LAS GRANDES NACIONES DE HOY

Por
Alonzo Trevier Jones
Publicado: Review and Herald Publishing Company, Battle
Creek, Michigan
Publicado el año 1901

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 LAS GRANDES NACIONES DE HOY.
Las dos repúblicas
POR ALONZO T. JONES.
Una historia comparada de las dos repúblicas más grandes,
Roma y los Estados Unidos. de gran importancia para todos los ciudadanos
estadounidenses.
El estudio y la investigación de años y la elaboración de muchos volúmenes
presentados de manera agradable y concisa, hacen de esta una historia de valor
inestimable para cada persona. Al revisar la historia de la República Romana,
las rocas sobre las que varó han sido claramente señaladas. Contrasta los
principios subyacentes a las observancias religiosas forzadas, con los
verdaderos principios de LIBERTAD RELIGIOSA PARA CADA HOMBRE, que
están garantizados por la Constitución de los Estados Unidos. El Honorable WM.
T. TOLLEY, ex senador de Tennessee, dice: "Si tuviera diez mil dólares para
donar a la causa de la inteligencia popular y la lectura sana y sana, los daría
libremente para ayudar a la circulación de esta obra magistral".
NOTAS DE PRENSA.
The New York SUN. —"Nos parece que no ha dejado nada sin decir que
fuera necesario decir sobre el tema". OPINIÓN PÚBLICA, Washington, D. C.—
"'Las dos repúblicas'. Este trabajo es un argumento en contra de todas las fases
de unión entre la Iglesia y el Estado. El autor es un firme creyente en la doctrina
estadounidense de que el gobierno civil no tiene jurisdicción alguna sobre
asuntos de conciencia. Refuerza esta tesis con una lógica que nos parece
totalmente irresistible. La variedad de hechos que presenta relacionados con la
cuestión no puede dejar de interesar a los lectores reflexivos. La historia de esos
días [de Roma desde la época de Cayo Grado hasta el establecimiento del
cristianismo como la religión del Estado] siempre es entretenida, y el Sr. Jones
la cuenta de una manera agradable. Su discusión de la pregunta principal es
vigorosa, clara y concluyente. Trata el problema de la legislación dominical con
notable habilidad. El trabajo está profusamente ilustrado".

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 Índice
CAPÍTULO 1 INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………… 4
CAPÍTULO 2 CONDICIÓN MORAL DEL IMPERIO ROMANO…………………………..8
CAPÍTULO 3 LA PRIMERA TROMPETA………………………………………………………..13
CAPÍTULO 4 LA SEGUNDA TROMPETA……………………………………………………… 18
CAPÍTULO 5. LA TERCERA TROMPETA……………………………………………………….23
CAPÍTULO 6. LA CUARTA TROMPETA……………………………………………………….28
CAPÍTULO 7. LAS NACIONES MODERNAS DE EUROPA OCCIDENTAL…………34
CAPÍTULO 8. LA QUINTA TROMPETA, EL PRIMER AY………………………………..37
CAPÍTULO 9. LA SEXTA TROMPETA, EL SEGUNDO AY……………………………….45
CAPÍTULO 10. LA CUESTIÓN ORIENTAL EL SONIDO DE LA SÉPTIMA TROMPETA
EL TERCER AY………………………………………………………………………………………….54
CAPÍTULO 11. EL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL……………………………………….66
CAPÍTULO 12. EL TIEMPO DEL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL……………………72
CAPÍTULO 13. EL TRIPLE MENSAJE: ¿QUÉ ES EN CUANTO A BABILONIA?... 84
CAPÍTULO 14. EL TRIPLE MENSAJE: ¿QUÉ ES PARA BABILONIA LAS HIJAS?.90
CAPÍTULO 15. LA BESTIA Y SU IMAGEN……………………………………………………98
CAPÍTULO 16. LA OBRA DE LA BESTIA……………………………………………………..104
CAPÍTULO 17 LA OBRA DE LA IMAGEN DE LA BESTIA………………………………114
CAPÍTULO 18. LA EXALTACIÓN DE LA ANARQUÍA……………………………………120
CAPÍTULO 19 LA GRAN NECESIDAD DEL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL……128
CAPÍTULO 20 LOS MANDAMIENTOS DE DIOS…………………………………………136
CAPÍTULO 21 LA FE DE JESÚS…………………………………………………………………140
CAPÍTULO 22 LA OBSERVANCIA DE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS Y LA FE DE
JESÚS……………………………………………………………………………………………………146
CAPÍTULO 23. "HA LLEGADO LA HORA DE SU JUICIO"……………………………150

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 CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN
LAS grandes naciones de hoy: ¿de dónde vinieron? ¿cuál es su
destino? De las grandes naciones de la antigüedad se dijeron estas cosas;
y así eran conocidos por aquellos que lo entendían. ¿No se ha dicho nada,
para que nada de esto pueda saberse, de las grandes naciones de hoy?
De las grandes naciones de la antigüedad, el ascenso, el curso y el
destino fueron contados por el Señor, por medio de Sus profetas. ¿No ha
dicho nada de esto concerniente a las grandes naciones de hoy? Esto no
podría ser, ya que Él no cambia. Él es "el mismo ayer, y hoy, y siempre":
por lo tanto, Su cuidado por los hombres y las naciones es siempre el
mismo.
Es siempre verdad que Dios "ha hecho de una sangre a todas las
naciones de hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y ha
determinado los tiempos antes señalados, y los límites de su morada; para
que buscaran al Señor, si felizmente pudieran sentir después de Él, y
encontrarlo, aunque Él no esté lejos de cada uno de nosotros: porque en
Él vivimos, nos movemos y existimos; ... porque también somos su
descendencia.
"Por mucho, entonces, como somos la descendencia de Dios, debemos
pensar" que Dios es negligente de Su descendencia en una época más que
en otra, o que Él es en absoluto negligente en cualquier época.
El libro de Daniel es el libro de la Biblia que trata particularmente de
las grandes naciones de la antigüedad. Habla del ascenso, el curso, el
carácter y el destino del imperio de Babilonia; del imperio de los medos y
persas; del Imperio macedonio: Alejandro y sus sucesores; y del Imperio
Romano. Habla también, aunque no tan completamente, de las naciones
que se levantaron tras la caída de Roma.
Hay otro libro en la Biblia que ocupa la misma posición con respecto a
los tiempos modernos que el libro de Daniel con respecto a la antigüedad.
Trata de las naciones modernas tan realmente como el libro de Daniel
trata de lo antiguo. Es, de hecho, el complemento del libro de Daniel. Ese
libro es el Apocalipsis.
El libro de Daniel y el libro de Apocalipsis son, por lo tanto, libros
complementarios con respecto a la historia de las naciones, antiguas y
modernas: con esta diferencia, sin embargo, que, mientras que en el libro

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de Daniel la Historia Nacional es el tema principal, con la Historia de la
Iglesia incidental: en el libro de Apocalipsis el gran tema es la Historia de
la Iglesia, con Historia Nacional incidental.
La clave de la historia moderna, de las grandes naciones de hoy —su
origen, curso y destino— como se contempla en el libro de Apocalipsis, se
encuentra en la línea de profecía de las Siete Trompetas. Sin embargo, las
Siete Trompetas mismas tienen una base. La línea de profecía delas Siete
Trompetas es una consecuencia. Los eventos predichos en él ocurren
debido a ciertas cosas que se han hecho. Estas ciertas cosas se muestran
en los primeros tres pasos en cada una de las dos líneas anteriores de
profecía en el libro de Apocalipsis: las Siete Iglesias y los Siete Sellos. Por
lo tanto, para encontrar la base de las Siete Trompetas, debemos echar
un vistazo a estas cosas que son su causa.
La línea de profecía de las Siete Iglesias se compone de siete cartas
dirigidas por el Señor a Su Iglesia en las siete fases de su experiencia,
desde el primer advenimiento de Cristo hasta Su segundo. En cada una de
estas siete cartas, no sólo se da consejo en el camino del derecho, sino
que se señalan los peligros y males que acosan a la Iglesia, contra los
cuales debe ser especialmente protegida, y de los cuales, para
permanecer pura, debe escapar.
A la Iglesia en su primer estado, "la Iglesia de Éfeso", le dice: "Tengo
algo contra ti, porque has dejado tu primer amor. Acuérdate pues, de
dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras". Apocalipsis
2:4, 5. Esto apunta definitivamente a la "caída" que Pablo menciona a los
ancianos de la iglesia en Éfeso (Hechos 20:30), y que se detiene
especialmente en 2Tesalonicenses 2; que, cayendo, cuando continuó,
desarrolló "aquel hombre de pecado", "el hijo de perdición", "que se
opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, o que es
adorado; para que él, como Dios, se siente en el templo de Dios,
mostrándose a sí mismo que él es Dios". 2 Tesalonicenses 2:3, 4.
La carta a la Iglesia en su segunda fase es totalmente recomendable.
Esto muestra que, mientras que los individuos habían continuado en la
apostasía mencionada en la primera carta, la Iglesia misma había prestado
atención al consejo dado por la Cabeza de la Iglesia, y se había
arrepentido, y había regresado a "las primeras obras". El tiempo de esta
fase de la experiencia de la Iglesia se sugiere definitivamente en la palabra
de que ella debe "tener tribulación diez días". Apocalipsis 2:10. Esto se

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refiere a los diez años de persecución en el reinado de Diocleciano, desde
303-313 d.C.; que fue terminado por el Edicto de Milán, emitido por los
dos emperadores Constantino y Licinio, marzo. 313 d.C.
Luego viene la tercera fase de la Iglesia, en la que el consejo de Cristo
menciona con elogio el hecho de que ella se había aferrado a su nombre,
y no había negado su fe, "incluso en aquellos días en que Antipas era mi
fiel mártir". Apocalipsis 2:13. Esta palabra "Antipas" no es el nombre de
una persona, pero es un término característico de los tiempos. Se
compone de dos palabras griegas: (anti) y (papas). Atisignifica en contra,
y papases nuestra palabra inglesa, y también universal, para "papa". La
palabra "papa" es simplemente la repetición de la palabra raíz original,
"pa". Y esta palabra "papa" es el original de la palabra "papa".
Por lo tanto, esta palabra "Antipas" —"contra 'pas' o 'papas'"— muestra
el crecimiento del papan y en el período inmediatamente posterior al año
313 d.C. Este fue el período de Constantino, y en adelante, en el que el
papa y mismo fue claramente hecho, y comenzó a afirmar abiertamente
su autoridad. Y en ese tiempo la historia registra que mientras los otros
obispos principales de la Iglesia llevaban el título de "patriarca", el obispo
de Roma evitó cuidadosamente el título de "patriarca", "como
colocándolo al nivel de otros 'patriarcas'". Siempre prefirió el título de
"papá" o "papa"; y esto, porque "patriarca" denota un gobierno de la
iglesia oligárquica, es decir, el gobierno de unos pocos: mientras que
"papa" habla de un gobierno de la iglesia monárquica, es decir, el
gobierno de uno: Schaff, "Historia de la Iglesia Cristiana", Vol. III, sec. 55,
par 1, nota. Así, la historia y la palabra del consejo de Cristo se unen para
marcar, como característica de esa fase de la Iglesia, la formación del
papado y la afirmación de la autoridad del papa.
Esto nos lleva definitivamente al tiempo de la realización del papado; y
corresponde exactamente, en el tiempo, a los hechos de la historia
después del Edicto de Milán, que puso fin a la "tribulación" mencionada
en la carta anterior a la Iglesia. Así, la "caída", la partida del "primer
amor", mencionada en la primera carta, había culminado, en este tiempo
de la tercera carta, en el papa.
Ahora bien, este mismo curso se traza en los primeros tres pasos de la
línea de profecía de los Siete Sellos. Allí, bajo el primer sello, fue visto
saliendo un caballo blanco (Apocalipsis 6:2), correspondiente a la Iglesia
en su primera fase, en su pureza. Pero el consejo de Cristo en su primera

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carta decía que había un alejamiento de su primer amor; Y esto se significa
en el segundo sello, bajo el cual "salió otro caballo que era rojo". Y bajo el
tercer sello "Vi, y a un caballo negro". Apocalipsis 6:5. Así, los símbolos en
los sellos, que pasan del blanco al negro, muestran el curso de la
apostasía, como se indica en las cartas a las Siete Iglesias, desde el primer
amor, en el que Cristo estaba todo en la primera etapa, hasta la tercera
etapa, en la cual, "donde estaba el asiento de Satanás", y donde moraba
Satanás, un hombre fue puesto en el lugar de Dios, en el templo, la Iglesia,
de Dios. (Efesios 2:21), mostrándose a sí mismo que él es Dios.
Ahora, el efecto de esta apostasía, que desarrolló el papado en el
Imperio Romano, fue la ruina completa del Imperio Romano. Y esta
consecuencia de la apostasía trazada en estos primeros tres pasos en las
dos líneas de profecía de las Siete Iglesias y los Siete Sellos, se describe en
la línea de profecía de las Siete Trompetas.

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 CAPÍTULO 2
CONDICIÓN MORAL DEL IMPERIO ROMANO
La trompeta es el símbolo de la guerra; como está escrito: "Has oído,
alma mía, el sonido de la trompeta, la alarma de la guerra". Jeremías 4:19.
"Porque si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la
batalla?" 1 Corintios 14:8. "Han tocado la trompeta, incluso para
prepararlo todo; pero ninguno va a la batalla". Ezequiel 7:14. "Tocad la
trompeta en Sion. y haz sonar una alarma en mi montaña sagrada “Joel
2:1.
Hemos encontrado que las Siete Trompetas profetizan las
consecuencias de la creación del Papado, que surgió de la gran apostasía
del cristianismo. El papado fue hecho en el Imperio Romano por la unión
de la Iglesia apóstata con esa república que había degenerado en un
despotismo imperial; y el resultado para el Imperio Romano. de la
creación del papado, fue la ruina total de ese imperio. Esta ruina fue
lograda por los poderosos ejércitos de los pueblos del norte, que, en una
sucesión de poderosas mareas, desbordaron el imperio occidental de
Roma, en el tiempo cubierto por las primeras cuatro de las Siete
Trompetas.
En ese momento, y durante quinientos años antes, el Imperio Romano,
en su conjunto, había "llenado el mundo". "Llegando en último lugar entre
lo que se llama las grandes monarquías de la profecía, fue la única que
realizó en perfección la idea de una monarquía, siendo (excepto Partía y
la gran fábula de la India más allá de ella) estrictamente coincidente con
el mundo civilizado. La civilización y este imperio eran proporcionales;
Eran ideas intercambiables y coextensivas". —De Quincey. Y cuando ese
imperio pereció, para aquellos que no estaban iluminados por la palabra
de Dios realmente parecía, en la violencia de los tiempos, que el mundo
estaba en su fin.
Ningún hombre puede imaginar el terror de esa época. De la caída de ese
imperio se ha dicho que "nunca se había derrocado más completamente la
existencia de una nación; Nunca los individuos habían tenido más males que
soportar y más peligros que aprehender. ¿De dónde vino que la población era
muda y muerta? ¿Cómo es que tantas ciudades saqueadas, tantas posiciones
arruinadas, tantas carreras destruidas, tantos propietarios expulsados, han

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dejado tan pocas huellas, no digo de su existencia activa, sino solo de sus
sufrimientos?
Aunque no fue el fin del mundo, sin embargo, como la caída de Babilonia
en la antigüedad, la caída de Roma está llena de lecciones que indican
exactamente las cosas que serán en el fin del mundo. Porque eso, con
todos sus terrores, fue la consecuencia de los males acumulados sobre la
sociedad por la creación y el funcionamiento del papado. Y cuando el
mundo termine realmente, eso, con los terrores que lo acompañan, no
será más que la consecuencia del mal que se acumula sobre la sociedad
del mundo en este momento por la creación y el funcionamiento de la
Imagen del Papado. Apocalipsis 13:1-8, 11-17; 14:9-19; 19:11-21. Y como
la Bestia misma es el estándar de comparación en todas las cosas con
respecto a la fabricación y el funcionamiento de la Imagen de la Bestia, así
el estado de la sociedad y los asuntos del imperio y las naciones de ese
tiempo de la Bestia son un estándar fiel de comparación por el cual leer
correctamente el curso y la condición de las naciones en estos tiempos de
la Imagen de la Bestia.
Por lo tanto, un breve esbozo de la condición de la sociedad en ese
momento será de doble valor aquí: las mismas corrupciones que habían
caracterizado a la antigua Roma se reprodujeron en la Roma del siglo V.
"El rigor primitivo de la disciplina y los modales fue completamente
descuidado y olvidado por los eclesiásticos de Roma. El lujo más
exorbitante, con todos los vicios que lo acompañan, se introdujo entre
ellos, y las artes más escandalosas y anticristianas de adquirir riqueza se
practicaron universalmente. Parecían haber rivalizado en una vida
desenfrenada con las más grandes epicuras de la Roma pagana cuando el
lujo estaba allí en el tono más alto. Porque Jerónimo, que fue testigo
ocular de lo que escribió, reprocha al clero romano los mismos excesos
que el poeta Juvenal censuró tan severamente en la nobleza romana bajo
el reinado de Domiciano".
"Todo estaba determinado por augurios y auspicios; las orgías salvajes
de los bacanales, con todas sus canciones obscenas y juerga, no faltaban".
Merivale." Y ahora los placeres criminales y frívolos de una civilización
decrépita no dejaban ningún pensamiento para los deberes absorbentes
del día ni para las terribles pruebas del mañana. La lujuria desenfrenada
y la indecencia sin rubor no admitían santidad en el vínculo matrimonial.
Los ricos y poderosos establecieron harenes, en cuyos recovecos sus

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esposas permanecieron, olvidadas, descuidadas y despreciadas. El
banquete, el teatro y el circo agotaron la poca fuerza y energía que
dejaban los excesos domésticos. Los pobres imitaban los vicios de los
ricos, y la horrible depravación reinaba suprema, e invitaba a la venganza
del cielo".
Las supersticiones paganas, los engaños paganos y los vicios paganos,
que habían sido traídos a la Iglesia por la apostasía, y revestidos con una
forma de piedad, habían causado tal corrupción que la sociedad de la que
formaba parte ya no podía existir. De ella no podría venir más bien, y debe
ser barrido. "El progreso incontrolable de la avaricia, la prodigalidad, la
voluptuosidad, la asistencia al teatro, la intemperancia, la lascivia; en
resumen, de todos los vicios paganos, que el cristianismo había venido a
erradicar, todavía llevó al Imperio Romano y al pueblo con rápidos pasos
hacia la disolución, y lo entregó finalmente en manos de los bárbaros
groseros, pero simples y moralmente vigorosos".
Era imposible que fuera de otra manera. Por apostasía ese evangelio
había perdido su pureza y su poder en las multitudes que lo profesaban.
Ahora se usaba solo como una capa para cubrir la misma vieja maldad
pagana. Esta forma de piedad, practicada no sólo sin el poder sino
desafiándolo, impregnó a las grandes masas del pueblo, y el imperio se
había convertido así en una masa supurante de corrupción. Cuando, por
lo tanto, el único medio que era posible que el Señor mismo empleara
para purificar al pueblo, había sido tomado y hecho sólo el manto bajo el
cual aumentar a más impiedad, no había otro remedio; La destrucción
debe venir. Y llegó, por una hueste, salvaje y salvaje, es cierto, pero cuyos
hábitos sociales estaban tan por encima de los de las personas que
destruyeron, que, salvajes como eran, se les hizo sonrojarse por las
vergonzosas corrupciones que encontraron en esta llamada sociedad
cristiana de Roma.
Un escritor que vivió en la época de las invasiones bárbaras, y que
escribió como cristiano, exclama: "La Iglesia, que debe propiciar a Dios en
todas partes, ¿qué hace sino provocarlo a la ira? ¿Cuántos se pueden
encontrar, incluso en la Iglesia, que no sean todavía borrachos, o
libertinos, o adúlteros, o fornicadores, o ladrones, o asesinos, o similares,
o todo esto a la vez, sin fin? Incluso es una especie de santidad entre los
cristianos ser menos viciosos. De la adoración pública de Dios, y casi
durante ella, pasan a actos de vergüenza. Escaso un hombre rico, pero

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cometería asesinato y fornicación. Hemos perdido todo el poder del
cristianismo, y ofendemos a Dios aún más, que pecamos como cristianos.
Somos peores que los bárbaros y paganos. Si el sajón es salvaje, el franco
infiel, el godo inhumano, el borracho alano, el un licencioso, son, debido
a su ignorancia, mucho menos punibles que nosotros, que, conociendo los
mandamientos de Dios, cometemos todos estos crímenes.
"Ustedes, romanos, cristianos y católicos, están defraudando a sus
hermanos, están moliendo los rostros de los pobres, están desperdiciando
sus vidas sobre los espectáculos impuros y paganos del anfiteatro, se
están revolcando en el libertinaje y la embriaguez. Los bárbaros, mientras
tanto, por paganos o herejes que sean, y por muy feroces que sean con
nosotros, son justos y justos en sus tratos unos con otros. Los hombres del
mismo clan, y siguiendo al mismo rey, se aman unos a otros con verdadero
afecto. Las impurezas del teatro son desconocidas entre ellos. Muchas de
sus tribus están libres de la mancha de la embriaguez, y entre todos,
excepto los alanos y los hunos, la castidad es la regla.
"Ninguna de estas tribus es del todo viciosa. Si tienen sus vicios,
también tienen sus virtudes, claras, agudas y bien definidas. Mientras que
ustedes, mis amados compañeros provinciales, lamento decirlo, con la
excepción de algunos hombres santos entre ustedes, son totalmente
malos. Vuestras vidas desde la cuna hasta la tumba son un tejido de
podredumbre y corrupción, y todo esto a pesar de que tengáis las
Sagradas Escrituras en vuestras manos.
¿En qué otra raza de hombres encontrarías males como estos que se
practican entre los romanos? ¿Dónde más hay tal injusticia como la
nuestra? Los francos no saben nada de esta villanía. Los hunos están libres
de crímenes como estos. Ninguna de estas exacciones se practica entre
los vándalos, ninguna entre los godos. Tan lejos están los godos bárbaros
de tolerar fraudes como estos, que ni siquiera los romanos que viven bajo
el dominio godo están llamados a soportarlos, y por lo tanto el único
deseo de todos los romanos en esas partes es que nunca sea necesario
que pasen bajo la jurisdicción romana. Con una sola voz consentida, las
órdenes inferiores de los romanos pusieron la oración para que se les
permitiera pasar su vida, tal como es, junto a los bárbaros. Y luego nos
maravillamos de que nuestras armas no triunfen sobre las armas de los
godos, cuando nuestros propios compatriotas preferirían estar con ellos
que con nosotros".

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 Estos eventos de las Siete Trompetas son importantes en otro
sentido también: es decir, que los pueblos por quienes se llevó a cabo "el
juicio divino de destrucción sobre este mundo nominalmente cristiano,
pero esencialmente pagano", especialmente de Roma occidental, son, en
su descendencia, las grandes naciones de hoy; y son hoy los sujetos vivos
de las profecías relacionadas con nuestros tiempos.
Son las primeras cuatro de las Siete Trompetas las que se relacionan
con la caída de Roma occidental. Sin embargo, estas cuatro trompetas no
son en sí mismas un relato de la plantación de los pueblos que se han
convertido en las grandes naciones de hoy: son en sí mismas descripciones
proféticas de la más terrible de las poderosas invasiones y eventos
notables por los cuales se produjo la ruina total de Roma occidental; y por
el cual se abrió el camino para la plantación de los nuevos pueblos que se
han convertido en las grandes naciones de hoy. De hecho, estas cuatro
trompetas se relacionan con Alarico, Genserico, Atila y Odoacro, como los
líderes que eran, como Daniel 8: 5-8, 21se relaciona con Alejandro Magno,
en lugar de con las naciones como tales; así como la historia estándar de
esos tiempos y esos eventos ha señalado los nombres de Alarico,
Genserico y Atila, como merecedores de "igual rango en la destrucción del
Imperio Romano". —"Declive y caída del Imperio Romano", cap. XXXIII,
párr. 5.

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 CAPÍTULO 3
LA PRIMERA TROMPETA
De las profecías de estas Trompetas se ha dicho bien que "nadie podría
dilucidar los textos más claramente, o exponerlos más completamente,
que la tarea realizada por Gibbon": que los capítulos de Gibbon "que
tratan directamente del asunto, no necesitan más que un texto prefijado
... para formar una serie de conferencias expositivas sobre los capítulos
octavo y noveno de Apocalipsis". La historia es el único comentario
verdadero sobre las profecías; y la única exposición verdadera de las
profecías es juntar la historia y la profecía; Porque la historia, tal como
realmente es, no es más que el complemento de la profecía tal como está
escrita. En este folleto no se puede establecer la historia completa; Pero
se dará lo suficiente para aclarar los eventos contemplados en la profecía,
con referencia que indique exactamente dónde se puede encontrar la
historia completa.
"Sonó el primer ángel, y siguió granizo y fuego mezclados con sangre, y
fueron arrojados sobre la tierra; y la tercera parte de los árboles fue
quemada, y toda la hierba verde fue quemada" Apocalipsis 8:7.
El tiempo cubierto por esta profecía es de 395 a 419 dC, y se relaciona
con las invasiones de los visigodos, especialmente bajo Alarico; y la gran
horda de bárbaros bajo Radagaisus. "El nacimiento de Alarico, la gloria de
sus hazañas pasadas y la confianza en sus designios futuros, unieron
insensiblemente al cuerpo de la nación bajo su estandarte victorioso; y,
con el consentimiento unánime de los jefes bárbaros, el maestro general
de Ilírico fue elevado, según la antigua costumbre, sobre un escudo, y
proclamado solemnemente rey de los visigodos. Armado con este doble
poder, sentado al borde de los dos imperios, vendió alternativamente sus
promesas engañosas a las cortes de Arcadio y Honorio; hasta que declaró
y ejecutó su resolución de invadir los reinos de Occidente.
"Las provincias de Europa que pertenecían al emperador oriental ya
estaban agotadas; los de Asia eran inaccesibles; y la fuerza de
Constantinopla había resistido su ataque. Pero fue tentado por la fama, la
belleza, la riqueza de Italia, que había visitado dos veces; y secretamente
aspiraba a plantar el estandarte gótico en las murallas de Roma, y
enriquecer a su ejército con el botín acumulado de trescientos triunfos ...

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El anciano, que había pasado su vida sencilla e inocente en el barrio de
Verona, era ajeno a las disputas tanto de reyes como de obispos; sus
placeres, sus deseos, su conocimiento, estaban confinados en el pequeño
círculo de su granja paterna; y un bastón sostenía sus pasos envejecidos,
en el mismo terreno donde había lucido en su infancia. Sin embargo,
incluso esta humilde y rústica felicidad todavía estaba expuesta a la ira
indistinguible de la guerra. Sus árboles, sus viejos árboles
contemporáneos, deben arder en la conflagración de todo el país [nótese
las palabras de la profecía, "la tercera parte delos árboles fue quemada"];
un destacamento de caballería gótica podría barrer su cabaña y su familia;
y el poder de Alarico podía destruir esta felicidad, que no era capaz de
saborear ni otorgar.
"'Fama', dice el poeta, 'enriqueciendo con terror sus alas sombrías,
proclamó la marcha del ejército bárbaro y llenó Italia de consternación':
las aprensiones de cada individuo aumentaron en justa proporción a la
medida de su fortuna: y los más tímidos, que también habían embarcado
sus valiosos efectos, meditaron su huida a la isla de Sicilia, o la costa
africana". —"Declive y caída del Imperio Romano", cap. XXX, párr. 4, 5.
Cuando había devastado el norte de Italia, casi hasta la ciudad de Turín,
Alarico sufrió la derrota de los ejércitos de Roma bajo el mando de
Estilicón. Su curso fue así revisado durante una temporada; pero solo por
una temporada. Sin embargo, el espacio de tiempo entre la primera
invasión de Alarico y la última, fue abundantemente llenado por la marea
que fue iniciada por Radagaisus.
En el año 405 d.C. "el altivo, o Radagaisus, marchó desde los extremos
del norte de Alemania casi hasta las puertas de Roma, y dejó los restos de
su ejército para lograr la destrucción de Occidente. Los vándalos, los
suevos y los borgoñones formaron la fuerza de esta poderosa hueste...
Doce mis guerreros, distinguidos por encima de los vulgares por su noble
nacimiento o sus valientes acciones, brillaban en la camioneta; y toda la
multitud, que no era menos de doscientos mil hombres combatientes,
podría aumentarse, por la ascensión de mujeres, niños y esclavos, a la
cantidad de cuatrocientas mil personas. Esta formidable emigración
surgió de la misma costa del Báltico que había derramado las miríadas de
los cimbrios y los teutones, para asaltar Roma e Italia en el vigor de la
república".

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 Cuando esta gran hueste había barrido todo lo que tenía delante hasta
la ciudad de Florencia, en Italia, también sufrió un jaque y finalmente una
derrota. Encontrando su camino bloqueado para seguir avanzando en esa
dirección, más de cien mil de ellos volvieron a su marcha, y "adquirieron,
del cruce de algunos desertores de Panonia, el conocimiento del país y de
los caminos; y la invasión de la Galia que Alarico había diseñado, fue
ejecutada [406 d.C., 31 de diciembre] por los restos del gran ejército de
Radagaisus".
"Los confederados victoriosos continuaron su marcha, y el último día
del año [406], en una temporada en que las aguas del Rin probablemente
estaban congeladas, entraron, sin oposición, en las provincias indefensas
de la Galia. Este pasaje memorable de los suevos, los vándalos, los alani y
los borgoñones, que nunca después se retiraron, puede considerarse
como la caída del Imperio Romano en los países más allá de los Alpes; y
las barreras que habían separado durante tanto tiempo a las naciones
salvajes y civilizadas de la tierra, fueron desde ese momento fatal
niveladas con el suelo".
"Mientras que la paz de Alemania estaba asegurada por el apego de los
francos y la neutralidad de los alamanes, los súbditos de Roma,
inconscientes de sus calamidades inminentes, disfrutaron del estado de
tranquilidad y prosperidad, que rara vez había bendecido las fronteras de
la Galia. A sus rebaños y manadas se les permitía pastar en los pastos de
los bárbaros; sus cazadores penetraron sin miedo ni peligro en los
recovecos más oscuros del bosque herciniano. Las orillas del Rin estaban
coronadas, como las del Tíber, con elegantes casas y granjas bien
cultivadas; y si un poeta descendía el río, podía expresar su duda sobre
qué lado estaba situado el territorio de los romanos.
"Esta escena de paz y abundancia se convirtió repentinamente en un
desierto; Y la perspectiva de las ruinas humeantes solo podía distinguir la
soledad de la naturaleza de la desolación del hombre. La floreciente
ciudad de Mentz fue sorprendida y destruida; y muchos miles de cristianos
fueron masacrados inhumanamente en la iglesia. Los gusanos perecieron
después de un largo y obstinado asedio; Estrasburgo, Spires, Reims,
Tournay, Arras, Amiens, experimentaron la cruel opresión del yugo
alemán; y las llamas consumidoras de la guerra se extendieron [407 d.C.]
desde las orillas del Rin sobre la mayor parte de las diecisiete provincias
de la Galia. Ese país rico y extenso, hasta el océano, los Alpes y los

15
Pirineos, fue entregado a los bárbaros, que condujeron delante de ellos,
en una multitud promiscua, al obispo, al senador y a la virgen, cargados
con el botín de sus casas y altares". —"Declive y caída de los romanos
expiran", cap. XXX, párr. 14-19.
En 408 Alarico con sus visigodos volvió a entrar en Italia, y pasó
victorioso a las murallas de Roma. Mientras marchaba en su camino, "Un
ermitaño italiano, cuyo celo y santidad eran respetados por los propios
bárbaros, se encontró con el monarca victorioso y denunció audazmente
la indignación del Cielo contra los opresores de la tierra. Pero el santo
mismo estaba confundido por la solemne aseveración de Alarico, que
sintió un impulso secreto y sobrenatural, que dirigió, e incluso obligó, su
marcha a las puertas de Roma"
Tres veces en los tres años sucesivos, 408, 409 y 410, la ciudad de Roma
fue sitiada por Alarico, y fue afligida por el hambre, la peste y todos los
horrores que acompañan a un asedio decidido y una defensa obstinada.
Finalmente, sin embargo, en 410, el asedio final terminó, y "once cientos
sesenta y tres años después de la fundación de Roma, la ciudad imperial,
que había sometido y civilizado a una parte tan considerable de la
humanidad, fue entregada a la furia licenciosa de las tribus de Alemania y
Escitia". Durante seis días la ciudad fue entregada al pillaje, al fuego, a la
rapiña, al cautiverio y a la matanza. "No es fácil calcular las multitudes
que, desde una posición honorable y una fortuna próspera, fueron
repentinamente reducidas a la miserable condición de cautivos y
exiliados... Esta terrible catástrofe de Roma llenó al asombrado imperio
de dolor y terror" hasta tal punto que fueron justamente "tentados a
confundir la destrucción de la capital y la disolución del globo".
Después de seis días, "a la cabeza de un ejército cargado de botín rico
y pesado, su intrépido líder avanzó a lo largo del camino Apio hacia las
provincias del sur de Italia, destruyendo todo lo que se atreviera a
oponerse a su paso, y contentándose con el saqueo del país que no
resistía". Esto continuó hasta el extremo sur de Italia, y lo diseñó incluso
para llevarlo a la isla de Sicilia. Pero, en medio de sus preparativos para
llevar a su ejército a través del estrecho, Alarico murió, 410 d.C. En dos
años, su cuñado Adolfo había atravesado de nuevo, con la hueste goda,
toda Italia, de sur a norte, y pasó finalmente al suroeste de la Galia, donde
la nación se estableció y permaneció (Id., cap. XXXI, pars. 2, 14-28).

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 "La unión del Imperio Romano fue disuelta; su genio fue humillado en
el polvo; y ejércitos de bárbaros desconocidos, procedentes de las
regiones heladas del Norte, habían establecido su reinado victorioso
sobre las provincias más bellas de Europa y África". —Ibid., cap. XXXIII,
última oración.

17
 CAPÍTULO 4
LA SEGUNDA TROMPETA
Esa última palabra, "África", indica las escenas de la Segunda Trompeta.
El centro del movimiento ahora "cambia de las costas del Mar Báltico a la
costa sur del Mediterráneo: de las regiones heladas del norte a las
fronteras de África ardiente". Bajo esta Trompeta, en lugar de una
tormenta de granizo cayendo sobre la tierra, una gran montaña ardiente
fue arrojada al mar.
"Y sonó el segundo ángel, y como si fuera una gran montaña ardiendo
de fuego fue arrojada al mar; y la tercera parte del mar se convirtió en
sangre; y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, y tenían
vida, murieron; y la tercera parte de los barcos fueron destruidos".
Apocalipsis 8:8, 9.
El período cubierto por esta Trompeta es de 428 a 476; y la profecía se
cumplió en el terrible Genserico, Rey de los Vándalos y "Monarca del
Mar"; cuyos estragos fijaron para siempre en el lenguaje humano el
término expresivo de destrucción deliberada, gratuita e ignorante:
"Vandalismo"; y que "extendió sus negociaciones por todo el mundo". —
Gibbon, cap. XXXXII, párr. 10 desde el final; Cap. XXXIV, párr. 4.
Después de que los vándalos, con los alanos, los suevos y los
borgoñones, habían devastado la Galia, ellos con los alanos y los suevos
invadieron toda la península española. Allí los Alani perdieron a su rey, y
en lugar de elegir otro rey, eligieron unirse con la nación de los vándalos.
En 429 toda la nación de los vándalos se retiró de España a África. En diez
años sometieron toda la costa mediterránea a Cartago, en la que entraron
y se convirtieron en su capital, el 9 de octubre de 439. "Tan pronto como
tocó la costa, o al menos tan pronto como los muelles y puertos de Hipona
y Cartago estuvieron en su poder, él, un líder de una tribu de bárbaros del
interior, que había estado en deuda con las oficinas amistosas de
Bonifacio para el transporte de sus barcos a través del Estrecho de
Gibraltar, dirigió todas sus energías a la construcción naval; y pronto
poseyó incomparablemente el poder naval más formidable del
Mediterráneo". —"Italia y sus invasores", Libro III, Cap. II, párr. 49.
Desde su capital africana "el descubrimiento y la conquista de las
naciones negras que podrían habitar debajo de la zona tórrida, no podía

18
tentar la ambición racional de Genserico; pero miró hacia el mar; Resolvió
crear una potencia naval, y su audaz resolución fue ejecutada con
perseverancia constante y activa. Los bosques del monte Atlas
proporcionaban un suministro inagotable de madera; Sus nuevos sujetos
eran expertos en las artes de la navegación y la construcción naval; animó
a sus audaces vándalos a adoptar un modo de guerra que haría que todos
los países marítimos fueran accesibles a sus armas; los moros y los
africanos fueron atraídos por las esperanzas de saqueo; y, después de un
intervalo de seis siglos, las flotas que salieron del puerto de Cartago
volvieron a reclamar el imperio del Mediterráneo".
De 439 a 445 la empresa de Genserico fue coronada con éxito en "la
conquista de Sicilia, el saqueo de Palermo y los frecuentes descensos en
la costa de Lucania". Estos éxitos despertaron y alarmaron a los débiles
gobernantes de la fallida Roma. Pero todos "los designios del gobierno
romano fueron repetidamente desconcertados por sus ingeniosos
retrasos, promesas ambiciosas y aparentes concesiones". Genserico tenía
un formidable confederado en el Danubio, cuyas mociones podrían
desconcertar cualquier intento de las autoridades romanas de atacar
Cartago; y, en 455, Genserico, con su flota, "echó el ancla en la
desembocadura del Tíber". Justo en este momento hubo una crisis en la
familia imperial en Roma, y el emperador Máximo fue atacado por la
gente en las calles, y fue apedreado hasta la muerte, y arrojado al Tíber.
"Al tercer día después del tumulto, Genserico avanzó audazmente desde
el puerto de Ostia hasta las puertas de la ciudad indefensa".
No había ejército para defender la ciudad; y el Papa León Magno, a la
cabeza de su clero, lo encontró fuera de las puertas y le suplicó que
perdonara la ciudad. Sin embargo, todo lo que Genserico prometería era
que la gente no debería ser masacrada, los edificios no deberían ser
quemados, y los cautivos no deberían ser torturados. Pero toda la ciudad
y su gente "fueron entregadas al libertinaje de los vándalos y moros, cuyas
pasiones ciegas vengaban las heridas de Cartago. El saqueo duró catorce
días y noches; y todo lo que quedaba de la riqueza pública o privada, del
tesoro sagrado o profano, fue diligentemente transportado a los vasos de
Genserico... Los instrumentos sagrados del culto judío, la mesa de oro y el
candelabro de oro con siete ramas, originalmente enmarcados de acuerdo
con las instrucciones particulares de Dios mismo, y que fueron colocados
en el santuario de su templo, habían sido exhibidos ostentosamente al
pueblo romano en el triunfo de Tito. Después fueron depositados en el

19
Templo de la Paz; y al cabo de cuatrocientos años, el botín de Jerusalén
fue transferido de Roma a Cartago, por un bárbaro que derivó su origen
de las costas del Báltico ...
"En los cuarenta y cinco años que habían transcurrido desde la invasión
goda, la pompa y el lujo de Roma fueron restaurados en cierta medida; y
era difícil escapar o satisfacer la avaricia de un conquistador que poseía
tiempo libre para recolectar y barcos para transportar la riqueza de la
capital. Los ornamentos imperiales del palacio, los magníficos muebles y
armarios, los aparadores de plato macizo, se acumularon con rapiña
desordenada; el oro y la plata ascendieron a varios miles de talentos; Sin
embargo, incluso el latón y el cobre fueron laboriosamente retirados ...
Muchos miles de romanos de ambos sexos, elegidos por algunas
calificaciones útiles o agradables, se embarcaron a regañadientes a bordo
de la flota de Genserico; y su angustia se vio agravada por los bárbaros
insensibles, quienes, en la división del botín, separaron a las esposas de
sus maridos y a los niños de sus padres".
Dos años después, el emperador Mayoría no decidió invadir África y
romper el poder de Genserico. Se dedicaron tres años a construir una
flota. "Los bosques de los Apeninos fueron talados; se restauraron los
arsenales y las manufacturas de Rávena y Miseno; Italia y la Galia
compitieron entre sí en contribuciones liberales al servicio público; y la
armada imperial de trescientas galeras, con una proporción adecuada de
transportes y buques más pequeños, se recogió en el puerto seguro y
espacioso de Carthagena en España". Pero Genserico "sorprendió a la
flota sin vigilancia en la bahía de Cartagena: muchos de los barcos fueron
hundidos, tomados o quemados; y los preparativos de tres años fueron
destruidos en un solo día".
Después de esta experiencia, Roma era más débil, y Genserico era aún
más terrible que nunca. "En la primavera de cada año equipaban una
formidable armada en el puerto de Cartago, y el propio Genserico, aunque
en una edad muy avanzada, todavía comandaba en persona las
expediciones más importantes. Sus diseños fueron ocultados con un
secreto impenetrable hasta el momento en que izó la vela. Cuando su
piloto le preguntó qué rumbo debía seguir, "Deja la determinación a los
vientos”, respondió el bárbaro, con piadosa arrogancia; "Nos
transportarán a la Costa Culpable cuyos habitantes han provocado la
justicia divina". Pero si el propio Genserico se dignó a emitir órdenes más

20
precisas, juzgó que los más ricos eran los más criminales. Los vándalos
visitaron repetidamente las costas de España, Liguria, Toscana, Campania,
Lucania, Brutium, Apulia, Calabria, Venecia, Dalmacia, Epiro, Grecia y
Sicilia; se vieron tentados a someter la isla de Cerdeña, tan
ventajosamente situada en el centro del Mediterráneo, y sus brazos
extendieron la desolación o el terror desde las columnas de Hércules hasta
la desembocadura del Nilo. Como eran más ambiciosos de botín que de
gloria, rara vez atacaron ciudades fortificadas, o se enfrentaron a tropas
regulares en campo abierto. Pero la celeridad de sus movimientos les
permitía, casi al mismo tiempo, amenazar y atacar los objetos más
distantes que atraían sus deseos; y como siempre embarcaban un número
suficiente de caballos, tan pronto como habían desembarcado, barrieron
el país consternado con un cuerpo de caballería ligera".
Sus recursos estaban ahora completamente agotados, los
gobernantes de los restos del Imperio Occidental apelaron al Imperio
Oriental para obtener ayuda contra los vándalos. Esto finalmente se ganó.
Se reunió una gran flota y tripulada a un costo de cinco millones
ochocientos cincuenta mil libras esterlinas, casi treinta millones de
dólares. "Los poderes del Imperio Oriental se ejercieron vigorosamente
para liberar a Italia y al Mediterráneo de los vándalos; y Genserico, que
durante tanto tiempo había oprimido tanto la tierra como el mar, fue
amenazado por todos lados con una invasión formidable".
"La flota que navegó [468 d.C.] de Constantinopla a Cartago, consistía
en mil quinientos trece barcos, y el número de soldados y marineros
superaba los cien mil hombres". Una fuerza separada de Egipto y Libia
desembarcó en Trípoli y marchó al ataque de Cartago por tierra. Las dos
fuerzas se encontraron en Cabo Bona, a cuarenta millas de Cartago; y si el
Comandante en Jefe "hubiera aprovechado el momento de consternación
y avanzado audazmente a la capital, Cartago debe haberse rendido, y el
reino de los vándalos se extinguió.
Genserico contempló el peligro con firmeza, y lo eludió con destreza
veterana". Declaró que estaba listo para entregarse a sí mismo y a sus
dominios al Emperador; pero deseaba una tregua de cinco días para
arreglar los términos. El comandante romano "consintió en la tregua
fatal".
Durante este corto intervalo el viento se hizo favorable a los designios
de Genserico. Tripuló sus barcos de guerra más grandes con los más

21
valientes moros y vándalos; y remolcaron tras ellos muchas cortezas
grandes llenas de materiales combustibles. En la oscuridad de la noche,
estas vasijas destructivas fueron impulsadas contra los romanos, que
fueron despertados por la sensación de su peligro instantáneo. Su orden
cercano y abarrotado ayudó al progreso del fuego, que se comunicó con
una violencia rápida e irresistible, y el ruido de los vientos, el crepitar de
las llamas, los gritos disonantes de los soldados y marineros, que no
podían mandar ni obedecer, aumentaron el horror del tumulto nocturno.
Mientras trabajaban para liberarse de los buques de fuego, y para salvar
al menos una parte de la marina, las galeras de Genserico los atacaron con
valor templado y disciplinado; y muchos de los romanos que escaparon
de la furia de las llamas, fueron destruidos o tomados por los vándalos
victoriosos ...
Después del fracaso de esta gran expedición, Genserico volvió a ser el
tirano del mar; las costas de Italia, Grecia y Asia, fueron nuevamente
expuestas a su venganza y avaricia. Trípoli y Cerdeña volvieron a su
obediencia; añadió Sicilia al número de sus provincias; y antes de morir,
en la plenitud de los años y de la gloria, contempló la EXTINCIÓN FINAL
del imperio del oeste". —Gibbon, cap. XXXVI, párrs. 1-4, 13, 14, 16, 17, 21,
22.

