FUNDAMENTOS

FILOSÓFICOS DEL
CURRÍCULO
Texto adaptado de Fundamentos del currículo
de Jaime Ortiz (2009) y Fundamentos del
currículo de Carmen Lizcano (1978)

DIPLOMADO EN EDUCACIÓN SUPERIOR

BASADA EN COMPETENCIAS
MÓDULO 1. FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO

Clase virtual 2: Currículo y fundamentos filosóficos

Lectura obligatoria
DIPLOMADO EN EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

Introducción

Para los educadores en la actualidad, es muy claro que la educación debe estar orientada
por objetivos; sin embargo, cuando dentro del planteamiento tenemos que definirlos y
formularlos, encontramos grandes dificultades y en muchas ocasiones simplemente
tomamos los contenidos de un programa y tratamos de acomodar a cada tema objetivos
que guarden alguna relación con los mismos. Cuando obramos de esta manera, estamos
incurriendo en una gran falla que incide directamente en la calidad de la educación, ya
que el énfasis se está colocando en la asignatura y no en el estudiante.

La definición de los objetivos dentro del planteamiento curricular, es un asunto de gran

importancia y requiere conciencia clara de las características y necesidades del
educando, así como de los recursos del ambiente en que vive y de lo que la escuela debe
y puede ofrecerle para que el proceso educativo oriente realmente su desarrollo humano
de manera integral. Ese conocimiento, previo a la formulación de objetivos dentro del
planteamiento curricular, debe ser asesorado por algunas ciencias como la filosofía, la
psicología, la historia, la sociología, la administración educativa o la pedagogía. Teniendo
en cuenta los aportes de estas ciencias se facilita la formulación de objetivos dentro de
un currículo.

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Fundamentos filosóficos del currículo
La filosofía, a través del tiempo, ha influido en la educación, algunas veces desde un
plano consciente por parte de quienes educan, y en otras, tal vez la mayoría, en
forma inconsciente por parte de los mismos. De una u otra manera, su
trascendencia educativa es fundamental.
Cuando el fundamento filosófico es consciente para quienes educan, la acción
educativa puede ser planteada de forma coherente, lo cual es positivo dentro la
formación del estudiante.
El educador que se pregunta ¿Qué es la educación? ¿Hacia dónde debe orientarse?
¿Cómo educar? ¿Cuál es su rol como docente?.... encuentra en la filosofía
educativa principios que le ayudan a dar respuesta a estas interrogantes.
La filosofía educativa nos permite definir en forma más clara lo que significa
realmente ser Hombres, alcanzar la verdad y entender la realidad; por tanto,
debemos acudir a ella cuando queremos describir el ideal de Hombre al que
debería tender la educación (objetivos del currículo).
Cada época histórica y cada pensador dentro de ella, ha dado origen a múltiples
posiciones filosóficas sobre lo que debe ser el Hombre; también se han dado,
históricamente, distintos conceptos sobre lo que es educar. Implícita o
explícitamente, los dos problemas (lo que debe ser el hombre y lo que debe ser la
educación) han estado relacionados; a esta relación nos referimos al hablar de
filosofía educativa, que fundamenta el currículo.
La comprensión de algunas orientaciones filosóficas que vamos a estudiar y sus
implicaciones educativas nos resultará fácil, ya que reflejan la forma en que fuimos
educados, por ejemplo el idealismo; en otras de ellas (orientaciones filosóficas)
encontraremos elementos de lo que muchas veces hemos pensado que debería ser
la educación. Sin embargo, lo más importante no es la comprensión de los
conceptos, sino la aplicación que podamos hacer de ellos para analizar nuestra
realidad educativa, y de allí avanzar hacia la acción que permite verdaderos
cambios en la educación de nuestro país.

