:

- Normandos. Al morir Roberto Guiscardo disminuyó la presión, aunque continuó siendo

importante en el Épiro.
- Turcos. Reconquistó la zona costera de Anatolia, pero la falta de fronteras defendibles
propiciaba los ataques turcos.

La política interior la delegó en su mujer Ana Dalassena y su hermano mayor Isaac, estableciéndose la
importancia de las relaciones familiares en el entramado administrativo de la época.

Tras la decadencia del sistema de themas, los strategos fueron sustituidos por duques (poder civil y
militar). Los soldados recibían soldada, pero los jefes eran pagados con tierras públicas en usufructo
(pronoiai). Se volvió a contratar a mercenarios (guardia varega).

Administración. Un funcionario se hacía cargo de los sekreta (oficinas para diferentes cuestiones y por
primera vfez aparece una especie de primer ministro (mesazon) relacionado con los familiares
imperiales. 3 grandes ministerios:

- Cancillería.
- Correo (dromos).
- Prefectura de Constantinopla.

Y con Manuel I (1143-1180) se dirigió hacia Occidente para controlar Balcanes, Adriático y mar Jónico
debido a los ataques de Roger II de Sicilia. Sometió Croacia, Bosnia y Dalmacia. Gracias a estos hechos
Venecia, Alemania, Sicilia, Repúblicas italianas y el Papa se aliaron contra Bizancio (1169-1177). A su
muerte, la nobleza militar afirmó su poder en Asia Menor, y la división entre la familia imperial facilitó el
acceso de Andrónico I pero su política antiaristocrática y una serie de desórdenes provocaron su caída.
Debido a este desorden, Chipre se separó tras una revuelta iniciada por Isaac Comneno (1184) y luego
cayó en manos de Ricardo I de Inglaterra (1194) para no volver a ser recuperada.

1.2 La administración comnena.

La aristocracia militar se relacionó con la familia imperial y se fortaleció por medio de matrimonios. Les
fueron otorgados títulos, cargos y regalías. Tenían un fuerte sentido de grupo y vinculación a la familia
imperial hasta que empezaron a reclamar derechos tras su consolidación como poder.

Su patrimonio imperial (oikos) estaba muy ligado al del Estado mediante donaciones (pronoia y
jaristiké).

1.3 La economía bizantina en los siglos XI y XII.

Bizancio mantuvo los puertos costeros de Asia Menor tras la conquista selyuquí, por lo que el comercio
este-oeste estaba asegurado. Las tierras eran más fértiles que las de los altos conquistados.

La población aumentó en el centro del Imperio y los Balcanes. La tierra se encareció y sólo los grandes
terratenientes pudieron adquirirlas, siendo muy extensas. Se mejoró la producción:

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 - Ampliación de los espacios productivos.
- Mejora de abonos y técnicas para aumentar la fertilidad del suelo.

Este aumento productivo ayudó a que algunas ciudades se convirtieran en focos comerciales (Éfeso,
Atenas, Corinto, …) en las que se instalaron comerciantes italianos.

Reforma monetaria. Alejo I puso en circulación 4 tipos de moneda, una reforma muy impopular:

- Nomisma hyperperon. De oro, para pagar impuestos, pero no funcionó mas que para que los
comerciantes atesoraran divisa. Además, provocó disturbios en los themas búlgaros al
sustituirse el pago en especie.
- Deuteron. Plata y oro.
- Aspra trakhea. Plata y cobre.
- Tétarteron. Cobre.

Se emitía moneda en Constantinopla, Tesalónica, Filipópolis y Tebas.

La reforma fiscal tuvo dos etapas:

- Ana Dalasena reformó las oficinas estatales.

- Luego se realizaron nuevos censos de tierras y se adaptaron los impuestos a las propiedades.

1.4 Los cambios sociales: la decadencia de la aristocracia anatolia y el sugimiento de los arcontes en
los Balcanes.

La aristocracia anatolia que había aupado a Isaac I al trono entró en decadencia tras la conquista
selyuquí. Necesitaron la ayuda imperial para estabilizar la frontera durante las primeras cruzadas
refortificando y trasladando población a las zonas peligrosas (thema de Neocastra, 1160).

El apoyo de esta aristocracia a la dinastía hizo que se abandonaran sus funciones militares y pasaran a
desempeñar cargos civiles y administrativos en la corte. En cuanto a sus tierras:

- Muchas habían caído en manos de los turcos, aunque todavía resistían algunos de ellos que se
enfrentaron a la asimilación e islamización.
- Otras familias permutaron sus tierras en Anatolia por territorios en expansión en los Balcanes,
siendo compensados con beneficios fiscales como por ejemplo la recaudación de impuestos a
quienes no pudieron ser compensados con tierras.