22
 CAPÍTULO 5
LA TERCERA TROMPETA
Por esta profecía nos dirigimos a ese otro flagelo terrible, el altivo Atila
con sus espantosos hunos, quienes, durante su reinado, se convirtieron
en el "terror del mundo". Atila en realidad se llamó a sí mismo el "Azote
de Dios"; "Nieto de Nimrod, criado en Engedi, por la gracia de Dios, rey de
los hunos, godos, daneses y medos, el terror del mundo". Y "Es un dicho
digno del feroz orgullo de Atila que la hierba nunca creció en el lugar
donde su caballo había pisado". Él "alternativamente insultó e invadió el
Oriente y el Oeste, e instó a la rápida caída del Imperio Romano". —
Gibbon, cap. XXXIV, párrs. 1, 8; XXXV, 12; Hodgkin, "Italia y sus invasores",
Libro II, cap. IV, párr. 7 del final.
"Si se trazara una línea de separación entre los climas civilizados y los
salvajes del globo; entre los habitantes de las ciudades, que cultivaban la
tierra, y los cazadores y pastores, que vivían en tiendas de campaña; Atila
podría aspirar al título de monarca supremo y único de los bárbaros. Sólo
él, entre los conquistadores de los tiempos antiguos y modernos, unió los
dos poderosos reinos de Alemania y Escitia; Y esas vagas denominaciones,
cuando se aplican a su reinado, pueden entenderse con una amplia
latitud. Turingia, que se extendía más allá de sus límites reales hasta el
Danubio, estaba en el número de sus provincias; interpuso, con el peso de
un vecino poderoso, en los asuntos internos de los francos; y uno de sus
lugartenientes castigó, y casi exterminó, a los borgoñones del Rin.
Sometió las islas del océano, los reinos de Escandinavia, rodeados y
divididos por las aguas del Báltico; y los hunos podrían obtener un tributo
de pieles de esa región del norte, que ha sido protegida de todos los
demás conquistadores por la severidad del clima y el coraje de los nativos.
Hacia el Este, es difícil circunscribir el dominio de Atila sobre los desiertos
escitas; sin embargo, podemos estar seguros de que reinó en las orillas del
Volga; que el rey de los hunos era temido, no sólo como guerrero, sino
como mago; que insultó y venció al khan del formidable Geougen; y que
envió embajadores para negociar una alianza igualitaria con el imperio de
China". —Gibbon, Id., párrafo 5.
La capital de este vasto "Imperio que no contenía en el espacio de
varios miles de millas, una sola ciudad", era "un campamento accidental
que, por la larga y frecuente residencia de Atila, se había hinchado

23
insensiblemente en una enorme aldea"; y parece haber estado cerca, si
no exactamente en el lugar, donde ahora se encuentra Tokay, un poco al
este del río Teyss en Hungría. "Toda la anchura de Europa, que se extiende
por encima de quinientas millas desde el Euxino hasta el Adriático, fue
invadida de inmediato, ocupada y desolada por las miríadas de bárbaros
a quienes Atila condujo al campo". —Ibid., párrafos 13 y 7.
Fue en este punto de la carrera de Atila que sonó la Tercera Trompeta,
y sus hordas desoladoras fueron vertidas sobre el Imperio Occidental: y
fue a través de las intrigas del "sutil Genserico, que extendió sus
negociaciones por todo el mundo", que esto se produjo. El hijo mayor de
Genserico se había casado con una hija de Teodorico, rey de los visigodos,
que gobernaba en España. De alguna manera, Genseric abrigó la sospecha
de que esta nuera había formado una conspiración para envenenarlo. Con
Genserico, su propia sospecha siempre fue prueba suficiente de
culpabilidad; y, sobre la desventurada hija de Teodorico, se le infligió la
horrible pena de cortarle la nariz y las orejas. Así mutilada, fue enviada de
vuelta a la casa de su padre. Por este ultraje Teodorico fue incitado a hacer
la guerra contra el rey de los vándalos, en la que fue ampliamente
apoyado por la simpatía de sus vecinos. Para protegerse a sí mismo y a sus
dominios de esta peligrosa invasión, doblemente peligrosa justo en el
momento en que Roma estaba tan decidida a romper su poder, Genserico,
con "ricos regalos y solicitudes apremiantes, inflamó la ambición de
Atila", quien, así persuadido, marchó, 451 d.C., con un ejército de
setecientos mil hombres en su memorable invasión de la Galia.
Así y entonces fue que: Sonó el tercer ángel, y cayó una gran estrella
del cielo. ardiendo como si fuera una lámpara, y cayó sobre la tercera
parte de los ríos, y sobre las fuentes de agua; y el nombre de la estrella se
llama ajenjo: y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y
muchos hombres murieron de las aguas, porque se amargaron".
Apocalipsis 8:10, 11.
El período cubierto por esta trompeta fue breve, como "una estrella
ardiente", 451-453. De esta profecía Albert Barnes bien dice que en
cumplimiento de ella "habría algún cacique, o guerrero, que podría ser
comparado con un meteorito ardiente cuyo curso sería singularmente
brillante; que aparecería repentinamente, COMO una estrella ardiente, y
luego desaparecería como una estrella cuya luz se apagaría en las aguas:
que el curso desolador de ese meteorito sería principalmente en aquellas

24
porciones del mundo que abundaban en manantiales de agua y arroyos
corrientes: que se produciría un efecto como siesos arroyos y fuentes se
amargaran; es decir, que muchas personas perecerían, y que se causarían
desolaciones salvajes en las cercanías de esos ríos y arroyos, como si una
estrella funesta cayera en las aguas, y la muerte se extendiera sobre las
tierras adyacentes a ellas y regadas por ellas".
Y, además: "Se dice particularmente que el efecto sería sobre 'los ríos'
y sobre las 'fuentes de agua'. Si esto tiene una aplicación literal, o si, como
se suponía en el caso de la Segunda Trompeta, el lenguaje era tal que tenía
referencia a la porción del imperio que se vería particularmente afectada
por la invasión hostil, entonces podemos suponer que esto se refiere a
aquellas porciones del imperio que abundaban en ríos y arroyos, y más
particularmente aquellos en los que los ríos y arroyos tuvieron su origen,
porque el efecto estaba permanentemente en las 'fuentes de las aguas'".
Y, de hecho, las principales operaciones de Atila en relación con el Imperio
de Occidente estaban en las regiones de los Alpes y en las partes del
imperio desde donde los ríos fluyen a la mayor parte de Europa en todas
las direcciones. Era enfáticamente la región de las "fuentes de aguas".
Sonó la Trompeta; y "los reyes y naciones de Alemania y Escitia, desde
el Volga quizás hasta el Danubio, obedecieron la llamada bélica de Atila.
Desde la aldea real en las llanuras de Hungría, su estandarte se movió
hacia el oeste; y, después de una marcha de setecientas u ochocientas
millas, llegó a la confluencia del Rin y el Necker... Las miríadas hostiles
fueron vertidas con violencia sin resistencia en las provincias belgas. La
consternación de la Galia era universal... Desde el Rin y el Mosela Atila
avanzó hacia el corazón de la Galia; cruzó el Sena en Auxerre; y, después
de una larga y laboriosa marcha, fijó su campamento bajo los muros de
Orleans".
A Etius, el comandante romano, reunió de todos los pueblos de
Occidente, un gran ejército "para dar batalla a las innumerables huestes
de Atila". Las dos grandes fuerzas se encontraron en la llanura de Chalons,
donde participaron en "una de las contiendas más gigantescas e
importantes registradas en la historia". —Enciclopedia Británica, "Atila".
Las naciones desde el Volga hasta el Atlántico se reunieron en la
llanura de Chalons... El número de muertos ascendió a ciento sesenta y
dos mil, o, según otro relato, trescientas mil personas; Y estas increíbles
exageraciones suponen una pérdida real o efectiva, suficiente para

25
justificar la observación del historiador de que generaciones enteras
pueden ser barridas, por la locura de los reyes, en el espacio de una sola
hora".
Aunque ninguno de los bandos obtuvo una victoria abrumadora, "los
hunos fueron indudablemente vencidos, ya que Atila se vio obligado a
retirarse". "Sin embargo, ni el espíritu, ni las fuerzas, ni la reputación de
Atila se vieron afectados por el fracaso de la expedición gala". "El curso
del meteorito ardiente cambió, no se detuvo; y, tocando Italia por primera
vez, la gran estrella, después de haber ardido como si fuera una lámpara,
cayó sobre una "tercera parte de los ríos" y sobre las fuentes de agua.
"En la primavera subsiguiente [452] ... tomó el campo, pasó los Alpes,
invadió Italia y sitió Aquilea con una multitud innumerable de bárbaros ...
Las murallas de Aquilea fueron asaltadas por un formidable tren de
arietes, torretas móviles y motoras, que arrojaban piedras, dardos y
fuego; ... los hunos se enfrentaron al asalto con furia irresistible; y la
generación siguiente apenas pudo descubrir las ruinas de Aquilea.
Después de este terrible castigo, Atila continuó su marcha; y al pasar, las
ciudades de Altinum, Concordia y Padua fueron reducidas a montones de
piedras y cenizas. Las ciudades del interior, Vicenza, Verona y Bérgamo,
fueron expuestas a la crueldad rapaz de los hunos. Milán y Pavía se
sometieron, sin resistencia, a la pérdida de su riqueza; y aplaudió la
inusual clemencia que preservó de las llamas los edificios públicos y
privados, y salvó las vidas de las multitudes cautivas ... [Y] Atila extendió
sus estragos sobre las ricas llanuras de la moderna Lombardía, que están
divididas por el Po, y limitadas por los Alpes y los Apeninos. —Gibbon, Id.,
XXXV, pars. 7-12.
El valle del Po ahora estaba desperdiciado al contenido de los
invasores. ¿Deberían cruzar los Apeninos y borrar Roma como habían
borrado a Aquilea de entre las ciudades del mundo? Esta era la gran
cuestión que ahora se debatía en el campo de Hunnish; Y, por extraño que
parezca, las voces no eran todas a favor de la guerra... Mientras esta
discusión avanzaba en el campo bárbaro, todas las voces fueron
silenciadas, y la atención de todos fue despertada por la noticia de la
llegada de una embajada de Roma". —Hodgkin, "Italia y sus invasores",
Libro II, cap. IV, párr. 11.
Antes de la incursión de Atila en la Galia, había exigido la mano de la
princesa Honoria, hermana del emperador Valentiniano III; pero su oferta

26
fue rechazada. Al año siguiente, después de la batalla de Chalons, renovó
su demanda; y siendo rechazado de nuevo, se vengó de esta incursión en
Italia. Al acercarse Atila, el emperador Valentiniano III había huido a Roma
desde su capital en Rávena, y en Roma el emperador, el senado y el pueblo
decidieron enviar una "embajada solemne y suplicante", encabezada por
el Papa León Magno, para despreciar la ira de Atila. "El monarca bárbaro
escuchó con atención favorable, e incluso respetuosa; y la liberación de
Italia fue comprada por el inmenso rescate, o dote, de la princesa Honoria.
Antes de que el rey de los hunos evacuara Italia, amenazó con regresar
más terrible y más implacable, si su novia, la princesa Honoria, no era
entregada a sus embajadores dentro del plazo estipulado por el tratado.
Sin embargo, mientras tanto, Atila alivió su tierna ansiedad agregando
una hermosa doncella, cuyo nombre era indicó, a la lista de sus
innumerables esposas. Su matrimonio se celebró con pompa bárbara y
festividad en su palacio de madera más allá del Danubio; y el monarca,
oprimido por el vino y el sueño, se retiró a última hora del banquete al
lecho nupcial. Sus asistentes continuaron respetando sus placeres, o su
reposo, la mayor parte del día siguiente, hasta que el silencio inusual
alarmó sus temores y sospechas; y después de intentar despertar a Atila
con gritos fuertes y repetidos, finalmente irrumpieron en el apartamento
real. Encontraron a la novia temblorosa sentada junto a la cama,
ocultando su rostro con su velo y lamentando su propio peligro, así como
la muerte [453 d.C.] del rey, que había expirado durante la noche. Una
arteria había estallado repentinamente; y mientras Atila yacía en una
postura supina, fue sofocado por un torrente de sangre, que, en lugar de
encontrar un pasaje a través de las fosas nasales, regurgitó en el estómago
de arena pulmonar". —Gibbon "Decadencia y caída", cap. XXXV, párr. 15.
El sonido de las trompetas denota manifiestamente el orden del
comienzo, no el período de la duración, de las guerras o los eventos que
representan. Cuando sonó el segundo ángel, se vio, por así decirlo, una
gran montaña ardiendo con fuego. Cuando sonó el tercer ángel, cayó una
gran estrella del cielo, ardiendo como si fuera una lámpara. El símbolo, en
cada caso, es expresamente una similitud; y el uno es para el otro, en
semejanza comparativa e individual, como una montaña ardiente a una
estrella fugaz; Cada uno de ellos fue 'genial'. El primero fue arrojado al
mar, el segundo fue visto primero como cayendo, y cayó sobre las fuentes
y ríos de agua. Hay una discriminación en la similitud, en la descripción y
la localidad, lo que obviamente implica una diferencia correspondiente en

27
el objeto representado". —Keith. En consecuencia, la Segunda Trompeta
—la carrera de Genserico en el mar, 439-477— comenzó primero y
continuó más que la Tercera Trompeta —la carrera de Atila en el lugar de
ríos y fuentes de agua, 451-453: como una montaña ardiente
naturalmente continuaría más tiempo que una estrella fugaz; Y una
montaña ardiendo con fuego naturalmente brillaría más tiempo que una
estrella fugaz ardiendo solo como una lámpara.
También una lámpara encendida que cae al agua, expiraría más
rápidamente que una montaña en llamas incluso arrojada al mar. Al
comienzo de este capítulo se señaló de Barnes que la Tercera Trompeta
denotaba una carrera que "sería singularmente brillante" "como una
estrella ardiente, y luego desaparecería como una estrella cuya luz se
apagó en las aguas". Aun así, la historia declara: "Con dramática repentina
la etapa después de la muerte de Atila se despeja de todos los actores
principales". Es la voz unánime de la historia que "la muerte de Atila fue
seguida por una disolución de su imperio, tan completa y más ruinosa que
la que le sucedió a la monarquía macedonia a la muerte de Alejandro". —
Hodgkin, "Italia y sus invasores", Libro III, Cap. I, párrs. 1, 2. El párrafo doce
del capítulo XXXV de la "Declive y caída del Imperio Romano", se titula
"Invasiones de Italia por Atila, 452 d.C.", párrafo catorce, "Atila da paz a
los romanos", párrafo quince, "La muerte de Atila, 453 d.C.", y párrafo
dieciséis, "Destrucción de su imperio".
Esta destrucción del Imperio de Atila se llevó a cabo en la batalla del río
Netad o Nedao, en Panonia, unos meses después de su muerte. "Treinta mil de
los hunos y sus confederados yacían muertos en el campo, entre ellos Ellak, el
primogénito de Atila... El resto de su nación huyó a través de las llanuras dacias
y sobre las montañas de los Cárpatos a esas amplias estepas del sur de Rusia.
Ernak, el favorito de Atila, gobernó tranquilamente bajo la protección romana
en el distrito entre el Bajo Danubio y el Mar Negro, que ahora llamamos
Dobrudscha, y que entonces era "la Escitia menor". No hay nada en la historia
posterior de estos fragmentos de la nación con lo que alguien deba
preocuparse. El Imperio Huno es a partir de este momento mera madera
flotante en su camino hacia el olvido inevitable". —Hodgkin, Id., par 3." El
inmenso imperio que fue fundado por el rey Atila, estaba destinado a ser de
corta duración después de la muerte de su fundador. Sus hijos Aladar y saba, en
su lucha por la herencia, recurrieron a las armas. La guerra terminó con la
destrucción total de la nación". —Arminius Vambery, "La historia de Hungría",
iii, párr. 5. Para más autoridades, véase "Great Empires of Prophecy", pp. 686-
693.

28
 CAPÍTULO 6
LA CUARTA TROMPETA
Los eventos de la Primera, Segunda y Tercera Trompetas habían llevado
al Imperio Occidental al borde de la aniquilación; y la Cuarta Trompeta
logra su completa extinción.
"Y sonó el cuarto ángel, y la tercera parte del sol fue herida, y la tercera
parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas; así como la tercera
parte de ellos se oscureció, y el día no brilló por una tercera parte de ella,
y la noche también". Versículo 12.
Esta trompeta ilustra la eliminación del gobierno romano. El sol, la luna
y las estrellas son evidentemente símbolos que denotan los poderes
gobernantes en el gobierno: sus emperadores, cónsules y senadores.
El último párrafo (diecinueve) del capítulo de la "Decadencia y caída del
Imperio Romano", que da la historia de las invasiones de Atila, y por lo
tanto de la Tercera Trompeta, se titula, "Síntomas de decadencia y ruina"
del Imperio de Occidente; y de la historia de Genserico, "el Monarca del
Mar", la historia de la gran montaña ardiente arrojada al mar, que
continuó más tiempo que la estrella fugaz ardiendo como una lámpara,
de esta historia las últimas palabras son que Genserico "contempló la
extinción final del imperio de Occidente".
Por lo tanto, por las mismas palabras de la historia estándar misma. se
nos presenta el gran pensamiento de la Cuarta Trompeta; y por esto a ese
otro nombre, Odoacro, que en la destrucción del Imperio Romano debe
brillar para siempre con los de Alarico, Genserico y Atila.
"En el espacio de veinte años desde la muerte de Valentiniano [16 de
marzo de 455 d.C.], 'nueve emperadores habían desaparecido
sucesivamente; y el hijo de Orestes [Odoacro], un joven recomendado
solo por su belleza, sería el que menos derecho tendría a la atención de la
posteridad, si su reinado, que estuvo marcado por la EXTINCIÓN del
Imperio Romano en Occidente, no dejó una era memorable en la historia
de la humanidad".

29
 "El sol estaba golpeado". "Extinción del Imperio Occidental 476 o 479
d.C.", es el título del párrafo treinta y uno del capítulo XXXVI, de la
"Declive y caída del Imperio Romano". Y el registro es: "La realeza era
familiar para los bárbaros, y el pueblo sumiso de Italia estaba preparado
para obedecer sin un murmullo la autoridad que él [Odoacro] debería
condescender a ejercer como vicegerente del emperador de Occidente.
Pero Odoacro resolvió abolir esa oficina inútil y costosa; Y tal es el peso
del prejuicio antiguo que se requirió cierta audacia y penetración para
descubrir la extrema facilidad de la empresa. El desafortunado Augustulus
se convirtió en el instrumento de su propia desgracia; y significó su
renuncia al Senado; y esa asamblea, en su último acto de obediencia a un
príncipe romano, todavía afectaba el espíritu de libertad y las formas de
la constitución.
Una epístola fue dirigida, por su decreto unánime, al emperador Zenón,
el yerno y sucesor de León, que recientemente había sido restaurado,
después de una breve rebelión, al trono bizantino. Renuncian
solemnemente a la necesidad o incluso al deseo de continuar por más
tiempo la sucesión imperial en Italia; ya que, en su opinión, la majestad
de un solo monarca es suficiente para impregnar y proteger, al mismo
tiempo, tanto a Oriente como a Occidente. En su propio nombre, y en
nombre del pueblo, consienten que la sede del imperio universal sea
transferida de Roma a Constantinopla; y renuncian vilmente al derecho
de elegir a su amo, el único vestigio que aún quedaba de la autoridad que
había dado leyes al mundo..." "
La vanidad de Zenón "fue gratificando por el título de único
emperador, y por las estatuas erigidas en su honor en los varios barrios de
Roma; mantuvo una correspondencia amistosa, aunque ambigua, con el
patricio Odoacro; y aceptó agradecido las insignias imperiales, los
ornamentos sagrados del trono y el palacio, que el bárbaro no estaba
dispuesto a quitar de la vista de la gente".

"El poder y la gloria de Roma, como portador de dominio sobre

cualquier nación, se extinguieron. El nombre solo permaneció para la
reina de las naciones. Cada símbolo de realeza desapareció de la ciudad
imperial. La que había gobernado sobre las naciones estaba sentada en el
polvo, como una segunda Babilonia, y no había trono donde hubieran
reinado los Césares. El último acto de obediencia a un príncipe romano

30
que realizó esa augusta asamblea, fue la aceptación de la renuncia del
último emperador de Occidente y la abolición de la sucesión imperial en
Italia. El sol de Roma fue herido.
"Durante mucho tiempo ese nombre había sido un terror para las
naciones, y se había identificado con la autoridad suprema en el mundo.
Durante mucho tiempo el emperador de Roma brilló y gobernó en la
tierra, como el sol en el firmamento. El suyo era un reino y dominio,
grande y terrible, y muy fuerte, al que todos los demás estaban sujetos o
subordinados. Su autoridad suprema o imperial, en el declive del imperio,
había sido muy oscurecida, pero hasta entonces nunca se había
extinguido. Había sido oscurecido y desfigurado por una gran tormenta;
eclipsado, por así decirlo, por una montaña que ardía con fuego; y
eclipsado, por así decirlo, por una estrella fugaz, como un meteorito
ardiente. Había sobrevivido a los asaltos de godos, vándalos y hunos.
Aunque nublado y oscurecido, nunca había sido herido; Y aunque su luz
llegaba sólo un poco, donde antes había brillando, sobre todo, nunca se
había extinguido.
"Tampoco, al fin, fue golpe a todo el sol, sino 'la tercera parte'. El trono
de los césares había sido durante siglos el sol del mundo, mientras que
otros reyes fueron designados como estrellas. Pero el poder imperial
había sido transferido primero a Constantinopla por Constantino; y
después se dividió entre Oriente y Occidente. Y el Imperio Oriental aún no
estaba condenado a la destrucción. Incluso el Imperio Occidental fue
revivido después; y surgió una dinastía más moderna para reclamar y
mantener el título de emperador de los romanos. Pero, por primera vez,
después de convulsiones repentinas y violentas, y claramente marcadas y
conectadas, el poder imperial EN ROMA, donde durante tanto tiempo
había reinado triunfante, fue cortado para siempre; y la tercera parte del
sol fue golpeada.
"Pero, aunque Roma misma, como ciudad imperial, dejó de ejercer una
soberanía sobre cualquier nación, sin embargo, las insignias imperiales,
con los ornamentos sagrados del trono y el palacio, fueron transferidas a
Constantinopla, donde Zenón reinó bajo el título de emperador único. Las
aclamaciones militares de los confederados de Italia saludaron a Odoacro
con el título de rey.

31
 "Un nuevo conquistador de Italia, Teodorico, el Ostrogodo, se levantó
rápidamente, que asumió la púrpura, y reinó por el derecho de conquista.
' La realeza de Teodorico fue proclamada por los godos (5 de marzo de 493
d.C.), con el tardío, reacio y ambiguo consentimiento del emperador de
Oriente. El poder imperial romano, del cual Roma o Constantinopla
habían sido conjunta o individualmente la sede, ya sea en el oeste o en el
este, ya no fue reconocido en Italia, y la tercera parte del sol fue golpeada,
hasta que ya no emitió los rayos más débiles. El poder de los césares era
desconocido en Italia, y un rey godo reinó sobre Roma.
"Pero, aunque la tercera parte del sol estaba herida, y el poder imperial
romano había llegado a su fin en la ciudad de los Césares, sin embargo, la
luna y las estrellas todavía brillaban, o brillaban, por un poco más de
tiempo en el hemisferio occidental, incluso en medio de la oscuridad
gótica. El consulado y el senado ['la luna y las estrellas'] no fueron abolidos
por Teodorico. "Un historiador gótico aplaude el consulado de Teodorico
como el colmo de todo poder temporal y grandeza", como la luna reina
por la noche, después de la puesta del sol. Y, en lugar de abolir ese cargo,
el propio Teodorico "felicita a los favoritos anuales de la fortuna, quienes,
sin las preocupaciones, disfrutaron del esplendor del trono".
"Pero en su orden profético, el consulado y el senado de Roma
encontraron su destino, aunque no cayeron en manos de vándalos o
godos. La siguiente revolución en Italia fue su sujeción a Belisario, el
general de Justiniano, emperador de Oriente. No perdonó lo que los
bárbaros habían santificado. "El consulado romano extinguido por
Justiniano, 541 d.C.", es el título del último párrafo del capítulo cuarenta
de la Historia de la decadencia y caída de Roma de Gibbon. "La sucesión
de cónsules finalmente cesó en el decimotercer año de Justiniano, cuyo
temperamento despótico podría ser gratificado por la extinción silenciosa
de un título que amonestó a los romanos de su antigua libertad".
El sol estaba golpeado". Odoacro hizo cesar el título de emperador.
Pero solo una tercera parte se ve afectada: la jurisdicción de Roma se
extendió solo sobre la división media del imperio, cedida por Constantino
a sus tres hijos. Un tercio de la luna fue golpeada; El efecto de esta
calamidad política tuvo el mismo alcance que el primero. Cuando le
quitaron el consulado, Roma había cedido todo su territorio más allá de
los Alpes.

32
 "La tercera parte del sol estaba herida, y la tercera parte de la luna, y
la tercera parte de las estrellas. En el firmamento político del mundo
antiguo, mientras estaba bajo el reinado de la Roma imperial, el
emperador, el consulado y el senado, brillaban como el sol, la luna y las
estrellas. La historia de su declive y caída se reduce hasta que los dos
primeros se "extinguieron", en referencia a Roma e Italia, que durante
tanto tiempo se habían clasificado como las primeras ciudades y países; y
finalmente, cuando la Cuarta Trompeta se cierra, vemos la "extinción de
esa ilustre asamblea", el senado romano. La ciudad que había gobernado
el mundo, como en burla de la grandeza humana, fue conquistada por el
eunuco Narsés, el sucesor de Belisario. Derrotó a los godos (552 d.C.),
logró la "conquista de Roma" y el destino del senado quedó sellado.
"Las calamidades de la Roma imperial, en su caída, fueron contadas al
último de ellos, hasta que Roma estuvo sin un emperador, un cónsul o un
senado. ' Bajo los exarcas de Rávena, Roma fue degradada al segundo
rango. La tercera parte del sol estaba herida, y la tercera parte de la luna,
y la tercera parte de las estrellas. La raza de los césares no se extinguió
con los emperadores de Occidente. Roma, antes de su caída, poseía sólo
una parte del poder imperial. Constantinopla dividió con ella el imperio
del mundo. Y ni los godos ni los vándalos dominaban esa ciudad aún
imperial, cuyo emperador, después de la primera transferencia de la sede
del imperio por Constantino, a menudo tenía al emperador de Roma como
su candidato y vicegerente. Y el destino de Constantinopla fue reservado
hasta otras épocas, y fue anunciado por otras trompetas. Del sol, la luna
y las estrellas, hasta ahora, pero la tercera parte estaba herida.
"Las palabras finales de la Cuarta Trompeta implican la futura restauración
del Imperio Occidental: 'El día no brilló para la tercera parte de él, y la noche
también'. Con respecto a la autoridad civil, Roma quedó sujeta a Rávena, e Italia
fue una provincia conquistada del Imperio Oriental. Pero, como corresponde
más apropiadamente a otras profecías, la defensa de la adoración de imágenes
primero llevó los poderes espirituales y temporales del Papa y del emperador a
una colisión violenta; y, al conferir al Papa toda autoridad sobre las iglesias,
Justiniano puso su mano amiga a la promoción de la supremacía papal, que
luego asumió el poder de crear monarcas. En el año de nuestro Señor 800, el
Papa confirió a Carlomagno el título de Emperador de los Romanos". —Keith.
Ese título fue transferido nuevamente del rey de Francia al rey de Alemania. Y
por el emperador Francisco II, incluso esta ficción fue finalmente y para siempre
renunciada, el 6 de agosto de 1806.

33
 CAPÍTULO 7
LAS NACIONES MODERNAS DE EUROPA
OCCIDENTAL
Había no menos de dieciocho tribus distintas de los bárbaros que, por
su presencia activa, fueron instrumentales en la ruina de Roma occidental.
De estos, algunos, después de que se realizó su trabajo de destrucción,
abandonaron los territorios de Occidente y se establecieron en otro lugar,
o se perdieron entre los otros pueblos salvajes del norte y este de Europa
o Asia. Otros se unieron y los nombres de las tribus menores se perdieron
bajo el de la predominante. Y así, cuando el último vestigio del Imperio
Occidental de Roma había desaparecido, el territorio se encontró dividido
en exactamente diez partes, ocupadas por exactamente diez naciones
independientes; Ni más ni menos.
Nombrados en orden desde los límites norte hasta sur del Imperio de
Occidente, estos diez, tal como estaban en 476 en la extinción del Imperio,
eran los siguientes:
1. Los anglos y sajones en Gran Bretaña.
2. Los francos en toda la Galia al norte y al oeste del río Mosela.
3. Los alamanes en el norte de Suiza, Suabia, Alsacia y Lorena.
4. Los borgoñones en el oeste de Suiza y los valles del Ródano y Saona en
el sureste de la Galia.
5. Los visigodos en el suroeste de la Galia y España.
6. Los suevos en esa parte de España que ahora es Portugal.
7. Los ostrogodos en Panonia, lo que hoy es Austria.
8. Los lombardos en Noricum, entre los ostrogodos y los alamanes.
9. Los hérulos en Italia.
10. Los vándalos en el norte de África, con capital en Cartago.
Los de talles de esto cualquiera puede trazar, cualquier día, en cualquier
mapa que tenga ante él, y marcar mientras lee la historia de la caída del
Imperio Romano.

34
 Estos diez reinos fueron mencionados por primera vez en la profecía de
Daniel, especialmente en que "la cuarta bestia, que representaba a Roma,
fue vista con diez cuernos:" y estos diez cuernos, "de este [cuarto] reino",
son claramente dichos por el ángel como "diez reyes [reinos] que se
levantarán". Daniel 7:7, 24. Se hace referencia a ellos más tarde, en el libro
de Apocalipsis, en la descripción del dragón, y también de la Bestia que
tiene "siete cabezas y diez cuernos".
Además, en la profecía de Daniel, se relata que surgiría entre estos diez
otro; y que por ella tres de los diez serían "arrancados de raíz". Daniel 7:8,
20, 24. Los tres que fueron arrancados, fueron los hérulos, que ocuparon
Italia, en 493; los vándalos, que ocuparon el norte de África, en 534; y los
ostrogodos, que habían sido fundamentales para enraizar a los hérulos, y
que ocuparon Italia en su lugar, en 538. Ese "otro", ante quien estos tres
fueron arraigados, se describe como teniendo "ojos como los ojos del
hombre, y una boca que habla grandes cosas"; y era, y es, el papado.
Tres tomadas de diez hojas siete. Y estos siete de los diez reinos
originales que dividieron Roma Occidental están en ese territorio hoy, y
son las Potencias de Europa Occidental hoy. Los sajones, los francos, los
alamanes, los borgoñones, los visigodos, los suevos y los lombardos son
los poderes respectivamente de Gran Bretaña, Francia, Alemania (en el
idioma francés, y con el pueblo francés de hoy, los alemanes son solo
alemandas, y Alemania es solo Alemagno), Suiza, España, Portugal e Italia
de hoy. Porque después del desplazamiento del tercero de los tres reinos,
los lombardos se retiraron de su lugar en el Danubio y establecieron su
reino en Italia; y a una parte considerable de ese país "se le comunicó la
denominación perpetua de Lombardía". En la Edad Media, Lombardía
"fue, de hecho, durante un tiempo, el nombre de la propia Italia". Por lo
tanto, las Potencias de Europa Occidental hoy en día están tan
definitivamente señaladas por la profecía como podrían ser sin
nombrarlas específicamente.
De estos siete, algunos son muy poderosos, como Gran Bretaña, Francia
y Alemania; mientras que otros son débiles, como Suiza, España y
Portugal; mientras que Italia se encuentra, por así decirlo, entre fuerte y
débil. Así que estos siete de los diez originales están justo donde Daniel,
por el sueño que le fue dado a Nabucodonosor, dijo que estarían de pie.
Daniel 2:40-43. Están allí precisamente en la condición en la que esa
profecía decía que permanecerían: "en parte fuertes y en parte

35
quebrantados" o débiles. Gran Bretaña, Francia y Alemania han extendido
su poder por todo el mundo; y se han entrelazado tanto en los asuntos del
mundo entero que lo que toca al mundo los toca a ellos, y lo que los toca
a ellos toca al mundo.
Así, el primer efecto de las primeras cuatro de las Siete Trompetas fue
borrar el Imperio Occidental de Roma; y el segundo efecto fue la
plantación de las naciones modernas de Europa Occidental, y entre ellas
las grandes naciones de hoy.
Luego debemos estudiar la Quinta y la Sexta Trompetas: y al final de la
Sexta, volveremos a encontrarnos cara a cara con estas yo tras de las
grandes naciones de hoy.

36
 CAPÍTULO 8
LA QUINTA TROMPETA, EL PRIMER AY
Después de que la Cuarta Trompeta terminó de sonar, y antes de que
la Quinta Trompeta comenzara a sonar, el profeta "vio y oyó a un ángel
volando por medio del cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, a los
habitantes de la tierra por razón de las otras voces de la trompeta de los
tres ángeles, que aún no han sonado". Apocalipsis 8:13. Cada una de las
últimas tres de las Siete Trompetas es una y, incluso en comparación con
los terribles tiempos de las primeras cuatro de ellas. Las razones de esto
se pueden ver en el curso de estas últimas tres trompetas.
Así como las primeras cuatro de las Siete Trompetas marcan la ruina
del Imperio Occidental de Roma, y la plantación, en su lugar, de los
pueblos que forman las naciones de Europa Occidental hoy en día; así la
Quinta y Sexta Trompetas marcan la ruina del Imperio Oriental de Roma,
e introducen a los pueblos por quienes se logró esa ruina; y que son las
naciones modernas de Europa Oriental y de Asia.
"Y sonó el quinto ángel, y vi caer del cielo al cielo a la tierra, y a él se
le dio la llave del abismo. Y abrió el pozo sin fondo; y surgió un humo del
pozo, como el humo de un gran horno; y el sol y el aire se oscurecieron a
causa del humo del pozo. Y de las langostas de humo salieron sobre la
tierra, y a ellos se les dio poder, como los escorpiones de la tierra tienen
poder. Y se les mandó que no lastimaran la hierba de la tierra, ni ninguna
cosa verde, ni ningún árbol; sino sólo aquellos hombres que no tienen el
sello de Dios en sus frentes. Y a ellos se les dio que no los mataran, sino
que fueran atormentados cinco meses; y su tormento era como el
tormento de un escorpión, cuando golpea a un hombre. Y en aquellos días
buscarán los hombres la muerte, y no la hallarán; y desearán morir, y la
muerte huirá de ellos. Y las formas de las langostas eran como caballos
preparados para la batalla; y sobre sus cabezas estaban como coronas
como oro, y sus rostros eran como rostros de hombres. Y tenían cabello
como el cabello de las mujeres, y sus dientes eran como los dientes de los
leones. Y tenían corazas, como si fueran corazas de hierro; y el sonido de
sus alas era como el sonido de los carros de muchos caballos corriendo a
la batalla. Y tenían colas como escorpiones, y había picaduras en sus colas;
y su poder era herir a los hombres cinco meses. Y tenían un rey sobre ellos,
que es el ángel del abismo, cuyo nombre en la lengua hebrea es Abadón,

37
pero en la lengua griega tiene su nombre Apolión ["es decir, un
destructor", margen]". Apocalipsis 9:1-11.
Esta trompeta cubre un período de ochocientos diecisiete años, -632-
1449 d.C., y muestra el surgimiento y la obra de los mahometanos en la
destrucción de Roma oriental, primero los mahometanos árabes y más
tarde los mahometanos turcos. De esto, Albert Barnes señala que, "con
sorprendente unanimidad, los comentaristas han coincidido en
considerar esto como refiriéndose al imperio de los sarracenos, o al
surgimiento y progreso de la religión y el imperio establecido por
Mahoma". No podemos ver cómo alguien que lea la profecía, y la historia
de Mahoma y sus sucesores de Gibbon a la luz de ella, puede estar en
desacuerdo con la aplicación de la profecía a los mahometanos.
El término "pozo sin fondo", que denota el lugar de su ascenso,
proviene de la palabra griega abussos, y significa una región despoblada y
desolada. Y un breve bosquejo de Arabia deja claro el significado y la
idoneidad del término aplicado a ese país.
Arabia tiene unas mil quinientas millas de longitud extrema; tiene
aproximadamente la mitad de esta distancia de ancho en el medio; pero
su ancho extremo en el Océano Índico es de mil millas. "Toda la superficie
de la península supera en una proporción cuádruple a la de Alemania o
Francia; Pero la mayor parte ha sido justamente estigmatizada con los
epítetos de lo pedregoso y lo arenoso. Incluso las tierras salvajes de
Tartaria están adornadas, por la mano de la naturaleza, con árboles altos
y hierbas exuberantes; Y el viajero solitario obtiene una especie de
comodidad y sociedad de la presencia de la vida vegetal. Pero en los tristes
páramos de Arabia, un nivel ilimitado de arena se cruza con montañas
afiladas y desnudas; y la cara del desierto, sin sombra ni abrigo, es
quemada por los rayos directos e intensos del sol tropical. En lugar de
brisas refrescantes, los vientos, particularmente del suroeste, difunden un
vapor nocivo; Los montículos de arena que alternativamente levantan y
dispersan, se comparan con las olas del océano, y caravanas enteras,
ejércitos enteros, se han perdido y enterrado en el torbellino. Los
beneficios comunes del agua son objeto de deseo y concurso; Y tal es la
escasez de madera, que se requiere algo de arte para preservar y propagar
el elemento fuego.

38
 "Arabia carece de ríos navegables, que fertilizan el suelo y transportan
sus productos a las regiones adyacentes; los torrentes que caen de las
colinas son absorbidos por la tierra sedienta; las plantas raras y
resistentes, el tamarindo o la acacia, que echan sus raíces en las
hendiduras de las rocas, se nutren del rocío de la noche; un escaso
suministro de lluvia se recoge en cisternas y acueductos; Los pozos y
manantiales son el tesoro secreto del desierto; y el peregrino de La Meca,
después de muchas marchas secas y bochornosas, está disgustado por el
sabor de las aguas, que han rodado sobre un lecho de azufre o sal. Tal es
la imagen general y genuina del clima de Arabia". —Gibbon, Cap. L, párr.
2. A lo largo de la costa hay una estrecha región de tierra fértil, que se
distingue del gran cuerpo del país por el término de "los felices".
"Mientras el Estado estaba agotado por la guerra persa, y la Iglesia
estaba distraída por las sectas nestoriana y monofisita, Mahoma, con la
espada en una mano y el Corán en la otra, erigió su trono sobre las ruinas
del cristianismo y de Roma. El genio del profeta árabe, los modales de su
nación y el espíritu de su religión, involucran las causas de la decadencia
y caída del Imperio Oriental; Y nuestros ojos están curiosamente
concentrados en una de las revoluciones más memorables que han
impresionado un carácter nuevo y más duradero en las naciones del
mundo". —Ibid., párrafo 1.
Las vastas hordas de mahometanos están representadas por el
símbolo de una nube de langostas; y en los versículos 7-9 se aclara el
significado del símbolo: "Las formas de las langostas eran semejantes a
caballos preparados para la batalla; ... y el sonido de sus alas era como el
sonido de los carros de muchos caballos corriendo a la batalla".
"Arabia, en opinión del naturalista, es el país genuino y original del
caballo; El clima más propicio, no por el tamaño, sino por el espíritu y la
rapidez de ese generoso animal. El mérito de la Barbaros, la raza española
e inglesa, se deriva de una mezcla de sangre árabe; y los Bedoweens
conservan con cuidado supersticioso los honores y la memoria de la raza
más pura. Estos caballos son educados en las tiendas, entre los hijos de
los árabes, con una tierna familiaridad, que los entrena en los hábitos de
gentileza y apego. Están acostumbrados sólo a caminar y galopar; sus
sensaciones no se atenúan por el uso incesante del espolón y el látigo; sus
poderes están reservados para el momento de la huida y la persecución;

39
Pero tan pronto como sienten el toque de la mano o el estribo, se alejan
con la rapidez del viento".
"Y sobre sus cabezas estaban, por así decirlo, coronas como oro".
Cuando Mahoma entró en Medina (622 d.C.), y fue recibido por primera
vez como su príncipe, "se desplegó un turbante ante él para suplir la
deficiencia de un estandarte". Los turbantes de los sarracenos, como una
corona, eran su adorno y su jactancia. El rico botín los suministraba
abundantemente y los renovaba con frecuencia. Asumir el turbante, es
proverbialmente volverse musulmán. Y los árabes se distinguían por las
mitras que llevaban, en las que el amarillo era el color más prominente.
La era mahometana comenzó el 16 de julio del año 622 d.C. En los diez
años que pasaron entre esa fecha y el día de su muerte, el 7 de junio del
año 632 d.C., Mahoma hizo la conquista y aseguró la lealtad de Arabia.
Fue sucedido inmediatamente por Abubeker como Calif, Califa o
Comandante de los Fieles; y con su ascensión comenzaron las verdaderas
conquistas y la difusión del mahometismo. Y en cuanto a lo que "se les
ordenó", se encuentra en el discurso de Abubeker al primer ejército de
mahometanos que envió. Porque "tan pronto como Abubeker restauró la
unidad de la fe y el gobierno, envió una carta circular a las tribus árabes"
de la siguiente manera:
Esto es para informarles que tengo la intención de enviar a los
verdaderos creyentes a Siria para quitárselo de las manos de los infieles,
y quiero que sepan que la lucha por la religión es un acto de obediencia a
Dios".
"Sus mensajeros regresaron con las nuevas de ardor piadoso y marcial,
que habían encendido en todas las provincias; el campamento de Medina
se llenó sucesivamente de intrépidas bandas de los sarracenos, que
jadeaban por la acción, se quejaban del calor de la temporada y de la
escasez de provisiones, y acusaban, con murmullos impacientes, los
retrasos del califa. Tan pronto como se completaron sus números,
Abubeker subió la colina, pasó revista a los hombres, los caballos y las
armas, y derramó una ferviente oración por el éxito de su empresa. Sus
instrucciones a los jefes de los sirios fueron inspiradas por el fanatismo
bélico que avanza para apoderarse, y afecta a despreciar, los objetos de
la ambición terrenal".