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Como consecuencia de la multiplicidad de orientaciones filosóficas, se ha dado

también gran variedad de modelos de filosofía educativa, frente a dicha variedad se
hace indispensable una selección.
Para nuestro estudio vamos a tomar los modelos de filosofía educativa que Jairo
García expone en su artículo "Fundamentos filosóficos del currículo". Como
elementos de dichos modelos, proponemos los conceptos de realidad, Hombre, fin
del Hombre y conocimiento, propios de cada sistema filosófico; y a su vez, los
conceptos antes mencionados influyen directamente en los de educación, currículo
y metodología, lo cual permite integrar estos últimos en el mismo modelo para
poder hablar de filosofía educativa.
Los principales modelos de filosofía que vamos a tener en cuenta, y de los que
analizaremos sus diferentes elementos, son los siguientes:

1.1 El idealismo platónico

Si recordamos la concepción platónica del mundo, el Hombre, la verdad, entre

otras, encontramos que para el filósofo griego el mundo real está fuera del sensible
y que este es solo un reflejo de aquel.
a. Lo real: son las ideas de carácter espiritual y que existen realmente. "Las
ideas son el modelo perfecto de todas las cosas. El mundo material es una
copia imperfecta de las Ideas, una participación en ellas". De lo anterior se
deduce que la realidad es de carácter espiritual.

b. El Hombre: respecto al Hombre, Platón considera que es una dualidad:

cuerpo-alma. Dado que el cuerpo es material, y el alma espiritual, lo que
constituye esencialmente al Hombre es su alma; el cuerpo no es más que un
estorbo para el alma. "Aunque Platón no niega la corporeidad del Hombre,
considera que su verdadera naturaleza reside en el alma, que es espiritual.
El alma preexiste en el mundo de las ideas antes de ser aprisionada en el
cuerpo".

c. Conocimiento: retomando la teoría platónica acerca del Hombre y la

realidad, fácilmente deducimos el concepto de conocimiento.
Si lo real son las ideas y el alma del Hombre está en contacto con ellas, antes
de unirse al cuerpo, es lógico pensar que el conocimiento de la realidad es
anterior a la experiencia sensible. Esta es solo un medio para recordar las
ideas.
El mundo sensible es un reflejo del mundo de las ideas; por lo sentidos
tenemos contacto con él y somos capaces de producir opiniones. Pero la
opinión no es conocimiento auténtico. ¿En qué consiste, entonces, el
conocimiento para Platón?

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"El verdadero conocimiento es recordar las ideas tal como el alma las
conoció antes de ser aprisionada en el cuerpo. El conocimiento sensible de
lo material que nos llega a través de los sentidos es solamente una opinión,
no es verdadero conocimiento, aunque puede ayudar a suscitar el recuerdo
de las ideas."
d. El fin del Hombre: el Hombre tiene por fin llegar al máximo conocimiento, es
decir, recordar la idea del bien. "El verdadero fin del Hombre es llegar a
conocer la verdad y esto lo logra a través de la filosofía, que en su más alto
grado es contemplación de las ideas, especialmente de la idea suprema que
es la idea del bien".

e. La educación: lo anterior tiene implicación en el concepto de educación

dentro del idealismo platónico. Es un hecho que no todos los Hombres
pueden llegar a conocer plenamente la verdad, pero toda educación debe
llevar al Hombre a la virtud, que consiste en descubrir la verdad y vivir de
acuerdo con ella. Por tanto, la educación dentro del idealismo platónico
tiene como objetivo conocer la verdad, que fue progresivamente develada
en el curso de la historia, y ajustar el comportamiento del Hombre a esta.

f. El currículo: si como afirmamos al hablar del fin del hombre, la filosofía es el

camino para llegar a la verdad podemos deducir que dentro del currículo
esta materia tenga especial importancia. El currículo es un compendio
organizado y sistematizado de verdades eternas, inmutables, que ha
conservado la tradición; se considera que las humanidades, en general,
facilitan el conocimiento de dichas verdades. Por tanto, aquellas materias
predominan dentro del currículo.

g. La metodología: si el objetivo de la educación es conocer la verdad y vivirla,

la metodología deberá consistir en la transmisión de esas verdades eternas e
inmutables y en cuidar que el estudiante las practique. Por tanto, la
metodología es magistral, el recurso más importante es el libro y el maestro
debe constituirse en un modelo que el estudiante debe imitar.