Los emperadores Comnenos donaron extensas propiedades, a los aristócratas (arcontes) y monasterios,
cercanas a las ciudades en las que residían. Debido al desarrollo urbano de la parte occidental, se tendió
a entregar tierras en la zona costera de los Balcanes, por lo que el eje del Imperio se trasladó de Anatolia
al Oeste. Apareció una élite de arcontes en los Balcanes propietaria de dominios rurales y urbanos.

1.5 Pronoia y jaristiké.

Son dos instituciones de época macedónica:

- Pronoia. Tierras entregadas, inicialmente en usufructo, pero se hizo hereditaria, a un

beneficiario a cambio de servicio militar. Trabajadas por campesinos (parecos o demosiarios) en
situación de encomienda. Parecido con otras instituciones:
 Feudo.
 Iqta’ islámica (llamada timar por los turcos). Siempre fue usufructuaria.
- Jaristiké. Cesión del usufructo de un bien eclesiástico a un laico, a cambio de que lo restaurara,
mantuviera y corriera con los gastos de manutención de los monjes. Se conseguían dos
objetivos: frenar crecimiento de la propiedad eclesiástica y fidelidad de aristocracia laica.

Problemas del sistema de donaciones:

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 - Era una carga para el tesoro imperial y los impuestos sobre las ciudades aumentaron,
afectando a las clases más desfavorecidas.
- Las concesiones a la familia imperial eran excesivas y hubo múltiples denuncias.
- Estas se llegaron a hacer sobre los impuestos de una zona determinada, lo que ahogaba más al
tesoro imperial.
- La proliferación de título y la aparición de vida cortesana paralela a Palacio hizo que el título de
Emperador perdiera su carácter único. Pero las concesiones se hacían a personas que vivían en
Constantinopla por lo que no se crearon redes de influencia locales.

Consecuencias:

- Concienciación sobre los cambios sociales que iban ocurriendo.

- Debates sobre el significado de la aristocracia.
- Aparición de una especie de clase media.
- Las actividades de la plebe de Constantinopla fueron denunciadas.
- Petición a la Iglesia para que inspirara respeto por la autoridad y jerarquía.

2. Las relaciones de Bizancio con Occidente.

2.1 El comercio latino entre 1050 y 1200.

El cisma (1045) y el posterior pacto del papa con los normandos causó que Bizancio quisiera beneficiar a
Venecia concediéndole privilegios en 1084:

- Exención de impuestos comerciales.

- Libertad de comercio, excepto con Mar Negro, Creta y Chipre.
- Concesión de un barrio en Constantinopla, obras y muelles de carga.

Venecia todavía no tenía la potencia comercial que iba a ostentar. Bizancio se vió beneficiada por el
pacto y sus comerciantes llegaban de Alejandría a Barcelona.

Venecia empezó a considerar el Imperio como su coto vedado, capturando a comerciantes de otras
nacionalidades. Bizancio otorgó a Génova (1111) y Pisa (1115) privilegios comerciales (rebaja en el
kommerkion) para intentar evitar el monopolio veneciano. Juan II incluso llegó a intentar no renovar el
privilegio de 1084, pero los venecianos empezaron a asaltar islas del Egeo y el emperador tuvo que
aceptarlo (1126). Tras ello eximió del kommerkion a los comerciantes griegos que vendieran a los
venecianos, generando una preferencia hacia estos. El riesgo era la escasez y la destrucción del pequeño
comercio.

Teorías contrapuestas:

- La clase mercantil empezó a decaer en ese momento, permaneciendo sólo los grandes
propietarios que comerciaban directamente con su mercancía. Esto causó que la gran
propiedad aumentara.
- La actividad comercial acumuló capital que fue reinvertido en empresas, gracias al efecto
catalizador de los latinos.

A partir de 1130 existía un descontento general. Bizancio trató de oponer entre sí a los italianos
renovando los privilegios a venecianos, genoveses y pisanos. Hubo asaltos entre los diferentes barrios
comerciales de Constantinopla.

Manuel I intentó convertir en vasallos a los genoveses y pisanos, pero los venecianos eran fuertes en
Constantinopla y necesarios contra Sicilia por lo que intentó concederles estatus burgués a los
residentes. A partir de 1166 se empezaron a recaudar impuestos, pero de nuevo sólo afectaba a los
residentes y no a la república veneciana. Tras el asalto al barrio genovés, los bienes de los venecianos
fueron confiscados y los comerciantes detenidos. Venecia tuvo que orientarse hacia las zonas

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dominadas por Génova y Pisa, y estas intentaron cubrir el vacío dejado por Venecia en Bizancio. Debido
a la red de tratados internacionales, Manuel I tuvo que indemnizar a Venecia.

La edad de oro del comercio latino fue durante la regencia de María de Antioquía (latina).

Consecuencias de la influencia latino:

- Reactivación o surgimiento de nuevos mercados regionales tras la penetración de los italianos

hacia el interior: seda de Tebas, aceite de Esparta, …
- La alteración de las redes comerciales existentes hizo que la clase mercantil de algunas
ciudades desapareciera y estas se convirtieron prácticamente en colonias latinas (Tesalónica,
Dyrrachium).
- Esta clase mercantil afectada por la intromisión de los latinos fue la que se asentó en pronoia
en las fronteras.
- La inseguridad hizo que surgieran murallas, retranqueo y agrupación de la población dentro de
ellas.