40
 A los anfitriones reunidos, Abubeker dijo: —
"Recuerda que siempre estás en la presencia de Dios, al borde de la
muerte, en la seguridad del juicio y en la esperanza del paraíso. Eviten la
injusticia y la opresión, consulten con sus hermanos y estudien para
preservar el amor y la confianza de sus tropas. Cuando peleéis la batalla
del Señor, absuélvanse como hombres, sin darles la espalda; Pero no
permitas que tu victoria se manche con la sangre de mujeres y niños. No
destruya palmeras ni queme ningún campo de maíz. No tales árboles
frutales, ni hagas ninguna travesura al ganado, solo lo que matas para
comer. Cuando hagas cualquier pacto o artículo, mantente firme en él y
sé tan bueno como tu palabra. A medida que avanzas, encontrarás
algunas personas religiosas que viven jubiladas en monasterios, y se
proponen servir a Dios de esa manera: déjalos en paz, y no los mates ni
quemes sus monasterios. Y encontrarás otra clase de personas, que
pertenecen a la sinagoga de Satanás, que tienen coronas afeitadas;
asegúrate de dividir sus cráneos y no les des cuartel hasta que se vuelvan
mahometanos o paguen tributo". —"Declive y caída del Imperio
Romano", cap. LI, párr. 10.
Abubeker murió el 24 de julio del año 634 d.C., y fue sucedido por
Omar; y en los diez años de su administración, "los sarracenos redujeron
a su obediencia treinta y seis mil ciudades o castillos, destruyeron cuatro
mil iglesias o templos de los incrédulos, y erigieron mil cuatrocientas
mezquitas, para el ejercicio de la religión de Mahoma. Cien años después
de su huida de La Meca, las armas y el reinado de sus sucesores se
extendieron desde la India hasta el Océano Atlántico, sobre las diversas y
distantes provincias que pueden estar comprendidas bajo los nombres de,
I. Persia; II. Siria; III. Egipto; IV. África; y V. España." —Ibid., cap. LI, párr.
3. La consecuencia fue que "al final del primer siglo de la Hégira, los califas
eran los monarcas más potentes y absolutos del globo ...
Bajo el último de los Ommiades [750 d.C.], el Imperio árabe extendió
doscientos días de viaje de este a oeste, desde los confines de Tartaria y
la India hasta las costas del Océano Atlántico. Y si atrincheramos la manga
de la túnica, como la llaman sus escritores, la larga y estrecha provincia de
África, el dominio sólido y compacto desde Fargana hasta Adén. de Tarso
a Surat, se extenderá por todos lados a la medida de cuatro o cinco meses
de la marcha de una caravana. Debemos buscar en vano la unión
indisoluble y la fácil obediencia de Augusto y los Autonines; pero el

41
progreso de la religión mahometana difundió sobre este amplio espacio
una semejanza general de modales y opiniones. El idioma y las leyes del
Corán se estudiaron con igual devoción en Samarcand y Sevilla; el moro y
el indio se abrazaron como compatriotas y hermanos en la peregrinación
de La Meca; y el idioma árabe fue adoptado como el idioma popular en
todas las provincias al oeste del Tigris". —Ibid., cap. LI, último párrafo.
Y, dice la Escritura, "Su poder era herir a los hombres cinco meses".
Cinco meses son ciento cincuenta días; esto, siendo tiempo profético, un
día por un año (Ezequiel 4: 3-6), equivale a ciento cincuenta años, durante
los cuales debían herir a los hombres.
Estos ciento cincuenta años deben contarse desde el momento en que
tuvieron un rey sobre ellos por primera vez, como el versículo 11:
"Tuvieron un rey sobre ellos... cuyo nombre en la lengua hebrea es
Abadón, pero en la lengua griega tiene su nombre Apolión ["un
destructor", margen]". Durante más de seiscientos años, los
mahometanos no tuvieron un gobierno organizado regularmente, y no
reconocieron a ningún dignatario como el que responde al título de rey.
"La autoridad de los compañeros de Mahoma expiró con sus vidas; y los
jefes o emires de las tribus árabes dejaron atrás, en el desierto, el espíritu
de igualdad e independencia". —Gibbon, Id. Cada tribu, bajo su propio
jefe, era independiente de todas las demás, y iba y venía a su antojo. Si
bien este fue el caso, es evidente, como es la verdad, que su carácter de
"destructor" no era, y no podía ser, como lo fue después de que se unieron
sólidamente en un gobierno bajo el dominio de un gobernante reconocido
por todos.
Esto se hace más evidente cuando se ve lo que iba a ser destruido por
este "destructor". Las primeras cuatro trompetas muestran la ruina del
Imperio Occidental de Roma; y el quinto se refiere a la destrucción del
Imperio Oriental. Y es en el carácter del destructor de los últimos restos
del Imperio Roma no que este poder actúa. No era como un destructor de
hombres como tal, porque de ellos se dice "que no deberían matarlos,
sino que deberían será tormenta dos cinco meses", "y su poder era herirá
los hombres cinco meses". Es evidente, entonces, que este carácter y
trabajo como "destructor", se relaciona con la destrucción final del
Imperio Romano, que entonces estaba representado en el Imperio
Oriental, con la capital en Nueva Roma: Constantinopla.

42
Othman fue el califa que estableció el gobierno organizado de los
mahometanos; y así es de él que ha descendido el nombre y el título del
Imperio Otomano. Fue bajo el poder organizado de Othman que comenzó
el trabajo del destructor. Al cerrar su relato de la devastadora furia de los
mogoles y tártaros bajo Zingis Khan y sus generales, Gibbon dice: "En este
naufragio de naciones [1240-1304 d.C.], alguna sorpresa puede ser
excitada por el escape del Imperio Romano, cuyas reliquias, en el
momento de la invasión mogol, fueron desmembradas por los griegos y
latinos". —Ibid., cap. LXIV, párr. 31.
Pero cuando el declive de los mogoles dio margen libre al ascenso de
los musulmanes, bajo Othman, de esto dice: "Estaba situado al borde del
Imperio griego; el Corán santificaba sugazi, o guerra santa, contra los
infieles; y sus errores políticos desbloquearon los pasos del Monte
Olimpo, y lo invitaron a descender a las llanuras de Bitinia ... Fue el 27 de
julio de 1299 que Othman invadió por primera vez el territorio de
Nicomedia; y la singular precisión de la fecha parece revelar cierta
previsión del rápido y destructivo crecimiento del monstruo. —Ibid.,
párrafo 14.
Varios puntos en esta cita deben ser notados:—
1. Othman fue el hombre que logró llevar a los elementos inconexos del
poder mahometano a una forma gubernamental compacta y claramente
organizada. De él data el momento en que, como nunca antes, "tenían un
rey sobre ellos".
2. Note la expresión del historiador: "el crecimiento destructivo del
monstruo". Así distingue la característica misma de "destructor", que se
predice de ella en las Escrituras.
3. El historiador enfatiza "la singular exactitud de la fecha". En los
documentos originales de los que extrajo su material, encontró esta fecha
tan específica que él mismo se ve obligado a señalar su "precisión
singular". Sin embargo, para aquellos que reconocen los tratos de Dios
con las naciones y reinos, y que consideran que desde el momento en que
estos tuvieron un rey sobre ellos, se da un período de ciento cincuenta
años para hacer cierta obra, no es sorprendente que la fecha se indique
con una precisión tan singular.

43
La obra de destrucción, entonces, que debía subvertir los últimos restos
del Imperio Romano, comenzó el 27 de julio de 1299, y continuaría ciento
cincuenta años, lo que llegaría hasta el 27 de julio de 1449. En noviembre
de 1448, murió el emperador griego Juan Palelagus. Había pretendientes
rivales a la sucesión: Demetrio y Constantino. Demetrio estuvo presente
para apoderarse del trono; Constantino estaba ausente. "La emperatriz-
madre, el Senado y los soldados, el clero y el pueblo eran unánimes en la
causa del sucesor legítimo", Constantino. Sin embargo, con todo este
poder a su favor, había en ese momento otro poder que debía ser
consultado: el sultán turco, Amurath II. En consecuencia, en 1449, un
embajador fue enviado a la Corte de Amurath en Adrianópolis. "Amurath
lo recibió con honor, y lo despidió con regalos; pero la amable aprobación
del sultán turco anunció su supremacía y la inminente caída del Imperio
Oriental". —Ibid., cap. LVII, párr. 14.
Y "se pasa un ay; y he aquí que vienen dos ayes más en el más allá".

44
 CAPÍTULO 9
LA SEXTA TROMPETA, EL SEGUNDO AY
"Y sonó el sexto ángel, y oí una voz de los cuatro cuernos del altar de
oro que está delante de Dios, diciendo al sexto ángel que tenía la
trompeta: Suelta a los cuatro ángeles que están atados en el gran río
Éufrates. Y se desataron los cuatro ángeles, que fueron preparados para
una hora, y un día, y un mes, y un año, para matar a la tercera parte de los
hombres. Y el número del ejército de los jinetes era doscientos mil: y oí el
número de ellos. Y así vi los caballos en la visión, y los que estaban
sentados sobre ellos, teniendo corazas de fuego, y de Jacinto, y azufre: y
las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de sus bocas
salió fuego, humo y azufre. Por estos tres fue la tercera parte de hombres
muertos, por el fuego, y por el humo, y por el azufre, que salió de sus
bocas. Porque su poder está en su boca y en sus colas, porque sus colas
eran como serpientes, y tenían cabeza, y con ellas duelen. Y el resto de los
hombres que no fueron muertos por estas plagas, pero no se
arrepintieron de las obras de sus manos, para que no adoraran demonios,
e ídolos de oro, y plata, y bronce, y piedra, y de madera, que no pueden
ver, ni oír, ni caminar; ni se arrepintieron de sus asesinatos, ni de sus
hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus robos". Apocalipsis 9:13-21.
Los cuatro ángeles aquí mencionados, que estaban atados en el gran
río Éufrates y que en este momento iban a ser desatados, se refieren a las
cuatro grandes sultanías: Bagdad, Damasco, Iconio y Alepo, de las cuales
en ese momento estaba compuesto el poder mahometano. La orden de
soltarlos significa, en resumen, el soltar todos los elementos del
mahometismo para el barrido final del último elemento del Imperio de
Roma.
Las corazas de fuego, y de Jacinto, y de azufre; y el fuego, el humo y el
azufre como saliendo de la boca de los caballos; se explican por el hecho
del gran uso de pólvora en las armas de fuego empleadas, que en ese
momento fue solo un descubrimiento tardío en Occidente. "Las
incesantes descargas de lanzas y flechas fueron acompañadas con el
humo, el sonido y el fuego de sus mosquetes y cañones. Sus pequeñas
armas descargaban al mismo tiempo cinco, o incluso diez, bolas de plomo,
del tamaño de una nuez; y, de acuerdo con la cercanía de las filas y la

45
fuerza de la pólvora, varias corazas y cuerpos fueron atravesados con el
mismo disparo". —"Declive y caída", cap. LXVIII, párr. 11.
Con filas de hombres disparando con pólvora, y a caballo, sus brazos
apuntarían directamente en línea con la boca de los caballos; y así, en la
visión, la apariencia sería exactamente como si las corazas de los
guerreros fueran de fuego, Jacinto y azufre, y como si de la boca de los
caballos saliera fuego, humo y azufre.
Así fue en el uso de armas pequeñas; pero "su artillería superó todo lo
que había aparecido en el mundo. El fundador de un cañón, un danés o
húngaro que había estado casi muerto de hambre en el servicio griego,
desertó a los musulmanes y fue generosamente entretenido por el sultán
turco. Mahoma estaba satisfecho con la respuesta a su primera pregunta,
que presionó ansiosamente sobre el artista. "¿Soy capaz de lanzar un
cañón capaz de lanzar una pelota o piedra de tamaño suficiente para
golpear las murallas de Constantinopla? No ignoro su fuerza, pero si
fueran más sólidos que los de Babilonia, podría oponerme a un motor de
potencia superior: la posición y la gestión de ese motor deben dejarse a
sus ingenieros.
"Con esta garantía, se estableció una fundición en Adrianópolis: se
preparó el metal; y al cabo de tres meses, Urban produjo una pieza de
artillería de bronce de estupenda, y casi increíble, magnitud; se asigna una
medida de doce palmas al agujero; Y la bala de piedra pesaba alrededor
de seiscientas libras. Un lugar vacante antes de que el nuevo palacio fuera
elegido para el primer experimento; Pero, para evitar los efectos
repentinos y maliciosos del asombro y el miedo, se emitió una
proclamación de que el cañón sería descargado al día siguiente. La
explosión se sintió u oyó en un circuito de cien furlongs: la bola, por la
fuerza de la pólvora, fue conducida por encima de una milla; y en el lugar
donde cayó se enterró una braza profunda en el suelo ... Esa enorme
máquina estaba flanqueada por dos tipos casi de igual magnitud: la larga
orden de la artillería turca apuntaba contra la pared; catorce baterías
tronaban a la vez en los lugares más accesibles; y de uno de ellos se
expresa ambiguamente, que fue montado con ciento treinta cañones, o
que descargó ciento treinta balas". —Ibid., párrafos 6 y 11.
Estos elementos son suficientes para designar el punto de la verdadera
aplicación de la profecía.

46
En el año 1449, a la muerte del emperador del Imperio Oriental de Roma,
ese imperio había disminuido casi hasta las mismas murallas de la capital.
Y tan seguro parecía que la capital misma debía caer pronto, que el
sucesor al trono no aceptaría el lugar sin el conocimiento y el permiso de
Amurath, el sultán de los turcos. Y así ese imperio en ese momento
realmente pasó bajo el control del poder turco; y todo lo que quedaba
para completar la eliminación del imperio en todos los aspectos, era la
toma real de la capital, que fue realizada por Mahoma II, el 29 de mayo
de 1453.
El tiempo de la Sexta Trompeta comenzó inmediatamente después de
la expiración de la Quinta, el 27 de julio de 1449; y debía continuar "una
hora, y un día, y un mes, y un año". Contando 30 días al mes, de acuerdo
con el modo bíblico de tiempo de computación, un año es 360 días; y
tomando "cada día durante un año" (Ezequiel 4:4-6), tenemos 360 años.
Un mes, 30 días, son 30 años. Un día es 1 año. Estos, sumados, dan 391
años. Desde el 27 de julio de 1449, los 391 años llegan al 27 de julio de
1840. Pero hay "una hora" más. Una hora es la vigésimo cuarta parte de
un día; y (un día por un año) esta sería la vigésimo cuarta parte de un año,
o quince días. Quince días a partir del 27 de julio, se extienden hasta el 11
de agosto. Por lo tanto, el 11 de agosto de 1840, este período de una hora,
y un día, y un mes, y un año, expiraría. Durante este período de tiempo, y
hasta la fecha, el poder del Imperio Otomano continuaría.
Y así como ese poder, en lugar de Roma Oriental, se completó en su
soberanía por la entrega voluntaria a él de la autoridad de Roma Oriental;
así, cuando llegó el fin del tiempo que estaba marcado para su
continuidad, ese poder mismo, como independencia, debería esperarse
que cesara, y de la misma manera. Y ese mismo día el poder real del
gobierno turco pasó a manos de las grandes potencias de Europa; y desde
ese día hasta hoy, la existencia misma del Imperio Otomano ha dependido
únicamente del apoyo de estas grandes Potencias.
Antes de la expiración de ese tiempo, se vio la luz de esta profecía; y
en 1838, dos años antes del tiempo, se anunció al mundo que el 11 de
agosto de 1840, la independencia del poder turco cesaría. Durante varios
años había habido descontento por parte de Egipto y su pachá, que
estaban sujetos al poder turco. En 1839 se iniciaron las hostilidades reales,
y las fuerzas del pachá de Egipto salieron victoriosas, el ejército del sultán
fue destruido y su flota fue capturada y llevada a Egipto.

47
 De acuerdo con todo el orden regular de los acontecimientos humanos,
este asunto debería haber terminado en la separación de Egipto del poder
turco y el establecimiento de su independencia de ese poder. Pero en
lugar de esto, las cuatro potencias -Gran Bretaña, Rusia, Austria y Prusia-
entraron en escena, interpusieron su autoridad unida y determinaron,
ellos mismos, resolver la controversia. Y la forma en que se resolvió fue
que el pachá de Egipto debía someterse nuevamente al sultán derrotado,
cuya posición y autoridad estas Potencias aseguraban, y delas cuales se
hicieron responsables. Y este arreglo, por el cual la autoridad del Imperio
Turco pasó a manos de las Potencias de Europa, se completó el 11 de
agosto de 1840, el mismo día en que continuó el tiempo marcado en la
profecía; y el mismo día que, a la luz de esa profecía, había sido nombrado
dos años antes, por este mismo resultado.
El siguiente extracto de un documento oficial, que apareció en el
Moniteur Ottoman, el 22 de agosto de 1840, dará una idea del curso de
los asuntos en esta coyuntura. La conferencia de la que se habla estaba
compuesta por las cuatro potencias mencionadas anteriormente, y se
celebró en Londres, el 15 de julio de 1840:
"Después de que ocurrieran las disputas aludidas, y después de los
reveses experimentados, como se conocen en todo el mundo, los
embajadores de las grandes Potenciasen Constantinopla, en una nota
oficial colectiva, declararon que sus gobiernos estaban unánimemente de
acuerdo en tomar medidas para arreglar dichas diferencias. La Sublime
Puerta, con el fin de poner fin a la efusión de sangre musulmana y a los
diversos males que surgirían de una reanudación de las hostilidades,
aceptó la intervención de las grandes Potencias".
Ciertamente hubo una entrega voluntaria de la cuestión en manos de
las grandes Potencias. Pero este documento dice además: —
"Su Excelencia, el Jeque Effendi, el Bey Likgis, fue enviado como
plenipotenciario para representar a la Sublime Puerta en la conferencia
que tuvo lugar en Londres, para el propósito en cuestión. Habiendo sido
considerado que todas las celosas labores de las conferencias de Londres
en el arreglo de las pretensiones del pachá eran inútiles; y que la única
forma pública era recurrir a medidas coercitivas para reducirlo a la
obediencia en caso de que persistiera en no escuchar las propuestas
pacíficas; las Potencias, junto con el plenipotenciario otomano, han

48
redactado y firmado un tratado, por el cual el sultán ofrece al pachá el
gobierno hereditario de Egipto, y toda la parte de Siria que se extiende
desde el Golfo de Suez hasta el lago de Libertades, junto con la provincia
de Acre, de por vida; el pachá, por su parte, evacuando todas las demás
partes de los dominios del sultán ahora ocupados por él, y devolviendo la
flota otomana. Se le ha concedido un cierto espacio de tiempo para
acceder a estos términos; y, como las propuestas del sultán y sus aliados,
las cuatro potencias, no admiten ningún cambio o calificación: si el pachá
se niega a acceder a ellas, es evidente que las malas consecuencias que
caerán sobre él serán atribuibles únicamente a su propia culpa.
"Su Excelencia, Rifat Bey, Musleshar para asuntos exteriores, ha sido
enviado en un vapor del gobierno a Alejandría, para comunicar el
ultimátum al pachá".
1. Que el sultán, consciente de su propia debilidad, aceptó
voluntariamente la intervención de las grandes potencias de Europa para
resolver sus dificultades, que no pudo resolver él mismo.
2. Que ellos (las grandes Potencias) se pusieron de acuerdo en tomar
medidas para resolver las dificultades.
3. Que el ultimátum de la conferencia de Londres dejaba en manos del
sultán arreglar el asunto con Mehemet, si podía. El sultán debía ofrecerle
los términos del acuerdo. De modo que, si Mehemet aceptaba los
términos, todavía no habría una intervención real de las Potencias entre
el sultán y el pachá.
4. Que, si Mehemet rechazaba la oferta del sultán, el ultimátum no
admitía "ningún cambio o calificación"; las grandes potencias se
comprometieron a obligarlo a someterse. Por lo tanto, mientras el sultán
tuvo el ultimátum en sus propias manos, mantuvo la independencia de su
trono. Pero ese documento una vez presentado a Mehemet, estaría
siempre fuera de su alcance controlar la cuestión. Correspondería a
Mehemet decir si las Potencias deberían interponerse o no.
5. El sultán envió a Rifat Bey en un vapor del gobierno (que salió de
Constantinopla el 5 de agosto) a Alejandría, para comunicar a Mehemet
el ultimátum.
Este fue un acto voluntario por parte del sultán.

49
Una pregunta apropiada entonces es: ¿Cuándo se puso ese documento
oficialmente bajo el control de Mehemet Ali?
El siguiente extracto de una carta de un corresponsal del
LondonMorning Chronicledel 18 de septiembre de 1840, fechada en
Constantinopla, el 27 de agosto de 1840, responderá a la pregunta: —
"Por el vapor francés del 24, tenemos consejos de Egipto al 16. No
muestran ninguna alteración en la resolución del pachá. Confiando en el
valor de su ejército árabe y en la fuerza de las fortificaciones que
defienden su capital, parece decidido a acatar la última alternativa; Y
como el recurso a esto, por lo tanto, es ahora inevitable, toda esperanza
puede considerarse como un final, de una terminación del asunto sin
derramamiento de sangre. Inmediatamente a la llegada del vapor Cíclope
con la noticia de la convención de las cuatro potencias, Mehemet Ali, se
afirma, había abandonado Alejandría, para hacer una breve gira por el
Bajo Egipto; el objeto de ausentarse en ese momento es en parte evitar
las conferencias con los cónsules europeos, pero principalmente
esforzarse, con su propia presencia, por despertar el fanatismo de las
tribus beduinas y facilitar el aumento de sus nuevas levas. Durante el
intervalo de su ausencia, el vapor del gobierno turco, que había llegado a
Alejandría el día 11, con el enviado Rifat Bey a bordo, había sido puesto
en cuarentena por sus órdenes, y no fue liberada de ella hasta el día 16.
Antes, sin embargo, a la partida del pachá, y el mismo día en que había
sido admitido en práctica, el funcionario antes mencionado había tenido
una audiencia del pachá, y le había comunicado la orden del sultán, con
respecto a la evacuación de las provincias sirias, nombrando otra
audiencia para el día siguiente, cuando, en presencia de los cónsules de
las potencias europeas, recibiría de él su respuesta definitiva y le
informaría de la alternativa de negarse a obedecer; dándole los diez días
que le había sido asignados por la convención para decidir sobre el curso
que debería considerar apropiado adoptar".
Según esta declaración, el ultimátum fue puesto oficialmente en manos
de Mehemet Ali el undécimo día de agosto de 1840.
Pero hay más pruebas, además del hecho de la llegada de Rifat Bey a
Alejandría con el ultimátum el 11 de agosto, de que la supremacía
otomana murió, o estaba muerta, ese día.

50
Lea la siguiente carta del mismo escritor, fechada en Constantinopla, el 12
de agosto de 1840: —
"Puedo añadir poco a mi última carta, sobre el tema de los planes de
las cuatro Potencias; y creo que los detalles que les di entonces
comprenden todo lo que aún está decidido. La porción del pachá, como
dije entonces, no debe extenderse más allá de la línea de Acre, y no
incluye ni Arabia ni Candía. Egipto solo debe ser hereditario en su familia,
y la provincia de Acre debe ser considerada como un pashálico, para ser
gobernada por su hijo durante su vida, pero luego para depender de la
voluntad de la Puerta; e incluso este último solo se le concederá con la
condición de que acepte estos términos y entregue la flota otomana
dentro de los diez días. En el caso de que no lo haga, su pashalic debe ser
cortado. Egipto debe entonces ser ofrecido, con otros diez días para
deliberar sobre ello, antes de que se emplee la fuerza real contra él.
"La manera, sin embargo, de aplicar la fuerza, si se niega a cumplir con
estos términos, si se va a establecer un simple bloqueo en la costa, o si su
capital va a ser bombardeada, y sus ejércitos atacados en las provincias
sirias, es el punto que aún queda por aprender; ni una nota entregada
AYER por los cuatro embajadores, en respuesta a una pregunta formulada
por la Puerta, sobre el plan que se adoptará en tal caso, arroja la menor
luz sobre este tema. Simplemente afirma que se ha hecho una provisión,
y no hay necesidad de que el Diván se alarme sobre cualquier contingencia
que pueda surgir después".
Analicemos ahora este testimonio.
1. La carta está fechada "Constantinopla, 12 de agosto".
2. "Ayer". el 11 de agosto, el sultán solicitó en su propia capital a los
embajadores de las cuatro potencias, conocer las medidas que debían
tomarse en referencia a una circunstancia que afectaba vitalmente a su
imperio; y sólo se le dijo que "se había hecho provisión", pero no podía
saber de qué se trataba; y que no necesita alarmarse a sí mismo "sobre
cualquier contingencia que pueda surgir después". A partir de ese
momento, entonces, ellos, no él, lograrían eso.
¿Dónde, entonces, estaba la supremacía turca el 11 de agosto de 1840?
¿Quién tenía ahora el poder? —Las cuatro grandes potencias de Europa.
Por lo tanto, de acuerdo con el cálculo hecho y publicado en 1838, sobre
la base de los tiempos dados en la Quinta y Sexta Trompetas, que el 11 de

51
agosto de 1840, la supremacía turca cesaría, en ese mismo día cesó la
supremacía turca. Exactamente como esa supremacía de Oriente había
pasado del último remanente del Imperio Romano a manos del sultán
turco, Amurath II, ahora pasó del sultán turco, Abdul-Medjid, a las manos
de las cuatro grandes potencias de Europa, donde ha permanecido hasta
esta hora.
Varias veces desde 1840 el gobierno turco habría dejado de existir, si
no hubiera sido defendido por estas potencias. En un pequeño folleto
sobre la cuestión turco-armenia, publicado en 1895 por la sociedad
armenia en Londres, sobre la conexión de Inglaterra con este asunto, se
dice: "Nosotros [Gran Bretaña] somos responsables de Turquía. Salvamos
al turco dos veces al menos de la perdición que merecía ricamente. El
duque de Wellington hace sesenta años lamentó que los rusos no
hubieran entrado en Constantinopla en 1825 y pusieron fin al Imperio
Otomano. Tenemos muchas más razones para lamentar que no fue
destruido en 1853, y de nuevo en 1878. En ambas ocasiones interferimos
para salvarlo. Pero para nosotros no habría sultán en el Bósforo".
En la misma página hay una cita de un artículo del duque de Argyle, en
el Times, en el que el duque dice: "No es demasiado decir que Inglaterra
ha salvado dos veces a Turquía de la sujeción completa desde 1853. Es en
gran parte, principalmente, debido a nuestra acción que ahora existe
como un Poder independiente. En ambas ocasiones arrastramos a las
potencias de Europa junto con nosotros para mantener el gobierno
otomano".
No reproducimos estas declaraciones con el propósito de culpar a
Inglaterra, o a cualquier otra potencia, por mantener así al gobierno
otomano; sino únicamente con el propósito de dejar claro el hecho de que
el Imperio Otomano, desde 1840, no ha existido por su propio poder, sino
totalmente por la acción de otras potencias. De acuerdo con este hecho,
el folleto realmente dice: "Es imposible hablar del Imperio Otomano como
si fuera una nación, como los Estados Unidos, o como Holanda. Es un ...
creación de tratados, que las Potencias mantienen en existencia para su
propia conveniencia".
Y aquellas Potencias que en 1840 asumieron la responsabilidad de
Turquía, se encuentran entre las grandes naciones de hoy; y desde ese
undécimo día de agosto hasta la hora presente, estas grandes naciones de

52
hoy han estado perpetuamente cargadas, enredadas y perplejas con La
Cuestión Oriental.
El 11 de agosto de 1840, el tiempo establecido por las Escrituras para
la existencia y obra del Imperio Otomano como tal, expiró: en ese día la
Sexta Trompeta dejó de sonar, y el segundo ay terminó; y de la Séptima
Trompeta, el Tercer Ay, leemos: "El Segundo Ay ha pasado; y, he aquí, el
Tercer Ay viene pronto."

53
 CAPÍTULO 10
LA CUESTIÓN ORIENTAL—EL SONIDO DE LA
SÉPTIMA TROMPETA—EL TERCER AY
La Séptima Trompeta iba a sonar, el Tercer Ay iba a venir "rápidamente"
después del cierre del sonido de la Sexta Trompeta; y la Sexta Trompeta
cerró el 11 de agosto de 1840.
Note especialmente esa expresión en cuanto a la llegada del Tercer Ay:
"viene rápidamente" después del final del sonido de la Sexta Trompeta.
No vino inmediatamente después de la expiración de la Sexta, como la
Sexta vino inmediatamente después de la expiración de la Quinta: había
un poco de espacio entre la expiración de la Sexta Trompeta y el comienzo
de la Séptima; qué espacio se anuncia, y su brevedad significa, con esa
palabra "rápidamente". Y, en este corto espacio entre la Sexta y la
Séptima Trompeta, ese poderoso ángel de Apocalipsis 10 entró con su
mensaje, que debía sonar por mar y tierra.
Que este es el lugar de ese ángel, se asegura por el hecho de que se
refiere al comienzo de la Trompeta del Séptimo Ángel, como futuro.
Porque aquel ángel que estaba "sobre el mar y sobre la tierra, levantó su
mano al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el
cielo, y las cosas que en él son, y la tierra, y las cosas que en él son, y el
mar, y las cosas que están en él, para que ya no haya tiempo: pero en los
días de la voz del Séptimo Ángel, cuando comience a sonar, el misterio de
Dios habrá terminado, como ha declarado a sus siervos a los profetas".
Apocalipsis 10:5-7.
Y cuando suene ese séptimo ángel, y el misterio de Dios sea terminado,
los reinos de este mundo "se convierten en los reinos de nuestro Señor y
de su Cristo". Porque está escrito:—
"Y sonó el Séptimo Ángel; y hubo grandes voces en el cielo, diciendo:
Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y
de su Cristo; y reinará por los siglos de los siglos. Y los cuatro y veinte
ancianos, que se sentaron delante de Dios en sus asientos, cayeron sobre
sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios
Todopoderoso, que arte, y fue, y arte por venir; porque te has tomado tu
gran poder, y has reinado. Y las naciones se enojaron, y ha llegado tu ira,

54
y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des
recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu
nombre, pequeños y grandes; y deberían destruir a los que destruyen la
tierra. Y el templo de Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca
de su testamento, y hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto,
y gran granizo". Apocalipsis 11:15-19.
Note que, en primer lugar, al sonar la Séptima Trompeta, la atención
del profeta se dirige primero al cielo, y al lado a la tierra: y note que en
primer lugar en el cielo oye "grandes voces" anunciando el reino venidero
y el reinado del Señor en Su gran poder; y que cuando su atención se dirige
a la tierra, la primera de todas las cosas mencionadas es: "Las naciones
estaban enojadas". Y es la sobria verdad de la historia moderna que,
desde un poco de tiempo, "rápidamente", después de 1840 hasta la hora
presente, el temperamento y la actitud de las naciones han sido tales que
corresponden exactamente a la expresión: "Las naciones estaban
enojadas". Durante todo el tiempo que ha pasado desde esa fecha, ha sido
cierto que los gobernantes de las grandes naciones han tenido que estar
constantemente en alerta para evitar una guerra general. Y el poder turco,
ese poder que es el último, permanece en su descenso, de lo que al
principio fue el Imperio Oriental de Roma: ese gobierno del que, el 11 de
agosto de 1840, las grandes Potencias de Europa se hicieron responsables,
ese es el eje sobre el cual, durante todos estos años, ha girado la paz del
mundo. En el capítulo anterior dimos las declaraciones autorizadas de
que, a excepción de las grandes Potencias de Europa, el poder turco habría
desaparecido hace mucho tiempo.
Pero la importancia principal de esta importante verdad no radica
simplemente en el hecho de que Turquía ha existido todo este tiempo por
estas grandes potencias; sino en que esto se ha hecho con un propósito
definido. Como han reconocido esas propias Potencias, el Gobierno turco
ha sido mantenido así por las Potencias, expresamente para evitar una
guerra universal. Esto fue declarado por el primer ministro británico, Lord
Salisbury, el 5 de noviembre de 1895, en un discurso al mundo que estaba
escuchando para saber qué se diría sobre la entonces candente cuestión
turco-armenia. Hablando en nombre de las grandes Potencias, dijo: —
"Turquía se encuentra en esa notable condición que ha mantenido
durante medio siglo, principalmente porque las grandes potencias del
mundo han resuelto que para la paz de la cristiandad es necesario que el

55
Imperio Otomano permanezca. Llegaron a esa conclusión hace casi medio
siglo. No creo que lo hayan alterado ahora. El peligro, si el Imperio
Otomano cayera, no sería simplemente el peligro que amenazaría los
territorios de los que consiste ese imperio; sería el peligro de que el fuego
allí encendido se extendiera a otras naciones, y debería involucrar a todos
los que son más poderosos y civilizados en Europa en una contienda
peligrosa y calamitosa. Ese era un peligro que estaba presente en las
mentes de nuestros padres cuando resolvieron hacer de la integridad y la
independencia del Imperio Otomano un asunto de tratado europeo, y ese
es un peligro QUE NO HA PASADO".
Pero, ¿cuál debe ser el verdadero espíritu de estas grandes
potencias, cuando, durante más de medio siglo, pueden ponerse de
acuerdo en mantener en existencia el poder turco, para evitar luchar,
cuando no pueden aceptar no luchar? ¿Por qué no pueden ponerse de
acuerdo en no pelear entre ellos, tan fácilmente como pueden acordar
mantener este Poder allí como un preventivo contra sus peleas entre
ellos? ¿Qué podría expresar más acertadamente la verdadera condición
de las cosas entre estas Potencias que esa frase: "Las naciones estaban
enojadas"?
Esta situación revela claramente que estos Poderes están sujetos a un
espíritu que, una vez desatados, los llevará completamente más allá de sí
mismos; y que ellos mismos reconocen que esto es así. Y reconociendo
que esta es la verdad de la situación, todo lo que pretenden ser capaces
de hacer, es, manteniendo el poder turco el mayor tiempo posible,
contener el mayor tiempo posible este espíritu rebelde, que, una vez
soltado, debe barrerlos a todos lejos de sí mismos, en ese temido y terrible
vórtice, involucrando a "todo lo que es más poderoso y civilizado en
Europa en una contienda peligrosa y calamitosa".
¿Y quiénes son estas "grandes potencias del mundo" que están tan
inextricablemente involucradas, y que así se han "resuelto"? Son las
grandes potencias de Europa, las principales de las cuales fueron puestas
en escena por la expiración del sonido de la Sexta Trompeta, el 11 de
agosto de 1840: las Potencias que luego se hicieron responsables de
Turquía, y por lo tanto se conectaron vitalmente con la Cuestión Oriental
original. Al principio fueron Rusia, Prusia, Austria y Gran Bretaña.

56
 Antes de ese momento, Rusia había aparecido más de una vez en la
historia del Imperio Oriental de Roma. Comenzando en el año 865 d.C.,
"En un período de ciento noventa años, los rusos hicieron cuatro intentos
de saquear los tesoros de Constantinopla". Estas expediciones fueron
todas navales: 865 d.C., 904 d.C., 941 d.C. y 1043 d.C. "El recuerdo de estas
flotas árticas que parecían descender del círculo polar, dejó una profunda
impresión de terror en la ciudad imperial. Por lo vulgar de cada rango se
afirmó y se creyó que una estatua ecuestre en la plaza de Tauro estaba
secretamente inscrita con una profecía de cómo los rusos, en los últimos
días, deberían convertirse en maestros de Constantinopla. Tal vez la
generación actual aún pueda contemplar el cumplimiento de la
predicción, de una predicción rara, cuyo estilo es inequívoco y la fecha
incuestionable". —"Declive y caída", cap. LV, párr. 12, 13.
Pero no es sólo en esa profecía que Rusia tiene un lugar respetando
los últimos días: tiene un lugar también en las profecías de la Palabra de
Dios. En Ezequiel, capítulos treinta y ocho y treinta y nueve, se describe
un gran poder que "en los últimos días" sería predominante en "los
barrios del norte" de Asia. Los primeros versículos de cada capítulo hablan
de "Gog, la tierra de Magog, el príncipe principal de Mesec y Tubal". Por
ejemplo, "Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Gog, de la tierra de Magog,
el príncipe de Rosh, Mesac y Tubal, y profecía contra él" Ezequiel 38: 2. R.
V.
Mesec fue uno de los nietos de Noé, que pasó del país del Éufrates a
través de Mesopotamia a lo que hoy es Rusia, y se convirtió en el
progenitor de las personas que se establecieron en el lugar y construyeron
la ciudad que ahora se llama Moscú, los moscovitas, "y que todavía dan
nombre a Rusia en todo el Oriente".
Magog era otro de los nietos de Noé que pobló todo el norte de Asia, la
tierra antiguamente llamada Escitia, pero ahora Siberia.
Tumbal es otro de los nietos de Noé, que se estableció en esa región del
norte de Asia que todavía lleva de él el nombre de Tobolsk.
Ahora, por la palabra en Ezequiel, el principal de todos estos es el
"príncipe de Rosh"; y la palabra "Rosh" es la palabra raíz de la palabra
rusos, Roshians, y por lo tanto de Rusia, el país de los rusos. El relato
adicional de este poder, en Ezequiel, habla definitivamente de él y de su
lugar "en los últimos años" y en "los últimos días". Ezequiel 38:8, 16. En la
misma conexión se menciona (Ezequiel 39:17, 18) la gran fiesta de las aves

57
del cielo descrita en Apocalipsis 19:17, 18, que ocurre en la venida del
Señor y el fin del mundo. Las Seis Plagas de Apocalipsis 16se mencionan
en Ezequiel 39:2, margen; y la séptima plaga de Apocalipsis 16:18-21se
menciona en relación con el príncipe de Rosh, en Ezequiel 38:19, 22.
A lo largo de Ezequiel 38y39se habla de este poder de Rosh, Magog,
Mesac y Tubal, como morando en "las partes del norte", y se habla de este
príncipe de Rosh como proveniente de su "lugar fuera de las partes del
norte". Y, simplemente mirando un mapa, es fácil para cualquiera ver que
Rusia ocupa las partes del norte de la mayor parte de todo el mundo
oriental. Por lo tanto, hubiera o no alguna inscripción en esa estatua
ecuestre en Constantinopla, sugiriendo que en los últimos días los rusos
deberían convertirse en maestros de Constantinopla, era perfectamente
fácil para todos saber por estas escrituras el lugar que sería ocupado en el
mundo por Rusia en los últimos días; y, a partir de eso, recoger incluso
entonces la sugerencia de lo que ahora es esperado por todo el mundo:
que "los rusos en los últimos días deberían convertirse en dueños de
Constantinopla".
Desde 1840, Austria ha caído al grado de potencia de segunda o
tercera categoría; pero Francia se encuentra plenamente en su lugar como
una de las grandes potencias que controlan los asuntos de Turquía,
aunque Austria todavía está involucrada en la cuestión. Francia
ciertamente se conectó con esa Cuestión Oriental en 1798, cuando
Napoleón hizo su ambiciosa expedición a Egipto y Oriente, para tomar
Constantinopla y "cambiar la faz del mundo"; de modo que ella debe ser
contada con los demás. Desde 1840 Prusia ha formado una combinación
que incluye a toda Alemania, con ella misma como cabeza y su rey como
emperador alemán; y así sigue siendo una de las primeras potencias del
mundo. Por lo tanto, con la excepción de Austria, las Potencias
involucradas en la Cuestión Oriental original son las principales de las
grandes naciones de hoy: Rusia, Gran Bretaña, Alemania, Francia. Y, tres
de ellos -Gran Bretaña, Alemania, Francia- involucrados en la Cuestión
Oriental que es el resultado de la caída de Roma Oriental, son las tres
Potencias más fuertes de las naciones de Occidente, que fueron el
resultado de la caída de Roma Occidental. Dicho de otra manera, estas
tres grandes potencias -Gran Bretaña, Alemania, Francia- involucradas en
la Cuestión Oriental que es el resultado de la Quinta y Sexta de las Siete
Trompetas, son las tres Potencias más grandes entre las que fueron

58
plantadas en el territorio de Roma Occidental, que fue arruinado por los
acontecimientos de las primeras cuatro de las Siete Trompetas.
Aquí viene otro pensamiento importante: ¿Por qué es que estas
Potencias están tan seguras de que, si se deja caer a la Potencia turca,
lucharán entre ellas? ¿Por qué pasarán todo su tiempo unido día y noche,
durante más de medio siglo, para evitar que ese Poder caiga? Cuando la
Potencia turca caiga, habrá un territorio muy valioso que poseería alguna
Potencia. The London Economistha dicho recientemente que ese
territorio "podría y debería ser una de las regiones más florecientes sobre
la faz de la tierra". Y puesto que cada una de estas Potencias está decidida
a tener todo lo que pueda captar de estos territorios, es sencillamente
imposible que se pongan de acuerdo sobre una división. Y, por lo tanto,
saben que inevitablemente debe haber una guerra entre todos ellos, tan
seguramente como se permitirá que caiga el Poder turco.
Esta es la condición universalmente reconocida de las cosas. Y estas
Potencias temen la inevitable guerra que debe venir, por la división del
territorio involucrado. Por lo tanto, mantienen al gobierno turco en vida,
para evitar este tiempo de división, que debe traer la guerra; y, al mismo
tiempo, cada potencia trabaja en todos los planes posibles, hasta el borde
mismo de la guerra, para aumentar su poder y sus posesiones en el Este,
de modo que, cuando llegue el momento inevitable, que debe llegar,
tenga la mayor base posible sobre la cual instar a sus reclamos, en la
división real y final del botín.
Esto, a su vez, ha causado que cada una de estas grandes Potencias
extienda su poder sobretodo el Oriente, hasta ahora, en esta hora
presente de nuestro propio día, estas Potencias, en su comprensión del
poder y la influencia en el Este, han absorbido hasta ahora el conjunto que
todos se encuentran cara a cara en el extremo oriental. en la capital de
China. Por lo tanto, es estrictamente cierto que la maraña de China, como
lo es hoy, es el resultado directo de la Cuestión Oriental original que
comenzó el 11 de agosto de 1840. Y esta gran Cuestión Oriental, tal como
es hoy, no es más que el resultado ampliado de la Cuestión Oriental
original, tal como se ha centrado en Constantinopla desde el 11 de agosto
de 1840. Y, en la naturaleza del caso, no puede haber una solución de la
gran Cuestión Oriental tal como se centra en China, que no involucrará la
Cuestión Oriental original como se centra en Turquía. Esto, porque la gran
Cuestión Oriental tal como se centra en Pekín, es el resultado directo de

59
la Cuestión Oriental original tal como se centra en Constantinopla; y
también porque todas las Potencias ahora involucradas en la gran
Cuestión Oriental tal como se centra en Pekín (excepto sólo los Estados
Unidos y Japón) son las mismas Potencias de la Cuestión Oriental original
como se centra en Constantinopla.
Y aunque estas potencias, con la excepción de Rusia y Austria, fueron
originalmente, y siguen siendo, las principales potencias de Occidente; sin
embargo, a medida que la Cuestión Oriental, con la que se conectaron en
1840, ha seguido creciendo hasta que ha absorbido todo Oriente, estas
Potencias de Occidente, en el curso natural de las cosas, se han convertido
también en las Potencias de Oriente.
Ahora hay que considerar dos Potencias que se cuentan entre las
principales de la gran cuestión oriental, que no estaban relacionadas con
esa cuestión originalmente, pero que se han convertido en partes de ella
sólo últimamente. Estos son Japón y Estados Unidos.
En 1895 estalló la guerra entre China y Japón. Japón estaba en todas
partes y rápidamente victorioso. Cuando se estableció la paz, se cedió un
considerable territorio chino al Japón; y también se acordó una inmensa
indemnización en efectivo. Pero Rusia, Francia y Alemania se unieron en
una protesta contra la cesión del territorio acordado. Dado que la protesta
amenazante de estas tres potencias fue apoyada por el "consejo" de Gran
Bretaña al gobierno japonés de ceder a ella, Japón, para evitar una nueva
guerra, cedió a la demanda de las tres potencias, y el territorio en cuestión
cayó inmediatamente bajo la "influencia" rusa.
Además: para permitir que el gobierno chino pagara la primera cuota
de la indemnización en efectivo, los banqueros de París y San Petersburgo
prestaron unos ochenta millones de dólares a China, bajo la garantía del
gobierno ruso. Más tarde, China obtuvo otro préstamo, de banqueros
ingleses y alemanes, garantizado por los ingresos aduaneros de China; y,
a través de esto, Gran Bretaña aseguró un control sobre la fortaleza y la
estación naval de Wei-Hai-Wei.
Estas transacciones tomaron de Japón todo el territorio que le había
sido cedido por China, excepto la isla de Formosa y el grupo Pescadores, y
plantaron en los corazones de los japoneses la determinación de vengarse
de Rusia lo antes posible. Y así Japón se convirtió, y sigue siendo, una
parte integral de la Cuestión Oriental tal como es hoy.