1.2 El realismo científico

Tiene su origen en la filosofía aristotélica, surgida en contraste con la platónica.

Entre sus representantes se citan a Francisco Bacon, John Locke. Para el realismo
científico:
a. La realidad: es el universo material ya que tiene existencia objetiva y
concreta. Si su existencia es concreta y objetiva, debe ser captada por los
sentidos y estudiada por las ciencias empíricas.

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La realidad consiste en el mundo físico donde se le atribuye particular

importancia a la regularidad mecánica que se manifiesta en el universo.
Mediante la observación se llega a formular leyes generales que operan
independientemente de la mente del observador.

b. El Hombre: se define como tal por su razón, que no es otra cosa que la
manifestación de un desarrollo superior del cerebro y del sistema nervioso.

c. El conocimiento: si el Hombre es un ser racional y la realidad es algo

observable, experimentable, el conocimiento debe ser el resultado de la
experimentación científica. En el conocimiento no interviene la subjetividad
del Hombre, se obtiene por abstracción de lo que captan los sentidos.
"Conocer implica la interacción entre la mente y el mundo que está fuera de
la mente".

d. Fin del Hombre: igual que en el idealismo, el fin del Hombre es conocer la
verdad, pero para el realismo se trata de la verdad científica, que obtiene
por medio de la investigación y que debe constituirse en su norma de
conducta.

e. La educación: como consecuencia de lo anterior, la educación debe preparar

al estudiante intelectualmente, dándole a conocer las verdades científicas.

El realismo percibe como objetivos de la educación ayudar al estudiante a

ingresar en el ámbito de la cultura y permitirle comprender el orden natural
de las cosas, sobre las cuales posee muy poco o ningún control.

f. El currículo: si en el idealismo predominan dentro del currículo las

humanidades, en el realismo predominan las ciencias y son estas las que
determinan los cambios curriculares.

g. La metodología: se basa en la trasmisión magistral del conocimiento,

utilizando textos y laboratorios como recursos. "El profesor ejerce el papel
principal, no se presenta como modelo de vida, sino como un experto en su
materia. El estudiante debe aprender a desarrollar todas las destrezas que
exige el conocimiento científico".

1.3 El pragmatismo

Uno de sus principales representantes es John Dewey. Podría afirmarse que

constituye una superación del idealismo y el realismo, ya que no se coloca en los
extremos de lo espiritual y lo objetivo concreto.

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a. La realidad: afirma una única realidad, a la vez espiritual y material que no

está quieta, sino que cambia, evoluciona constantemente. Si la realidad es
una y cambiante, proporciona siempre experiencias nuevas al Hombre.

b. El Hombre: es un ser social que se define por sus impulsos, sin los cuales le
sería imposible conservar la vida. La realidad le presenta constantemente al
Hombre situaciones que ponen en peligro su vida y que deben ser resueltas,
pero como es un ser social, las soluciones no se buscan a través de la
competencia, sino de la ayuda mutua y del contacto con el ambiente en el
que vive.

c. El conocimiento: la conservación de la vida exige al Hombre la solución de

los problemas que se le presentan; esto le exige conocimiento. Por tanto,
conocer es saber solucionar problemas con base en la experiencia, en la
ayuda de los demás y en la aplicación del método científico. No existen
verdades ni valores absolutos por la naturaleza cambiante de la realidad, el
Hombre los crea según sus propósitos.

d. El fin del Hombre: es lograr la solución de problemas, para lo cual debe

desarrollar su libertad, entendida como: "la capacidad de autocontrolar los
impulsos y deseos por medio de la reflexión, hasta convertirlos en
propósitos."

e. La educación: se basa en tres puntos fundamentales que son: proporcionar

al estudiante experiencias de aprendizaje, promover la cooperación entre
los estudiantes y ejercitarlos en la aplicación del método científico, todo lo
cual ha de darse en un ambiente democrático.