2.2 Bizancio y las primeras Cruzadas.

Desde 1096 aparecieron en Bizancio los cruzados, alentados a luchar contra los selyuquíes. Se trataba de
la cruzada porpular de Pedro el Ermitaño, que horrorizó tanto a los bizantinos que tuvieron que salir del
territorio rápidamente lo que provocó la muerte de muchos de ellos en manos turcas. Además, los
caballeros pretendían crear sus principados en Tierra Santa y era su intención obviar al Emperador.

Manuel I intentó tomar las riendas de la situación y tras el desastre de la Segunda Cruzada (1147-1148)
intentó firmar un tratado con Federico I para combatir contra los italianos y normandos. No funcionó
debido a la alianza de Federico con la Liga Lombarda y el asalto a los barrios veneciano y genovés de
1182.

3. Un breve paréntesis: la dinastía de los Ángelos (1185-1204)

Andrónico I se hizo con el trono mediante un golpe de estado, pero sólo duró 3 años en el poder al ser
violentamente despojado del mismo. Isaac II Ángelo (1185-1195) fue instaurado, una rama Comneno.
Regreso a:

- Creciente poder de las élites urbanas en el Senado para hacer frente al regionalismo y a la falta
de confianza en sus parientes.
- Cofradías y movimientos de masas frente al Prefecto de la ciudad.

Los Ángelos intentaron de nuevo equilibrar las relaciones entre los latinos, que obtuvieron nuevos
privilegios (Venecia obtuvo una Crisobula y privilegios judiciales que la libraban de la justicia imperial).

Su hermano Alejo III le depuso y le cegó. Situación deteriorada:

- Administración deficiente en las provincias.

- Aumento de corrupción.
- Aumento de los impuestos.

Los arcontes se aprovecharon de esta situación apropiándose de los recursos imperiales, preparando el
camino a la partición del Imperio (Partitio Romaniae).

El final de la dinastía de los Ángelos sobrevino cuando Isaac II y su hijo Alejo solicitaron ayuda a
Occidente. Su hija estaba casada con Felipe de Suabia, hermano del emperador Enrique VI
(Hohenstaufen). Consiguió el apoyo cruzado desencadenando el desastre de 1204, del que saldría
coronado Alejo IV y se iniciaría la decadencia de Bizancio.

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4. La Iglesia y la cultura bajo los Comnenos.

A pesar de estar sometida más que nunca al emperador, la pérdida de poder de este facilitó sin
embargo el aumento de poder de la Iglesia. El emperador se apoyó tanto en ella que al final fue ésta la
que obtuvo un mayor poder.

Pero cuanto mayor era su poder, más necesitaban del apoyo imperial para imponer su autoridad en las
sedes. Poco a poco iban asumiendo el control del poder civil, imponiendo su poder en los themas y
entrometiéndose en causas de derecho civil como por ejemplo en los pleitos matrimoniales.

Hubo diversas condenas, como por ejemplo los pasatiempos astrológicos y pornográficos de la corte. Se
negó la comunión a los latinos en las iglesias ortodoxas.

En cuanto a la cultura, Alejo I favoreció el auge del aristotelismo al verse involucrado en el proceso de
condena del platonismo (Juan Italo). La lengua griega fue cultivada y usada por los intelectuales del
momento (Nicetas Choniates, poetas, …)

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 OJO, TEMA NO RESUMIDO!!!

TEMA 15: EL ISLAM DIVIDIDO Y LAS CRUZADAS (SIGLOS XI-XII).

1. Los últimos califas abasíes y el nuevo concepto de Estado.

2. La primera expansión turca en Oriente.

2.1 La expansión de los turcos selyuquíes.

2.2 Los selyuquíes de Anatolia: el sultanato de Rum (1071-1240).

2.3 El Islam oriental dividido: fatimíes y selyuquíes

2.4 Los nizaríes.

3. El gobierno de los atabegs: Zangíes (1127-1171) y Ayyubíes en Oriente (1171-1250).

4. Las dinastías beréberes del occidente islámico: almorávides y almohades.

4.1 Almorávides (1056-1147).

4.2 Almohades (1121-1269).

5. Religión y cultura.

5.1 El apogeo del movimiento sufí.

5.2 Las madrazas como instituciones del saber.

6. Las cruzadas.

6.1 Motivaciones y significado de las Cruzadas.

6.2 La Primera Cruzada: Urbano II y el concilio de Clermont-Ferrand (1095).

6.3 Las cruzadas del siglo XII: de la fundación de los Estados Latinos a la caída de Jerusalén.

6.4 La organización de los Estados Latinos hasta el siglo XII.

6.5 Las Órdenes Militares.

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