60
 En 1898, Estados Unidos se involucró en una guerra con España. La
flota americana, en aguas del lejano Oriente, encontró y destruyó, en
Manila, la flota española; y, a través de esta transacción, los Estados
Unidos se apoderaron de las Islas Filipinas, y así se convirtieron en una
Potencia Oriental. Siendo así una potencia oriental, Estados Unidos exigió
y aseguró en China la "puerta abierta" para ella y todas las naciones, al
comercio chino.
En él me s de junio de 1900, las legaciones de las potencias en China
fueron atacadas, la de los Estados Unidos por igual con las demás. Para
rescatar a sus ministros, cada una de estas potencias estaba obligada a
enviar un ejército, los Estados Unidos por igual con los demás. Esto llevó
a los Estados Unidos como potencia a China, y la asoció allí en alianza con
las otras grandes potencias, que, desde el principio, han sido la parte
material de la Cuestión Oriental. Y en una nota circular a todas las
Potencias interesadas, el 3 de julio de 1900, los Estados Unidos
anunciaron al mundo que "la política del gobierno de los Estados Unidos
es buscar una solución que pueda traer seguridad y paz permanentes en
China, preservar la ENTIDAD territorial y administrativa china, proteger
todos los derechos garantizados a las Potencias amigas por el tratado y el
derecho internacional, y salvaguardar para el mundo el principio del
comercio igual e imparcial con todas las partes del Imperio Chino". Esto
demuestra que los Estados Unidos no sólo se han convertido, sino que
tienen la intención de seguir siendo, en una de las Potencias del Este, y
una de las principales de las afectadas en la Cuestión Oriental. Y hasta la
hora en que este folleto fue a la imprenta, la influencia de los Estados
Unidos ha demostrado ser predominante en cualquier progreso que se
haya hecho hacia un acuerdo real entre las potencias en China.
Se ha dejado claro que esta Cuestión Oriental, tal como se centra en
Pekín, no es más que la extensión y ampliación de la Cuestión Oriental
original tal como se centra en Constantinopla. Y la crisis de 1900, que
enfrentó a todas estas potencias en China, no es más que el resultado
lógico de los pasos que se tomaron en 1840, en la crisis que llevó a los
originales de estas potencias a la posición de partidarios del gobierno de
Turquía. Por lo tanto, la cuestión en lo que se refiere a Turquía, es la clave
de la misma pregunta en su forma ampliada, como ahora se refiere a
China. En consecuencia, las profecías que se relacionan con el Poder turco

61
en este tiempo, son la clave para la comprensión de la cuestión que
involucra a China y las potencias mundiales: las Grandes Naciones de hoy.
¿Cuáles son, entonces, las escrituras que se relacionan con Turquía en
este tiempo? —Los últimos versículos de Daniel 11se relacionan con
Turquía, que, como "el rey del norte", con su centro en Constantinopla,
ocupa, en directo decente, el lugar del "rey del norte" original en la
división del imperio de Alejandro Magno, como en los versículos 4-15 de
Daniel 11. Y de este Poder está escrito: "Plantará los tabernáculos de su
palacio entre los merecen el glorioso monte santo; sin embargo, llegará a
su fin, y nadie lo ayudará". Daniel 11:45.
En este estudio hemos visto que varias veces en los últimos sesenta
años el gobierno turco habría llegado a su fin si no hubiera sido
claramente "ayudado". De hecho, hemos visto que, durante estos más de
sesenta años, el gobierno turco no podría haber existido en absoluto, si
no hubiera sido claramente "ayudado" por las Potencias cuyas relaciones
son la suma y la sustancia de toda la Cuestión Oriental. Por todos se
espera que el gobierno turco finalmente abandone Constantinopla.
Muchas veces en estos años se ha esperado que el gobierno turco
debe abandonar Constantinopla inmediatamente. Por todos se espera
que cuando el gobierno turco abandone Constantinopla, debe caer
rápidamente. Sin embargo, se espera que después de que ese gobierno
abandone Constantinopla, y antes de que caiga, los tabernáculos de su
palacio serán plantados en Jerusalén, "entre los mares en la gloriosa
montaña santa". Y cuando llegue ese momento, que inevitablemente
debe llegar pronto, está escrito: "En ese momento Miguel se levantará
Miguel, el gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo, y habrá un
tiempo de angustia, como nunca hubo desde que hubo una nación hasta
ese mismo tiempo". Daniel 12:1.
Este evento final en la Cuestión Oriental, con sus acompañamientos, se
describe más adelante en Apocalipsis 16:12: "El sexto ángel derramó su
copa sobre el gran río Éufrates, y su agua se secó, para que se preparara
el camino de los reyes del Oriente".
En cuanto al río Éufrates literal, desde el principio de la historia ha sido
cruzado y recruzado, incluso en el diluvio, sin ninguna dificultad
particular, por los reyes y sus ejércitos. No puede ser, pues, el río literal
del que aquí se habla. Pero como las aguas significan "pueblos, y
multitudes, y naciones, y lenguas" (Apocalipsis 17:15), el "agua" aquí

62
significa el Poder que domina a los pueblos que habitan el territorio del
Éufrates; y ese es el poder turco, que llegará a su fin cuando nadie le
ayude.
Y esto ocurre "para que el camino de los reyes de Oriente pueda ser
preparado". Pero, con la excepción de Estados Unidos y Japón, estos
"reyes del Este" son los reyes idénticos que han sido la causa principal y
la sustancia de la Cuestión Oriental, desde su origen, el 11 de agosto. 1840,
hasta la hora actual.
¿Cómo, entonces, puede el gobierno turco llegar a su fin? ¿Cómo puede
así esta "agua" del "gran río Éufrates" ser "seca", excepto por la acción de
estos mismos poderes? Estos "reyes de Oriente", cuyo "camino" es ser
"preparados" por la caída de Turquía, son las mismas Potencias que son
totalmente responsables de Turquía.
¿Cómo, entonces, puede Turquía llegar a su fin, excepto por la acción
directa de estas Potencias que ahora son "los reyes del Oriente"? –
Claramente, esta es la única manera en que Turquía puede llegar a su fin,
la única manera en que el agua del río Éufrates puede secarse.
Está claro, por lo tanto, que estas potencias que ahora son "los reyes
del Este", y que están en un vórtice, cuyo remolino inmediato es China,
pero cuyo centro original y último es Turquía, llegarán al punto en que
eliminarán al gobierno turco de Constantinopla y permitirán que se plante
en Jerusalén. Y poco después de eso, dejarán que el poder turco "llegue a
su fin".
Y cuando eso se haga, independientemente de lo que los Poderes
puedan pretender en él, el fin de todo es que serán reunidos en el
Armagedón, a la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso. Porque
está escrito: "Y vi tres espíritus inmundos como ranas salir de la boca del
dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta. Porque son
espíritus de demonios, que redactan milagros, que salen a los reyes de la
tierra y de todo el mundo, para reunirlos en la batalla de ese gran día de
Dios Todopoderoso... Y los reunió en un lugar llamado en lengua hebrea
Armagedón". Apocalipsis 16:13-16.
Note aquí la sorprendente declaración en la asociación de las dos
expresiones en estos versículos de Apocalipsis 16: El poder turco llega a
su fin, —el agua del Éufrates se seca— "para que se prepare el camino de

63
los reyes de Oriente"; y se dice que estos "reyes de Oriente" son "los reyes
de la tierra y del mundo".
Ahora, es cierto que tres de estas potencias que crearon la Cuestión
Oriental en 1840, con Alemania y los Estados Unidos, en realidad
controlan prácticamente todo el mundo. Y con estas cinco potencias —
Gran Bretaña, Rusia, Alemania, Francia y Estados Unidos— todas las
potencias menores están, de alguna manera, aliadas o estrechamente
asociadas. Así que es totalmente cierto que los reyes de Occidente son
"los reyes de Oriente", y que los reyes de Oriente son de hecho "los reyes
de la tierra y del mundo entero".
Y estas Potencias, al centrar sus intereses en el Este y plantar sus
ejércitos en el Este, no están sino organizándose y reuniendo sus fuerzas,
en disposición para marchar a la batalla de ese gran día de Dios
Todopoderoso. Y eso será cuando, en su angustia con perplejidad, el
gobierno turco será dejado caer por estas potencias, y así "el camino" será
preparado para que ellos como "los reyes del Oriente" sean "reunidos" en
ese lugar "llamado en la lengua hebrea Armagedón".
Así hemos encontrado el origen, el lugar, la situación actual, la obra y
el destino de las grandes naciones de hoy, que de hecho incluyen a todas
las naciones de hoy, porque las grandes naciones de hoy son "los reyes de
la tierra y del mundo entero". Su origen se encuentra a través del
conocimiento de las primeras cinco de las Siete Trompetas; su lugares el
mundo entero; su situación actual es el interminable enredo de la
Cuestión Oriental, tal como ahora abarca a China; y, con China como su
centro inmediato, y con Turquía como su centro original y último, su
trabajo es la disposición de sí mismos, y la reunión de sus fuerzas, en
preparación para "la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso"; y su
destino es el ARMAGEDÓN.
Las primeras Cuatro Trompetas marcan la caída del Imperio
Occidental de Roma; la Quinta y Sexta Trompetas marcan la destrucción
del Imperio Oriental de Roma; y la Séptima Trompeta marca la caída de
todos los imperios, todos los reinos y todas las naciones; porque cuando
el Dios del cielo establezca Su reino, "se romperá en pedazos y consumirá
todos estos reinos". Daniel 2:44.

64
 El Ay de la Quinta Trompeta fue llamado por Gibbon el "naufragio de
las naciones"; pero el Ay de la Séptima Trompeta será no sólo el naufragio
de las naciones, sino del gran globo mismo. Porque, en Apocalipsis 11:19,
entre los eventos de la Séptima Trompeta, el Tercer Ay, están ese
terremoto como no hubo desde que los hombres estaban sobre la tierra,
un terremoto tan poderoso y tan grande, por el cual toda montaña e isla
es movida fuera de sus lugares; y ese gran granizo: ambos vienen en el
tiempo de la séptima plaga, cuando Dios "se levanta para sacudir
terriblemente la tierra"; cuando se oye la gran voz del templo del cielo,
desde el trono, diciendo: "Hecho está"; y cuando los cielos se apartan
como un rollo cuando se enrolla juntos, "y los reyes de la tierra, y los
grandes hombres, y los ricos, y los capitanes principales, y los hombres
poderosos, y todo esclavo y todo hombre libre, se escondieron en las
guaridas y en las rocas de las montañas; y dijo a los montes y a las rocas:
Cae sobre nosotros, y escóndenos del rostro del que está sentado en el
trono, y de la ira del Cordero, porque ha llegado el gran día de su ira; ¿Y
quién podrá ponerse de pie?" Apocalipsis 16:17-21; 6:14-17.
Y puesto que tal es la situación, la obra y el destino de las grandes
naciones de hoy; y puesto que las complicaciones en las que están
involucradas culminan solo en ese tiempo de angustia "como nunca lo
hubo desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo", cuando solo
se entregarán aquellos "que se encontrarán escritos en el libro"; Esto
impulsa a cada mente, esa pregunta ansiosa que antes en la crisis de una
nación se hacía: "Varones y hermanos, ¿qué haremos?"
Y a esta pregunta la respuesta es completa y completa: y de la misma
fuente, la Palabra de Dios, la Biblia, de la cual proviene el verdadero
conocimiento de las grandes naciones de hoy.

65
 CAPÍTULO 11
EL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL
La respuesta a esa importante pregunta para hoy, "¿Qué haremos?" se
puede dar con certeza sobre la base de las Siete Trompetas y el lugar de
las grandes naciones de hoy; porque la respuesta es dada por la palabra
de Dios, sobre esta misma base.
Hemos visto que inseparablemente conectadas con las últimas tres
de las Siete Trompetas, están los Tres Ayes. En medio de las Siete
Trompetas, después del final de la Cuarta Trompeta, y antes del comienzo
de la Quinta Trompeta, está escrito: "Y vi, y oí a un ángel volando en
medio del cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, a los habitantes de la tierra
a causa de las otras voces de la trompeta de los tres ángeles que aún están
por sonar". Apocalipsis 8:13.
Que los Tres Ayes están inseparablemente conectados con las últimas
tres de las Siete Trompetas, una con cada una, se pone más allá de toda
duda por el hecho de que, cuando termina el sonido del Quinto Ángel,
está escrito: "Un ay ha pasado; Y he aquí, vienen dos ayes más en el más
allá". Apocalipsis 9:12. Y cuando termina la Sexta trompeta, está escrito:
"El segundo ay ha pasado; Y he aquí, el tercer ay viene pronto. Y sonó el
séptimo ángel". Apocalipsis 11:15.
Ahora, inseparablemente conectado con este ángel que proclama la
venida de los Tres Ayes, que están inseparablemente conectados con las
últimas tres de las Siete Trompetas, está el "Tercer Ángel" de Apocalipsis
14.
Para que esto pueda ser visto como también cierto más allá de toda
duda, comencemos con el Mensaje del Tercer Ángel de Apocalipsis 14, y
rastreemos hacia atrás sus conexiones directas con su comienzo.
Las primeras palabras en el registro concernientes al "Tercer Ángel"
son: "Y el tercer ángel los siguió". Apocalipsis 14:9. Esto muestra que
algunos han ido antes, a quienes el Tercer Ángel "siguió".
Tomemos, entonces, el versículo anterior: "Y siguió otro ángel". Esto
muestra que un ángel también ha precedido a éste, que, cuando éste
sigue, lo convierte en "otro".

66
 Regresé ahora al sexto versículo: "Y vi otro ángel". Esto también
certifica que un ángel ha ido antes, lo que hace que este, mientras vuela
en medio del cielo, sea "otro".
Siguiendo más atrás en el libro de Apocalipsis, no encontramos
ningún ángel, excepto el ángel de la Séptima Trompeta, hasta que
llegamos al primer versículo del capítulo diez; y allí leemos: "Y vi otro
ángel poderoso". Esta expresión, como antes, certifica que, antes de éste,
hay un ángel, que, cuando éste sale, hace que se hable de él como "otro".
Siguiendo aún más atrás, no encontramos ángeles, excepto los
ángeles de la Sexta y la Quinta Trompeta, hasta que llegamos al último
versículo del capítulo ocho; y allí llegamos al primario, porque leemos: "Y
vi, y oí un ángel", no "otro ángel", sino, principalmente, "un ángel".
Por lo tanto, comenzando con Apocalipsis8:13, hay una serie
ininterrumpida de ángeles conectados por la palabra "otro",
directamente al Tercer Ángel de Apocalipsis 14, con su mensaje. Así:—
"Vi, y oí un ángel". Apocalipsis 8:13.
"Y vi a otro ángel poderoso". Apocalipsis 10:1.
"Y vi a otro ángel". Apocalipsis 14:6.
"Y siguió otro ángel". Versículo 8.
"Y el tercer ángel los siguió". Versículo 9.
Tal vez el siguiente diagrama simple ayude a aclarar la conexión entre el
ángel que anuncia los Tres Ayes de las últimas tres Trompetas, y el
Mensaje de Apocalipsis del Tercer Ángel 14:—
1ª Trompeta Apocalipsis 8:7 2ª Trompeta Apocalipsis 8:8
3ª Trompeta Apocalipsis 8:10
4ª TrompetaApocalipsis8:12"Un ángel" — Ay, ay, ay.
Apocalipsis 8:13.
5ta Trompeta Apocalipsis 9:1-11/ Primer Ay
6taTrompeta Apocalipsis 9:13 a11:13 Segunda Ay "Otro ángel poderoso".
Apocalipsis 10:1
7ma Trompeta Apocalipsis 11:13-19Tercer ay "Otro ángel". 14:6

67
» Siguió otro». 14:6
» El tercer ángel los siguió. 14:9.
El significado de todo esto ahora se puede ver más plenamente a
través de una consideración de lo que realmente es el Mensaje del Tercer
Ángel en sí mismo: En su cara, la expresión "el Tercer Ángel", claramente
se refiere al tercero de una serie de tres ángeles. Como ya se ha
significado, esta serie de tres ángeles, cada uno con un mensaje, se
encuentra en el capítulo catorce de Apocalipsis, versículos 6-12. Los
mensajes de estos tres ángeles se mezclan y culminan en el tercero, que
no deja de sonar hasta que la cosecha de la tierra está madura, y
preparada para la venida del Señor para cosecharla.
El mensaje mismo del Tercer Ángel, como se anuncia en las palabras
del Tercer Ángel, es el siguiente: "Y el tercer ángel los siguió, diciendo a
gran voz: Si alguno adora a la bestia y su imagen, y recibe su marca en su
frente, o en su mano, el mismo beberá del vino de la ira de Dios, que se
derrama sin mezcla en la copa de su indignación; y será atormentado con
fuego y azufre en presencia de los santos ángeles, y en presencia del
Cordero, y el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos; y
no tienen descanso ni de día ni de noche, que adoran a la bestia y su
imagen, y a cualquiera que reciba la marca de su nombre. Aquí está la
paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de
Dios y la fe de Jesús".
Este es el Mensaje del Tercer Ángel tal como está, separado de los
otros dos. Pero, de hecho, no puede considerarse como separado; y no se
puede hacer que se aparte como si solo fuera un masaje único y separado
para el mundo; porque las primeras palabras al respecto son: "El tercer
ángel los siguió". Por lo tanto, por las primeras palabras del mensaje
mismo se nos refiere no sólo a launa, sino a las dos, que lo precedieron. Y
la palabra griega traducida "seguido" significa no seguir aparte, ni sólo
seguir, sino "seguir con", como los soldados siguen a su capitán, o
sirvientes a su amo; por lo tanto, "seguir a uno en una cosa; para dejarse
guiar". Cuando se habla de cosas, significa seguir como resultado; para
seguir "como consecuencia de algo que había pasado antes". Así, en
cuanto a las personas, el Tercer Ángel sigue con los dos que han precedido;
y su mensaje, como cosa, sigue como resultado, o consecuencia, de lo que
ha sucedido antes.

68
 Pero del Segundo también está escrito: "Y siguió otro ángel". Al igual
que con el Tercer Ángel siguiendo al Segundo, así es con el Segundo Ángel
siguiendo al Primero. Y del primero está escrito: "Y vi volar a otro ángel",
etc. Este es el primero de esta serie de tres. Sigue con él otro; y el Tercer
Ángel los sigue. Hay una sucesión en el orden de su ascenso; Pero, cuando
los tres han resucitado sucesivamente, entonces continúan juntos como
uno solo. El primero hace sonar su mensaje; el Segundo sigue y se une con
el Primero; el Tercero los sigue, y se une a ellos; de modo que, cuando los
tres se unan y continúen juntos en su poder unido, formen un mensaje
poderoso, triple y fuerte. Se necesita todo para completar el Mensaje del
Tercer Ángel; y el Mensaje del Tercer Ángel no puede ser verdaderamente
dado sin la entrega de todos.
¿Cuál es, entonces, el triple mensaje en sus respectivas partes? —
Aquí está el Primero: "Y vi a otro ángel volar en medio del cielo, teniendo
el evangelio eterno para predicar a los moradores de la tierra, y a toda
nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Teme a Dios, y dale
gloria; porque ha llegado la hora de su juicio, y adorad al que hizo el cielo,
y la tierra, y el mar, y las fuentes de aguas".
Aquí está el Segundo: "Y siguió otro ángel, diciendo: Babilonia ha
caído, ha caído, esa gran ciudad, porque hizo que todas las naciones
bebieran del vino de la ira de su fornicación".
Y aquí está el tercero: "Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz:
Si alguno adora a la bestia y su imagen, y recibe su marca en su frente, o
en su mano, el mismo beberá del vino de la ira de Dios, que se derrama
sin mezcla en la copa de su indignación; y será atormentado con fuego y
azufre en presencia de los santos ángeles, y en presencia del Cordero; y el
humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos; y no tienen
descanso ni de día ni de noche, que adoran a la Bestia y su Imagen, y a
cualquiera que reciba la marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los
santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús".
Una mirada a la redacción de cada uno de estos mensajes descubrirá
que el pensamiento en la obra griega "siguió", que significa "seguir como
consecuencia". El Primero lleva el evangelio eterno, predicar a toda
criatura, llamando a todos a temer a Dios y darle gloria, y a adorarlo;
porque ha llegado la hora de Su juicio. el rechazo de este mensaje produce
una condición de cosas que, como consecuencia de tal rechazo, se

69
describe en las palabras del Segundo Ángel, que siguen. Y por el rechazo
del Primer Mensaje; y por las consecuencias de ese rechazo, como se
anunció en el Segundo; se produce una condición de las cosas, como
consecuencia adicional, que requiere que el Tercer Ángel las siga,
proclamando en voz alta su terrible advertencia contra los terribles males
que se han producido como la doble consecuencia del rechazo del Primer
Mensaje.
Y que la voz y la obra del Tercer Ángel se mezclan con la del Primero,
es evidente en sus palabras finales: "Aquí están los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús"; porque este es siempre el objeto
de la predicación del evangelio eterno. Es la esencia de temer a Dios y
darle gloria, y de adorar "al que hizo el cielo, y la tierra, y el mar, y las
fuentes de aguas". El guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús
es lo único que permitirá a cualquier alma permanecer de pie en la hora
de su juicio, que el primer ángel declara "ha venido".
Inmediatamente después de las palabras finales del Tercer Ángel
está "oída una voz del cielo que me dice: Escribe: Bienaventurados los
muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante", desde ahora en
adelante. Apocalipsis 14:13. E inmediatamente después de esto están las
palabras: "Y miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno se sentó
como el Hijo del Hombre, teniendo sobre su cabeza una corona de oro, y
en su mano una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran
voz al que estaba sentado en la nube, Empuja tu hoz y cosecha: porque ha
llegado el tiempo para que siegues; porque la cosecha de la tierra está
madura. Y el que estaba sentado en la nube empujó su hoz sobre la tierra;
y la tierra fue cosechada". Apocalipsis 14:14-16. Y "la cosecha es el fin del
mundo". Mateo 13:39.
Nuevamente: el Tercer Ángel advierte particularmente a todas las
personas contra la adoración de la bestia y su imagen, cualesquiera que
sean; y, de Apocalipsis 19: 11-21, encontramos que la bestia y su imagen
están "vivas" cuando el Señor viene en las nubes del cielo, y son "ambas"
destruidas con el resplandor de su venida.
Estos hechos muestran que el Mensaje del Tercer Ángel es un mensaje
poderoso, triple, en voz alta, que va a toda nación y tribu y lengua y
pueblo, justo antes de la segunda venida del Señor; y que madura la
cosecha de la tierra, y prepara un pueblo preparado para el Señor, así

70
como el mensaje de Juan el Bautista preparó el camino para la primera
venida del Señor. Y así es el último, el mensaje final de Dios al mundo.
Y ahora, teniendo así una comprensión de lo que es el Mensaje del
Tercer Ángel en sí mismo, la relación de ese mensaje con las grandes
naciones de hoy puede discernirse mejor mediante una consideración del
Tiempo del Mensaje del Tercer Ángel.

71
 CAPÍTULO 12
EL TIEMPO DEL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL
Hemos visto que la Sexta de los ángeles de las Siete Trompetas dejó de
sonar el 11 de agosto de 1840; y que entonces, como dice la Escritura, "El
segundo ay ha pasado; y, he aquí, el tercer ay viene pronto." Apocalipsis
11:14. El Tercer Ay y la Séptima Trompeta son idénticos en el tiempo.
Cuando "sonó el séptimo ángel", dijo el profeta, "hubo grandes voces
en el cielo, diciendo: Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos
de nuestro Señor y de Su Cristo; y reinará por los siglos de los siglos".
El profeta también dijo: "Las naciones estaban enojadas". Esto lo
hemos visto cumplido en las naciones desde 1844, incluso hasta la hora
presente, las naciones que ahora están en el enredo de China: la gran
Cuestión Oriental.
Los eventos de la Séptima Trompeta, el Tercer Ay, son dados además
por el profeta así: "Ha venido tu ira; y el tiempo de los muertos, para que
sean juzgados; y para que recompense a tus siervos los profetas, y a los
santos, y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes; y debería
destruir a los que destruyen ["corrupto", margen] la tierra. Y el templo de
Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento, y
hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y gran granizo".
Apocalipsis 11:18, 19.
Ahora deseamos que se vea claramente, y puede ser, que los eventos
aquí nombrados son idénticos a los de Apocalipsis 14: 6-20, el triple
mensaje, y 16: 1-21, las consecuencias de rechazar ese triple mensaje. Los
eventos de Apocalipsis14:6-20y16:1-21no son más que una explicación
completa de los mencionados en Apocalipsis 11:18, 19, como los eventos
del sonido de la Séptima Trompeta hasta su final. Para aclarar esto, aquí
reuniremos las declaraciones de Apocalipsis 11:18, 19, los eventos
posteriores de la Séptima Trompeta y las declaraciones correspondientes
de los capítulos 14 y 16.
1. "Y ha venido tu ira". Apocalipsis 11:18. El Tercer Ángel dice: "Si alguno
adora a la Bestia y a su Imagen... lo mismo beberá del vino dela ira de
Dios". 14:9, 10. En las siete últimas plagas se llena la ira de Dios; con el
último de estos vienen los relámpagos, y voces, y truenos, el terremoto y

72
el gran granizo, que vienen bajo el sonido de la Séptima Trompeta. 15:1,
6-8; 16:17-21.
2. "El tiempo de los muertos, para que sean juzgados". Apocalipsis 11:18.
Este tiempo de los muertos, para que sean juzgados, es el mismo tiempo
al que se hace referencia en Apocalipsis 14: 6, 7, en el cual el triple
mensaje lleva aún el evangelio eterno a los que moran en la tierra, y a
toda nación, y tribu, y lengua, y pueblo, pero diciendo a gran voz a todos:
"Teme a Dios, y darle gloria; porque ha llegado la hora de su juicio".
Pablo predicó este mismo evangelio, pero no que la hora de Su juicio
había llegado, sino simplemente un juicio venidero. Hechos 24:25; 17:31.
Pero cuando llegue el momento en que el Séptimo Ángel comience a
sonar, entonces se declara, de acuerdo con el mismo evangelio, que ha
llegado la hora de su juicio.
Que esta "hora" del juicio no es el gran día del Juicio, que viene al fin
del mundo, sino que es un tiempo que precede al fin del mundo, se
demuestra por el hecho de que otros dos mensajes siguen a este antes de
la venida del Señor y el fin del mundo. Pero estos dos siguen a este, y el
tercero de ellos es el Mensaje del Tercer Ángel, que advierte a todos los
hombres contra la adoración de la Bestia y su Imagen, y contra recibir su
marca, bajo el terrible castigo de tener que beber el vino de la ira de Dios;
y que al mismo tiempo llama a todos a guardar los mandamientos de Dios
y la fe de Jesús. "Vi a otro ángel volar en medio del cielo... diciendo a gran
voz: Teme a Dios, y dale gloria; porque la hora de su juicio ha llegado".
Apocalipsis 14:6, 7
3. "Para quedes recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a
los que temen tu nombre, pequeños y grandes". Apocalipsis 11:18. Este
tiempo de recompensa es en la venida de Cristo; porque dice: "He aquí,
vengo pronto; y mi recompensa está conmigo, para dar a cada hombre
según sea su obra". 22:12. Nuevamente dijo: "Serás recompensado por la
resurrección de los justos". Lucas 14:14. Pero Su venida sigue
inmediatamente el Mensaje del Tercer Ángel, porque, dice el profeta,
"Miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno se sentó como el
Hijo del Hombre, teniendo sobre su cabeza una corona de oro, y en su
mano una hoz afilada". "Y el que estaba sentado sobre la nube empujó su
hoz sobre la tierra; y la tierra fue cosechada". Apocalipsis 14:14, 16. Esta
"cosecha es el fin del mundo". Mateo 13:39.

73
 4 "Y destruirán a los que destruyen la tierra". Apocalipsis 11:18. "Otro
ángel salió del templo que está en el cielo, también tenía una hoz afilada.
Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego; y clamó con un
fuerte clamor al que tenía la hoz afilada, diciendo: Empuja tu hoz afilada,
y recoge los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas están
completamente maduras. Y el ángel metió su hoz en la tierra, y recogió la
vid de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios". Apocalipsis
14:17-19.
Aquí se muestran dos cosechas. Uno es por el Hijo de Dios,
cosechando la cosecha de la tierra, recogiendo el trigo en el granero de
Dios. La otra es reunir a aquellos que van a ser llevados a la prensa de vino
dela ira de Dios. Los primeros son los frutos de la verdadera Vid, Cristo
Jesús. Porque Él dice: "Yo soy la vid verdadera". "Yo soy la Vid, vosotros
sois los sarmientos". Esta es la Vid del cielo; porque Cristo, la vid
verdadera, descendió del cielo para hacer la voluntad de su Padre; y de
esta vid el "Padre es el labrador". Todos los que moran en Cristo, la vid
verdadera, serán reunidos por los ángeles en el reino de Dios, cuando Él
venga sobre la nube blanca para cosechar la cosecha de la tierra. Los otros
son llamados "los racimos de la vid de la tierra". Esos no tienen conexión
con la Vid celestial, sino que son de la tierra, terrenales. Y cuando se
reúnan los racimos de esta vid, es sólo que serán arrojados al lagar de la
ira de Dios.
Este mismo resultado es mostrado por Juan el Bautista bajo otra
figura: "El que viene después de mí es más poderoso que yo, cuyos
zapatos no soy digno de llevar: Él te bautizará con el Espíritu Santo, y con
fuego, cuyo abanico está en Su mano, y Él purgará completamente Su
suelo, y recogerá Su trigo en el granero; pero Él quemará la paja con fuego
inextinguible". Mateo 3:11, 12
5. "Y el templo de Dios fue abierto en el cielo."
El santuario, el templo, de la ley levítica era una figura del santuario, el
templo, del evangelio. Hebreos 9:9, 11, 23. Eso fue en la tierra, esto está
en el cielo. Eso fue hecho con las manos, y fue lanzado por el hombre; esto
fue hecho sin manos, y fue lanzado por el Señor. Hebreos 9:9, 23, 24; 8:2;
9:11. Que en la tierra había dos apartamentos, o lugares santos, el lugar
santo y el lugar santísimo, este en el cielo también tiene dos
apartamentos o lugares santos. Hebreos 9:2-7, 24. Y el arca del
Testamento estaba en el lugar santísimo. El servicio de ese santuario fue

74
por los hombres del sacerdocio levítico, y con sangre de bestias; el servicio
de este santuario es por Cristo el Señor, del sacerdocio de Melquisedec, y
con la sangre de Cristo mismo. Hebreos 7:9, 6, 9, 12-14, 22-26; 8:1. El
servicio de ese santuario se completaba una vez al año, por el ministerio
del sumo sacerdote en el lugar santísimo; El servicio de esto, cuando se
completa, es de una vez por todas. Hebreos 9:7, 25, 26; 10:3, 10.
La última obra del servicio anual en ese santuario era en lo que se
llamaba el día de la expiación; y el servicio, realizado principalmente en el
lugar santísimo, se llamaba la purificación del santuario, la eliminación de
todos los pecados que habían sido transportados al santuario por el
servicio de los sacerdotes en las confesiones y sacrificios del pueblo
durante el año que terminaba entonces. Levítico 23:27-32; 16:2-34. La
última obra del servicio de una vez por todas del santuario celestial será
el gran día de expiación eterna; y el servicio será quitar para siempre
todos los pecados que han sido llevados por nuestro Sumo Sacerdote, en
la confesión de los creyentes, y la ofrenda de Él por la fe como nuestro
sacrificio: como Él se ofrece a sí mismo de hecho en nuestro favor.
Esto también se llama la limpieza de, no lo terrenal, sino el celestial,
santuario. Así como la purificación del santuario terrenal fue la última
obra de ese año en favor de ese pueblo, así la purificación del santuario
celestial será la última obra para siempre en favor de cualquier pueblo.
Así como la purificación del santuario terrenal fue el último día de esa
ronda anual de servicio, así que, cada vez que el mundo haya llegado al
momento de la purificación del santuario celestial, el mundo habrá
entrado en los últimos días de la obra del evangelio. Y cuando el santuario
haya sido limpiado, el evangelio, el misterio de Dios, habrá sido
"terminado como Él ha declarado a Sus siervos los profetas".
Ahora, ¿cuándo, según las Escrituras, debería comenzar la
purificación del santuario celestial? En Daniel 8:14, desde cierto tiempo,
se dice: "Hasta dos mil trescientos días; entonces será limpiado el
santuario". Siendo este también el tiempo profético, cada día representa
un año, y es, por lo tanto, dos mil trescientos años.
¿A partir de qué tiempo? —"Del salir del mandamiento de restaurar y
edificar Jerusalén". Daniel 9:25. Setenta semanas, cuatrocientos noventa
años, fueron cortadas de los dos mil trescientos, y apropiadas para el
pueblo de Daniel, los judíos; y el comienzo de los cuatrocientos noventa
años es el comienzo de los dos mil trescientos. Este comienzo, como se

75
citó anteriormente, fue en la salida del mandamiento de restaurar y
edificar Jerusalén, que fue en el año 457 a.C. Esdras 7.
Aunque Esdras, con el decreto, partió de Babilonia en el primer mes,
no fue hasta el quinto mes que llegó a Jerusalén. Y como el decreto era
para los tesoreros "más allá del río" Éufrates, y en Palestina, no tuvo
fuerza hasta que llegó a ese país; así que aproximadamente la mitad del
año había pasado antes de que se pudiera decir que el decreto iba a
restaurar y construir la ciudad, lo que la haría a mediados del año 457, o
cuatrocientos cincuenta y seis años y medio antes de Cristo.
Dos mil trescientos años desde 456 1/2 a.C. nos llevan a 2300-456 1/2
= 1844 1/2 después de Cristo. Mil ochocientos cuarenta y tres años y
medio después de que Cristo nos lleva al año 1844 d.C. Entonces fue, dijo
el ángel a Daniel, que el tiempo de la purificación del santuario debía ser:
"Hasta dos mil trescientos días; entonces será limpiado el santuario".
Que esto no se puede aplicar al santuario terrenal se asegura por la
declaración, en Daniel 9:26, de que después del corte del Mesías, el
pueblo del príncipe que debería venir (los romanos) "debe destruirla
ciudad y el santuario". Y Cristo dijo que cuando estos fueran destruidos,
Jerusalén debería ser pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplieran
los tiempos de los gentiles. Lucas 21:24. Como esa ciudad y ese santuario
iban a ser destruidos, y fueron destruidos sólo unos pocos años después
de la expiración de los cuatrocientos noventa años, es imposible que ese
fuera el santuario que iba a ser limpiado al expirar los dos mil trescientos
años. En consecuencia, el santuario que debía ser limpiado al final de los
dos mil trescientos años era el santuario celestial; porque es el único que
existía entonces. Por lo tanto, es cierto que la purificación del santuario
celestial comenzó en 1844 d.C.
La purificación del santuario, la obra de la expiación bajo la ley
levítica, fue una obra de juicio. Porque, decía la Escritura, "Cualquier alma
que no sea afligida en ese mismo día, será cortada de entre su pueblo".
Levítico 23:29. Quienquiera que no hiciera confesión de pecado ese día,
no podía tomar parte en la expiación que se hizo ese día; y cuando el
santuario había sido limpiado, y hecha la expiación, debía ser cortado sin
piedad; no tenía otra oportunidad, su probación se había ido. Bajo el
sonido de la Séptima Trompeta está escrito que ha llegado "el tiempo de
los muertos para que sean juzgados"; y el Primer Ángel del triple mensaje
dice: "Ha llegado la hora de su juicio".

76
 Por lo tanto, en el tiempo de la purificación del santuario celestial,
que es ahora, en la expiación hecha una vez por todas, cualquiera que no
confiese sus pecados y participe de la intercesión de Cristo, no puede
tomar parte en la expiación de Cristo; y cuando ese santuario haya sido
limpiado, y esa expiación hecha, Tendrá que ser cortado sin piedad, no
puede tener otra oportunidad, su libertad condicional terminará. De los
tales se dirán: "El que es injusto, que sea injusto todavía; y el que es sucio,
que sea todavía sucio". Ya no se aplicará la preciosa sangre limpiadora.
Estos son los que escurrirán y beberán las heces de la copa que está en la
mano del Señor (Salmo 75: 8); estos son los que "beberán del vino de la
ira de Dios, que se derrama sin mezcla en la copa de su indignación".
Apocalipsis 14:10.
El templo celestial, el lugar santísimo, fue inaugurado en 1844 d.C.
En ese momento comenzó la purificación del santuario celestial; y, en la
naturaleza misma del caso, debe cerrarse pronto. Ahora estamos viviendo
en el gran día de expiación. Ahora es el tiempo en que es urgente para
todos confesar sus pecados, desechar todas sus transgresiones, ser
partícipes de la intercesión de Cristo, lavar sus vestiduras y hacerlas
blancas en la sangre del Cordero. Porque desde 1844el Séptimo Ángel ha
estado sonando; pronto el misterio de Dios habrá terminado, la obra del
evangelio se cerrará, y la ira sin mezcla de Dios yel Cordero será
derramada sobre todos los malvados de la tierra.
6. "Y se vio en su templo el arca de su testamento". Apocalipsis 11:19.
¿Por qué se llama a esto el arca de Su testamento? —Porque dentro de él
está Su testimonio, como lo había en el templo terrenal, que era un
modelo de lo celestial. "En el arca pondrás el testimonio que yo te daré".
Éxodo 25:21.
Pero, ¿cuál fue el testimonio, o testamento, que se puso en el arca?
"Le dio a Moisés, cuando hubo terminado de comunicarse con él en el
monte Sinaí, dos tablas de testimonio, tablas de piedra, escritas con el
dedo de Dios". Éxodo 31:18. "Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura
era la escritura de Dios, grabada sobre las mesas". Cap. 32:16.
Estas tablas Moisés rompió cuando bajó del monte y encontró al
pueblo entregado a la idolatría. Entonces dijo el Señor a Moisés: "Te quita
dos tablas de piedra como la primera, y sube a mí al monte, y haz de ti un
arca de madera. Y escribiré en las tablas las palabras que estaban en las

77
primeras tablas que desayunas, y las pondrás en el arca". Entonces dijo
Moisés: "Hice un arca de madera de, y tallé dos tablas de piedra como la
primera, y subí al monte, teniendo las dos tablas en mi mano. Y escribió
sobre las mesas, según el primer escrito, los diez mandamientos que
Jehová os habló en el monte en medio del fuego, en el día de la asamblea;
y el Señor me las dio. Y me volví y bajé del monte, y puse las tablas en el
arca que había hecho; y ahí están, como el Señor me mandó".
Deuteronomio 10:1-5.
Esta arca fue llamada el arca del testimonio, o testamento, porque
en ella estaban las tablas del testimonio que Dios le dio a Moisés, y ese
testimonio eran los diez mandamientos. Sólo esto le dio el título del arca
del testimonio.
Hemos visto que este santuario, o templo, en la tierra era sólo un
patrón, o figura, del santuario, o templo, en el cielo. Por lo tanto, ese
testimonio, que dio al arca del santuario terrenal el título del arca del
testamento, debe ser idéntico al testimonio que da al arca en el cielo el
título del arca de Su testamento; es decir, los Diez Mandamientos. Ahora
este templo de Dios en el cielo se abre con el sonido de la Séptima
Trompeta; luego se muestra el arca celestial de Su testamento, en la cual
están los diez mandamientos: las tablas de Su santa ley; y conectado
directamente con esto está Apocalipsis 14:12, el mensaje del tercer ángel,
diciendo: "Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios".
7. "Y hubo relámpagos, y truenos, y un terremoto, y gran granizo".
Apocalipsis 11:19. Esto es idéntico al registro de los eventos de la Séptima
Plaga. Porque, dice la Escritura, "El séptimo ángel derramó su copa en el
aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho
está. Y hubo voces, truenos y relámpagos; y hubo un gran terremoto,
como no había habido desde que los hombres estaban sobre la tierra, un
terremoto tan poderoso y tan grande... Y todas las islas huyeron, y las
montañas no fueron encontradas. Y cayó sobre los hombres un gran
granizo del cielo, cada piedra sobre el peso de un talento, y los hombres
blasfemaron contra Dios a causa de la plaga del granizo; porque su plaga
era sumamente grande". Apocalipsis 16:17-21
Pero las siete últimas plagas comprenden la ira de Dios. Esta ira es
derramada sobre aquellos que adoran a la Bestia y su Imagen; sobre
aquellos que se niegan a guardar los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús. Y el Mensaje del Tercer Ángel es advertir a los hombres contra esa

78
adoración, para que puedan escapar de esta ira; y les llama especialmente
a "guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús".
Estas cosas muestran que estos tres mensajes de Apocalipsis 14, y la
ira que es predicha por el Tercero de estos, y la venida del Señor que sigue
al Tercera, representan eventos referidos como ocurrentes cuando el
Séptimo Ángel estará sonando. Por lo tanto, es cierto que, en los días de
la voz del Séptimo Ángel, cuando comenzará a sonar, el Mensaje del
Tercer Ángel de Apocalipsis 14se debe al mundo.
Aquí debemos referirnos nuevamente a Apocalipsis 10: 7, donde el
ángel declara con un juramento que "en los días de la voz del séptimo
ángel, cuando comience a sonar, el misterio de Dios debe ser terminado".
Siendo estos días proféticos, cada día durante un año, la expresión dice:
En los años de la voz del Séptimo Ángel, cuando comenzará a sonar. La
Séptima Trompeta, el Tercer Ay, cubre toda la aflicción que habrá en esta
tierra desde el momento en que esta Trompeta comience a sonar. Pero el
misterio de Dios debe terminarse en los años en que comienza, no en la
última parte, ni al final, sino en el principio. Por lo tanto, cada vez que el
Séptimo Ángel comienza a sonar, el final del misterio de Dios está cerca.
Pero, ¿cuál es el misterio de Dios? —El misterio de Dios es el
evangelio. Prueba: enEfesios3:3 Pablo dice: "Por revelación me dio a
conocer el misterio de Cristo, que en otras épocas no se dio a conocer a
los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu; para que los gentiles fueran coherederos, y del
mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio...
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me da
esta gracia, para que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas
de Cristo; y para hacer ver a todos los hombres cuál es la comunión del
misterio, que desde el principio del mundo ha estado escondido en Dios,
que creó todas las cosas por Jesucristo: con la intención de que ahora ...
podría ser conocida por la iglesia la multiforme sabiduría de Dios, según
el propósito eterno que Él propuso en Cristo Jesús nuestro Señor... Para
que Cristo habite en vuestros corazones por la fe; para que vosotros,
arraigados y cimentados en el amor, podáis comprender con todos los
santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; y conocer
el amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento, para que seáis llenos
de toda la plenitud de Dios". Porque en Él habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad". Efesios 3:3-11, 17-19: Colosenses 2:9.

79
 De estos textos es evidente que el propósito eterno de Dios, que Él se
propuso en Cristo para nosotros; que las inescrutables riquezas de Cristo,
que son llevadas a los hijos de los hombres; que el amor inconmensurable
de Cristo y de Dios, por el hombre; que el amor de Cristo y de Dios, que
sobrepasa el conocimiento; es el misterio de Dios. Pero esto no es otra
cosa que el evangelio. La predicación del evangelio es sólo el esfuerzo de
Dios para revelar este misterio, y para llevar sus profundidades a la
comprensión de los hombres.
De nuevo: en Efesios 6:19Pablo llama a su predicación, la difusión del
misterio del evangelio, diciendo: "Orando... para mí, esa declaración me
sea dada, para que pueda abrir mi boca con valentía, para dar a conocer
el misterio del evangelio, para el cual soy un embajador en vínculos". A
los colosenses también les dijo: "Orando también por nosotros, para que
Dios no sabrá una puerta de expresión, para hablar el misterio de Cristo,
por el cual también estoy en ataduras". Colosenses 4:3. Y a los romanos:
"Ahora bien, a aquel que es de poder para estableceros según mi
evangelio, y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio,
que se mantuvo en secreto desde el principio del mundo, pero ahora se
manifiesta, y por las escrituras de los profetas, según el mandamiento del
Dios eterno, dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la
fe". Romanos 16:25, 26.
No puede haber duda de que el misterio de Dios es el evangelio de
Dios, que el misterio de Cristo es el evangelio de Cristo; porque se llama
el "evangelio de Dios", así como el "evangelio de Cristo" (1 Pedro 4:17; 1
Tesalonicenses 2:29; 1 Timoteo 1:11): y apropiadamente, porque Cristo es
"Dios con nosotros" (Mateo 1:23), y "Dios estaba en Cristo, reconciliando
al mundo consigo mismo". 2 Corintios 5:19.
El misterio de Dios siendo el evangelio, cuando el ángel dijo que el
misterio de Dios debería ser terminado, él estaba diciendo, de acuerdo
con estas escrituras, que el evangelio debería ser terminado. El evangelio
"es el poder de Dios para salvación". Por lo tanto, decir que el misterio de
Dios, el evangelio, debe terminarse, no es más que decir que el poder de
Dios para la salvación de los hombres dejará de ejercerse.