El objetivo de la educación es el de ayudar al aprendiz a resolver sus

problemas. La educación es una parte integrante de la vida.

f. El currículo: las materias se seleccionan según las necesidades del ambiente,

del tipo de problemas que se deben solucionar; el currículo en sí, es más
bien un conjunto de experiencias que vive el estudiante.

g. La metodología: el trabajo de grupo es fundamental y el maestro es

solamente un guía del aprendizaje del estudiante. En este sentido, la función
del profesor es permitirle al estudiante que identifique por sí mismo los
problemas y halle las soluciones adecuadas.

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1.4 El existencialismo

En su afán de devolver al Hombre su autenticidad aporta una concepción

individualista del Hombre y de la educación. Para el existencialismo:
a. La realidad: es el Hombre como existencia y todo aquello que tenga
significado para él. Por tanto, la realidad no es algo objetivo, sino más bien
subjetivo.

b. El Hombre: es un ser por realizar. Ser Hombre es ser libre, entendiendo la

libertad como tener que ser, es decir, como responsabilidad de
autorrealización, asumiendo las circunstancias concretas de cada existencia.
Cada Hombre es un ser único.

c. El conocimiento: no hay verdades objetivas ni universales; es verdadero lo

que cada Hombre vive como verdadero. Por tanto el conocimiento no puede
sistematizarse.

d. El fin del Hombre: si el Hombre no es un ser hecho, su fin es realizarse,

desarrollarse como ser libre; no existen hombres buenos ni malos, sino
existencias auténticas e inauténticas, en la medida en que se acepte o no
responsablemente la tarea de hacerse Hombre.

e. La educación: aceptar que la verdad es subjetiva y que el fin del Hombre es

ser libre, tiene grandes implicaciones a nivel educativo. La educación debe
formar al Hombre para ser él mismo, impedirle la masificación, ayudarlo a
hacerse sujeto, a convertirse en un ser auténtico.

La educación existencialista exalta el individualismo.

f. El currículo: como consecuencia de lo anterior, no puede haber currículo

establecido; el estudiante es libre para escoger lo que desea y necesita
saber.

g. La metodología: el estudiante es libre no solamente para escoger lo que

quiere aprender, sino también la manera de lograrlo. El centro del proceso
es el estudiante; el maestro tiene a su cargo proporcionarle un ambiente de
libertad, donde el estudiante pueda desarrollar la suya.

1.5 El personalismo

El principal representante del personalismo es Emmanuel Mounier. Esta corriente

de pensamiento, como su nombre lo indica, lleva a reconocer especial valor al
hombre como persona.

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a. La realidad: así como para el existencialismo la realidad se identifica con la

existencia, el personalismo reconoce como realidad básica la persona. "Para
Mounier la realidad fundamental la constituyen las estructuras del universo de
la persona". También reconoce como realidades al mundo y a Dios.

b. El Hombre: para el personalismo, el Hombre es un ser trascendente, libre y

original.
La trascendencia es un llamado que el Hombre debe acatar, abriéndose a los
demás y a Dios; a lograr esto, le ayuda su libertad.

El Hombre se desarrolla plenamente cuando logra desarrollar su libertad,

alcanza la trascendencia y establece comunicación con los demás.

c. El conocimiento: el conocer la subjetividad del hombre, la objetividad del

mundo, la existencia de Dios y el valor de las demás personas, incide en el
concepto de conocimiento. Este no puede ser meramente objetivo (realismo),
solamente subjetivo (existencialismo), sino a la vez subjetivo-objetivo e
intersubjetivo (como lo es también para la fenomenología existencial) y es
conocimiento de la realidad, es decir, de Dios, del mundo y del Hombre mismo.

d. El fin del Hombre: su fin es desarrollarse plenamente como Hombre, es decir,

llegar a ser libre y comunicarse con Dios y con los otros hombres.

Ese llegar a ser libre necesita ser interpretado; no podemos tomar aquí la
libertad en cualquier sentido. Es fundamental entenderla en el sentido que
Mounier le otorga al término, no como algo tangible, comprobable, sino más
bien como una conquista de la persona.

"La libertad es afirmación de la persona, se vive, no se ve"

e. La educación: tanto la educación formal como la que ofrece la sociedad, deben

crear ambientes que favorezcan el desarrollo personal del Hombre en sus
distintas estructuras.