80
 Una vez más, el misterio de Dios es Dios manifestado en la carne,
"Cristo en vosotros la esperanza de gloria". El acabado de ese misterio
será sólo Dios manifestado: Cristo en su plenitud revelada: en la carne en
aquellos que creen en Él. En consecuencia, la gracia de Cristo y los dones
de Su Espíritu son dados "para el perfeccionamiento de los santos, para la
obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que
todos lleguemos, en la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios,
a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo".
Efesios 4:7-13.
Entonces, de acuerdo con la explicación dada en estas escrituras, el
ángel de Apocalipsis 10: 7 dice: En los días, los años, de la voz del Séptimo
Ángel, cuando comience a sonar, el evangelio debe terminarse, el poder
de Dios para la salvación de los hombres dejará de ejercerse; y la obra de
Dios en Cristo en aquellos que verdaderamente creen en Él, se completará
a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, "como Él ha declarado
a sus siervos a los profetas".
Por todos estos motivos, es cierto que fue en 1844 d.C., que comenzó
la purificación del santuario celestial; es cierto que fue en 1844 que el
Templo de Dios se abrió en el cielo; es cierto que fue en 1844 que comenzó
el tiempo de los muertos que debían ser juzgados. y cuando se pudo decir
verdadera mente: Ha llegado la hora de su juicio; y por todas estas
certezas es cada vez más cierto que fue en 1844 d.C. que el ángel de la
Séptima Trompeta comenzó a sonar.
Todas estas cosas no son más que los eventos que ocurren en los
días de la voz del Séptimo Ángel cuando comienza a sonar. Y como hemos
encontrado que este Séptimo Ángel comenzó a sonar en 1844, entonces
fue, y en adelante, que el Mensaje del Tercer Ángel se debe al mundo.
Cuando este mensaje haya terminado, el misterio de Dios habrá
terminado. Cuando este mensaje se cierre, la obra del Evangelio se
cerrará. Y cuando las siete últimas plagas, que son pronunciadas por este
mensaje contra aquellos que adoran a la Bestia y su Imagen, serán
derramadas sobre los que tienen la Marca de la Bestia, y sobre los que
adoran su Imagen, con el derramamiento de la última de ellas viene el fin
del mundo.
Por lo tanto, ahora es el momento en que existe el peligro de ser
atraído a la adoración de la Bestia y su Imagen. Las personas que ahora
viven en las grandes naciones de hoy son las que están preocupadas en

81
esto. Las personas que ahora viven son las que serán llamadas a hacer una
Imagen a la Bestia. Las grandes naciones de hoy son las que serán
convocadas, y serán convocadas, a la adoración de la Bestia y su Imagen.
Y la gente de las grandes naciones de hoy es la gente que será advertida
por el mensaje de Dios contra todas esas cosas, y será llamada a guardar
los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, porque "ha llegado la hora de
su juicio".
Cuando en la culminación de la ira de las grandes naciones de hoy,
llega ese "tiempo de angustia como nunca hubo desde que hubo una
nación", sólo pueden ser liberados aquellos que "se encontrarán escritos
en el libro". Daniel 12:1. Por parte de Dios, el Mensaje del Tercer Ángel es
la culminación de los eventos de la Séptima Trompeta. Por lo tanto, está
perfectamente claro que el Mensaje del Tercer Ángel es el llamado
misericordioso de Dios a todos los hombres, y proporciona los medios
para todos, para que ingresen sus nombres en el Libro de la Vida, para que
puedan ser liberados en este tiempo de angustia, como nunca lo fue. Y
esto es doblemente enfatizado por el hecho de que el Mensaje del Tercer
Ángel advierte a todos los hombres contra la adoración de la Bestia y su
Imagen; y "todos los que moran sobre la tierra adorarán [a la Bestia] cuyos
nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero, inmolado
desde la fundación del mundo". Apocalipsis 13:8.
¿Está tu nombre en el Libro de la Vida? ¿Crees en Jesús?
Habiendo demostrado que ahora es el momento, desde 1844 d.C. en
adelante, cuando el Mensaje del Tercer Ángel, el gran mensaje triple, se
debe al mundo, queda por estudiar la importancia de ese mensaje.
Es un mensaje mundial; para —
1. El primero de los tres ángeles del gran Triple Mensaje (Apocalipsis
14:6, 7) habló a gran voz "a toda nación, tribu, lengua y pueblo"; el
Segundo Ángel siguió a éste; y el Tercer Ángel los siguió. Como, por lo
tanto, el Primero fue para toda nación, y tribu, y lengua, y pueblo; y como
sigue el tercero; el Tercero también debe ir a cada nación, tribu, lengua y
pueblo.
2. El Tercer Ángel los siguió, diciendo en voz alta: "Si algunoadora a la
Bestia y su Imagen", etc. Esta frase, "Si alguno hombre", muestra que esta
palabra se habla a todos los hombres; que es un mensaje universal.

82
 3. De la Bestia se dice: "Todos los que moran sobre la tierra le adorarán,
cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero
inmolado desde la fundación del mundo". Apocalipsis 13:8. Y la obra de la
Imagen de la Bestia no es sino causar la adoración de la Bestia. Es cierto
que obliga a los hombres a adorarse a sí mismo: la imagen de la bestia;
pero, a medida que deriva su autoridad, y extrae su inspiración, de la
Bestia, la adoración de la Imagen es indirectamente la adoración dela
Bestia. Ahora, como la adoración de la Bestia ha de ser por "todos los que
moran sobre la tierra"; como el Mensaje del Tercer Ángel es la advertencia
contra la adoración de la Bestia y su Imagen; y como la obediencia a esta
advertencia es el único medio de escapar de esa adoración y la ira de Dios,
por lo tanto, el Mensaje del Tercer Ángel debe ir a "todos los que moran
sobre la tierra": la advertencia debe ser tan extensa como lo es la
adoración. Por lo tanto, es evidente que esto no se hará en un rincón.
Estas consideraciones hacen que sea más seguro que el Mensaje del
Tercer Ángel, el triple mensaje, de Apocalipsis 14, cualquiera que sea ese
mensaje en su plenitud, no solo concierne vitalmente a las grandes
naciones de hoy, sino que está dirigido directamente a todas las personas,
"a toda nación, tribu, lengua y pueblo", de las grandes naciones de hoy.
Es el mensaje de Dios para las grandes naciones de hoy.
Y ahora, justo ahora, debido a los tiempos y los modales, y debido a
los modales de los tiempos, se nos impone la consideración de las
preguntas: ¿Qué es Babilonia? ¿Qué es la Bestia? ¿Qué es la imagen de la
bestia?

83
 CAPÍTULO 13.
EL TRIPLE MENSAJE: ¿QUÉ ES EN CUANTO A
BABILONIA?
"Y siguió otro ángel, diciendo: Babilonia ha caído, ha caído, esa gran
ciudad, porque hizo beber a todas las naciones del vino de la ira de su
fornicación". Apocalipsis 14:8.
Como hemos señalado antes, esta palabra "seguido" significa no
seguir solo a alguien que ha continuado antes, sino levantarse y
acompañar a uno que ya está en camino, y por lo tanto, realmente, "seguir
con" o "ir con". Una buena ilustración del pensamiento se encuentra en1
Corintios 10, donde, hablando de Israel en el desierto, dice: "Bebieron de
esa Roca espiritual que los siguió ["fueron con ellos", margen]: y esa Roca
era Cristo".
Por lo tanto, en vista del hecho tan importante de que, en estos días
del Ángel de la Séptima Trompeta, cuando ha comenzado a sonar, la obra
del evangelio ha de terminarse, el ángel del evangelio eterno sale
proclamando ese evangelio a toda nación, tribu, lengua y pueblo.
Después, el ángel con el anuncio concerniente a Babilonia se une al Primer
Ángel, y va con él.
La palabra "Babilonia", con la idea transmitida por ella, es de
"Babel". Y la palabra "Babel" viene a nosotros de la torre descrita en
Génesis 11. Y de la confusión de lenguas creada allí, a causa de la torre, la
palabra ahora significa "confusión".
Pero "confusión" no era el significado original de la palabra "Babel".
Este era el nombre de la ciudad y la torre cuando la gente comenzó a
construirla, antes de que su lenguaje se confundiera y, por lo tanto, antes
de que la palabra significara "confusión".
Está escrito que la gente se dijo unos a otros:
"Construyámonos una ciudad y una torre". Y el nombre que entonces le
dieron a la ciudad fue "Babel". En ese momento, el significado de la
palabra "Babel", su significado original, era "Puerta de Dios". En
consecuencia, dijeron: "Construyámonos una ciudad y una torre, cuya
cima llegue al cielo".

84
 Pero, debido a su orgullo y auto exaltación, toda su empresa se
convirtió tan completamente en confusión que la palabra "Babel" perdió
su significado original de "Puerta de Dios", y solo tenía el significado de
"confusión". Y así, lo que originalmente significaba la "Puerta de Dios" se
convirtió solo en el símbolo de la "confusión".
Y este significado original de "Babel" – "Puerta de Dios" – con su
nuevo significado de "confusión", lleva una lección a través de todo el
tema de Babilonia. Tiene sus lecciones ahora, en la fase del triple mensaje
que habla de Babilonia y su caída.
La Iglesia de Cristo es "el cuerpo de Cristo" en el mundo; y Él dice:
"Yo soy el camino", "Yo soy la puerta". La Iglesia de Cristo es el medio
designado por el Señor para llamar a los hombres a sí mismo, para que
puedan encontrar en Él la liberación de este mundo malo presente. La
Iglesia de Cristo es, por lo tanto, de hecho y en verdad, la "Puerta de Dios"
para la humanidad; y la fe de Jesús es la que da acceso a través de esta
puerta, a toda la plenitud de Dios.
Si, entonces, la Iglesia, o cualquier parte de ella, se volviera orgullosa
y exaltada a sí misma, y así llegara una confusión de principios y
relaciones, se seguiría que lo que al principio era "Puerta de Dios" se
convertiría en confusión. ¿Qué dice entonces la Escritura? —Dice que
vendría "un alejamiento" de la verdad del evangelio; que vendría una
auto exaltación en la Iglesia, a través de hombres que surgieran de entre
sus seres de confianza, los obispos, que hablarían "cosas perversas, para
alejar a los discípulos tras ellos". 2 Tesalonicenses 2:34; Hechos 20:28, 30.
Ahora bien, la Iglesia en Roma era, en el principio,
preeminentemente una iglesia de Cristo. Tan enteramente era esto que
ella era un ejemplo para todo el mundo; porque Inspiración ha declarado,
con acción de gracias, de su fe, que fue "hablada en todo el mundo".
Romanos 1:8.
Por esta fe grande y ejemplar, esa Iglesia fue vestida con las hermosas
vestiduras de salvación y el manto de la justicia del Señor; fue investida
con el poder de Dios y de la piedad, ante los ojos de todas las naciones. La
hermosura del Señor Dios estaba sobre ella, y ella prosperó, y su
renombre se extendió a todo el mundo por su belleza, porque era
perfecta, a través de Su hermosura, que Él había puesto sobre ella. Pero

85
no satisfecha con la exaltación que el Señor dio, que sólo podía
permanecer a través de su propia humildad y pureza de fe, esa Iglesia se
hizo arrogante y se exaltó así misma. No contenta con la belleza del Señor,
que Él había puesto sobre ella, ella se enorgullecía de su propia belleza.
En lugar de confiar en Él por su belleza, confió en sí misma. No contenta
con que sólo Dios fuera glorificado en ella, ella "se glorificó así misma y
vivió deliciosamente".
Confiando en sí misma, enorgulleciéndose de su propia belleza,
magnificando su propio mérito y satisfecha con su propia suficiencia, esto
era en sí mismo para ponerse en el lugar de Dios. Entonces era bastante
natural que ella buscara atraer discípulos hacia sí misma, en lugar de hacia
el Señor. Y habiéndose exaltado y magnificado tanto, y confiando en sí
misma, era imposible para ella atraer discípulos a nadie más que a sí
misma. Así vino la apostasía. Y así, en lugar de seguir siendo la Iglesia de
Cristo en la verdad, manifestando al mundo el misterio de Dios y de la
piedad, se convirtió, aunque todavía profesamente en la Iglesia de Cristo,
sólo en la manifestación al mundo del misterio de sí misma y del egoísmo,
que es el misterio mismo de la iniquidad.
Preeminente en ambas fases de esta carrera fue la Iglesia en Roma.
Ella era preeminente en la fe tanto que su fe fue "hablada en todo el
mundo". Ella también fue preeminente en la apostasía, tanto que también
se ha hablado de esto en todo el mundo, y durante casi mil ochocientos
años.
Hay otro pensamiento en las Escrituras, que ilustra esta apostasía:
En el quinto capítulo de Efesios, el apóstol habla "acerca de Cristo y de la
Iglesia", bajo la figura de la relación matrimonial, con Cristo en el lugar del
marido, y la Iglesia en el lugar de la esposa. Y la Palabra dice: "El marido
es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la Iglesia: y Él es
el Salvador del cuerpo. Por tanto, como la Iglesia está sujeta a Cristo, así
también las esposas sean con sus propios maridos en todo... Este es un
gran misterio: pero hablo de Cristo y de la Iglesia". Versículos 23-32. La
relación de la Iglesia con Cristo se muestra claramente que es la misma
que la de la esposa con su propio marido. Como el esposo mismo, y no
otro hombre, es "la cabeza de la esposa": así Cristo mismo, y no otro, es
"la Cabeza de la Iglesia".

86
 Ahora supongamos que otro hombre propusiera ponerse entre un
esposo y su esposa, para hablarle de los sentimientos de su esposo en fe
y moral, ¿qué haría la esposa leal? – Todo el mundo sabe que ella
resentiría tal intrusión, y rápidamente repudiaría todas esas ofertas. Pero
supongamos que otro hombre no sólo propone ponerse en el lugar del
marido de la esposa, sino que la esposa está de acuerdo con la propuesta,
y realmente acepta a este otro hombre en el lugar de su marido, para
hablarle de los sentimientos de su marido en fe y moral: entonces, ¿qué
sería eso sino traición a su propio marido, ¿Apostasía de sus votos
matrimoniales y adulterio con este otro hombre? ¿Y qué clase de fe y
moral tienes en ese caso? —Todo el mundo sabe que eso no sería más que
infidelidad e inmoralidad.
Ahora el obispo de Roma afirma ser, y la Iglesia de Roma afirma que
él es, la cabeza de esa Iglesia. La siguiente cita del cardenal Gibbons será
evidencia suficiente sobre esto: —
"Dice el Concilio de Florencia (1439), en el que también estuvieron
presentes los obispos de la Iglesia griega y latina: 'Definimos que el
Romano Pontífice es el sucesor del beato Pedro, príncipe de los apóstoles,
y el verdadero vicario de Cristo, la cabeza de toda la Iglesia, el padre y
médico de todos los cristianos; y declaramos que, a él, en la persona del
bendito Pedro, le fue dado por Jesucristo nuestro Salvador, pleno poder
para alimentar, gobernar y gobernar a la Iglesia universal".
"El Papa es aquí llamado el verdadero vicario, o representante, de
Cristo en este reino inferior de la Iglesia militante; es decir, el Papa es el
órgano de nuestro Salvador, y habla sus sentimientos en la fe y la moral".
—La fe de nuestros padres", páginas 154, 155.
Fue el Concilio de Calcedonia, 451 d.C., el que primero se dirigió al
obispo de Roma como "la cabeza, de quien somos los miembros".
Así, la Iglesia de Roma afirma ser "la novia de Cristo". Ella afirma que
ella es "la esposa de Cristo". Y, sin embargo, ella ha aceptado a otro
hombre como el "representante" de su esposo, como el "sustituto" —
vicario— de su esposo, para ocupar el lugar de su esposo en su ausencia,
para hablarle "sus sentimientos en la fe y la moral". Ella no sólo ha
aceptado a otro en el lugar de su marido, sino que se jacta abiertamente
de ello, y en realidad lo proclama como la principal evidencia de su
fidelidad, su moralidad y su pureza. ¿Cómo podrían mostrarse más

87
claramente la infidelidad, la apostasía, la inmoralidad y la impureza de
una Iglesia que en esta que es su jactancia?
¿Cómo podría demostrarse más claramente el abandono completo,
el desenfreno esencial, la confusión total de los principios morales de una
esposa, que citando el hecho confirmado de que otro hombre ocupa el
lugar de su marido ante ella, como evidencia de su fidelidad y pureza? ¿No
sería tal jactancia, y para tal propósito, la evidencia más fuerte posible de
que la modestia nativa y el sentido moral de esa mujer se habían vuelto
completamente confusos?
Sin embargo, según sus propias palabras, este es precisamente el
caso de la Iglesia de Roma. Ella ha aceptado que otro ocupe el lugar de su
esposo para ella. Ella constantemente se jacta ante el mundo de que este
hecho es evidencia de su fidelidad, su moralidad y su pureza; ¡E insiste en
que todo el mundo caiga con ella en este curso, para que todos sean fieles,
morales y puros! ¿Cómo podría demostrar más claramente que todo
verdadero sentido de fidelidad, de moralidad y de pureza se ha vuelto
completamente confuso en su conciencia? Que una adúltera y ramera
confirmada se jacte de su iniquidad como el único camino a la justicia,
ciertamente no es otra cosa que el misterio mismo de la iniquidad. Y tal,
incluso según su propia demostración, es la Iglesia de Roma.
Sin embargo, ni siquiera se detuvo allí: continuó y tomó para sí a
otros hombres: "cometió fornicación" con "los reyes de la tierra".
Habiendo perdido el poder celestial, ahora buscaba el poder terrenal.
Habiendo abandonado el brazo del Señor, buscó el brazo del hombre.
Habiéndose desconectado del reino de los cielos, ahora se conectaría con
los reinos de la tierra.
Todavía confiando en su propia belleza, y en su propio adorno de sí
misma con seda y oro y piedras preciosas y perlas; y sosteniendo en su
mano el ofrecimiento o los ricos regalos a cualquier amante que recibiera
sus inmodestos avances; finalmente logró, a través de Constantino, ganar
el favor imperial: la Iglesia ahora impía formó una conexión impía con el
Estado impío.
Así lo hizo ella, que había sido desposada como una virgen casta a
Cristo; ella que había sido unida en los lazos del matrimonio puro y santo
con Aquel que es perfecto en poder, en amor y pureza; ella que había
conocido las endechas delicias de su amor, así violó sus votos vírgenes,
rompió sus lazos matrimoniales, y conviértete en una ramera audaz y

88
viciosa, y en el símbolo mismo de la confusión. En consecuencia, la
siguiente opinión que se da de ella es esta: "Vi a una mujer sentada sobre
una bestia de color escarlata, llena de nombres de blasfemia, con siete
cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de color púrpura y
escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, teniendo una
copa de oro en la mano llena de abominaciones y suciedad de su
fornicación: y sobre su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO,
BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y ABOMINACIONES
DE LA TIERRA. Y vi a la mujer embriagada con la sangre de los santos, y
con la sangre de los mártires de Jesús". Apocalipsis 17:3-6.
Y para que todos tengan la mejor autoridad fuera de la Biblia, que
esta Babilonia se refiere a Roma, establecemos aquí las declaraciones de
dos obras canónicas de la Iglesia de Roma. Uno de ellos es del cardenal
Gibbons, y dice: —
"'Babilonia', de la cual Pedro dirigió su primera epístola, es entendida
por los anotadores eruditos, protestantes y católicos, para referirse a
Roma". —"La fe de nuestros padres", página 131.
El otro es del Reverendísimo Joseph Fa a di Bruno, D. D., Rector
General de la Pía Sociedad de Misiones, y dice:—
"Nadie confundió lo que San Juan en el Apocalipsis designó bajo la figura de
Babilonia. Al final de la primera epístola general de San Pedro tenemos estas
palabras: "La iglesia que está en Babilonia, elegida junto con vosotros, os
saluda: y así lo hace mi hijo Marcos"; en cuyo pasaje la palabra "Babilonia" debe
tomarse para significar Roma; de hecho, no está registrado, ni en las Sagradas
Escrituras ni en ningún otro lugar, que San Pedro o San Marcos hayan estado
alguna vez en la antigua Babilonia en Asia; y ningún escritor antiguo ha dicho
nunca que esta carta fue fechada realmente de la antigua Babilonia, o que fue
así entendida por nadie: por el contrario, se registra positivamente en la historia
de Eusebio (Libro II, Cap. XV) como habiendo sido declarada por Papas, el
discípulo de San Juan evangelista y amigo de San Policarpo, que San Pedro, en
su primera epístola, que escribió desde Roma, llamó a Roma figurativamente
Babilonia. Lo mismo afirma San Jerónimo en su libro de 'Hombres ilustres',
cuando habla de San Marcos. —"Creencia católica", páginas 323, 324.
Ahora bien, puesto que esta Babilonia significa Roma, y puesto que es una
iglesia, una mujer, que se llama así Babilonia, se sigue con absoluta certeza que
es la Iglesia de Roma la que es esta "Babilonia la madre".

89
 CAPÍTULO 14
EL TRIPLE MENSAJE: ¿QUÉ ES PARA
BABILONIA LAS HIJAS?
Dios habría sanado a Babilonia, pero ella no sería sanada. En la
Reforma Él envió un bálsamo para ella, si es para que pudiera ser sanada;
pero ella no lo recibió, y, por lo tanto, el Señor se vio obligado a dejarla a
sus propios caminos.
En la Reforma, el Señor envió Su evangelio de nuevo, y con poder, a
todas las personas. En ese tiempo todo el pueblo, excepto los pocos
dispersos de la "Iglesia en el desierto", estaban en Babilonia, porque todas
las naciones estaban bajo el dominio de Roma. Multitudes recibieron el
evangelio y caminaron en la luz tal como fue revelada entonces. Pero
como ese fue el primer paso para salir de la oscuridad, había otros pasos
que dar, para alcanzar la plenitud del evangelio: había luz avanzada en la
cual caminar.
Y aquí de nuevo la historia comenzó a repetirse: muchos de los que
habían salido de las tinieblas y habían dado los primeros pasos hacia la luz
del evangelio, se detuvieron allí, satisfechos con eso: se consideraban
suficientemente ricos y aumentaban con bienes, y por lo tanto no
necesitaban nada. Y, como consecuencia, se enorgullecieron de lo que
tenían, se exaltaron sobre lo que tenían y se volvieron exclusivos. Luego,
a medida que el evangelio debía continuar, a medida que la luz debía
aumentar más y más hasta el día perfecto, se siguió que todos aquellos
que caminaran en la luz que avanzaba, todos los que recibirían más
verdad, el evangelio más completo, fueron excluidos de la compañía de
aquellos que estaban satisfechos de sí mismos, y se vieron obligados a
seguir adelante como lo habían hecho los demás al principio.
Luego, a su vez, estos se sintieron satisfechos con lo que tenían, se
enorgullecieron de ello, se exaltaron sobre ello y se volvieron exclusivos.
Pero como el evangelio aún debe avanzar; ya que la luz debe brillar aún
más plenamente; Y como aquellos que caminarían en la luz que avanzaba,
y recibirían más verdad, no podían hacerlo y ser reconocidos como de la
compañía de aquellos que habían dado los pasos anteriores, debían, a su
vez, inevitablemente continuar en una compañía separada.

90
Sobre este tema Mosheim dice: —
"La doctrina de la Iglesia Luterana permaneció completa durante
este siglo [XVII]; sus principios fundamentales no recibieron ninguna
alteración, ni ningún doctor de esa Iglesia, que debería haber presumido
de renunciar o invalidar cualquiera de esos puntos teológicos que están
contenidos en los libros simbólicos de los luteranos, podría haber sido
tolerado e indulgente".
Y de nuevo: —
"El método ... observado por Calvino ... fue seguido, por respeto a su
ejemplo, por casi todos los divinos de su comunión, que lo consideraron
sumo de lo y su guía". En lugar de seguir siendo reformadores, se
convirtieron respectivamente en luteranos, calvinistas, etc.
Así, cada fase del avance de la verdad desarrolló una denominación
separada. Y esta es toda la filosofía de las principales divisiones
manifestadas en las diferentes denominaciones del protestantismo.
Principalmente, por supuesto, no debería haber sido así; Sin embargo,
dadas las circunstancias, a medida que se desarrollaban, secundariamente
se hizo esencial que así fuera. Si aquellos que comenzaron en la Reforma
hubieran continuado caminando en la luz a medida que brillaba más
plenamente, si hubieran recibido la verdad avanzada a medida que
crecían en el conocimiento del evangelio, es bastante claro que nunca
podría haber habido una nueva denominación; Todos ellos habrían sido
reformadores en una reforma continua y progresiva.
Y así es como debería haber sido. Pero cuando, en lugar de eso, los
que habían recibido luz y verdad se negaron a recibir más, cuando
sostuvieron que tenían toda la luz y toda la verdad; y se volvió orgulloso,
exaltado y exclusivo debido a ello; Y cuando excluían de su compañía a
aquellos que recibirían mayor luz y verdad avanzada, entonces, en la
naturaleza de las cosas, no había nada más que hacer sino asociarse en la
comunión de la luz y la verdad que habían recibido, y en el espíritu del
evangelio difundirlo a todas las personas.
Entonces, la historia se repitió aún más. Estas denominaciones
sucesivas, cada una a su vez negándose a ir más allá, y rechazando así la
verdad, se convirtieron originalmente de la "Puerta de Dios" a la
"confusión". Cada uno, a su vez, como la madre al principio, se unió aotro

91
hombre: aceptaron a los reyes de la tierra como su cabeza, en lugar de
Cristo, la verdadera Cabeza, y así entraron en conexión ilícita con los reyes
de la tierra.
El emperador de Alemania hoy, como rey de Prusia, es el jefe, el
sumo pontífice, de la Iglesia Luterana en Prusia. En los países
escandinavos también la luterana es la Iglesia del Estado, y allí el jefe del
Estado es la cabeza de esa Iglesia. En Inglaterra el soberano es cabeza de
la Iglesia de Inglaterra; y en Escocia el mismo soberano es cabeza de la
Iglesia (presbiteriana) de Escocia. Y así, debido a que la misma persona es
soberana de ambos países, la misma persona es cabeza de una Iglesia en
Inglaterra y de otra en Escocia: es episcopal cuando está en Inglaterra y
presbiteriana cuando está en Escocia. Los independientes, o
congregacionalistas, que no se habían unido al Estado en Europa, lo
hicieron en las colonias de Nueva Inglaterra; mientras que la Iglesia de
Inglaterra era la iglesia establecida en todas las colonias del sur. Así
sucedió que en el "Nuevo Mundo", la Iglesia y el Estado estaban unidos
en todas las colonias, excepto solo en Rhode Island, y toda la influencia
de estas iglesias y de los gobiernos coloniales se alistó para sostener la
unión ilícita del protestantismo profeso y el Estado, según el mismo
ejemplo de "Babilonia la Grande, la madre".
Pero en Virginia, inmediatamente después de la Declaración de
Independencia, los presbiterianos, los bautistas y los cuáqueros tomaron
la delantera en un movimiento que se hizo universal e incluso nacional en
este lado del mar. Ese movimiento fue la separación total de la religión y
el Estado, devolviendo a las iglesias a los "principios originales sobre los
cuales se propagó el evangelio por primera vez y la Reforma del papado
continuó". Después de un concurso de casi diez años, esta espléndida
tarea se cumplió para el Estado de Virginia, "con la esperanza de que
duraría para siempre".
La larga y universal discusión de este gran tema en el Estado de
Virginia había llamado la atención de todas las demás colonias sobre este
gran principio; y cuando, inmediatamente después del triunfo del
principio en Virginia, la convención fue convocada para formar la
Constitución y enmarcar un gobierno, para toda la nación, este principio
de la separación total de la Iglesia y el Estado se estableció en la Carta
Nacional, y fue reconocido como un principio fundamental de la nación. Y
a partir de esto se extendió la influencia, y causó que "en todos los demás

92
estados estadounidenses los estatutos opresivos concernientes a la
religión cayeran en desuso, y fueran gradualmente derogados".
Así, en la gran nación de los Estados Unidos, el protestantismo se
colocó en su actitud original, como en el comienzo de la Reforma, y como
lo requerían los primeros principios de la Reforma; y también en la actitud
original del cristianismo tal como fue predicado por Cristo y los apóstoles,
y como lo requieren los principios fundamentales del cristianismo. Así, el
protestantismo, la Iglesia, incluso en sus diferentes denominaciones,
volviéndose una vez más a su propio Señor verdadero, se vistió de un
poder que la hizo una vez más, y con razón, la "Puerta de Dios". Y la
influencia benigna de este excelente ejemplo actuó sobre todas las
naciones del Viejo Mundo, y las condujo hacia adelante en el camino de
la luz y la libertad, que es el camino del verdadero protestantismo, que es
el camino del verdadero cristianismo, que es el camino de la separación
total de la Iglesia del Estado: el camino por el que la Iglesia camina sólo
con su verdadero Esposo, su dependencia únicamente de Dios.
Luego, en 1840-44 llegó el momento en que, "a toda nación, tribu,
lengua y pueblo", Dios enviaría el mensaje del "evangelio eterno",
proclamando a todos los hombres: "Teme a Dios, y dale gloria; porque ha
llegado la hora de su juicio, y adorad al que hizo el cielo, y la tierra, y el
mar, y las fuentes de aguas". Apocalipsis 14:6, 7. La Iglesia en esta gran
nación, de pie en una actitud la más pura y cercana a Dios de todas en el
mundo, en la naturaleza de las cosas, esta Iglesia sería el instrumento
elegido por el cual Dios difundiría ese mensaje de bendición y de
advertencia a "toda nación, tribu, lengua y pueblo". Además, en la
naturaleza de las cosas, esta nación sería el lugar donde ese Mensaje se
elevaría en su poder, y desde el cual se extendería a todas las naciones.
Aquí había una maravillosa bendición que Dios tenía para Su Iglesia
en ese momento, una bendición por la cual ella habría sido ciertamente la
"Puerta de Dios" para "toda nación, tribu, lengua y pueblo" en la tierra.
Aquí había un Mensaje de Dios que abrió a la Iglesia la longitud, anchura,
profundidad y altura de la gloria del evangelio eterno como nunca se
había visto desde los días en que los apóstoles lo predicaron en la plenitud
de su poder viviente. En este Mensaje estaba "el misterio de Dios"
revelado en toda su plenitud, Dios manifestado en la carne, Cristo en los
hombres "la esperanza de gloria". Y toda esta bendición y gloria debía ser
proclamada a todo el mundo en vista del hecho de que "ha llegado la hora

93
de su juicio"; y para que los hombres pudieran ser aptos para permanecer
santos y sin culpa ante Dios, listos en todos los aspectos para ser
trasladados sin ver la muerte, en la venida del glorioso Señor.
Pero he aquí, en lugar de recibir esta maravillosa bendición; en lugar
de regocijarse y alegrarse de que Dios le hubiera enviado un mensaje que
la vestiría con tal poder que la convertiría en el instrumento de la obra
más grande de Dios para la salvación de las naciones; ella rechazó la
bendición, rechazó el mensaje de Dios y no caminaría en la luz que había
venido a ella y al mundo.
Entonces la historia volvió a repetirse. Al rechazar así el mensaje de
Dios, hubo una "caída" de nuevo. de la verdad, y ella que había sido la
"Puerta de Dios" se convirtió en "confusión", y de ella había que decir:
"Babilonia ha caído, ha caído".
La fe es la fuerza y la salvación de la Iglesia, como del individuo. La fe
es el soplo de vida de la Iglesia, como del individuo; y, como el aliento de
vida, debe ser usado constante y momentáneamente, para vivir de
acuerdo con él; porque "el justo vivirá por la fe"; y la fe viene al escuchar
la palabra de Dios.
Puesto que, entonces, la fe viene por escuchar la palabra de Dios,
cada vez que cualquier palabra de Dios, cualquier mensaje de la palabra
de Dios, es rechazado, la fe misma es rechazada; porque es imposible
retener la fe mientras se rechaza aquello por lo que sólo viene la fe.
Además: cuando se rechaza cualquier luz avanzada o verdad adicional, en
el sentido de que no sólo hay un rechazo de esta luz y verdad avanzadas,
sino que también hay rechazo de cualquier luz y verdad que se poseía
anteriormente. Una persona que se niega a respirar, rechaza no solo la
vida renovada, sino que pierde la vida que ya tiene.
Esto se ilustra fuertemente en las palabras de Jesús con respecto a la
gente de su tiempo en la tierra, que lo rechazó: "Si no hubiera venido y les
hubiera hablado, no habrían tenido pecado, pero ahora no tienen manto
para su pecado". Juan 15:22. Antes de que Jesús viniera, estas personas
caminaban a la luz de la fe como la tenían entonces, y Jesús testifica que
fueron aceptados en ella. Si esas personas hubieran muerto antes de que
Jesús viniera, habrían sido salvas, porque "no habían tenido pecado".
Pero cuando vino con tal luz, verdad y gloria; cuando les habló palabras
que nunca se les habían dicho; cuando hizo entre ellos obras como nadie
había hecho jamás; y cuando lo rechazaron todo y lo rechazaron; al

94
hacerlo, rechazaron toda fe verdadera; no sólo la fe presente en Él y en Su
mensaje, sino también la fe que tenían antes de que Él viniera, y que los
hizo aceptados ante Dios en su día antes de que Él viniera. En
consecuencia, Jesús dijo, además: "Si no hubiera hecho entre ellos las
obras que ningún otro hombre hizo, no habrían tenido pecado; pero ahora
me han visto y odiado tanto a mí como a mi Padre". Versículo 24.
Los hombres no pueden rechazar la verdad de Dios, y aun así retener
la verdad de Dios: no pueden negarse a caminar en la luz, y aún caminar
en la luz: no pueden odiar a Cristo y a Dios, y seguir siendo los hermanos
de Cristo y los hijos de Dios.
En consecuencia, cuando en 1840-44 el maravilloso mensaje de Dios
del evangelio eterno de luz, bendición y verdad, a toda nación, tribu,
lengua y pueblo, vino a traerles la presencia, el poder, la justicia, de Dios,
que los prepararía para comparecer en el juicio, cuando esto fue
rechazado, y cuando los mensajeros de Dios a quienes Él envió para darlo
fueron odiados y perseguidos, entonces ella, que había sido la "Puerta de
Dios" en su día, dejó de ser la "Puerta de Dios", y se convirtió solo en
"confusión".
Mientras una persona camine en la luz de Dios, ame y acepte la
verdad de Dios, sin importar cómo esa verdad pueda venir a él; mientras
la presencia y el poder de Dios lo acompañen, y tendrá influencia con los
hombres. Cuando Jacob supo que no tenía fuerzas contra Esaú, que venía
con cuatrocientos hombres armados, buscó fervientemente a Dios toda la
noche, hasta el amanecer; y cuando el ángel exclamó: "Déjame ir, porque
el día amanece", Jacob dijo: "No te dejaré ir, a menos que me bendigas".
"Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él dijo: Jacob. Y él dijo: Tu nombre no
se llamará más Jacob, sino Israel, porque como príncipe tienes poder con
Dios y con los hombres, y has prevalecido". Génesis 32:26-28.
Por lo tanto, la presencia permanente y el poder de Dioses la única
fuente verdadera de poder legítimo e influencia con los hombres. Y
continuar caminando en luz avanzada, la recepción de verdad adicional,
es el único medio verdadero de tener esta presencia y poder permanentes
de Dios; porque este es el único camino de fe: y la fe es el único medio
para que Dios habite con nosotros, o nosotros con Él. Por lo tanto, en la
naturaleza de las cosas, cada vez que se rechaza la luz avanzada o la
verdad adicional, el poder y la presencia de Dios se pierden; Y, en esto, se
pierde la verdadera fuente de poder legítimo e influencia con los

95
hombres. Y siempre que esto es así, ya sea en el caso de un individuo o de
una iglesia, esta pérdida es discernida por ese individuo o esa iglesia: y
luego se recurre invariablemente a invenciones propias, a medios
externos y mundanos, para asegurar el poder y la influencia con los
hombres.
En todos los casos en todo este curso de la historia, desde los días de
los apóstoles hasta ahora, cada vez que una iglesia se ha negado a caminar
en la luz que avanza, se ha negado a recibir verdad adicional, se ha
separado de la presencia y el poder de Dios, y luego ha recurrido
invariablemente a invenciones propias y a medios externos y mundanos
para asegurar el poder y la influencia con los hombres. Y desde 1840-44
ha sido así con esta Iglesia colectiva del protestantismo en los Estados
Unidos. Ella rechazó el mensaje de Dios; y así se separó de la presencia y
el poder de Dios, y así perdió poder e influencia con los hombres.
Pero el poder pertenece a la Iglesia de Dios. Eso está resuelto. Y el
poder que tendrá: el poder que debe tener, o perecerá. Pero es sólo el
poder de Dios lo que puede mantenerla viva. Por cualquier otro poder,
por grande que sea, seguramente perecerá. El poder de Dios, tal como se
manifiesta en el verdadero evangelio de Cristo, atrae a los hombres;
porque está escrito: "Yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los
hombres a mí". Y, en la naturaleza de las cosas, cuando la Iglesia ha
rechazado el poder de atracción del evangelio eterno de Cristo
crucificado, se ve obligada a recurrir a otros medios para atraer a los
hombres. Y cuando recurre a otros medios para atraer a los hombres, de
nuevo, en la naturaleza de las cosas, no los atrae a Cristo, sino a sí misma:
hay un "alejamiento"; se exalta a sí misma, en el lugar de Dios, y atrae
discípulos hacia sí misma.
Todo el mundo sabe que las iglesias protestantes en los Estados
Unidos han seguido este mismo curso. Comenzando con festivales de
fresas en verano y cenas de ostras en invierno, han pasado por las
sucesivas etapas de "bolsas de agarre", "estanques de peces", "abejas
besadoras", "ventas de subastas", "pasteles de anillo", "cenas locas",
loterías, rifas, etc., etc., etc. Todo esto es demasiado notorio para
necesitar cualquier tipo de prueba.
Y esta mala gradación, de la más suave a la más intensa, es
perfectamente lógica: porque cuando las iglesias habían recurrido a tales
medios para atraer a la multitud e "influir en las masas", las formas más

96
suaves de entretenimiento pronto se volvieron obsoletas. Y habiendo
perdido su poder de atracción, tuvieron que inventarse otros dispositivos
más novedosos. A medida que estos, a su vez, se volvieron obsoletos y
perdieron su poder para dibujar, otros tuvieron que ser inventados. Y al
final fueron llevados al final de su ingenio para tales fuentes.
Pero había una fuente de poder e influencia con los hombres que
aún no había sido tocada: ese era: el Estado. Y fieles a la lógica del caso, y
fieles a todo el curso de la historia, este poder del Estado al final no fue
simplemente invocado, sino bajo amenazas de perdición política a los
legisladores, y "arrasando a sus representantes en el Congreso", en
realidad tomaron el poder del gobierno de los Estados Unidos, y desde
entonces se han jactado de tener el gobierno de los Estados Unidos en sus
manos. Y por sus propias declaraciones y el reconocimiento de los
principales estadistas de la nación, el poder del Estado y la influencia de
la ley son el único poder e influencia del que depende la Iglesia para
controlar a las masas, incluso de su propia membresía.
Y así estas iglesias han seguido todo el curso, siguiendo el ejemplo de
"Babilonia la grande, la madre": y, rechazando la verdad, separándose de
su Señor y uniéndose a los Poderes de la tierra, se han hecho verdaderas
hijas de "Babilonia la grande, la madre de las rameras y abominaciones de
la tierra".
De ahí el rechazo del mensaje del evangelio eterno proclamado por el
primero de los tres ángeles de Apocalipsis 14, resultando en la "caída" de
la verdad, y la formación de Babilonia las hijas. Y, por lo tanto, el segundo
mensaje se debió al mundo, y debe ser dado: "Babilonia ha caído, ha
caído, esa gran ciudad, porque hizo beber a todas las naciones del vino de
la ira de su fornicación".
Y como la primera "caída", que resultó en Babilonia la madre, terminó
en la formación de "la Bestia", así esta última caer, lo que resulta en
Babilonia las hijas, termina en la formación de "la Imagen de la Bestia". Y
esto requiere el tercero de los mensajes de los tres ángeles, el gran y
poderoso Mensaje del Tercer Ángel, que sigue a los dos primeros,
"diciendo a gran voz: Si alguno adora a la Bestia y su Imagen, y recibe su
marca en su frente, o en su mano, el mismo beberá del vino de la ira de
Dios, que se derrama sin mezcla en la copa de su indignación". Apocalipsis
14:9, 10.

97
 Tal es la filosofía, y tal el curso, de las cosas que son la causa de que el
Mensaje del Tercer Ángel sea dado al mundo. Y así somos llevados al
tiempo del Mensaje del Tercer Ángel, y a la condición de las cosas que
exige que ese mensaje sea dado. Y, por lo tanto, somos llevados a la
consideración del Mensaje del Tercer Ángel mismo, ya que tiene que ver
con "la Bestia y su Imagen".