Su fin es permitir y estimular ese desarrollo, al respecto Mounier afirma que:

"No es hacer sino despertar personas. Por definición una persona se suscita por
llamado, no se fabrica por domesticación."

f. El currículo: como consecuencia de los conceptos anteriores el currículo es el

que corresponde a la educación personalizada. "Pierre Faure, el creador del
modelo pedagógico de educación personalizada, entiende el currículo como un
conjunto de actividades planeadas previamente, encaminadas a crear un
ambiente propicio para el desarrollo personal".

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No se trata de dejar totalmente libre al estudiante para que escoja lo que

desea aprender: "Los programas son previamente elaborados por los
profesores; los planes son establecidos por los estudiantes".

g. Metodología: se trata de crear ambientes personalizantes; es importante

tener en cuenta que no es lo mismo educación personalizada que
individualizada. Esta puede ser un medio para adiestrar antes que para
personalizar.

Además, es diferente formarse como individuo, que formarse como

persona. "El ser del individuo es el "tener", la posesión, el valor del individuo
está en tener, por acumulación. La persona no está hecha, se determina a
partir de los datos. El ser de la persona depende de su don, de su apertura.
Es tanto más persona, cuanto más se abre, más se da".

Lo afirmado anteriormente sobre el poseer en el individuo, es válido en

cuanto al conocer; quien educa individuos se interesa porque "tengan"
saber.

Personalizar, en cambio, implica dejar en libertad para decidir, fijar límites,

permitir la autoevaluación, y ante todo una actitud especial de parte del
profesor, ya que una persona puede ser dominadora y despersonalizante en
actitudes (aun inconscientes), a pesar de que teóricamente esté de acuerdo
con la educación personalizada.

El trabajo en este tipo de educación tiene dos modalidades: individual y

grupal, ya que individualmente cada estudiante escoge los planes, pero el
grupo le sirve de ayuda y apoyo. El maestro es orientador, guía del
estudiante en el proceso de aprendizaje.

1.6 El marxismo

Lo mismo que ha inspirado la organización social y política de muchas naciones ha

influido en la educación.
a. La realidad: para Marx, la realidad se identifica con la historia, por tanto
puede deducirse que es una realidad humana, ya que es el Hombre quien
hace la historia.

b. El Hombre: es un ser social que se hace en sus relaciones con los otros
hombres a través del trabajo. "El Hombre es el conjunto de sus relaciones
sociales; si existen relaciones de trabajo alienantes el Hombre es un
alienado. Históricamente, las relaciones económicas son las que han
determinado el modo de ser del Hombre."

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c. El conocimiento: la verdad del conocimiento se verifica en la práctica,

es decir, que el conocimiento no es solo teórico, ni únicamente práctico, sino
las dos cosas a la vez; es de carácter científico y es valedero en la medida que
sirva para solucionar los problemas de la sociedad.

d. El fin del Hombre: su fin es la realización como Hombre, es decir, como ser
social.

e. La educación: un ejemplo de educación basada en las ideas marxistas,

lo constituye la experiencia del pedagogo ruso Antón Semionovich Makarenko,
quien después de poner en práctica diversos métodos educativos sin obtener
respuesta positiva, llegó a la conclusión de que la mejor manera de educar era
el trabajo de comunidad. "Makarenko rechaza el concepto de educación,
basado en el concepto de pareja profesor-estudiante y propone la pedagogía
de la colectividad primaria. En este sistema educativo todos los fines
personales y grupales deben emanar siempre de los fines generales de
la escuela y del país.

f. El currículo: el marxismo ha sido influido grandemente por el positivismo; por

tanto, dentro del currículo se da gran importancia a la ciencia, que es llevada
a la práctica mediante el trabajo colectivo, encaminado a la solución de los
problemas sociales.

g. La metodología: atendiendo a que los objetivos educativos están

predeterminados por las necesidades de la sociedad, el maestro juega un
papel muy importante, como intérprete de ellos, y como concientizador de sus
estudiantes en lo referente a ideas políticas. Las clases básicamente son
magistrales, pero se reconoce el mismo valor al estudio que al trabajo.

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