98
 CAPÍTULO 15
LA BESTIA Y SU IMAGEN

¿QUÉ es la Bestia? ¿Qué es la imagen de la bestia? Estos dos poderes se

describen en el capítulo trece de Apocalipsis. Pero como el capítulo trece
no es más que el complemento del duodécimo, el duodécimo debe
considerarse en relación con el decimotercero, para obtener la mejor
visión de lo que es la Bestia y cuál es su Imagen.
Al comienzo del capítulo doce se ve a una mujer vestida con el sol,
la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas, que
da a luz "un hijo varón, que había de gobernar a todas las naciones con
vara de hierro, y su hijo fue arrebatado a Dios y a su trono". Ese "niño
hombre" es Jesucristo. Salmo 2:9; Apocalipsis 19:15, 16; Lucas 24:50, 51;
Marcos 16:9; Hechos 7:55; hebreos 8:1.
Esta mujer no es otra cosa que la Iglesia de Dios, en su belleza
"hermosa como la luna" y "clara como el sol". Y allí estaba delante de la
mujer un gran dragón rojo "para devorar a su hijo tan pronto como
naciera". Este dragón, en su propia persona, es declarado como "esa
serpiente vieja, llamada diablo y Satanás". Pero Satanás en este mundo
obra a través de instrumentos. Sus instrumentos son hombres y,
principalmente, combinaciones de hombres en potencias mundiales.
¿Qué poder, entonces, fue el instrumento de Satanás en sus esfuerzos por
destruir a Cristo tan pronto como nació? – Herodes. Pero, ¿quién era
Herodes? —Era más que una simple persona: era rey de los judíos y de
Judea. Y, sin embargo, él era más que eso; porque se convirtió en rey sólo
por un decreto del Senado romano, sobre la defensa especial de Octavio
César y Marco Antonio. Y no podría haber sido rey por un día en Judea, a
menos que hubiera sido apoyado por el poderoso poder de Roma. Así,
Herodes, en su lugar de poder, era sólo la criatura, el representante, del
poder romano. Por lo tanto, el poder romano en el mundo era el
instrumento que Satanás usó en sus esfuerzos por destruir a Cristo tan
pronto como nació.
Sin embargo, ese intento fracasó. Sin embargo, Satanás nunca
descansó hasta que, en la medida de lo posible, y en lo que respecta a él
y a este mundo, destruyó al Señor Jesús, hasta que lo crucificó en la cruz

99
y lo enterró fuera del mundo, en una tumba sellada con el sello romano.
Y fue por el poder romano que hizo todo esto, a través de Pilato, el
gobernador romano. Pero incluso en esto falló; porque de la muerte y de
la tumba romana sellada, el niño varón "fue arrebatado a Dios y a su
trono".
Entonces Satanás volvió todos sus esfuerzos, a través de su
instrumento mundial, el Imperio Romano, contra la mujer, que es la
Iglesia, y "persiguió a la mujer que dio a luz al niño varón". Esto lo hizo
mientras el poder romano continuaba. Y mientras ese poder continuó,
estaba tan identificado con Satanás, que es preeminentemente el dragón,
y tan completamente imbuido de su espíritu, que este poder en sí mismo
se llama el dragón. Apocalipsis 12:3, 4. Pero Roma en esa fase, la Roma
pagana, cayó: ese poder en esa forma pasó, y fue sucedido por lo que, en
el libro de Apocalipsis, se llama "la Bestia".
En consecuencia, está escrito: "Y me paré sobre la arena del mar, y
vi una bestia levantarse del mar, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre
sus cuernos diez coronas, y sobre su cabeza el nombre de blasfemia. Y la
bestia que vi era como un leopardo, y sus pies eran como los pies de un
oso, y su boca como la boca de un león; y el dragón le dio su poder, y su
asiento, y gran autoridad. Y vi una de sus cabezas como herida de muerte;
Y su herida mortal fue sanada: y todo el mundo se maravilló de la bestia.
Y adoraron al dragón que dio poder a la bestia, y adoraron a la bestia,
diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia? ¿Quién es capaz de hacer la
guerra con él? Y se le dio una boca que hablaba grandes cosas y
blasfemias; y se le dio poder para continuar cuarenta y dos meses. Y abrió
su boca en blasfemia contra Dios, para blasfemar su nombre, y su
tabernáculo, y los que moran en el cielo. Y se le dio hacer guerra contra
los santos, y vencerlos, y se le dio poder sobre todas las tribus, lenguas y
naciones. Y todos los que moran sobre la tierra le adorarán, cuyos
nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero inmolado
desde la fundación del mundo". Apocalipsis 13:1-8.
Note que el dragón le dio a esta bestia, que es "la Bestia", su poder
y su asiento, y gran autoridad. Ahora bien, es cierto que el poder de la
Roma pagana, y la sede de la Roma pagana, que era la ciudad de Roma, y
la autoridad de la Roma pagana, pasaron a este poder, que sucedió a la
Roma pagana. Y más que esto es cierto: es verdad que el dragón
preeminentemente es Satanás; y en esto es cierto que Satanás le dio a la

100
Bestia su poder, y su asiento, y gran autoridad. Otro pasaje en el libro de
Apocalipsis, refiriéndose a Roma, habla de ella como "donde está el
asiento de Satanás". Apocalipsis 2:13.
Y así, el poder, el asiento y la autoridad de la Bestia, todos son
recibidos de Satanás; así como la Bestia recibió el poder, y el asiento, y la
autoridad que había pertenecido a la fase de Roma que había pasado.
Y esta nueva fase de Roma, en su poder mundial, Satanás todavía
usaba en su persecución de la mujer. "Y a la mujer se le dieron dos alas de
una gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde se nutre por
un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, de la faz de la serpiente".
Apocalipsis 12:14. Y la Bestia, el gran instrumento mundial de esa vieja
serpiente que es el diablo y Satanás, hizo "guerra con los santos", y los
venció, y "se le dio poder sobre todas las tribus, lenguas y naciones". Y se
le dio este poder para continuar cuarenta y dos meses: "un tiempo, y
tiempos, y medio tiempo", "mil doscientos trescientos días". Apocalipsis
13:7; 12:6, 14. Este período de tiempo comenzó en el año 538 d.C. y,
continuando mil doscientos sesenta años, llegó hasta 1798 d.C. Comenzó
en el año 538 d.C., porque en ese año fue erradicado el último de los tres
poderes que fueron arrancados de raíz, antes del establecimiento del
papado, no simplemente como Iglesia, sino como potencia mundial; y
terminó en 1798, cuando el papado fue llevado cautivo, por la captura y
encarcelamiento del Papa Pío VI, bajo orden del directorio francés.
Luego viene la resurrección y la descripción de la Imagen de la Bestia,
como está escrito: "Y vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos
cuernos como un cordero, y hablaba como un dragón. Y ejerce todo el
poder de la primera Bestia delante de él, y hace que la tierra y los que
moran en ella adoren a la primera Bestia, cuya herida mortal fue sanada.
Y hace grandes maravillas, de modo que hace descender fuego del cielo
sobre la tierra a la vista de los hombres, y engaña a los que moran en la
tierra por medio de los milagros que tenía poder para hacer a los ojos de
la Bestia; diciéndoles a los que moran en la tierra, que hicieran una imagen
a la Bestia, que tenía la herida por una espada, y vivió. Y tenía poder para
dar vida a la Imagen de la Bestia, para que la Imagen de la Bestia hablara,
y para que todos los que no adoraran la Imagen de la Bestia fueran
asesinados. Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres
y esclavos, reciban una marca en su mano derecha, o en sus frentes: y que

101
ningún hombre pueda comprar o vender, excepto el que tenía la marca, o
el nombre de la Bestia, o el número de su nombre". Apocalipsis 13:11-17.
Y este poder que aquí se llama "la imagen de la bestia", hablando
como un dragón, y usando todo el poder de la primera bestia, es, a su vez
y lugar, usado por Satanás, "el gran dragón", todavía persiguiendo a la
Iglesia; como está escrito: "Y el dragón se enfureció con la mujer, y fue a
hacer guerra con el remanente de su simiente, que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo". Apocalipsis
12:17.
Y esto nos lleva definitivamente al Mensaje del Tercer Ángel; porque
la Imagen de la Bestia obliga a todos a adorar a la Bestia y a recibir su
marca. Y el Mensaje del Tercer Ángel advierte a todos contra adorar a la
Bestia y su Imagen, y contra recibir su marca. Satanás usa estos poderes
en su ira contra el remanente de la Iglesia, lo que particularmente
despierta su ira al guardar los mandamientos de Dios y tener el testimonio
de Jesucristo. Y el Mensaje del Tercer Ángel, al salvar a los hombres de la
adoración de la Bestia y su Imagen, los llama a todos aguardar los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Todo esto se hace en el tiempo del
remanente de la Iglesia, que es el último de la Iglesia. Y el Mensaje del
Tercer Ángel cierra con la venida del Señor, y la victoria sobre la Bestia y
su Imagen por aquellos que han recibido el Mensaje del Tercer Ángel.
Ahora, por la descripción dada en la Palabra, cualquiera puede ver
que la Bestia es el Papado; y, en la naturaleza de las cosas, la Imagen de
la Bestia, es la Imagen del Papado. ¿Qué es, entonces, en una palabra, el
papado? —Es una unión de la Iglesia y el Estado, con la Iglesia suprema, y
el uso del poder del Estado para sus propósitos despóticos y
perseguidores. Y la Bestia fue formada por la unión de la Iglesia caída con
el poderoso poder mundial de Roma. En la naturaleza de las cosas, por lo
tanto, la Imagen de la Bestia debe ser otro gran y notable ejemplo de la
Iglesia caída uniéndose con una poderosa potencia mundial, y usando ese
poder del Estado, a semejanza del Papado.
¿Dónde, entonces, en el mundo debe encontrarse la Imagen de la
Bestia? Note que la Imagen de la Bestia debe ser "hecha"; porque se dijo
"a los que moran en la tierra, que hagan una imagen a la Bestia". Y el único
lugar donde tal cosa podría hacerse, tendría que ser en una nación donde,
al principio, no había tal cosa. Y puesto que la Bestia es la unión de la
Iglesia y el Estado, y la Imagen de la Bestia debe ser "hecha" en una nación

102
donde, para empezar, no existía tal cosa; está perfectamente claro que la
Imagen de la Bestia debe surgir —debe ser "hecha"— en una nación
donde, para empezar, no había unión de Iglesia y Estado. Y este orden de
cosas del cual viene la Imagen de la Bestia, fue visto "subiendo" al final de
los mil doscientos sesenta años, en el momento en que la Bestia fue
llevada al "cautiverio".
¿Dónde, entonces, en 1798, se podía encontrar en la tierra alguna
nación "que surja", en la que no hubiera unión de Iglesia y Estado? De
hecho, ¿dónde en algún momento de la historia del mundo en la era
cristiana ha habido una nación plantada, en la que no hubo unión de
Iglesia y Estado? – En los Estados Unidos, y sólo en esto, de todos los
lugares de la tierra. En 1798 esta nación estaba completamente formada
y establecida, en orden, bajo su Constitución. El 4 de marzo de 1797,
terminó la segunda administración del primer presidente de la nación, y
ocurrió la inauguración de su segundo presidente. Así, en 1798, se podía
ver a esta nación "subiendo" a su lugar entre los poderes de la tierra; ya
que, en ese momento, se había establecido formalmente, y se movía
silenciosa, segura y constantemente hacia adelante, en una carrera
nacional.
Y fue sin una unión de Iglesia y Estado. La separación total de la
religión y el Estado es uno de los principios fundamentales en el
establecimiento de la nación; y era el justo orgullo de la nación ante el
mundo. Y esta era la única nación en la tierra en ese momento, o en toda
la historia desde que se escribió el libro de Apocalipsis, que así comenzó,
y que no tenía unión de Iglesia y Estado.
En consecuencia, esta nación es el lugar, y el único en el mundo, donde se
podría decir apropiadamente "a los que moran en la tierra" que deben "hacer"
una unión de Iglesia y Estado, "una imagen para la bestia". En consecuencia, en
los Estados Unidos, en relación con este poder como nación, es el lugar donde
se debe encontrar la Imagen de la Bestia. Esto es tan cierto que en ninguna otra
nación se cumplen las especificaciones de esta escritura en absoluto, mientras
que en esta nación se cumplen plenamente.
Por lo tanto, el capítulo doce de Apocalipsis es un bosquejo de los poderes
usados por Satanás contra la Iglesia de Dios, desde el primer advenimiento de
Cristo hasta el segundo. Estos poderes son tres: el Dragón, la Bestia y la Imagen
de la Bestia. Y estos tres son la Roma pagana, la Roma papal y la Roma
americana.

103
 CAPÍTULO 16
LA OBRA DE LA BESTIA
Al encontrar la causa de las Siete Trompetas —Capítulo I— trazamos
la historia de la Iglesia y de la apostasía a través de las primeras tres fases.
Esto nos llevó a la creación del papado. En el consejo de Cristo a Su Iglesia
en su siguiente fase, Él se ve obligado a hablar de "algunas cosas" que
tenía contra ella; y la razón por la que estas pocas cosas fueron
encontradas contra ella es: "porque sufres a esa mujer Jezabel, que se
llama a sí misma profetisa". Apocalipsis 2:20.
En la historia del antiguo Israel, Jezabel es esa mujer pagana con quien
el rey Acab se casó; y que trajo consigo su adoración y prácticas paganas:
y sobre todo, la adoración al sol. Sin embargo, no era suficiente para ella
traer consigo su adoración pagana y su dios: ella suplantaría toda la
adoración de Dios, e incluso a Dios mismo, al obligar a todas las personas
a adorar al sol en el Baalim que ella introdujo. Esto lo hizo tan a fondo por
su poder perseguidor, que en todo Israel no había más que "siete mil que
no habían doblado la rodilla ante la imagen de Baal". E incluso estos
estaban tan dispersos y ocultos que el profeta Elías pensó que solo él
había quedado, mientras buscaban su vida para quitársela.
Exactamente correspondiente a esta cuarta fase de la Iglesia, en el
curso de las Siete Iglesias, es el Cuarto Sello en la serie de los Siete Sellos.
Porque está escrito: "Y cuando hubo abierto el Cuarto Sello, oí la voz de la
cuarta bestia [criatura viviente, querubín, R. V., y Ezequiel 10:20] decir:
Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo pálido: y su nombre que estaba
sentado sobre él era Muerte, y el infierno lo siguió. Y se les dio poder
sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, y con hambre, y
con muerte, y con las bestias de la tierra". Y que esta fue la matanza de
los santos de Dios se hace evidente en el siguiente versículo: "Y cuando
hubo abierto el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que fueron
muertos por la palabra de Dios, y por el testimonio que tenían".
Apocalipsis 6:7-9.
Esto fija en el papado la aplicación, en la dispensación cristiana, de la
frase "esa mujer Jezabel".

104
 En el reinado de la Jezabel original, cuando el rey acusó a Elías de ser
"el que molesta a Israel", el profeta respondió: "No he turbado a Israel,
sino a ti y a la casa de tu padre, en que has abandonado los mandamientos
del Señor, y has seguido a Baalim". 1 Reyes 18:17, 18.
La antigua Jezabel hizo que el pueblo no sólo abandonara los
mandamientos de Dios, sino que honrara a los ídolos. Y ella no sólo hizo
que abandonaran los mandamientos de Dios, y honraran a los ídolos, sino
que honraran también al sol.
Así fue con la Jezabel moderna: en la creación del papado, se
introdujo la idolatría, la adoración de imágenes, y creció hasta que se hizo
universal en la Iglesia. Y cuando en el siglo VII se hizo un esfuerzo por
abandonarla, la Iglesia de Roma, bajo el Papa Gregorio II y sus sucesores,
defendió las imágenes y su culto, y mantuvo su causa hasta el séptimo
Concilio general, del 24 de septiembre al 23 de octubre de 787, el Segundo
Concilio de Niza, por un decreto confirmó el culto de la imagen, y lo
estableció como una parte legítima del culto católico. "La escena fue
decorada por los legados del Papa Adriano y los patriarcas orientales; los
decretos fueron redactados por el presidente Tarasius, y ratificados por
las aclamaciones de trescientos cincuenta obispos. Declararon
unánimemente que el culto de imágenes es agradable a la Escritura y a la
razón, a los padres y a los concilios de la Iglesia". —"Declive y caída", cap.
XLIX, párr. 17.
También con la Jezabel moderna no era suficiente que ella hiciera
que la gente abandonara los mandamientos de Dios y honrara a los ídolos;
sino que también debía hacer que honraran al sol. En la realización del
papado se estableció el honor del sol, y eso con exclusión del honor de
Dios. Y en esta transacción, más que en cualquier otra cosa, ciertamente
se reveló "ese hombre de pecado, el hijo de perdición que se opone y se
exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, o que es adorado, de
modo que él como Dios se sienta en el templo [el lugar de adoración] de
Dios, mostrándose a sí mismo que él es Dios. 2 Tesalonicenses 2:3, 4.
En el discurso de Pablo a los ancianos de la Iglesia en Éfeso, dijo que
del obispado surgirían hombres "hablando cosas perversas para alejar a
los discípulos tras ellos". Hechos 20:30. Esto no es más que expresar otra
característica de la "caída", la partida del primer amor, que se describe en
las Siete Iglesias, y los Siete Sellos, y 2Tesalonicenses 2, como el desarrollo

105
del Papado. En Daniel 8:12se describe como siendo desarrollado a través
de "una hostia" siendo "dada... por razón de transgresión".
Los maestros de mente perversa no solo hablaron cosas perversas
para atraer discípulos hacia sí mismos en lugar de hacia Cristo, sino que
también lo hicieron para "alejar" a los discípulos incluso de Cristo hacia sí
mismos. Querían discípulos atraídos hacia sí mismos, para que pudieran
ganar poder; y cualquier medio que atrajera a la multitud fue fácilmente
adoptado por ellos. Para este propósito adoptaron la filosofía pagana,
imitaron los misterios paganos, adoptaron las formas paganas y el día de
adoración al sol. Por este medio, "por razón de la transgresión", la
apostasía logró reunir "una hostia", incluso antes de que se formara la
unión de la Iglesia y el Estado en el Imperio Romano; Y cuando se formó
esa unión, esa hueste se incrementó infinitamente.
"Al acoger a toda la población del Imperio Romano, la Iglesia se
convirtió, de hecho, en una Iglesia de las masas, una Iglesia del pueblo,
pero al mismo tiempo más o menos una Iglesia del mundo. El cristianismo
se convirtió en una cuestión de moda. El número de hipócritas y
profesores formales aumentó rápidamente: la disciplina estricta, el celo,
el sacrificio y el amor fraternal disminuyeron proporcionalmente; y
muchas costumbres y usos paganos, bajo nombres alterados, se
infiltraron en la adoración de Dios y en la vida del pueblo cristiano. El
Estado romano había crecido bajo la influencia de la idolatría, y no iba a
ser transformado mágicamente de un plumazo. Con el proceso de
secularización, por lo tanto, una tendencia paganizante fue de la mano".
—Schaff, "Historia de la Iglesia Cristiana".
El deseo de poder fue el secreto de todo este curso, desde el
principio; porque ningún hombre puede querer discípulos para sí mismo,
excepto para obtener poder. Y, cuando esta hueste se había reunido así,
en esto se encontró el incentivo para la ambición, entre estos malos
líderes y maestros mismos, cada uno para obtener para sí mismo la
posición de poder supremo. Y Eusebio dice que "algunos que parecían ser
nuestros pastores, desertando de la ley de la piedad, se inflamaron unos
contra otros con luchas mutuas, solo acumulando peleas y amenazas,
rivalidad, hostilidad y odio entre sí, solo ansiosos por afirmar el gobierno
como una especie de soberanía para sí mismos".

106
 Tampoco era sólo el gobierno en la Iglesia y sobre esta hueste que se
había reunido a causa de la transgresión lo que estaban ansiosos de
afirmar: era un gobierno de todo tipo, tanto civil como eclesiástico; Tanto
el Estado como la Iglesia. Y cuando se formó la Unión de la Iglesia y el
Estado, se abrió completamente el camino para que los ambiciosos
administradores de la Iglesia obtuvieran el control del poder civil, y así
afirmaran el gobierno civil como una especie de soberanía para sí mismos,
y lo usaran aún más para ampliar, y más firmemente para arreglar, su
poder eclesiástico.
Justo aquí, también, la Iglesia encontró una dificultad, sobre la cual,
en su ciega ambición, no había contado; y por la cual, para mantener el
poder que había ganado, se vio obligada a asegurar el control del poder
civil. Descubrió que su disciplina era impotente para contener a la
malvada "hueste", que por transgresión había reunido para sí misma; y si
la disciplina de la Iglesia se mantuviera con esta "hostia", sólo podría
mantenerse por el poder del Estado. Este poder, sin embargo, la Iglesia no
sólo estaba dispuesta, sino contenta, de emplear; Porque era un paso que
sólo aumentaría su poder: y el poder era el único objetivo en cada etapa
de este procedimiento, desde los primeros pasos dados, y las primeras
palabras pronunciadas al hablar cosas perversas, para atraer discípulos
tras ellos.
Lo principal que había caracterizado a la Iglesia de Roma, desde el
comienzo de la apostasía, y, de hecho, lo principal en la apostasía, era la
exaltación del domingo. Este era su signo de autoridad; Esta fue la clave
de su ambición y de su poder. Y ahora el poder del Estado fue
aprovechado gustosamente por la Iglesia, para lograr la exaltación más
profunda, e incluso suprema, del domingo; y, con esto, imponer la
disciplina de la Iglesia, no sólo a los que eran adherentes de la Iglesia, sino
también a todos los que no lo eran. Por este medio, ella podía imponer la
autoridad de la Iglesia, y una sumisión a la autoridad de la Iglesia, sobre
aquellos que no estaban de ninguna manera conectados con la Iglesia.
Esto, de inmediato, le dio poder, sobre todo; y este poder fue
sostenido por ella, y fue confirmado por el Estado, como el poder de Dios;
porque "de hecho había surgido en la Iglesia una falsa teoría teocrática",
que apuntaba a "la formación de un Estado sacerdotal, subordinando lo
secular a sí mismo de una manera falsa y externa". Esta teoría teocrática
ya era la predominante en la época de Constantino; y.… los obispos

107
voluntariamente se hicieron dependientes de él por sus disputas y por su
determinación de hacer uso del poder del Estado para la promoción de
sus objetivos".
Esta falsa teoría teocrática, y la formación de un Estado sacerdotal,
una falsa teocracia, es el fundamento y la explicación de todo el curso de
las cosas en la creación de la Bestia, y del lugar de la legislación dominical
en la creación de la Bestia.
Una verdadera teocracia es el gobierno de Dios. Una falsa teocracia
es un gobierno de hombres en lugar de Dios. La verdadera teocracia es el
reino de Dios mismo; La falsa teocracia es un gobierno de hombres en
lugar de Dios, pasado a los hombres como el reino de Dios.
En esa intriga de la Iglesia y el Estado, la Iglesia en Roma afirmó ser
Israel oprimido por el nuevo "Faraón", Majencio. Constantino fue el
nuevo "Moisés", "llamado por Dios" para liberar a "Israel" de "Egipto" y
de las opresiones del "Faraón". Y cuando esa liberación hubo sido
realizada, los obispos de la Iglesia afirmaron, e insistieron, que el reino de
Dios como fue profetizado por Daniel había llegado.
En el sistema que se estaba formando así, el Estado no sólo debía
estar subordinado a la Iglesia, sino que debía ser el servidor de la Iglesia
para ayudar a llevar a todo el mundo al nuevo "reino de Dios". Los obispos
eran el canal a través del cual la voluntad de Dios debía darse a conocer al
Estado. Por lo tanto, los puntos de vista de los obispos debían ser para el
gobierno la expresión de la voluntad de Dios; Y cualesquiera que fueran
las leyes que el obispado pudiera considerar necesarias para hacer
efectivos los principios de su teocracia, era su propósito asegurarlas.
En consecuencia, tan pronto como la Iglesia Católica se aseguró del
reconocimiento y el apoyo del Estado, obtuvo del emperador un edicto
que apartaba el domingo especialmente para fines de devoción. El 7 de
marzo del año 321 d.C., Constantino, jugando en manos de la nueva y falsa
teocracia, emitió su famoso edicto dominical, que, tanto en materia como
en intención, es el original y el modelo de todas las leyes dominicales que
se han hecho. Dice lo siguiente:—
"Constantino, emperador Augusto, a Helpidius: En el venerable día
del sol, que descansen los magistrados y las personas que residen en las
ciudades, y que todos los talleres estén cerrados. En el país, sin embargo,
las personas dedicadas a la agricultura pueden continuar libre y

108
legalmente sus actividades; porque a menudo sucede que otro día no es
tan adecuado para la siembra de granos o para la plantación de vides; no
sea que, al descuidar el momento apropiado para tales operaciones, la
generosidad del cielo se pierda. (Dado el día 7 de marzo, Crispo y
Constantino siendo cónsules cada uno de ellos por segunda vez). —
Traducción de Schaff del latín, "Historia de la Iglesia Cristiana", Vol. II, sec.
75, párr. 5, nota 1.
Todos saben que, cuando el Israel original fue liberado de Egipto por
el Señor, el sábado les fue dado, y por una ley, para ser observado en ese
gobierno de Dios, esa verdadera teocracia. Y el establecimiento de la
observancia dominical por ley, en la nueva y falsa teocracia del siglo IV,
fue simplemente otro paso dado por los creadores de esta nueva
teocracia, a imitación de la original. Este apartamiento del domingo en la
nueva teocracia, y su observancia establecida y aplicada por la ley, fue una
imitación del acto de Dios en la teocracia original al establecer la
observancia del sábado. Este punto de vista es confirmado por el
testimonio de uno de los principales obispos de su época, así como uno
de los principales obispos dedicados a la creación de la Bestia. Estas son
las palabras: —
"Todas las cosas que era el deber hacer en el día de reposo, las hemos
transferido al día del Señor". —Eusebio, "Comentario a los Salmos", pág.
92.
Así, el cambio del sábado, el rechazo del sábado del Señor y la
sustitución del domingo, es la característica esencial, el principal
instrumental, en la creación de la Bestia. Así lo confirman otros hechos del
procedimiento en esa nefasta transacción. En un discurso que este mismo
Eusebio pronunció, "en alabanza a Constantino", y en su presencia, en el
trigésimo aniversario del reinado del emperador, declaró que Dios le dio
a Constantino la mayor prueba de su beneficencia en proporción a los
santos servicios del emperador a él, y, en consecuencia, le había permitido
celebrar ya tres décadas: treinta años, y que ahora estaba entrando en el
cuarto. Relató cómo el emperador al final de cada período decenal había
adelantado a uno de sus hijos a una parte del poder imperial; Y ahora, en
ausencia de otros hijos, extendería el mismo favor a otros de sus
parientes. Él dio el significado de todo esto de la siguiente manera: —

109
 "El mayor, que lleva el nombre de su padre, lo recibió como su socio
en el imperio alrededor del final de la primera década de su reinado; el
segundo, el siguiente en el punto de edad, en el segundo; y el tercero de
la misma manera en el tercer período decenal, la ocasión de este nuestro
presente festival. Y ahora que el cuarto período ha comenzado, y el
tiempo de su reinado se ha prolongado aún más, desea extender su
autoridad imperial llamando aún más de sus parientes a participar en sus
poderes; y, por el nombramiento de los Césares, cumple las predicciones
de los santos profetas, según lo que pronunciaron siglos antes: 'Y los
santos del Altísimo tomarán el reino'". —Eusebio, "Oración en alabanza
de Constantino", cap. III.
Entonces, como el sol era la deidad principal en este nuevo reino de
Dios, el obispo dibujó para la edificación del emperador amante de Apolo,
una imagen de él como el sol en su carro atravesando el mundo; y definió
positivamente el nuevo sistema de gobierno como una "monarquía de
Dios" modelada según el "original divino", de la siguiente manera:
"Por último, investido como está con una apariencia de soberanía
celestial, dirige su mirada hacia arriba, y ENMARCA SU GOBIERNO
TERRENAL DE ACUERDO CON EL PATRÓN DE ESE ORIGINAL DIVINO,
sintiendo fuerza en su CONFORMIDAD CON LA MONARQUÍA DE DIOS".
El sistema de gobierno allí establecido se consideraba de hecho el
reino de Dios mismo, las leyes promulgadas para promover los intereses
de ese reino serían, necesariamente, religiosas. Y aun así Eusebio declara
claramente, con las siguientes palabras: —
"Una vez más, ese Preservador del universo ordena estos cielos y
tierra, y el reino celestial, consistentemente con la voluntad de Su Padre.
Aun así, nuestro emperador, a quien ama, al llevar a aquellos a quienes
gobierna en la tierra al Verbo unigénito y Salvador, los hace súbditos aptos
de su reino". —Ibid., cap. II.
Y las leyes dominicales eran la principal de todas las leyes que se
promulgaron en interés de este "reino de Dios". Porque, por ella, la
autoridad de la Iglesia se extendió sobre aquellos que no pertenecían a la
Iglesia, igualmente con aquellos que sí lo pertenecían; Y esto no es cierto
para ninguna otra ley. En consecuencia, la ley dominical era el principal
medio por el cual los hombres eran llevados "al Verbo unigénito y
Salvador", y se convertían en "súbditos aptos de su reino".

110
 En cada paso en el curso de la apostasía, en cada paso dado en la
adopción de las formas de adoración del sol, así como en la adopción y la
observancia del domingo mismo, contra él había habido una protesta
constante de todos los verdaderos cristianos. Aquellos que
permanecieron fieles a Cristo y a la verdad de la palabra pura de Dios,
observaron el sábado del Señor según el mandamiento, y de acuerdo con
la palabra de Dios que establece el sábado como la señal por la cual el
Señor, el Creador de los cielos y la tierra, se distingue de todos los demás
dioses. En consecuencia, estos protestaron contra cada fase y forma de
adoración al sol. Otros se comprometieron, especialmente en Oriente, al
observar tanto el sábado como el domingo. Pero en Occidente, bajo las
influencias romanas y bajo el liderazgo de la Iglesia y el obispado de Roma,
solo el domingo fue adoptado y observado.
Contra esta intriga de la Iglesia y el Estado en todo momento,
también había habido, como contra cualquier otro paso en el curso de la
apostasía, una protesta seria por parte de todos los verdaderos cristianos.
Pero cuando llegó el punto en que la Iglesia impondría por el poder del
Estado la observancia del domingo, esta protesta se hizo más fuerte que
nunca. Y se le dio fuerza adicional a la protesta en este punto por el hecho
de que fue instada en las palabras de los mismos argumentos que la Iglesia
Católica había utilizado cuando fue antagonizada, en lugar de cortejada,
por la autoridad imperial. Esto, con la fuerza del argumento sobre el
mérito de la pregunta sobre el día que debía observarse, debilitó
enormemente la fuerza de la ley dominical. Pero cuando, además de estas
consideraciones, la exención era tan amplia como para permitir a todos
los que moraban "en el campo, libremente y con plena libertad" seguir
sus vocaciones regulares el domingo, y cuando aquellos que observaban
el sábado ignoraban la ley dominical, su efecto fue anulado en gran
medida.
Dado que cualquier falta de respeto al domingo, o cualquier
debilitamiento de su posición, en la naturaleza de las cosas, impediría a
las personas alcanzar el lugar de "sujetos aptos" de este "reino de Dios",
se hizo necesario que la Iglesia asegurara una legislación que extinguiera
toda exención y prohibiera la observancia del sábado, a fin de apagar esa
poderosa protesta de los guardadores del sábado. Y ahora, junto con la
necesidad de la situación, el "mandato verdaderamente divino" de

111
Constantino y del Concilio de Niza, de que "nada" debe ser sostenido "en
común con los judíos", se convirtió en la base y la autoridad para la
legislación para aplastar completamente la observancia del sábado del
Señor, y para establecer la observancia del domingo solamente, en su
lugar. En consecuencia, el Concilio de Laodicea promulgó el siguiente
canon: —
"CANON 29. —Los cristianos no judaizarán ni estarán ociosos el
sábado ['sábado', tanto en griego como en latín], sino que trabajarán en
ese día; pero honrarán especialmente el día del Señor y, como cristianos,
si es posible, no trabajarán en ese día. Sin embargo, si se encuentran
judaizando, serán excluidos ['malditos', griegos y latinos] de Cristo". —
Hefele, "Historia de los concilios de la Iglesia", Laodicea.
El informe de las deliberaciones del Concilio de Laodicea no está
fechado. Se ha sugerido una variedad de fechas, de las cuales el año 364
d.C. parece haber sido la más favorecida. Hefele admite que pudo haber
sido tan tarde como 380. Pero cualquiera que fuera la fecha, antes del año
380 d.C., en la condición política del imperio esto no podía hacerse
efectivo por la ley imperial. En 378 Teodosio, un soldado español, se
convirtió en emperador de Oriente. En 380 fue bautizado en la Iglesia
Católica; e inmediatamente se emitió un edicto en nombre de los tres
emperadores, ordenando a todos los súbditos del imperio, de cualquier
partido o nombre, que adoptaran la fe de la Iglesia Católica y asumieran
el nombre de "cristianos católicos".
Como ahora "el Estado mismo reconoció a la Iglesia como tal, y se
esforzó por defenderla en la persecución de sus principios y el logro de sus
fines" (Neander); y como Teodosio ya había ordenado que todos sus
súbditos "se adhirieran firmemente a la religión que fue enseñada por San
Pedro a los romanos, que la tradición fiel" había conservado, y que
entonces fue "profesada por el pontífice Dámaso" de Roma; y ahora había
ordenado que todos ellos "asumieran el título de cristianos católicos", era
fácil llevar el poder imperial al apoyo de los decretos de la Iglesia y hacer
efectivo el Canon de Laodicea.
Ahora se le dio la oportunidad que la Iglesia había esperado tanto
tiempo, y ella la aprovechó. En el momento más temprano posible ella
aseguró la ley deseada; porque, "por una ley del año 386, los cambios más
antiguos efectuados por el emperador Constantino se aplicaron más
rigurosamente; y, en general, las transacciones civiles de todo tipo los

112
domingos estaban estrictamente prohibidas. Quienquiera que
transgrediera debía ser considerado, de hecho, como culpable de
sacrilegio". —Neander.
Y en esta transacción de sustituir la observancia del domingo por la
observancia del sábado del Señor, el papado cumplió la profecía de la
palabra de Dios de que debía "pensar en cambiar los tiempos y la ley" del
Altísimo. Daniel 7:25.

113
 CAPÍTULO 17
LA OBRA DE LA IMAGEN DE LA BESTIA
La Bestia fue hecha en el Imperio Romano. Se hizo en la unión de una
Iglesia apóstata con el Estado romano.
En el capítulo XVI hemos visto que el único lugar donde se podría
hacer la Imagen de la Bestia, es en los Estados Unidos; y la Imagen de la
Bestia, cuando se hace, debe ser una unión de una Iglesia apóstata con
este Estado americano.
En el capítulo anterior se dejó claro que en esa Iglesia apóstata en el
Imperio Romano, había "surgido en la Iglesia una falsa teoría teocrática",
que apuntaba a "la formación de un Estado sacerdotal, subordinando lo
secular a sí mismo de una manera falsa y externa", y que los obispos que
sostenían esta falsa teoría teocrática estaban decididos a "hacer uso del
poder del Estado para la promoción de sus objetivos".
Desde 1863 ha habido, en los Estados Unidos, una organización de
líderes de la Iglesia que sostienen precisamente esta misma "falsa teoría
teocrática"; y, precisamente como los de antaño, decididos a "hacer uso
del poder del Estado para la promoción de sus objetivos".
Esta organización, desde sus inicios, ha sido conocida como la
Asociación Nacional de Reforma. Sostienen que—
"Todo gobierno, por leyes equitativas, es un gobierno de Dios; una
república así gobernada es de Él, a través del pueblo, y es tan verdadera y
realmente una teocracia como la comunidad de Israel. La negativa a
reconocer este hecho es tanto una pieza de impiedad tonta como la del
hombre que persiste en negarse a reconocer que Dios es el autor de su
existencia.
La frase calificativa "leyes equitativas" en esa declaración significa
solo leyes que se ajustan a la voluntad de estos Reformadores Nacionales.
Declaran que "una verdadera teocracia está por venir, ... y el bienestar de
la humanidad depende de la entronización de Cristo en la ley y los
legisladores;" y que "Cristo será el rey de este mundo, sí, en verdad, el rey
de este mundo en su ámbito de causa y efecto, rey de sus cortes, sus
campamentos, su comercio, rey de sus colegios y claustros, rey de sus

114
costumbres y sus constituciones... El reino de Cristo debe entrar en la ley
a través de la puerta de la política".
También hemos visto que, en la creación de la Bestia, cuando los
obispos tuvieron éxito en obtener el poder del Estado totalmente bajo su
control para el logro de sus objetivos, sostuvieron que el reino de Dios
había llegado. Los líderes de la Iglesia en esta nación hoy en día, que
sostienen esta misma "falsa teoría teocrática", sostienen, del mismo
modo, que cuando logren poner el poder del Estado bajo su control, para
ser utilizado a su voluntad, para el avance de sus propios objetivos, el
reino de Dios vendrá. Porque, sostienen que—
"Cuando lleguemos a la cumbre, ... el tren se moverá hacia la luz suave
pero gloriosa de los días milenarios, y se elevará el clamor: 'Los reinos de
este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de Su
Cristo'".
Estos líderes en el falso movimiento teocrático de hoy, también, como
los del siglo IV, están decididos a "hacer uso del poder del Estado para la
promoción de sus objetivos". En consecuencia, desde el inicio de su
movimiento, han pedido y trabajado por una enmienda a la Constitución
de los Estados Unidos que colocaría todo lo que ellos llaman "leyes,
instituciones y usos cristianos, sobre una base legal innegable en la ley
fundamental de la tierra"; y luego, habiendo "inscrito este carácter en
nuestra Constitución", por el poder nacional "hacer cumplir a todos los
que vienen entre nosotros las leyes de la moral cristiana".
Y mientras pedían una enmienda constitucional, mediante la cual sus
propósitos fueran efectivos, han estado listos en todo momento para
asegurar el reconocimiento y el poder del gobierno, por cualquier medio,
constitucional o inconstitucional, que pudiera lograrse.
En consecuencia, cuando, en 1892, la Corte Suprema de los Estados
Unidos declaró especialmente en una decisión que "esta es una nación
cristiana", la combinación de la Reforma Nacional se apoderó de ella al
instante y con gusto, e hizo uso de ella de todas las maneras posibles, para
la promoción de sus objetivos. Ellos declararon, con alegría: "Esta es una
nación cristiana". Eso significa gobierno cristiano, leyes cristianas,
instituciones cristianas, prácticas cristianas, ciudadanía cristiana".

115
 Como en esa apostasía original y falsa teocracia que hizo a la Bestia, lo
principal que siempre se tuvo a la vista fue la exaltación del domingo; así
que en esta apostasía moderna y falsa teocracia, la exaltación del
domingo siempre ha sido el único objetivo principal. Y como en la
fabricación de la Bestia, la legislación dominical fue el medio por el cual la
Iglesia aseguró el poder del Estado para imponer a todos, incluso a
aquellos que no eran de la Iglesia, la sumisión a la doctrina y disciplina de
la Iglesia; por lo tanto, en esta creación de la Imagen de la Bestia, la
legislación dominical se emplea precisamente para el mismo propósito, y
precisamente de la misma manera.
En consecuencia, cuando, por la declaración de la Corte Suprema, el
29 de febrero de 1892, de que "esta es una nación cristiana", el gobierno
nacional fue llevado tan completamente de acuerdo con su voluntad,
exclamaron de inmediato:
"Esta decisión es vital para la cuestión del domingo en todos sus
aspectos... Y esta importante decisión se basa en el principio fundamental
de que la religión está incrustada en la estructura orgánica del gobierno
estadounidense, una religión que reconoce, y está obligada a mantener,
el domingo como un día para el descanso y la adoración.
En el capítulo anterior vimos que, en la falsa teocracia original, tan
pronto como se aseguró a la Iglesia Católica el reconocimiento y el apoyo
del Estado, ella se impuso al Estado con sus demandas para el
establecimiento y la aplicación del domingo por ley, y todo en oposición
al sábado del Señor; así, en esta falsa teocracia moderna, tan pronto como
se publicó la declaración de la Corte Suprema de que "esta es una nación
cristiana", estos se impusieron al gobierno nacional y, bajo amenazas de
perdición política sobre todos los que se negaron, esta falsa teocracia
aseguró aquí el reconocimiento y establecimiento del domingo, y todo en
oposición al sábado del Señor.
PORQUE, el 10 de julio de 1892, en los procedimientos regulares del
Senado de los Estados Unidos, se leyó el Cuarto Mandamiento de la Biblia,
como dando "las razones" para la legislación bajo consideración, con
respecto a la Feria Mundial de Chicago: "para el cierre de la Exposición en
el día de reposo". La legislación propuesta fue aprobada ese día. Pero, por
temor a que la Exposición estuviera realmente cerrada el sábado, en lugar
del domingo; dos días después se enmendó lo que se había adoptado, de
modo que las palabras "Exposición en el día de reposo" fueron

116
eliminadas; y, en su lugar, se insertaron las palabras, "la parte mecánica
de la Exposición el primer día de la semana, comúnmente llamada
domingo".
Y esto se hizo expresamente, en las palabras de la legislación, que en
la aplicación del cuarto mandamiento al cierre de la Exposición en sábado,
esta enmienda fue para explicar y decidir que la administración de la
Exposición no debería cerrarla "el último día de la semana, de
conformidad con la observancia que hacen los israelitas y los bautistas del
séptimo día"; sino que "debe cerrarla el primer día". de la semana
generalmente conocida como el sábado cristiano". Esta legislación se
convirtió en ley con la aprobación de la Cámara de Representantes y el
ejecutivo de la nación.
Así, como en la obra y el establecimiento de esa falsa teocracia del
siglo IV, el domingo fue sustituido por la legislación, y por la ley, por el
sábado del Señor; así en la obra y el establecimiento de esta falsa
teocracia del siglo XIX, ha habido por legislación y por ley, la sustitución
del domingo por el sábado del Señor. Eso, en el siglo IV, y en el Estado
romano, fue la creación dela Bestia. Esto, en el siglo XIX, y en este Estado
americano, es, paso a paso, y punto por punto, precisamente como el del
siglo IV: la repetición misma de él: y, por lo tanto, nada más que la
creación de la Imagen de la Bestia.
Al principio de este capítulo declaramos que "la Imagen de la Bestia,
cuando se haga, será una unión de una Iglesia apóstata con el Estado
americano". Y ahora que todos pueden ver por sí mismos cuán
ciertamente es apostasía para los protestantes participar en esto que
hemos relatado, citamos la siguiente declaración autorizada en cuanto a
lo que el protestantismo es realmente en "la esencia misma":
"Los principios contenidos en la célebre Protesta del 19 de abril de
1529 constituyen la esencia misma del protestantismo. Ahora bien, esta
protesta se opone a dos abusos del hombre en materia de fe; el primero
es la intrusión del magistrado civil; y el segundo, la autoridad arbitraria de
la Iglesia. En lugar de estos abusos, el protestantismo pone el poder de la
conciencia por encima del magistrado, y la autoridad de la palabra de Dios
por encima de la Iglesia visible. En primer lugar, rechaza el poder civil en
las cosas divinas, y dice con los apóstoles y profetas: "Debemos obedecer
a Dios antes que al hombre". En presencia de Carlos V levanta la corona

117
de Jesucristo". —D' Aubigne', "Historia de la Reforma", Libro XIII, Cap. VI,
párr. 18.
Como es bien sabido por todos, en la legislación dominical en todo
Estados Unidos hoy en día se afirma que es sólo en nombre del sábado
"civil".
Nunca se presentó una reclamación más infundada para nada que esto
en nombre del domingo como un sábado civil. El domingo, como día de
descanso, no tiene en ninguna parte ninguna sugerencia de nada civil. Su
posición actual, toda su genealogía, su origen, todo demuestra la verdad
de que la legislación dominical no puede ser otra cosa que religiosa.
El movimiento dominical de hoy no es más que un avivamiento, o una
continuación, de lo que ha sido. Toda la legislación dominical de los
nuevos Estados ha sido imitada de la de los trece Estados originales que
al principio eran las trece colonias. Y las colonias tenían legislación
dominical porque todas (excepto Rhode Island, que tampoco tenía
legislación dominical) tenían una unión de religión y el Estado.
En tal legislación, las colonias solo continuaron lo mismo desde sus
hogares originales en Europa. Sus hogares originales en Europa lo
heredaron de la época en que el papado gobernaba Europa. Y la
legislación dominical en el momento en que el papado gobernaba Europa,
no era más que la continuación de la legislación dominical que se originó
en la creación del papado, en el siglo IV.
Puesto que, entonces, la legislación dominical de hoy se conecta, por
su genealogía indiscutible e ininterrumpida, con la legislación dominical
de la creación del papado en el siglo IV, es perfectamente claro que la
naturaleza de esa legislación original marca el carácter de la legislación
dominical para siempre. En consecuencia, el estudio de esa cuestión en
los días de la creación de la Bestia, es también, y en sí mismo, un estudio
de la legislación dominical del tiempo presente, y de la fabricación de la
Imagen de la Bestia.
En un estudio anterior vimos cómo, en el falso esquema teocrático de
los obispos del siglo IV, cuando la Iglesia había sido exaltada al favor
imperial, y se había hecho una con el Estado, se consideraba que esto era
el establecimiento del reino de Dios sobre la tierra. Y, debido a esto, el
domingo fue establecido en este falso reino de Dios, a imitación del
establecimiento del sábado entre el pueblo de Israel, después de su

118
liberación de Egipto y el establecimiento de esa verdadera teocracia. Y,
"todas las cosas que era deber hacer en sábado, estas nosotros", dijeron
los obispos, "hemos transferido" al domingo.
Todo esto muestra que la legislación dominical era, en su propia
esencia, y en cada una de sus ideas y propósitos, religiosa, y sólo religiosa.
Y lo que era originalmente permanece para siempre. Enmarcar en un
estatuto un rito o institución religiosa, nunca puede hacer que lo religioso
sea civil: hace que el estatuto sea religioso. Tal legislación es sólo
legislación religiosa, y es en sí misma una unión de la Iglesia y el Estado a
semejanza del Papado.

119
 CAPÍTULO 18
LA EXALTACIÓN DE LA ANARQUÍA
Del Papado, la Bestia, como uno de los tres elementos que marcan su
exaltación contra Dios, está escrito que debe "pensar en cambiar los
tiempos y la ley" del Altísimo. Esto hizo el papado, en la medida en que
tiene algún poder para hacerlo, cuando dejó de lado el sábado del Señor
y, bajo una maldición papal, condenó su observancia y exaltó el domingo
en su lugar.
Hemos dado completamente la evidencia que demuestra el
cumplimiento de esa profecía que decía que él "pensaría en cambiar los
tiempos y la ley" del Altísimo. Es este intento de cambio del sábado lo que,
más que cualquier otra cosa, revela esa característica del papado por la
cual la Palabra de Dios lo distingue como "el hombre de pecado",
"transgresión de la ley" y "el misterio de la iniquidad". Greek y R. V.
Esto, debido a que es un principio en el procedimiento gubernamental,
reconocido como tal en la ley, y así considerado en la historia, que para
un gobierno subordinado volver a promulgar, especialmente con cambios,
una ley hecha por la autoridad suprema para el gobierno del Estado
subordinado, es "equivalente a una declaración de independencia" por
parte del gobierno subordinado. Una ilustración de la historia puede
ayudar a discernir el principio:
En 1698, como ahora, Irlanda era una posesión de Gran Bretaña. Los
colonos ingleses en Irlanda eran el poder gobernante allí, y tenían un
parlamento, Lores y Comunes, propio: una especie de gobierno
autónomo. "Los Lores y los Comunes irlandeses habían presumido, no
sólo de volver a promulgar una ley inglesa aprobada expresamente con el
propósito de vincularlos, sino de volver a promulgarla con modificaciones.
Las alteraciones fueron realmente pequeñas; Pero la alteración incluso de
una carta equivalía a una declaración de independencia". Sin embargo, "la
colonia en Irlanda era enfáticamente una dependencia; una dependencia,
no sólo por la ley común del reino, sino por la naturaleza de las cosas. Era
absurdo reclamar la independencia de una comunidad que no podía dejar
de ser dependiente sin dejar de existir". —"Historia de Inglaterra" de
Macaulay, cap. XXIII, párr. 62. Fue en vista de este mismo principio que
Mateo 5:17-19, y Daniel 7:25fueron hablados y escritos.

120
 Por lo tanto, cualquier poder, cualquiera que sea, como quiera que
esté organizado, y dondequiera que esté en la tierra, que pretenda tomar
la ley de Dios e incorporarla en la legislación, concambios, se declararía
independiente de Dios. El papado hizo esto cuando, por su
funcionamiento, el sábado fue incorporado en la legislación, y, sin
embargo, todo lo que le pertenecía fue transferido a otro día,
incorporando así la ley de Dios en la legislación, con cambios. Esa fue la
afirmación de la independencia del poder y el gobierno de Dios. Y eso
podría ser nada menos que el pináculo mismo de la arrogancia de la
anarquía.
Ahora, como ya se ha señalado, el gobierno de los Estados Unidos ha
repetido exactamente esa acción del Papado. Cuando el gobierno de los
Estados Unidos incorporó el cuarto mandamiento de la ley de Dios en su
legislación, y luego en su legislación cambió deliberadamente el sábado
de ese mandamiento al domingo, en esa cosa el gobierno de los Estados
Unidos a semejanza del papado afirmó su independencia del poder y el
gobierno de Dios. Sería imposible para cualquier poder cambiar el sábado,
en la medida en que cualquier poder pueda cambiarlo, de lo que el
gobierno de los Estados Unidos ha hecho a semejanza exacta del papado
anterior.
Sólo hay dos poderes que han estado en el mundo, que han pensado
hacer tal cosa: el catolicismo y el Imperio Romano; y el protestantismo y
los Estados Unidos. La primera fue la Bestia, la última es la Imagen de la
Bestia.
Porque esta acción de los Estados Unidos se realizó a instancias de una
Iglesia apóstata, tal como el cambio se hizo originalmente en el Imperio
Romano. Desde 1888 hasta 1892, toda la combinación de la Reforma
Nacional hizo todo lo posible para que el Congreso y todo el gobierno de
los Estados Unidos hicieran lo que los líderes de esa combinación sabían
que era algo inconstitucional; es decir, que el gobierno de los Estados
Unidos decida la cuestión del sábado por ley, y la fije al domingo como el
sábado estadounidense.
Mientras la combinación de la Reforma Nacional estaba haciendo
este esfuerzo, como el Congreso no respondió lo suficientemente rápido
como para adaptarse a ellos, agregaron amenazan sus "peticiones" y sus
otros esfuerzos. Estas amenazas de los elementos religiosos combinados
del país fueron en el sentido de que se comprometieron a sí mismos y

121
unos a otros a que nunca más votarían, ni apoyarían a ningún cargo o
posición de confianza, a ningún miembro del Congreso, ya sea senador o
representante, que se negara a cumplir sus órdenes para aprobar la
disposición instituida por la iglesia que cierra la Exposición Colombina el
domingo: el "sábado cristiano, " el "día del Señor", etc. Y todo el mundo
sabe, o al menos ha tenido la oportunidad de saber, que el Congreso se
rindió a estas amenazas, y anunció públicamente que no se "atrevía" a
hacer lo contrario.
Y cuando se hizo un esfuerzo, basado en la Constitución, para que el
Congreso deshiciera su acción inconstitucional, y se colocara a sí mismo y
al gobierno una vez más en armonía con la Constitución y con los sólidos
principios fundamentales de la nación, esta misma combinación religiosa
renovó sus antiguas amenazas, y agregó a estas otras las que mejor se
adaptaban a su propósito. El resultado fue que el comité del Congreso que
tenía el asuntoa cargo, y que por lo tanto actuó para todo el Congreso,
excluyó definitivamente la Constitución de su consideración y se sometió
exclusivamente a las demandas de esa combinación religiosa. Y esto,
como declararon los representantes en el Congreso, porque no hacerlo
solo resultó "en despertar animosidad hacia lo justo y en crear
antagonismo por parte de la gente de la iglesia".
Según lo declarado por un Tribunal de Circuito de los Estados Unidos
incluso en 1891, la situación es la siguiente: —
"Por una especie de ventaja ficticia, los observadores del domingo han
asegurado la ayuda de la ley civil, y se adhieren a esa ventaja con gran
tenacidad, a pesar del clamor por la libertad religiosa y el progreso que se
ha hecho en la separación absoluta de la Iglesia y el Estado... Y los
esfuerzos para extirpar la ventaja antes mencionada, por decisión judicial
a favor de un derecho civil a ignorar el cambio, me parecen bastante
inútiles"
Y por el mismo juez el pensamiento se extiende así:
"Los cristianos se alarmarían, y podrían sustituir las estrellas y otros
símbolos de libertad civil en las banderas de sus huestes armadas, el
símbolo de la cruz de Cristo, y luchar por su religión a expensas de su
gobierno civil. Han hecho esto en tiempos que han pasado, y podrían
hacerlo de nuevo. Y no es un estadista sabio que pasa por alto una
posibilidad como esta, y pone en peligro la paz pública.

122
 "El civil, a diferencia del eclesiástico, aunque unido en la misma
persona, puede encontrar en el principio de preservar el orden público
una garantía satisfactoria para ceder al prejuicio religioso y al fanatismo
el apoyo de esas leyes, cuando la demanda de tal apoyo puede convertirse
en una fuerza que perturbaría el orden público. Puede ser una fuerza en
constante disminución, pero si es lo suficientemente fuerte como para
crear disturbios, la habilidad política la tiene en cuenta como un factor en
el problema".
Por lo tanto, por la anarquía confirmada de la combinación de la
Reforma Nacional, el protestantismo apóstata de los Estados Unidos, el
gobierno de los Estados Unidos fue llevado al curso de declarar la
independencia del poder y el gobierno de Dios, el curso de la anarquía
marcado originalmente por "el misterio de la anarquía" mismo. Y por ese
ejemplo, desde ese día hasta hoy, la anarquía ha aumentado y se ha
extendido como una marea poderosa en esta nación, y ahora está siendo
seguida por la nación misma, como tal, en su repudio de la Declaración de
Independencia, y su abandono de la Constitución de la nación en su
práctica actual de "gobernar sin la Constitución".

Y estas cosas que esperábamos y mencionamos en ese momento. El 9

de agosto de 1894, escribimos y publicamos las siguientes palabras:
"Multitudes de personas en los Estados Unidos se preguntan y se quedan
perplejas al contemplar cuán extendido y persistente es el espíritu de
violencia y anarquía en toda la tierra. Para aquellos, sin embargo, que han
estado considerando cuidadosamente los movimientos públicos en los
últimos dos o tres años, no hay nada de qué maravillarse ni estar perplejo
en todo esto, o incluso más que esto, que ha aparecido. De hecho, para
aquellos que han estado estudiando cuidadosamente los movimientos
públicos de los últimos dos o tres años, se ha esperado este espíritu
generalizado de violencia y anarquía; Y ahora, en lugar de esperar que
termine en los límites que ha alcanzado, por muy generalizado que sea, se
espera que se vuelva universal".

Luego relatamos los hechos, en cuanto al cambio del sábado por esta
nación, y además dijimos que en todo esto "los líderes de la Iglesia han
demostrado que no tienen respeto por ninguna ley, sino por la que su
propia voluntad arbitraria aprueba. Porque sin la menor vacilación, sí,

123
más bien, con abierta persistencia, han ignorado y anulado asabiendas la
ley suprema, la Constitución, de los Estados Unidos. Han dado el ejemplo,
y han establecido el principio, de la anarquía absoluta.
"Estos hechos demuestran que, en lugar de ser verdaderamente la
porción respetuosa de la ley del pueblo, estos hombres se encuentran
entre los principales infractores de la ley en la tierra, los más anárquicos
de toda la nación. Tampoco es de extrañar esto. Porque, para lograr este
mal propósito, "alegremente unieron las manos" y los corazones con el
papado, ese poder que el Señor designa como el "sin ley" y como el mismo
"misterio de iniquidad". 2 Tesalonicenses 2:3, 7, R. V. En vista de un
ejemplo como este, ¿debería considerarse sorprendente que la anarquía
se manifieste por otros en todo el país como nunca antes, y que la
violencia cubra la tierra de océano a océano?
"Fue debido a este ejemplo sin ley de 'la mejor gente de la tierra', este
principio de violencia y anarquía, impuesto al gobierno por las iglesias
combinadas del país, fue por esto que no hemos esperado nada más que
que la violencia y la anarquía se extenderían por toda la tierra, y que
todavía esperamos que se vuelva universal.
"Esto no quiere decir que las fases particulares de anarquía que
últimamente se han manifestado en tantas partes del país, hayan sido
llevadas a cabo por los actores humanos en la búsqueda consciente e
intencional del ejemplo de anarquía establecido por las iglesias; Pero
espera decir que hay un espíritu de cosas que siempre debe tenerse en
cuenta. Existe el Espíritu de orden, y existe el espíritu de desorden. Y
cuando el Espíritu de orden ha sido tan ultrajado, y el espíritu de desorden
ha sido elegido y seguido persistentemente en su lugar, como lo ha sido
en este caso, y también, por los mismos que profesan ser los
representantes del Espíritu de orden en la tierra, entonces las cosas se
entregan al espíritu de desorden y anarquía, y no queda nada más que
este espíritu prevalezca y aumente hasta que se vuelva universal".
Es la verdad que, en el cambio del sábado, esta destrucción del
memorial de Dios y exaltando en su lugar la falsificación papal por el
gobierno de los Estados Unidos, en 1892-93, bajo las amenazas del
protestantismo apóstata dirigido por la combinación de la Reforma
Nacional, el gobierno de los Estados Unidos fue entregado al espíritu de
desorden y anarquía, tan realmente como lo fue el Imperio Romano en el
siglo IV. Y esa anarquía, individual y nacional, aumentará aquí, tan

124
ciertamente como lo hizo en el Imperio Romano del siglo IV, hasta que se
trague en ruinas a esta nación, como se tragó en ruinas al Imperio
Romano.
Y debido a esto, para salvar a los hombres de esta iniquidad y esta
ruina, justo ahora es que la fuerte advertencia del Tercer Ángel suena a
esta nación y a todo el mundo: "Si alguno adora a la Bestia y su Imagen y
recibe su marca en su frente o en su mano, el mismo beberá del vino de
la ira de Dios que se derrama sin mezcla en la copa. de su indignación".
Las Siete Trompetas que traen a la vista a las grandes naciones de hoy
como son hoy, tienen su base en la apostasía observada en la primera y
tercera de las Siete Iglesias, y las tres primeras de los Siete Sellos. Y a
través de las Siete Trompetas, el Mensaje del Tercer Ángel, que es el
mensaje especial de Dios a las grandes naciones, e incluso a todas las
naciones, de hoy, encuentra su base en la apostasía observada en la
primera y tercera de las Siete Iglesias y las primeras tres de los Siete Sellos.
Esto, porque esa apostasía hizo a la Bestia; y el Mensaje del Tercer Ángel
se eleva en el momento de la realización de la Imagen de la Bestia, y
pronuncia su advertencia contra la adoración de la Bestia y su Imagen. Y,
en la naturaleza de las cosas, la Imagen de la Bestia encuentra su original
en la Bestia.
El resultado, para el Imperio Romano, de la fabricación de la Bestia
en el Imperio Romano, y por el Imperio Romano, fue la ruina total de ese
imperio. Esta ruina fue lograda por los poderosos ejércitos de los pueblos
del norte marchando bajo las primeras cuatro de las Siete Trompetas. Y el
resultado, para el mundo, de la creación de la Imagen de la Bestia, y la
adoración de la Bestia y su Imagen, en el mundo y por el mundo, será la
ruina total del mundo, por los poderosos ejércitos de otro pueblo
marchando bajo el sonido de la Séptima Trompeta, acompañado por las
poderosas notas de "la última trompeta".
Y con respecto a esto, está escrito: "Tocad la trompeta en Sion, y
haced sonar alarma en mi santo monte: tiemblen todos los habitantes de
la tierra, porque viene el día del Señor, porque está cerca; un día de
oscuridad y de tristeza, un día de nubes y de espesas tinieblas, mientras
la mañana se extendía sobre las montañas: un pueblo grande y fuerte; No
ha habido nunca lo mismo, ni habrá más después de él, incluso hasta los
años de muchas generaciones. Un fuego devora delante de ellos, y detrás
de ellos arde una llama: la tierra es como el jardín del Edén delante de

125
ellos, y detrás de ellos un desierto desolado; Sí, y nada se les escapará. La
apariencia de ellos es como la apariencia de los caballos; y como jinetes,
así correrán. Como el ruido de los carros en las cimas de las montañas
saltarán, como el ruido de una llama de fuego que devora el rastrojo,
como un pueblo fuerte puesto en disposición de batalla. Ante su rostro el
pueblo estará muy dolido: todos los rostros recogerán negrura. Correrán
como hombres poderosos; treparán la pared como hombres de guerra; y
marcharán cada uno por sus caminos, y no romperán sus filas; andarán
cada uno en su camino, y cuando caigan sobre la espada, no serán heridos.
Correrán de un lado a otro en la ciudad; correrán sobre la pared, subirán
a las casas; Entrarán por las ventanas como un ladrón. La tierra temblará
delante de ellos; temblarán los cielos; el sol y la luna estarán oscuros, y las
estrellas retirarán su resplandor; y el Señor pronunciará su voz delante de
su ejército, porque su campamento es muy grande, porque es fuerte el
que ejecuta su palabra, porque el día del Señores grande y terrible; ¿Y
quién puede soportarlo?" Joel 2:1-11.
"Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que se sentó
sobre él fue llamado Fiel y Verdadero, y en justicia juzga y hace guerra.
Sus ojos eran como una llama de fuego, y sobre su cabeza había muchas
coronas; y tenía un nombre escrito, que nadie conocía, sino Él mismo. Y
fue vestido con una vestidura bañada en sangre, y su nombre se llama La
Palabra de Dios. Y los ejércitos que estaban en el cielo lo siguieron sobre
caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio. Y de su boca sale
una espada afilada, para que con ella hiera a las naciones, y las gobernará
con vara de hierro; y atesorará el lagar de la fiereza y la ira de Dios
Todopoderoso. Y tiene en su vestidura y en su muslo un nombre escrito:
REY DE REYES, Y SEÑOR DE SEÑORES.
"Y vi a un ángel de pie en el sol; y clamó a gran voz, diciendo a todas
las aves que vuelan en medio del cielo: Venid y reúnanse para la cena del
gran Dios; para que comáis la carne de los capitanes, y la carne de los
hombres poderosos, y la carne de los caballos, y de los que se sientan
sobre ellos, y la carne de todos los hombres, tanto libres como esclavos,
pequeños y grandes.

"Y vi a la bestia, y a los reyes de la tierra, y a sus ejércitos, reunidos

para hacer guerra contra el que estaba sentado en el caballo, y contra su
ejército. Y la bestia fue tomada, y con él el falso profeta que hizo milagros

126
delante de él, con el cual engañó a los que habían recibido la marca de la
bestia, y a los que habían adorado su imagen. Ambos fueron arrojados
vivos a un lago de fuego ardiendo con azufre. Y el remanente fue muerto
con la espada de Aquel que estaba sentado sobre el caballo, cuya espada
salió de su boca, y todas las aves fueron llenas de su carne". Apocalipsis
19:11-21.

127
 CAPÍTULO 19
LA GRAN NECESIDAD DEL MENSAJE DEL
TERCER ÁNGEL
EL sábado del Señor, el séptimo día, que Él mismo ha nombrado y
designado; que declaró con Su propia voz desde el cielo; que es Suyo,
sobre el cual Él puso Su bendición, que Él santificó, y que Él santificó; esto,
el Sábado del Señor, es la señal de lo que Jesucristo es para aquellos que
creen en Él. La observancia de ella por la fe, la verdadera observancia de
ella, trae a la vida del creyente en Jesús, como ninguna otra cosa puede,
la presencia viva y el poder de Jesucristo. Esto es cierto, y todo hombre
puede saberlo por fe en Jesús.
Estudiemos con franqueza este importante pensamiento. Está
escrito: "Santifiquen mis sábados; y serán señal entre vosotros y yo, para
que SEPÁIS que yo soy el Señor vuestro Dios." Hay, por lo tanto, algo
acerca del sábado por el cual el que lo santifica puede saber no sólo que
el Señor es Dios, sino que el Señor es su Dios. Pero conocer a Dios es saber
no sólo que Él es, sino también lo que Él es; porque Su nombre no es
simplemente "YO SOY", sino "YO SOY EL QUE SOY", soy lo que soy, soy lo
que soy, de modo que "el que viene a Dios debe creer que Él es, y que Él
es un recompensado de los que diligentemente lo buscan", debe creer no
solo que Él es, sino también lo que Él es. Por lo tanto, como el sábado es
una señal que Dios ha puesto, por la cual los que lo santifican pueden
saber que Él es el Señor su Dios; se deduce con perfecta certeza que hay
en el sábado, aquello por lo cual aquellos que lo santifican pueden
encontrar el conocimiento de Dios. Hay en ella aquello por lo cual el que
la santifica puede saber que Dios es para la persona que cree en Él. En
otras palabras, el sábado es un medio de la revelación de Dios.
Esto se ve aún más plenamente en la verdad de que "nadie sabe... el
Padre, salva al Hijo, y a Aquel a quien el Hijo lo revele". Mateo 11:27. Por
lo tanto, Dios es conocido sólo cuando Él es revelado en Jesucristo. Lo que
Dios es, se revela sólo a través de Cristo, y sólo puede ser conocido en
Cristo. "Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo".
Cristo es, por lo tanto, y para siempre, "Dios con nosotros". 2 Corintios
5:19Mateo 1:23.

128
 Ahora bien, como el sábado es la señal de Dios por la cual los hombres
pueden saber que Él es el Señor, y como Él es conocido sólo cuando Él es
revelado en Cristo, es la certeza misma de la verdad que el sábado es la
señal de Dios por la cual aquellos que lo santifican pueden conocer a Dios
como Él es revelado en Jesucristo. la señal por la cual los hombres pueden
saber lo que Dios es para el creyente en Jesús.

Nuevamente: el sábado es la señal de Dios por la cual aquellos que lo

santifican pueden saber que el Señor los santifica. Ezequiel 20:12. Pero
ningún hombre puede ser santificado sino por la fe que está en Jesucristo.
Hechos 26:18. Por lo tanto, como el sábado es la señal del Señor de que Él
santifica a los hombres, y como los hombres pueden ser santificados sólo
por la fe en Jesús, es la pura verdad que el sábado es la señal de Dios por
la cual los hombres pueden conocer el poder santificador y la pureza de
Dios, a través de la fe en Jesucristo.
Es por eso que es que sólo el creyente puede entrar en el reposo de
Dios en el sábado, como está escrito: "Nosotros los que hemos creído
entramos en reposo". Y es por eso que Israel, que no creyó, no pudo
entrar en el reposo de Dios; como está escrito: "Así que yo juro en mi ira,
Ellos no entrarán en mi reposo". Pero "¿a quién le jura que no entraran
en su reposo, sino a los que no creyeron? Así que vemos que no pudieron
entrar debido a la incredulidad". Así, la fe en Jesucristo es y siempre fue
el objeto del sábado; y toda la vida de guardar el sábado.
El sábado, entonces, siendo la señal de lo que Dios en Cristo es para el
creyente, se deduce que debe encontrarse en el sábado lo que también se
encuentra en Cristo. En otras palabras, el sábado es la señal por la cual los
hombres pueden saber que Dios es el Señor; y como Dios es conocido sólo
en Jesucristo: se deduce que en el sábado está el reflejo mismo de Jesús
en lo que Él es para el creyente, de lo contrario no podría ser tal señal.
Por lo tanto, veamos el sábado como Dios lo hizo: y lo que el Señor hizo
al crearlo, por lo que se convirtió en el sábado del Señor. Primero, Él creó
todas las cosas; luego cesó de sus obras y descansó el séptimo día; Luego
bendijo el séptimo día; Lo santificó y lo santificó. El sábado, por lo tanto,
es—
1. El recordatorio de Dios como Creador: es el recordatorio de su poder
creador manifestado; porque es una señal entre Él y su pueblo para

129
siempre, porque “en seis días el Señor hizo el cielo y la tierra, y en el
séptimo día descansó, y fue refrescado". Éxodo 31:17.
2. En el día de reposo está el descanso de Dios;" porque habló en cierto
lugar del séptimo día en este sabio, y Dios descansó el séptimo día de
todas sus obras. Y en este lugar otra vez [habló del séptimo día en este
sabio], No entrarán en mi reposo". Hebreos 4:4, 5.
3. En el día de reposo está la bendición de Dios; porque Él "bendijo el
séptimo día, y lo santificó, porque en él había descansado de toda su obra
que Dios creó e hizo". Génesis 2:3.
4. En el sábado está la santidad de Dios; porque "Él santificó [santificó] el
día de reposo". Pero es sólo la presencia de Dios lo que hace que algo sea
santo. Cuando Moisés, atraído por la curiosa visión de la zarza ardiendo
con fuego, pero no consumida, se apartó y se acercó para contemplar:
"Dios lo llamó de en medio de la zarza, y dijo: Moisés, Moisés. Y él dijo:
Aquí estoy. Y él dijo: No te acerques aquí: quítate los zapatos de tus pies,
porque el lugar donde estás es tierra santa". Éxodo 3:4, 5. Ese lugar se
convirtió en tierra santa únicamente por la presencia de "Aquel que
habitaba en la zarza". De nuevo, cuando Josué, cerca de Jericó, vio "a un
hombre contra él con su espada desenvainada en la mano", y Josué le
preguntó: "¿Eres tú por nosotros o por nuestros adversarios?" "Él dijo: No;
pero como Capitán de las huestes del Señor soy ahora vengo... Y el capitán
de las huestes del Señor dijo a Josué: Suelta tu zapato de tu pie; porque el
lugar donde estás es santo". Josué 5:13-15. Lo que hizo santo el lugar
donde Josué estaba parado, fue la presencia del "Capitán de las huestes
del Señor", que estaba allí. Y como es la presencia del Señor la que
santifica; lo que santificó el séptimo día, el sábado del Señor, fue la
presencia de Aquel que descansó el séptimo día de todas Sus obras.
5. El sábado tiene en sí la santificación de Dios; porque no sólo bendijo
el séptimo día, sino que lo santificó, lo apartó para el santo uso y servicio
del Señor, para que su presencia pudiera morar en él; porque no es
simplemente la presencia transitoria, sino la presencia permanente, la
morada especial de Dios en un lugar, lo que santifica; porque está escrito:
"Israel será santificado por mi gloria"; porque "habitaré entre los hijos de
Israel, y seré su Dios". Éxodo 29:43 (margen), 45.
Así conectado con el sábado está el poder creador de Dios; el reposo
de Dios; la bendición de Dios; la presencia de Dios que hace santo; y la
presencia continua, moradora, de Dios que santifica.

130
 Y todo esto es precisamente, y en orden, lo que se encuentra en Cristo
por el creyente en Jesús; porque—
1. En primer lugar, el creyente encuentra en Jesús el poder creador de Dios
manifestado al hacerlo una nueva criatura; porque, "Somos hechura suya,
creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios ha ordenado antes
que andemos en ellas". Efesios 2:10.
2. El creyente encuentra en Jesús, el descanso de Dios; porque, habiendo
encontrado en Cristo el poder creativo para hacerlo nuevo, cesa de sus
propias obras, como Dios lo hizo de las suyas, y entra en el reposo de Dios
en Cristo. Hebreos 4:10. Por eso está escrito: "Venid a mí todos los que
estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Tomad mi yugo sobre
vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón, y
hallaréis descanso para vuestras almas". Mateo 11:29.
3. El creyente encuentra en Cristo, la bendición de Dios; porque "Dios,
habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendeciros, apartando
a cada uno de vosotros de sus iniquidades". Hechos 3:26. Y "el Dios y
Padre de nuestro Señor Jesucristo... nos ha bendecido con todas las
bendiciones espirituales en las cosas celestiales en Cristo".
4. El creyente encuentra en Cristo, la presencia de Dios para santificarlo;
porque está escrito: "No os dejaré sin consuelo, vendré a vosotros... En
aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en
vosotros... Si alguno me ama, guardará mis palabras, y mi Padre lo amará,
y vendremos a él". Juan 14:18-23. Y "Dios daría a conocer ["a sus santos"]
cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que
es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria." Colosenses 1:27.
5. El creyente encuentra en Cristo, la presencia permanente y moradora
de Dios para santificarlo; porque está escrito: "Si alguno me ama,
guardará mis palabras, y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos
nuestra morada con él". (Juan 14:23); y, "Cualquiera que confiese que
Jesús es el Hijo de Dios, Dios mora en él, y él en Dios". (1 Juan 4:15);
"Porque vosotros sois templo del Dios viviente; como Dios ha dicho,
habitaré en ellos, y caminaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo". 2 Corintios 6:16.
Así se ve claramente que en el sábado está el reflejo mismo de todo lo
que el creyente encuentra en Jesús; y así es que el sábado es una señal
para todos los que lo santifican, por la cual sabe que el Señor, el Creador

131
de los cielos y la tierra, es su Dios. Y como nadie puede conocer a Dios sino
como Él es revelado en Jesucristo; y como el sábado ha conectado con él
la sugerencia, la reflexión, de todo lo que el creyente encuentra en Jesús;
es claramente la señal de Dios, por la cual el que la santifica puede
encontrar el conocimiento de Dios tal como Él es revelado en Cristo.
En todo esto también debe tenerse en cuenta que fue en Cristo y por Él
que Dios creó todas las cosas; porque, "En el principio era el Verbo, y el
Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... Todas las cosas fueron hechas
por Él; y sin Él no se hizo nada de lo que fue hecho". Juan 1:1-3. "Por Él
fueron creadas todas las cosas que están en el cielo, y las que están en la
tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, o dominios, principados o
potestades: todas las cosas fueron creadas por Él y para Él". Colosenses
1:16 Así fue Cristo quien creó todas las cosas; fue Cristo quien descansó
en el séptimo día de toda Su obra; fue Cristo quien bendijo el séptimo día
porque en él había descansado; fue Cristo cuya presencia hizo santo el día;
y es la presencia continua y morada de Cristo la que santificó y santifica el
séptimo día. Fue Cristo mismo, por lo tanto, quien conectó con el sábado
del séptimo día lo que es el reflejo de sí mismo, lo que es la expresión de
lo que Él es para el creyente en Él, para que cualquiera que santifique el
sábado sepa que el Señor, que es conocido sólo en Cristo, es su Dios.
El descanso de Dios está en el séptimo día; y el descanso de Dios está
en Cristo. Es imposible que el descanso de Dios sea en lugares
antagónicos; porque, así como con Dios "no hay variación ni sombra de
cambio", el descanso de Dios es el mismo dondequiera que esté. Por lo
tanto, el descanso de Dios es siempre el mismo, el descanso de Dios en el
séptimo día, y el descanso de Dios en Cristo, es precisamente el mismo
descanso. Y esto, siendo imposible estar en antagonismo, está en perfecta
unidad, y por lo tanto demuestra que el sábado está en Cristo y CRISTO
ESTÁ EN EL SÁBADO.
Una hermosa lección que muestra a Cristo en el sábado y el sábado en
Cristo, se encuentra en el antiguo santuario. Estaba la mesa de los panes
de la proposición, sobre la cual se colocaban, al comienzo de cada sábado,
doce pasteles recién horneados. Esos pasteles permanecieron allí hasta el
comienzo del siguiente sábado, cuando fueron reemplazados por el pan
fresco. Así, al comienzo de cada sábado, el pan era renovado.
El término "pan de la proposición" es literalmente "pan de la
presencia"; y significa Cristo, el "verdadero pan que descendió del cielo y

132
da vida al mundo". Por lo tanto, este pan de la presencia significaba la
presencia de Cristo con todo el pueblo, las doce tribus, de Israel. El hecho
de que el pan estuviera siempre allí, significaba la presencia de Cristo
siempre con su pueblo. Pero este pan de la presencia siempre estaba allí
sólo al ser renovado, y era renovado cada sábado. Y así Dios enseñaría a
la gente entonces, y ahora, y para siempre, que su presencia en Cristo es
renovada para el creyente cada sábado. Sin embargo, cuando el sábado
ha pasado, su presencia permanece durante todos los días de la semana
hasta el próximo sábado, cuando se renueva; y así se cumple la Escritura:
"Mi presencia irá contigo, y te haré descansar". Éxodo 33:14.
Así, el verdadero creyente en Jesús, el verdadero observador del
verdadero sábado, está siempre creciendo en el conocimiento de Dios a
medida que Él se revela en Cristo; y así el sábado es una señal por la cual
sabe que el Señor es su Dios, y que por Su presencia permanente Él lo
santifica.
Es así también con la bendición de Dios en el sábado. Cuando en el
sexto día Dios hizo al hombre, "Dios los bendijo". Génesis 1:28. Luego vino
el séptimo día, en el que Dios descansó, y "Dios bendijo el séptimo día".
Génesis 2:3. Así, tanto el hombre como el séptimo día fueron bendecidos.
El hombre fue bendecido antes de que el día fuera bendecido. Entonces,
cuando ese hombre bendito vino a ese bendito día, encontró bendición
adicional; y cada sábado sucesivo encontró bendiciones adicionales. Y si
hubiera permanecido fiel, siempre habría sido el hombre bendito que
venía cada sábado al día bendito; y así habría crecido en el conocimiento
de Dios. Y así es hoy con cada alma a quien Dios ha bendecido al apartarlo
de sus iniquidades, y que santifica el bendito día de reposo de Dios: cada
vez que este hombre bendito viene a ese día bendito, recibe bendición
adicional, y así está creciendo en el conocimiento de Dios.
Y así, ya sea antes de que el hombre pecara, o desde que pecó, el
sábado siempre ha sido, y sigue siendo, y siempre será, la señal de Dios,
por la cual el que lo santifica puede saber que el Señor, el Creador de los
cielos y la tierra, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, es su Dios; y
puede saberlo que es Dios, como Él se revela en Jesucristo, ya sea en la
creación o en la redención.
¿Y qué más diremos? El sábado, verdaderamente entendido, significa
todo Cristo; y Cristo, verdaderamente entendido, significa todo el sábado.
Y ninguno puede entenderse verdaderamente sin el otro. El sábado es la

133
señal de Dios, y Cristo es la señal de Dios. Cristo es la señal de Dios contra
la que se habla, y el sábado es la señal de Dios contra la que se habla: y
todo, "para que los pensamientos de muchos corazones sean revelados".
Lucas 2:34, 35. Sin embargo, siempre Él es ciertamente "el Señor glorioso"
(Isaías 33:21) y siempre "Su descanso", Su sábado, es ciertamente
"glorioso". Isaías 11:10.
"Por lo tanto, temamos, no sea que, al dejarnos una promesa de entrar
en su reposo, alguno de ustedes parezca quedarse corto ... Porque
nosotros, los que hemos creído, entramos en reposo". "Y santificad mis
días de reposo; y serán señal entre vosotros y yo, para que sepáis que yo
soy el Señor vuestro Dios". "El séptimo día es el día de reposo del SEÑOR
TU DIOS."
"Así dice Jehová: Guardad el juicio, y haced justicia, porque mi
salvación está cerca de venir, y mi justicia será revelada. Bienaventurado
el hombre que hace esto, y el hijo del hombre que se aferra a él; que
guarda el sábado de contaminarlo, y guarda su mano de hacer cualquier
mal". Isaías 56:1, 2.
"Si apartas tu pie del sábado, de hacer tu placer en mi día santo; y llamar
al día de reposo una delicia, el santo del Señor, honorable; y le honrarás,
no haciendo tus propios caminos, ni hallando tu propio placer, ni
hablando tus propias palabras; entonces te deleitarás en el Señor; y haré
que cabalgues sobre los lugares altos de la tierra, y te alimentaré con la
herencia de Jacob que ellos engendran, porque la boca del Señor la ha
hablado". Isaías 58:13, 14.
"Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva, que yo haré,
permanecerán delante de mí, dice el Señor, así permanecerán tu simiente
y tu nombre. Y acontecerá que, de una luna nueva a otra, y de un día de
reposo a otro, toda carne vendrá a adorar delante de mí, dice el Señor".
Isaías 66:22, 23.
Puesto que, entonces, el sábado del Señor, el séptimo día, es la clave
para la plenitud del conocimiento de Dios tal como Él se revela en Cristo,
estas evidencias demuestran que el sábado es la clave para el verdadero
conocimiento de toda la ley de Dios: los Diez Mandamientos. E incluso
este pensamiento, de esta manera, se revela en las Escrituras: Cuando
Dios sacó de Egipto a su pueblo de la antigüedad, para traerlos a su propia
tierra prometida, dijo que les probaría si caminarían en su ley o no. Y fue
claramente y solo por el sábado que Él les probó si lo harían en Su ley o

134
no. Éxodo 16:4, 5, 22-30. Y ahora, cuando Él haya puesto Su mano la
segunda vez para traer a Su pueblo a Su propia tierra prometida,
nuevamente, hoy, Él demostrará a todas las personas si caminarán en Su
ley o no. Y la prueba por la cual hoy Él probará a la gente si andarán en Su
ley o no, es la misma de siempre, el sábado, el sábado como lo es en Cristo;
porque no hay otra ley, no hay otra llave, y Él, cuya ley es y su llave, es "el
mismo ayer, hoy y siempre". Con Él "no hay variación, ni sombra de
cambio".
En consecuencia, en todos estos años del sonido de la Séptima
Trompeta, desde que el templo de Dios fue abierto en el cielo, y se vio en
Su templo el arca de Su testamento; desde 1844, a los predicadores y a las
personas se les ha dicho en las palabras de Dios que "el séptimo día es el
sábado del Señor". Pero en lugar de creerlo, o permitir que la gente lo
crea, los líderes religiosos y los maestros lo han ignorado y han declarado
que no es así. Han enseñado a la gente que no es así. No han puesto
ninguna diferencia entre lo santo y lo profano (Ezequiel 23:36), diciéndole
a la gente que no importa qué día guarden. Por lo tanto, ignoran la ley del
Dios viviente y enseñan a la gente a ignorarla. Luego, después de enseñar
al pueblo a hacer caso omiso de la clara palabra de la ley de Dios en cuanto
a la observancia del día que Él ha mandado; y también diciéndoles que no
hay mandato de Dios para la observancia del domingo, que ciertamente
es la verdad; unen el corazón y la mano con el Misterio de la iniquidad,
para forzar sobre todos, el domingo que el papado ha establecido en lugar
del sábado del Señor. Ponían el signo del Misterio de la iniquidad por
encima del signo del Dios vivo, y obligarían a todos a recibirlo.
Y puesto que el sábado del Señor es la clave para el conocimiento de
todo Dios, y de la plenitud de Cristo, justo ahora, cuando la Bestia y su
Imagen unen todo su poder e influencia, a través del aplastamiento del
sábado del Señor, para privar a la humanidad de esta llave del
conocimiento divino, justo ahora Dios se opone a toda la obra de la Bestia
y su Imagen, Su protesta insaciable en el Mensaje del Tercer Ángel a toda
nación y tribu y lengua y pueblo, "diciendo en voz alta: Si alguno adora a
la Bestia y su Imagen, y recibe su marca en su frente o en su mano, el
mismo beberá del vino de la ira de Dios que se derrama sin mezcla en la
copa de su indignación ... Aquí está la paciencia de los santos: aquí están
los que guardan los mandamientos de dios y la fe de Jesús. "

135
 CAPÍTULO 20
LOS MANDAMIENTOS DE DIOS
Este mensaje dice: "Si alguno adora a la bestia y su imagen, y recibe
su marca en su frente, o en su mano, éste beberá del vino de la ira de Dios,
que se derrama sin mezcla en la copa de su indignación". Hemos citado
antes las escrituras que muestran que esta ira son las siete últimas plagas,
y que muestran que con la séptima de estas plagas viene el fin del mundo.
Pero no todos adoran a la Bestia y su Imagen. Hay algunos que obtienen
"la victoria sobre la Bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre
el número de su nombre"; y estos se ven de pie "sobre el mar de cristal",
delante del trono de Dios, teniendo las arpas de Dios, y cantan una
canción que nadie puede aprender sino ellos, y es la canción de Moisés, el
siervo de Dios, y la canción del Cordero. Apocalipsis 4:6; 15:2, 3.
¿Cómo consiguen la victoria? Notar; el mensaje no sólo advierte a todos
los hombres contra la adoración de la Bestia y su Imagen, sino que dice
cómo evitar esa adoración; no sólo les dice a los hombres lo que no deben
hacer, sino que les dice qué hacer; no sólo llama a los hombres al conflicto
con la Bestia y su Imagen, sino que les dice cómo obtener la victoria; y
esto está contenido en las palabras: "Aquí están los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús". Apocalipsis 14:12.
Aquí, entonces, hay un mensaje que ahora se debe, que es ir "a toda
nación, tribu, lengua y pueblo", llamando a todos a guardar los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús. El propósito de este mensaje es
reunir de "todos los que moran sobre la tierra" a un pueblo de quien
verdaderamente se puede decir: "Aquí están los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús"; y para que así puedan escapar de
la ira de Dios, que se derrama sin mezcla en la copa de su indignación, y
luego sobre los que reciben la marca de la Bestia, y sobre los que adoran
su imagen.
Esto hace que incumba a todos ahora estudiar los mandamientos de
Dios y la fe de Jesús como nunca los han estudiado antes, haciéndose la
pregunta: ¿Soy uno de los que habla esta escritura? ¿Soy uno que
verdaderamente guarda "los mandamientos de Dios y la fe de Jesús"? Y,
como este mensaje es mundial, estas consideraciones muestran
claramente que bajo el poder del Mensaje del Tercer Ángel debe haber, y

136
habrá, un estudio mundial de los mandamientos de Dios y la fe de Jesús
como no ha habido desde que el santo Juan estuvo en la Isla de Patmos.
Entonces, ¿qué se entiende por "los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús"?
Primero, en cuanto a los mandamientos de Dios. En cierto sentido, no
hay duda de que cada mandato de la Biblia es un mandamiento de Dios;
porque la Biblia es la palabra de Dios. Sin embargo, además de esto, hay
una cierta parte de la Biblia que debe ser admitida como los
mandamientos de Dios por encima de cualquier otra parte. Esa cierta
parte son los DIEZ MANDAMIENTOS.
Mientras que, al dar todas las demás partes de la Biblia, "hombres
santos de Dios hablaron como fueron movidos por el Espíritu Santo" (2
Pedro 1:21), al dar los diez mandamientos "Dios habló todas estas
palabras". Toda la nación de Israel se reunió en la base del Sinaí, y "el
monte Sinaí estaba completamente humeante, porque el Señor descendió
sobre él en fuego"; "y todo el pueblo vio los truenos, y los relámpagos, y
el ruido de la trompeta", "y tan terrible fue la vista, que Moisés dijo: Temo
y temo en extremo". Y allí, en medio de esas horribles escenas, Dios
personalmente habló los diez mandamientos, con una voz que sacudió la
tierra.
Pero Dios no sólo habló los diez mandamientos: también los escribió
dos veces sobre tablas de piedra. Aunque los hombres santos de Dios,
cuando eran movidos por el Espíritu Santo, podían hablar el mensaje de
Dios, ninguno podía ser encontrado lo suficientemente santo como para
hablar las palabras de los diez mandamientos en su liberación a los hijos
de los hombres. Aunque el Espíritu podía decir a los santos profetas:
"Escribe", tal palabra no podía ser dada a ningún hombre cuando los diez
mandamientos debían ser dados en forma tangible a los hijos de los
hombres. Pero, en cambio, Dios dijo: "Te daré tablas de piedra, y una ley,
y mandamientos que he escrito". Y de nuevo la segunda vez, cuando estas
tablas se rompieron, "Escribiré... las palabras que estaban en las primeras
tablas".
Y esto no fue todo. Dios no descendió solo sobre el monte Sinaí; pero
miles y miles de santos ángeles estaban con Él allí. "El Señor vino del Sinaí,
y se levantó de Ser a ellos; Brilló desde el monte Paran, y vino con diez mil
santos; de su diestra salió una ley de fuego para ellos". Deuteronomio
33:2. "Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles: el Señor

137
está entre ellos, como en el Sinaí, en el lugar santo". Salmo 68:17. Este
conjunto de ángeles es al que Esteban se refirió cuando dijo a sus
perseguidores que habían "recibido la ley por disposición de ángeles".
Hechos 7:53. La palabra griega aquí traducida "disposición" significa
"poner en orden; elaborar un ejército; publicado en orden de batalla". —
Liddell y Scott.
Por lo tanto, cuando Dios descendió al Monte Sinaí para entregar los
diez mandamientos, fue rodeado con la hueste celestial de ángeles,
redactados en orden. Querubines de cuatro caras y cuatro alas, serafines
de seis alas y ángeles gloriosos con brillantes carros dorados, todos estos,
por decenas de miles, acompañaron a la Majestad del cielo como en amor
dio a los hombres pecadores su gran ley de amor. Deuteronomio 33:3.
Que, al dar la ley de los diez mandamientos, ciertamente no ha habido
una escena más majestuosa desde la creación del mundo. Bien podría
Pablo nombrar "la entrega de la ley" entre las grandes cosas que
pertenecen a Israel. Romanos 9:4.
En vista de todas estas cosas, es ciertamente la verdad que los diez
mandamientos se distinguen muy apropiadamente como los
mandamientos de Dios, por encima de cualquier otra parte de la Biblia,
aunque toda la Biblia es la palabra de Dios. Esto es según esa palabra
misma: "Solo ten cuidado de ti mismo, y guarda tu alma diligentemente,
para que no olvides las cosas que tus ojos han visto, y no se aparten de tu
corazón todos los días de su vida; pero enséñales a tus hijos y a los hijos
de tu hijo; especialmente el día en que te agaches delante del Señor tu
Dios en Horeb, cuando el Señor me dijo: Reúneme al pueblo, y haré que
escuchen mis palabras, para que aprendan a temer me todos los días que
vivirán sobre la tierra, y para que enseñen a sus hijos... Y os declaró su
convenio, el cual os mandó cumplir, sí, diez mandamientos; y los escribió
sobre dos tablas de piedra". Deuteronomio 4:9-13.
Al impresionar a la gente, las cosas que debían recordar diligentemente,
"especialmente" para ser recordadas eran el día en que Dios descendió
sobre el Sinaí, y las palabras que se escucharon entonces. Y esas palabras
fueron los diez mandamientos.
Esto es de igual importancia para el mundo de hoy; porque todo es
resumido por Salomón cuando dice: "Oigamos la conclusión de todo el
asunto [margen, "el fin del asunto, incluso todo lo que se ha oído, es"]:
Teme a Dios, y guarda sus mandamientos: porque este es todo el deber

138
del hombre. Porque Dios juzgará toda obra, con toda cosa secreta, ya sea
buena o mala". Eclesiastés 12:13, 14.
Los hombres deben ser juzgados por la ley de Dios; esa ley son los diez
mandamientos; y las palabras de Salomón se enfatizan en los Mensajes
del Primer y Tercer Ángel de Apocalipsis 14. El primer ángel dice: "Teme a
Dios, y dale gloria; porque ha llegado la hora de su juicio;" y el tercer ángel
sigue, diciendo: "Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios".

139
 CAPÍTULO 21
LA FE DE JESÚS
CRISTO guardó los mandamientos de Dios: "He guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor". Juan 15:10. Por
Su obediencia es que muchos deben ser hechos justos. "Porque, así como
por la desobediencia de un hombre [Adán] muchos fueron hechos
pecadores, así por la obediencia de un [Cristo] muchos serán hechos
justos". Romanos 5:19. Pero estos son hechos justos sólo por la fe en Él,
teniendo así "la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y
sobre todos los que creen, porque no hay diferencia, porque todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". Romanos 3:22, 23.
Todos han pecado; y "el pecado es la transgresión de la ley". Como
todos han transgredido la ley, nadie puede alcanzar la justicia por la ley.
Hay justicia en la ley de Dios; de hecho, la Palabra dice: "Todos tus
mandamientos son justicia"; pero no hay justicia allí para el transgresor.
Si alguna vez llega la justicia a alguien que ha transgredido la ley, debe
provenir de alguna fuente además de la ley. Y como todos, en todo el
mundo, han transgredido la ley, a quienquiera que, en todo el mundo,
venga la justicia, debe ser de otra fuente que no sea de la ley, y esa fuente
es Cristo Jesús el Señor.
Este es el gran argumento de Romanos 3:19-31: "Ahora sabemos que
lo que dice la ley, se lo dice a los que están bajo la ley: para que toda boca
sea cerrada, y todo el mundo sea culpable delante de Dios... Por tanto,
por las obras de la ley no habrá carne justificada delante de Él, porque por
la ley está el conocimiento del pecado. Pero ahora se manifiesta la justicia
de Dios sin la ley, siendo testimoniada por la ley y los profetas; sí, la
justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los
que creen, porque no hay diferencia, porque todos pecaron, y están
destituidos de la gloria de Dios".
Entonces surge la pregunta: "¿Entonces anulamos la ley a través de la
fe? Dios no lo quiera; Sí, establecemos la ley". Note que él ya ha dicho
que, aunque esta justicia de Dios es "sin la ley", y por la fe de Cristo, sin
embargo, es "testimoniada por la ley y los profetas". Es una justicia que
concuerda con la ley; es una justicia de la que la ley puede dar testimonio;
es una justicia con la cual la ley en su justicia perfecta no puede encontrar

140
falta: es ciertamente la justicia misma de la ley misma; porque es la
justicia de Dios, y la ley es sólo la ley de Dios. Es la justicia de Dios, que en
Cristo se realiza por nosotros por Su perfecta obediencia a los
mandamientos de Dios, y de la cual llegamos a ser participantes por la fe
en Él; porque "por la obediencia de Uno muchos serán hechos justos". Así
nos convertimos en hijos de Dios por la fe en Cristo. Por la fe en Él se
cumple en nosotros la justicia de la ley. Y no anulamos, sino que
establecemos, la ley de Dios, por la fe en Cristo. En otras palabras, en
Cristo se encuentra el cumplimiento de la ley de Dios.
Esto se muestra de nuevo en Gálatas 2:17: "Pero si, mientras
buscamos ser justificados por Cristo, también nosotros mismos somos
hallados pecadores, ¿es Cristo el ministro del pecado? Dios no lo quiera".
Ser hallados pecadores, es hallarse transgresores de la ley; Porque "el
pecado es la transgresión de la ley". Entonces, puesto que el Señor ha
puesto Su eterno "Dios no lo quiera" contra cualquier sugerencia de que
Cristo es el ministro de la transgresión de la ley, se deduce con certeza que
Cristo ministra la observancia de la ley. El creyente en Jesús encuentra en
Cristo el guardar los mandamientos de Dios, la ley de Dios. Por lo tanto,
cualquiera que profese ser justificado por la fe en Cristo, y sin embargo
reclama la "libertad" de ignorar la ley de Dios en un solo punto, es
engañado. Él sólo está afirmando que Cristo es el ministro del pecado,
contra el cual el Señor ha puesto Su eterno "Dios no lo quiera". Así, la fe,
justificación por la fe, establece la ley de Dios; porque la fe, la de
Jesucristo, es el único medio por el cual el guardar los mandamientos de
Dios puede manifestarse en la vida de cualquier persona en el mundo.
Esto se muestra aún más en Romanos 8: 3-10: "Porque lo que la ley no
podía hacer, en cuanto débil por la carne, Dios envió a su propio Hijo en
semejanza de carne pecaminosa, y por el pecado, condenó el pecado la
carne, para que se cumpliera la justicia de la ley en nosotros, que no
andamos según la carne, sino según el Espíritu".
¿Qué era lo que la ley no podía hacer?
1. La ley fue ordenada a la vida (Romanos 7:10), pero no podía ministrar
vida, porque "todos pecaron", transgredió la ley, y "la paga del pecado es
muerte". Y siendo esto así, todo lo que la ley puede ministrar es la muerte.
2. La ley fue ordenada para justificación (Romanos 2:13), pero justificará
sólo a los hacedores de la ley: pero de todos los hijos de Adán no ha habido

141
hacedores de la ley: "todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios".
3. La ley fue ordenada para justicia (Romanos 10:5), pero sólo puede
contar como justa a los obedientes: y todo el mundo es culpable de
desobediencia delante de Dios.
Por lo tanto, debido al fracaso del hombre, debido a sus malas
acciones, la ley no podía ministrarle vida, no podía justificarlo, no podía
aceptarlo como justo. En lo que respecta al hombre, el propósito de la ley
estaba completamente frustrado.
Pero marque: "Lo que la ley no podía hacer, en cuanto era débil por
medio de la carne pecaminosa, Dios envió a Su Hijo a hacer, en semejanza
de carne pecaminosa. Lo que la ley no podía hacer, Cristo lo hace. La ley
no podía ministrar la vida, porque por la transgresión todos habían
incurrido en su pena de muerte; la ley no podía dar justificación, porque
al no hacerlo, todos se habían sometido a su condena; La ley no podía dar
justicia, porque todos habían pecado. Pero en lugar de esta muerte, Cristo
da vida; en lugar de esta condenación, Cristo da justificación; en lugar de
este pecado, Cristo da justicia.
¿Y para qué? —¿Para que de ahora en adelante la ley sea despreciada
por nosotros? —¡No, en verdad! Pero "para que la justicia de la leyse
cumpla en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el
Espíritu".
"No penséis que he venido a destruir la ley, ni a los profetas: no he
venido a destruir, sino a cumplir", dijo el santo Hijo de Dios. Y así, "Cristo
es el fin [el objeto, la meta, el propósito] de la ley para justicia para todo
el que cree". Romanos 10:4. Porque de Dios, Cristo Jesús "nos ha sido
hecho sabiduría, justicia, santificación y redención; para que, según está
escrito, el que se gloria, se gloríe en el Señor". 1 Corintios 1:30, 31.
"La ley es espiritual". Pero "la mente carnal [la mente natural, la mente
de la carne] es enemistad contra Dios: porque no está sujeta a la ley de
Dios, ni puede estarlo. Así que los que están en la carne no pueden
agradar a Dios". Romanos 7:14; 8:7, 8.
Entonces, ¿cómo agradar a Dios? ¿Cómo llegaremos a estar sujetos a la
ley de Dios? El Salvador dice: "Lo que es nacido de la carne es carne", y
acabamos de leer en Romanos que "los que están en la carne no pueden

142
agradar a Dios". Pero el Salvador dice, además: "Lo que es nacido del
Espíritu es espíritu".
Por lo tanto, es cierto que a menos que nazcamos del Espíritu, no
podemos agradar a Dios; no podemos estar sujetos a la ley de Dios, que
es espiritual y exige servicio espiritual. Esto también es precisamente lo
que dice el Salvador: "De cierto, de cierto te digo: El que no naciere de
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios".
Sabemos que algunos dirán que el reino de Dios al que se hace
referencia aquí es el reino de gloria, y que el nuevo nacimiento, el
nacimiento del Espíritu, no es hasta la resurrección, y que entonces
entramos en el reino de Dios. Pero tal punto de vista es totalmente
erróneo. A menos que un hombre nazca del Espíritu, aún debe
permanecer en la carne. Pero la Escritura dice: "Los que están en la carne
no pueden agradar a Dios". Y el hombre que no agrada a Dios nunca verá
el reino de Dios, ya sea el reino de la gracia o de la gloria.
"No te maravilles de que te haya dicho: Es necesario que nazcas de
nuevo". "De cierto, de cierto te digo: El que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios". El reino de Dios, ya sea de gracia o de gloria, es
"justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". Romanos 14:17. A menos que el
hombre nazca de nuevo, no puede ver, ni entrar en, la justicia de Dios; no
puede ver, ni entrar, en la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento; y a menos que nazca del Espíritu de Dios, ¿cómo puede
ver o entrar en ese "gozo en el Espíritu Santo"?
A menos que un hombre nazca de nuevo, nacido del Espíritu, antes de
morir, nunca verá la resurrección para vida. Esto se muestra en Romanos
8:11: "Si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos
mora en vosotros, el que levantó a Cristo de entre los muertos también
vivificará vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en
vosotros".
Es cierto, por lo tanto, que a menos que el Espíritu de Cristo more en
nosotros, no podemos ser resucitados de entre los muertos a la vida. Pero
a menos que Su Espíritu more en nosotros, todavía estamos en la carne. Y
si estamos en la carne, no podemos agradar a Dios. Y si no agradamos a
Dios, nunca podremos ver el reino de Dios, ni aquí ni en el más allá.
De nuevo: es por nacimiento que somos hijos del primer Adán; y si
alguna vez seremos hijos del último Adán, debe ser por un nuevo

143
nacimiento. El primer Adán fue natural, y nosotros somos sus hijos por
nacimiento natural; el último Adán es espiritual, y si nos convertimos en
Sus hijos, debe ser por nacimiento espiritual. El primer Adán fue de la
tierra, terrenal, y nosotros somos sus hijos por un nacimiento terrenal; el
último Adán es el Señor del cielo, de lo alto; y si hemos de ser Sus hijos,
debe ser por un nacimiento celestial, un nacimiento desde arriba.
"Como es lo terrenal, así son también los que son terrenales". Lo
terrenal es "natural", de la carne. Y "el hombre natural no recibe las cosas
del Espíritu de Dios"; "porque son discernidos espiritualmente", y "los que
están en la carne no pueden agradar a Dios". Tal es la primogenitura, y
toda la primogenitura, que recibimos del primer Adán.
Pero, gracias al Señor, "como son los celestiales, tales son también los
que son celestiales". Lo celestial es espiritual; Él es "un Espíritu
vivificante"; y el hombre espiritual recibe las cosas del Espíritu de Dios,
porque son discernidas espiritualmente. Él puede agradar a Dios porque
no está en la carne, sino en el Espíritu; porque el Espíritu de Dios mora en
él. Él está, y puede estar, sujeto a la ley de Dios, porque la mente carnal
está destruida, y tiene la mente de Cristo, la celestial.
Tal es el derecho de nacimiento del último Adán, el de arriba. Y todos
los privilegios, las bendiciones y las alegrías de este derecho de
nacimiento son nuestros cuando nacemos de lo alto. "No te maravilles de
que te haya dicho: Es necesario que nazcas de lo alto". De cierto, de cierto
te digo: El que no naciere de lo alto, no puede ver el reino de Dios". Con
el argumento de este párrafo, por favor estudie 1 Corintios 15:45-48; Juan
3:3-8; 1 Corintios 3:11-16; Romanos 8:5-10.
"Si alguno está en Cristo, es una nueva criatura". 2 Corintios 5:17. Como
nueva criatura vive una nueva vida, una vida de fe. "La vida que ahora vivo
en la carne la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí
mismo por mí". Pero es una fe que funciona; porque sin obras la fe está
muerta.
En Cristo nada sirve sino una nueva creación; él vive por fe; es una fe
que obra, y la obra es guardar los mandamientos de Dios. Así dice la
Escritura: —
1. "En Cristo Jesús ni la circuncisión sirve de nada, ni la incircunciso, sino
una nueva criatura." Gálatas 6:15.

144
2. "En Cristo Jesús ni la circuncisión sirve de nada, ni la incircunciso; si no
fe que obra por amor". Gálatas 5:6.
3. "La circuncisión no es nada, y la incircunciso no es nada, si no guardar
los mandamientos de Dios". 1 Corintios 7:19.
De nuevo: es "la fe que obra por amor", la que aprovecha; y "este es el
amor de Dios, que guardemos sus mandamientos". 1 Juan 5:3. Y "el amor
es el cumplimiento de la ley". Romanos 13:10. Por lo tanto, en Cristo Jesús
la fe que sirve es la fe que guarda los mandamientos de Dios, la fe que
cumple la ley de Dios.
Una vez más: "Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, que Dios ha ordenado antes que andemos en ellas". Efesios
2:10. "Creado en Cristo Jesús", es ser hecho una "nueva criatura" en Cristo
Jesús. Pero somos creados en Él "para buenas obras", y estas buenas
obras son aquellas que Dios ha ordenado antes que andemos en ellas.
Es decir, Dios antes ordenó buenas obras en las que debemos caminar.
Pero no hemos caminado en ellos. Ahora Él nos crea de nuevo en Cristo,
para que podamos caminar en estas buenas obras en las que antes no
caminábamos. Estas buenas obras son los mandamientos, la ley, de Dios.
Estos mandamientos expresan todo el deber del hombre, pero el hombre
ha fallado en cumplir con su deber; "porque todos pecaron, y están
destituidos de la gloria de Dios". Pero ahora Cristo se manifiesta para
quitar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad, "para que seamos
hechos justicia de Dios en Él". 2 Corintios 5:21.
Somos hechos nuevas criaturas en Él, para que en Él y por Él podamos
realizar un servicio aceptable, y cumplir con el deber (guardar los
mandamientos de Dios), que antes no hacíamos de hacer, y que, fuera de
Cristo, todos deben dejar de hacer. Porque Él mismo dijo: "Sin mí nada
podéis hacer". Esto es de acuerdo con lo que hemos mostrado antes: "Lo
que la ley no pudo hacer", "Dios envió a su propio Hijo" hizo, "para que la
justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos según la carne,
sino según el Espíritu". Romanos 8:3, 4.

145
 CAPÍTULO 22
LA OBSERVANCIA DE LOS MANDAMIENTOS
DE DIOS Y LA FE DE JESÚS
En el asunto del deber de guardar los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús, no debe entenderse que los dos puedan separarse por un
momento. Los mandamientos no pueden ser guardados aceptablemente
para Dios excepto por la fe en Jesucristo; y la fe en Cristo no equivale a
nada, está muerta, a menos que se manifieste, se perfeccione, en buenas
obras; y estas buenas obras consisten en guardar los mandamientos de
Dios.
Cuando el joven se acercó a Jesús, preguntando: "Buen Maestro, ¿qué
bien haré, para que pueda tener vida eterna?" Jesús respondió: "Si
quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos", y citó la segunda
tabla de los diez mandamientos. El joven respondió: "Todas estas cosas
las he guardado desde mi juventud: ¿qué me falta todavía? Jesús le dijo:
Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que tienes, y da a los pobres, y
tendrás tesoro en el cielo, y ven, sígueme".
Como el registro dice que Jesús "mirándolo lo amaba", y como Jesús
le pidió que lo siguiera, es evidente que el joven era una persona de
buenas intenciones y honestidad de propósito, y sin duda supuso que
realmente había guardado los mandamientos. Pero no es nuestra propia
estimación la norma de lo que constituye obediencia a la ley; es la
estimación de Dios que es el estándar. Podríamos ajustarnos tan
estrictamente a la ley que, según nuestra propia estimación, no
podríamos ver ningún punto de fracaso; sin embargo, cuando nuestras
acciones deben medirse por la estimación de Dios, pesadas en las balanzas
del santuario, deberíamos encontrarnos completamente deficientes.
No es de acuerdo como vemos, sino de acuerdo a como Dios ve, que la
cuestión de guardar los mandamientos de Dios debe decidirse. Y como
Dios lo ve, se ha registrado: "Todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios". Sin duda, el joven, cuando se mide por su propio estándar,
estaba en la estatura completa de carácter moral. Pero el estándar de Dios
declara que él se había "quedado corto".

146
 Incluso concediendo toda la justicia que el joven pueda reclamar por
guardar los mandamientos solamente, y todavía hay muchos como él, sin
embargo, para él y para todos los que, como él, esperan justicia por la ley,
la palabra de Cristo es: "Una cosa te falta todavía". Todos ellos carecen de
la sangre justificadora: carecen del poder santificador de la perfecta
obediencia del Hijo de Dios. En resumen, carecen de "la fe de Jesús"; y así
deben quedarse cortos hasta que, al aceptar a Cristo, alcancen la justicia
de Dios que es por fe.
Es sólo en Cristo que el hombre puede alcanzar la plena estatura de
carácter moral a los ojos de Dios. "Hasta que todos lleguemos en la unidad
de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo". Efesios 4:13. Por mucho
que un hombre pueda esforzarse por la justicia guardando la ley, sin
embargo, hasta que acepte a Cristo y encuentre en Él la justicia que es de
Dios por fe, contra él la palabra siempre permanecerá, Tú "estás
destituido de la gloria de Dios", "una cosa te falta todavía".
Vemos entonces que Jesús enseñó que aquellos que serían Sus discípulos
deben guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
De nuevo: en su sermón del monte, Jesús dijo: "Por tanto, cualquiera
que quebrante uno de estos mandamientos menores, y enseñe así a los
hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero
cualquiera que los haga y enseñe, éste será llamado grande en el reino de
los cielos. Porque os digo que, si vuestra justicia no excede a la justicia de
los escribas y fariseos, en ningún caso entraréis en el reino de los cielos".
Mateo 5:19, 20.
Felizmente tenemos el registro del mejor fariseo que jamás haya
existido, y en su experiencia tenemos la ilustración inspirada de estas
palabras de Jesús: Pablo dice de sí mismo: "Como tocando la ley, un
fariseo; ... tocando la justicia que está en la ley, irreprensible". Sin
embargo, esto no fue suficiente; porque como dice en otro lugar: "No sé
nada contra mí mismo; sin embargo, no soy justificado por la presente;
pero el que me juzga es el Señor". 1 Corintios 4:4. Así que, aunque podría,
por lo que podía ver, ser irreprensible, eso no era prueba de que estuviera
justificado; porque es Dios quien juzga: es la norma de justicia de Dios, y
no la nuestra, lo que debemos cumplir, para ser justificados; y esa norma
es la justicia de Cristo, a la cual sólo podemos llegar por fe.

147
Por lo tanto, está escrito: "Pero qué cosas fueron ganancia para mí, las
que conté pérdida para Cristo. Sí, sin duda, y cuento todas las cosas menos
la pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor: ...
y hallaos en Él, no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, sino la que
es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe". Filipenses 3:7-9.
Esta es una justicia que no tenía cuando era fariseo. Esta, entonces, es la
justicia que excede la justicia de los escribas y fariseos. Y esta justicia de
fe debemos tenerla al hacer y enseñar los mandamientos. En su sermón
del monte, por lo tanto, Cristo enseñó positivamente la observancia de los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
Santiago dice: "Mis hermanos, no tengáis la fe de nuestro Señor
Jesucristo, el Señor de gloria, con respecto a las personas... Si cumplís la
ley real conforme a la Escritura, amarás a tu prójimo como a ti mismo,
harás bien; pero si tenéis respeto a las personas, cometéis pecado y estáis
convencidos de la ley como transgresores. Porque cualquiera que guarde
toda la ley, y sin embargo ofenda en un punto, es culpable de todo. Porque
el que dijo ["la ley que dijo", margen], No cometas adulterio, dijo también:
No mates. Ahora, si no cometes adulterio, pero si matas, te conviertes en
un transgresor de la ley. Así habréis, y así hacéis, como los que serán
juzgados por la ley de la libertad... ¿De qué sirve, hermanos míos, aunque
un hombre diga que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? ...
Aun así, la fe, si no funciona, está muerta, estando sola".
Así, Santiago muestra que la fe de Jesús se manifiesta en obras, y que
estas obras son la observancia de la ley de Dios. Excluye la idea misma de
que cualquiera puede tener la fe de Jesús con respecto a las personas; y
el respeto de la persona que declara pecado, la transgresión de la ley. Por
lo tanto, la fe de Jesús no puede sostenerse con la ruptura consciente de
los mandamientos de Dios, ni siquiera en un solo punto. En otras palabras,
Santiago enseña tan fuertemente cómo es posible enseñar, que aquellos
que tienen la fe de Jesús guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús.
Juan dice: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de
Dios; y todo el que ama al que engendró, también al que es engendrado
de él. Por esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos
a Dios, y guardamos Sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios,
que guardemos sus mandamientos: y sus mandamientos no son graves.
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo: y esta es la victoria

148
que vence al mundo, incluso nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo,
sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?" 1 Juan 5:1-5. Por lo tanto,
el discípulo amado también enseña que el cristianismo, el amor de Dios,
es la observancia de los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
El Señor Jesús mismo, refiriéndose a Dios, dijo: "Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el primero y el último. Bienaventurados los
que cumplen SUS mandamientos [de Dios], para que tengan derecho al
Árbol de la Vida, y puedan entrar por las puertas de la ciudad". Apocalipsis
22:13, 14. También dijo: "Tanto amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga
vida eterna". Cristo dijo: "Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos"; También dijo: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna".
El Mensaje del Tercer Ángel, el último mensaje de Dios que el mundo
jamás escuchará, encarna en una sola frase todos estos dichos de Cristo:
"Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús".
Por lo tanto, cuando el Mensaje del Tercer Ángel llama, como lo hace
ahora, a todos los hombres a "guardar los mandamientos de Dios y la fe
de Jesús", simplemente llama a todos los hombres al cumplimiento de
todo el deber del hombre, tal como él existe ahora. Y cuando, bajo este
mensaje, instamos a los hombres a guardar los mandamientos de Dios
estrictamente de acuerdo con la letra, queremos decir que también deben
guardar estos mandamientos estrictamente de acuerdo con el Espíritu.
Cuando insistimos en toda la obligación de guardar los mandamientos de
Dios, siempre es la obligación de guardarlos de la única manera en que
pueden ser guardados, es decir, por la fe de Jesucristo; son siempre los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús; es que todos deben ser
perfeccionados por Su justicia perfecta; y que toda nuestra justicia debe
ser la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo, y esa justicia
testificada por la ley y los profetas.

149
 CAPÍTULO 23
"HA LLEGADO LA HORA DE SU JUICIO".
TODO lo que se propone lograr por este gran triple mensaje es en vista
del hecho de que "la hora" del "juicio de Dios ha llegado". Por lo tanto, el
único gran objetivo del Mensaje del Tercer Ángel es preparar al mundo
para el juicio: prepararse para estar en el juicio a todos los que reciben el
mensaje; y madurar el mundo para el juicio en todos los que, al rechazar
el mensaje que los preparará para comparecer en el juicio, se someten al
juicio mismo en todo su terror.
La palabra de este Mensaje mismo es que "la hora de Su juicio ha
llegado", no que vendrá, sino que "HA llegado". Por lo tanto, para todos
los que reciben este mensaje, el juicio de Dios se convierte en una realidad
siempre presente. Todos estos están siempre ante el tribunal y se
someten voluntariamente a todas las pruebas del juicio. Esto es así en la
naturaleza misma de la creencia del mensaje; porque cuando un mensaje
de Dios declara que "ha llegado la hora de su juicio", ¿a qué puede
equivaler tal mensaje en la creencia de una persona para quien no es una
realidad presente que "ha llegado la hora de su juicio"? Y cuando el
creyente profeso sostiene que es verdad que "ha llegado la hora de su
juicio", ¿a qué puede equivaler tal creencia si esa persona no se coloca en
el juicio mismo, como una cosa presente, y no se somete voluntariamente
a todas las realidades escrutadoras de ese juicio?
Esto se enfatiza por el hecho adicional de que este mensaje es para
preparar a un pueblo preparado para encontrarse con el Señor cuando Él
venga en las nubes del cielo, un pueblo que estará vivo en la tierra cuando
venga el Señor, y que será trasladado sin ver la muerte. Apocalipsis 14:4;
15:2, 3; 1 Tesalonicenses 4:15-17. Y todos los que estén listos deben ser
"considerados dignos de escapar" de todos los males que vienen sobre la
tierra y "de estar delante del Hijo del hombre". Lucas 21:36. Deben ser
considerados dignos antes de que ocurra esa venida, o de lo contrario no
serán dignos en Su venida, y, por lo tanto, no pueden ser salvos por Él en
Su venida. Y en este recuento de cada persona digna, o no, la palabra
decisiva es: "El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo,
sea inmundo todavía; y el que es justo, sea justo todavía; y el que es santo,
sea santo todavía". Apocalipsis 22:11.

150
 Por lo tanto, por la naturaleza misma de la decisión del juicio en los
casos de estos vivos, en el tiempo del mensaje de que "ha llegado la hora
de su juicio", es evidente que no hay un largo proceso de examen y de
equilibrio de cuentas unos contra otros; sino que es simplemente el
reconocimiento de la condición de cada persona, según esa condición es
por su propia elección. Justo lo que es en el momento en que se alcanza
la crisis de la decisión en su caso, que permanece para siempre. Si es justo,
el juicio lo reconoce y pronuncia la palabra: "Que sea justo todavía". Y
esta palabra es tan pronunciada en ese momento simplemente porque él
ya es lo que esto dice que estará "quieto". Si es injusto, entonces la
palabra del juicio es: "Sea injusto todavía". Y esto se dice así simplemente
porque eso es lo que es en este momento, independientemente de que la
sentencia se haya pronunciado o no; y la crisis del juicio, llegando a su
caso justo en ese momento, lo encuentra así, lo reconoce y dice: "Que sea
injusto todavía".
¿Y por qué no debería ser así? Aquí hay un mensaje de Dios,
proclamado a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a todos:
"Teme a Dios y dale gloria", especialmente porque "ha llegado la hora de
su juicio". Por un lado, aquí están las personas que han recibido el
mensaje. Ese mensaje tiene en sí todo el poder divino del evangelio
sempiterno, para prepararlos plenamente para el juicio; y su misma
aceptación del mensaje es una confesión de que reconocen el hecho de
que "ha llegado la hora de su juicio", y que están en esta "hora". Y si, a
pesar de esto, alguno de ellos vive como si no estuviera en "la hora del
juicio de Dios" y por lo tanto no estará preparado para que la bendita
palabra sea pronunciada: "Que sea justo todavía", y está preparado para
la horrible palabra: "Que sea injusto todavía", seguramente, nadie más
que él mismo puede ser culpable de eso. La decisión es como es debido a
su desprecio de lo mismo que profesaba tener, y lo mismo que lo había
llamado a la profesión que tiene.
Por otro lado, aquí hay un mensaje, proclamado a todo el mundo, a
toda nación, tribu, lengua y pueblo, que dice a gran voz: "Teme a Dios, y
dale gloria; porque ha llegado la hora de su juicio". Y aquí hay vastas
multitudes de personas que se niegan a creer y hay alguna verdad en la
declaración de que "ha llegado la hora de su juicio". Ellos, por lo tanto,
continúan en su camino, completamente independientemente de la

151
verdad de que están en presencia del juicio. Entonces, cuando se alcanza
el caso de cualquier individuo entre estos, y la palabra debe ser: "El que
es injusto, que sea injusto todavía", esto también se debe simplemente a
su propia decisión; El juicio pronunciado es simplemente un
reconocimiento de la condición en la que se encuentra, y que él mismo ha
fijado por su desprecio del mensaje que habría cambiado por completo su
condición, y lo habría preparado para esa otra palabra: "El que es justo,
que sea justo todavía".
A menudo, la gente pregunta: ¿Sabremos cuándo habrá llegado el
momento del juicio? ¿Seremos capaces de saber cuándo habrá llegado el
juicio a los vivos? El gran mensaje triple, el Mensaje del Tercer Ángel, da
la respuesta. ¿No dice ese mismo mensaje claramente, tan claramente
como el Señor puede hablar: "Ha llegado la hora de su juicio"? ¿No ha
dicho este mensaje lo mismo a todos los hombres que lo han escuchado?
¿Y no ha seguido diciéndole esto ese mensaje desde el día en que lo
escuchó por primera vez?
Siendo esto así, ¿es posible que alguien que haya escuchado ese
mensaje, y sobre todo cualquiera que profese creer ese mensaje, aún no
haya aprendido que "ha llegado la hora de su juicio", cuando esa misma
palabra es lo que oyó, y lo que ha profesado creer, desde el día en que la
escuchó? Y si algún creyente profeso del Mensaje del Tercer Ángel no cree
en esta palabra de Dios, la cual, todo este tiempo, ha profesado creer,
cuando le dice que ha llegado la hora del juicio de Dios, ¿creería si el Señor
se lo dijera de nuevo? ¿Es posible que alguien haya vivido bajo una
profesión de creencia de este mensaje, incluso por un día, y sin embargo
no se haya colocado en presencia del juicio, y no se haya sometido a todas
las pruebas de búsqueda del juicio? ¿Es posible que cualquiera de estos
que profesan creer la palabra de que "ha llegado la hora de su juicio", no
lo haya creído en absoluto, y haya estado actuando todo el tiempo como
no actuaría si creyera en realidad que "ha llegado la hora de su juicio"?
En lo que respecta a cada creyente del Mensaje del Tercer Ángel, cada
individuo ha fijado que, consigo mismo, el juicio ha comenzado sobre los
vivos; porque está vivo, y ha aceptado un mensaje de Dios que le declara
que ha llegado la hora del juicio de Dios. Estando vivo, y habiendo
aceptado tal mensaje de Dios, por la fuerza misma de su profesión,
simplemente por la virtud de su creencia, entra vivo, cada hora en el
juicio. Él vive en presencia del juicio. Él abre su vida a todas las pruebas

152
escrutadoras del juicio. Y siendo esto así con él, a él se le responde la
pregunta: ¿Seremos capaces de saber cuándo ha comenzado el juicio
sobre los vivos?
El tercer Mensaje del Ángel, este gran mensaje triple, está en cada
característica presente la verdad. Y cuando en sus propias palabras se
muestra que este mensaje se da en vista del hecho de que la hora del
juicio de Dios "ha llegado", y sabiendo que ahora es el tiempo de ese
mensaje, es sólo verdad presente creer completamente que en verdad
misma "ha llegado la hora de su juicio".
De hecho, que este mensaje fuera dado alguna vez sería evidencia en
sí misma de que la hora de Su juicio ha llegado; porque ningún mensaje
de Dios puede ser dado antes del tiempo. Por lo tanto, siempre que este
mensaje suene al mundo, será entonces verdad que ha llegado la hora del
juicio de Dios. Y la palabra del mensaje que lo dice será sólo el anuncio del
hecho de que ha llegado la hora de Su juicio. Y todo aquel que crea en el
mensaje creerá que este es el hecho: tendrá que creerlo, para ser creyente
del mensaje; Porque la misma palabra del mensaje que Él profesa creer
dice que esto es así. Y tan cierto como él cree esto, entrará cada hora en
el juicio de Dios, y constantemente se mantendrá sujeto a todas las
pruebas de ese juicio.
Ese mensaje se debe ahora al mundo. Se le está dando al mundo.
Durante años esto ha sido así. Por lo tanto, durante años ha sido, y ahora
es, verdad presente que ha llegado la hora del juicio de Dios. Miles y miles
de personas profesan creer ese mensaje. Por lo tanto, el principio es que
todo este pueblo de ese mensaje entra cada hora en el juicio de Dios y,
tan constantemente como vive, se somete a todas las pruebas
escrutadoras de ese juicio. Todos estos, por lo tanto, saben que en cuanto
a sí mismos, cada uno individualmente, el juicio ha comenzado sobre los
vivos; porque están viviendo. A ellos les ha llegado el mensaje de Dios de
que "ha llegado la hora de su juicio"; han aceptado ese mensaje y, en
consecuencia, han entrado en ese juicio, y así viven constantemente en
presencia de ese terrible hecho. En consecuencia, decimos nuevamente
que con estos no hay lugar para ninguna pregunta como "si el juicio ha
comenzado sobre los vivos".
Y si hay alguien que profesa creer en este mensaje, y sin embargo está
viviendo como no viviría si supiera que el juicio ha llegado; y haría una
revolución en sus vidas si tan solo supiera que el juicio ha venido sobre los

153
vivos, pero no haría esta revolución si pudiera estar seguro de que el juicio
no ha llegado; entonces, ¿con qué propósito para ellos? ¿Podría ser un
mensaje, incluso si se enviara directamente desde el cielo a ellos
personalmente, de que el juicio había comenzado sobre los vivos? En tal
caso, cualquier cambio que se buscaría o se hiciera, no tendría virtud
alguna; Y estas personas no estarían más preparadas para la decisión de
la sentencia que si no hubieran oído nada al respecto. El único cambio que
se haría en una vida así sería por temor a las consecuencias, y no por amor
a la justicia. Por lo tanto, en la naturaleza de las cosas, en tal caso la
palabra no podría ser, Él es justo, "que sea justo todavía"; porque no es
justo: no tiene en su corazón ningún amor por la justicia. Esto se
demuestra por el hecho de que, bajo la profesión misma de este mensaje
de juicio, vivió sin tener en cuenta el juicio: se entregó a las cosas malas
en su vida, cosas que sabía que no podían pasar el juicio, y continuó
complaciéndolas hasta que le llegó personalmente la sorprendente
palabra de que el juicio había llegado a él. Entonces, de una vez, y sólo
para que pueda pasar el juicio y escapar de las consecuencias de las cosas
malas que, a pesar de la justicia, ha consentido, ¡se propone hacer una
gran revolución en su vida!
Pero tal cosa como esa nunca funcionará en el juicio de Dios.
Quienquiera que pase en justicia el juicio de Dios, lo hará sólo porque ha
"amado la justicia y odiado la iniquidad", ya sea que el juicio haya
comenzado sobre él o no. Él ama la justicia porque es justicia, y odia la
iniquidad porque es iniquidad; Y no consentirá más la iniquidad en su vida
con el juicio a mil años de distancia que con el juicio a sólo un minuto de
distancia.
Por lo tanto, no hay lugar para que ningún creyente profeso del
Mensaje del Tercer Ángel pregunte si el juicio ha comenzado sobre los
vivos. Todo verdadero creyente del Mensaje del Tercer Ángel SABE,
porque la Palabra de Dios lo dice, y lo ha dicho durante años, que "ha
llegado la hora de su juicio".
Y a cualquiera que en todo el mundo venga este mensaje, aunque no
lo crea, a él le será verdadero, y puede saberlo, que el tiempo del juicio ha
llegado a él. Si lo reconocerá o lo ignorará, es solo para él decirlo; pero
para él será verdad que la hora del juicio de Dios "ha llegado".
"Ha llegado la hora de su juicio". Está aquí: es algo presente tan cierto
como el mundo está aquí. Y, sabiendo esto, todo verdadero creyente de

154
este mensaje vive en consecuencia: se pone vivo en el juicio; se refrena
cada hora ante el tribunal de justicia; porque "ha llegado la hora de su
juicio". Para el verdadero creyente del Mensaje del Tercer Ángel esto es
un hecho; es la verdad viviente.
¿Y cómo va a dar este mensaje al mundo de otra manera? ¿Puede, con
alguna fuerza de verdad en absoluto, predicar a otro hombre que la hora
del juicio de Dios "ha llegado", cuando él mismo no cree en absoluto que
"ha venido", sino sólo que vendrá? ¿Quién hay en el mundo que no cree
que el juicio de Dios vendrá? Pero el Mensaje del Tercer Ángel no es que
el juicio vendrá; sino que el mismo tiempo, la "hora, de su juicio HA
LLEGADO".
Dado que esta sentencia, en su decisión cuando se pronuncia, no es
más que un reconocimiento y declaración de una condición que ya existe,
y es, por lo tanto, prácticamente instantánea, se deduce que los medios
de preparación para esta terrible decisión serán tales que pueda efectuar
esa preparación también instantáneamente. Y precisamente esta
provisión es la que ofrece el Señor en este gran y glorioso Mensaje del
Tercer Ángel; porque lleva el "evangelio eterno para predicar a los
moradores de la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo". Y este
evangelio sempiterno es "el poder de Dios para salvación de todo aquel
que cree". "Porque en ella se revela la justicia de Dios de fe en fe."
Los que son así hechos justos viven rectamente; porque "viven por
fe". Este poder de Dios es creativo y, por lo tanto, instantáneo en su
acción. Porque "Él habló, y así fue". Salmo 33:9. Cuando el leproso dijo:
"Señor, si quieres, puedes limpiarme". Él respondió: "Lo haré; sé limpio. Y
tan pronto como hubo hablado, inmediatamente la lepra se apartó de él,
y fue limpiado". Marcos 1:40-42. Y cualquier alma que ame y anhele la
justicia, y que odie y desee escapar de la iniquidad, que escuche este
mensaje del evangelio eterno, anunciando que ha llegado la hora del
juicio de Dios, y entre en el juicio en esta hora, puede en este mismo
minuto, "inmediatamente", ser preparado para el juicio por ese evangelio
eterno. Y mientras se mantiene en presencia del juicio, sujeto a todas sus
pruebas de búsqueda, y se aferra a este evangelio eterno, su poder para
salvar y la rectitud que revela, está listo para la crisis de ese juicio en
cualquier momento de la "hora"; porque, cuando llega el momento crítico
en que se alcanza su nombre, es justo por el "poder de Dios" y la justicia

155
de Dios que ese evangelio le ha dado; y con mucho gusto el Juez
pronunciará las alegres palabras: "Que sea justo todavía".
"Dios juzgará toda obra, con todo secreto, ya sea bueno o malo".
Eclesiastés 12:14. Y debido a que Dios juzgará cada obra, con cada cosa
secreta, todas las personas son exhortadas a "temer a Dios y guardar sus
mandamientos". Versículo 13.
Esta palabra en Eclesiastés se complementa y enfatiza en la palabra de
este gran mensaje triple, en el cual se predica el evangelio eterno a los
que moran en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo, a
gran voz: "Teme a Dios y glorifícalo; porque ha llegado la hora de su
juicio... Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús".
Los que han pecado en la ley, es decir, con un conocimiento de la ley
de Dios, "serán juzgados por la ley, en el día en que Dios juzgará los
secretos de los hombres por Jesucristo según mi evangelio". Y puesto que
ahora ha llegado la "hora de su juicio", y puesto que todos los que llegan
a este mensaje serán juzgados por la ley de Dios, es seguro que todos los
que aceptan el mensaje pondrán toda su vida a la luz de esa ley, para que
toda cosa secreta que no esté en armonía con esa santa ley pueda ser
buscada y desechada.
Porque esa ley alcanza las cosas más secretas, los mismos
pensamientos e intenciones del corazón. "Oísteis que se les dijo
antiguamente: No matarás; y cualquiera que mate estará en peligro del
juicio, pero yo os digo: Que cualquiera que esté enojado con su hermano
sin causa estará en peligro del juicio; y cualquiera que diga a su hermano:
Raca [compañero vanidoso], estará en peligro del concilio; pero
cualquiera que diga: Necio, estará en peligro de fuego del infierno".
"Oísteis que se les dijo antiguamente: No cometerás adulterio; pero yo os
digo que cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya ha cometido
adulterio con ella en su corazón". "Así hablad, y así hacéis, como los que
serán juzgados por la ley de la libertad." Mateo 5:21, 22, 27, 28; Santiago
2:12.
Por lo tanto, con todos los que aceptan este mensaje con sinceridad, la
oración será constantemente: "Escudríñame, oh Dios, y conoce mi
corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y mira si hay algún
camino malo en mí, y guíame en el camino eterno". Salmo 139:23, 24.
Todo el que ora así, todo el que así abre la vida a Dios, y lo invita a buscar

156
y ver si hay algún camino malo allí, cada uno de ellos estará preparado
para la crisis del juicio cuando sea que venga. Porque entonces Dios
escudriñará el corazón y purificará la vida, y hará todo lo que debe ser
santo delante de Dios. Y todos ellos serán guiados por el Señor en el
camino eterno.
¿Y por qué debería ser de otra manera? Y de todos los tiempos, ahora,
en la hora de Su juicio, ¿por qué debería ser de otra manera? Porque ¿no
ve Dios toda la vida de todos modos? ¿No son todas las cosas "desnudas
y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que lidiar"? ¿Se le puede
ocultar algo? ¿No están nuestros pecados secretos puestos a la luz de Su
rostro? Salmo 90:8. ¿No nos ha buscado y conocido? ¿No conoce Él
nuestro propio pensamiento "después de que lo pensemos", mucho antes
de que lo pensemos?
Puesto que todo esto es cierto en cada momento de cada vida de
todos modos, ¿qué clase de persona debe ser el que pasará día tras día y
año como si no fuera así en absoluto? Y puesto que todo es verdad en
cada momento de cada vida; y puesto que ahora estamos en el tiempo en
que es especialmente cierto en el hecho de que ha llegado la hora de Su
juicio; ¿Qué clase de persona sería él que profesaría aceptar este mensaje
de que la hora de Su juicio ha llegado, y luego pasaría un solo día como si
no fuera así?
No, no; tal cosa como eso puede ser nunca, con la gente de este
mensaje de juicio. Viene a ellos como el mensaje del juicio; lo aceptan
como el mensaje del juicio; y, en consecuencia, entran cada hora en el
juicio. Ya que Él ha puesto nuestros pecados secretos a la luz de Su rostro,
nosotros mismos pondremos nuestros pecados secretos a la luz de Su
rostro. Ya que Él nos ha escudriñado y nos ha conocido, le diremos cada
hora: "Escudríñame, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce
mis pensamientos, y mira si hay algún camino malo en mí", ya que todas
las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos
que hacer, nosotros mismos mantendremos constantemente todas las
cosas desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que
hacer.
Entonces Dios ocupará toda la vida, y la limpiará y purificará por Su
propia presencia, convirtiéndola en una morada adecuada para Él mismo.
Entonces Él nos vestirá con las vestiduras de Su propia salvación, y pondrá
sobre nosotros el manto de Su propia justicia. Isaías 61:10. Y luego,

157
cuando a cada individuo le venga la crisis en el juicio, con Cristo
presentándonos así sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran
gozo (Judas 24), la palabra alegre emocionará a cada alma, Él "es justo,
sea justo todavía". Él "es santo, que sea santo todavía. Y he aquí, vengo
pronto; y mi recompensa es conmigo para dar a cada hombre según sea
su obra".
Gracias al Señor por tan precioso mensaje de advertencia fiel. Alabado
sea Dios por un mensaje tan glorioso de justificación, santificación y
redención.
El Mensaje del Tercer Ángel abarca Sion y el Calvario; la ley de Dios y el
evangelio de Cristo; Dios Padre y Dios Hijo.
El Mensaje del Tercer Ángel es la encarnación del mismo evangelio de
Cristo, en el que "la justicia de Dios se revela de fe en fe: como está escrito:
El justo vivirá por la fe". Romanos 1:16, 17.
En Cristo, por la fe de Cristo, el creyente en Jesús encuentra la
observancia de los mandamientos de Dios, que es la justicia de Dios. Así,
guardar los mandamientos de Dios es don de Dios: es el "don gratuito" de
la justicia de Dios "que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos
los que creen". Y este es el mensaje del tercer ángel: "Aquí están los que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús".
Cuando el Mensaje del Tercer Ángel sea terminado, entonces el misterio
de Dios, el evangelio, será terminado; y esto en los días de la voz del ángel
de la Séptima Trompeta, como Él ha declarado a Sus siervos los profetas.
Aquellos que verdaderamente obedecen el Mensaje del Tercer Ángel
obtendrán la victoria sobre la Bestia y sobre su Imagen, y sobre su marca,
y sobre el número de su nombre; ellos, al final, estarán sobre el mar de
cristal, teniendo las arpas de Dios; y estarán sin culpa ante el trono de
Dios. Y todo será a través de "Aquel que nos amó y nos lavó de nuestros
pecados en Su propia sangre". A Él sea gloria y dominio por los siglos de
los siglos.
Damos gracias a Dios por el mensaje que llama a todos los hombres a
"guardarlos mandamientos de Dios y la fe de Jesús"; para que, en este
tiempo cuando "todos los que moran sobre la tierra adoren a la Bestia
cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero",
tengan la victoria sobre la Bestia y sobre su Imagen y sobre su marca y
sobre el número de su nombre.

158
 Damos gracias a Dios por el Mensaje del Tercer Ángel, que hoy llama a
todos los hombres a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús,
para que puedan ser liberados en el "tiempo de angustia como nunca lo
fue desde que había una nación" que es inminente

LAS GRANDES NACIONES DE HOY.

Las dos repúblicas
POR ALONZO T. JONES.
Una historia comparada de las dos repúblicas más grandes,
Roma y los Estados Unidos.
de gran importancia para todos los ciudadanos estadounidenses.
El estudio y la investigación de años y la elaboración de muchos
volúmenes presentados de manera agradable y concisa, hacen de esta
una historia de valor inestimable para cada persona. Al revisar la historia
de la República Romana, las rocas sobre las que varó han sido claramente
señaladas. Contrasta los principios subyacentes a las observancias
religiosas forzadas, con los verdaderos principios de LIBERTAD RELIGIOSA
PARA CADA HOMBRE, que están garantizados por la Constitución de los
Estados Unidos. El Honorable WM. T. TOLLEY, ex senador de Tennessee,
dice: "Si tuviera diez mil dólares para donar a la causa de la inteligencia
popular y la lectura sana y sana, los daría libremente para ayudar a la
circulación de esta obra magistral".

NOTAS DE PRENSA.

The New York SUN.—"Nos parece que no ha dejado nada sin decir
que fuera necesario decir sobre el tema". OPINIÓN PÚBLICA, Washington,
D. C.—"'Las dos repúblicas'. Este trabajo es un argumento en contra de
todas las fases de unión entre la Iglesia y el Estado. El autor es un firme
creyente en la doctrina estadounidense de que el gobierno civil no tiene
jurisdicción alguna sobre asuntos de conciencia. Refuerza esta tesis con
una lógica que nos parece totalmente irresistible. La variedad de hechos

159
que presenta relacionados con la cuestión no puede dejar de interesar a
los lectores reflexivos. La historia de esos días [de Roma desde la época
de Cayo Graco hasta el establecimiento del cristianismo como la religión
del Estado] siempre es entretenida, y el Sr. Jones la cuenta de una manera
agradable. Su discusión de la pregunta principal es vigorosa, clara y
concluyente. Trata el problema de la legislación dominical con notable
habilidad. El trabajo está profusamente ilustrado".

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