SISTEMA DE DERECHO PRIVADO

LIBRO I

DERECHO DE PERSONAS Y LA FAMILIA

CAPÍTULO I

PERSONAS NATULALES

PRIMERA PARTE

TEMA I

1.- ¿Cómo conceptualizaban a la persona los Juristas Clásicos

Romanos?

R. Para los juristas clásicos, persona es equivalente a homo es decir individuo de la especie
humana, gayo dice que las personas se dividen en libres y esclavos.

2.- ¿En qué época los esclavos fueron excluidos de las clases de
persona?

R. Fueron excluidos en la época postclásica.

3 ¿A qué se refiere la calidad de persona?

R. A ser capaz de derechos y obligaciones.

4.- ¿Qué es el Status?

R. Es una posición social, es el conjunto de derechos y facultades de una persona.

5.- ¿Qué es el Status Libertatis?

R. Es el estado de las personas desde el punto de vista de la Libertad. Es ser libres y no

esclavos

6.- ¿Qué es el Status Civitatis?

R. Es el Estado de las personas desde el punto de vista de la ciudadanía romana. Es ser

ciudadano romano y no extranjero

7.- ¿Qué es el Status Familiae?

R. Es el estado de las personas desde el punto de vista de la potestad privada.

8.- ¿Qué significa el aforismo latino Caput para los Juristas Romanos?

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R. Es un término técnico de los juristas clásicos, y significa persona. este significado aparece
en la expresión capitis deminutios, esta expresión significa la diminución que experimenta
un grupo de persona por la pérdida de una de ellas.

9.- ¿Qué significa Capitis Deminutio Máxima para los Juristas

Romanos?

R. Significa la perdida de la libertad, el grupo de los libre pierde uno de sus miembros. Este
sufre una degradación de su status y pierde la libertad, la ciudadanía y la familia.

10.- ¿Qué significa Capitis Deminutio Mínima para los Juristas

Romanos?

R. La pérdida de la familia conservando la libertad y la ciudadanía.

11.- ¿Qué Importancia tuvo el Nacimiento y la muerte para los Juristas

Romanos?

R. Que la existencia de la persona natural comienza con el nacimiento y que el feto no es una
persona, en el derecho romano primitivo exigía como prueba de vida que alguien hubiera
oído el grito del niño.

12.- ¿Qué significa el aforismo latino Nasciturus pro iam habetur?

R. Qué el concebido se tiene ya como nacido, pero el concebido, no actualmente persona,

siendo empero una persona eventual, infiere se le reservan y tutelan aquellos derechos
surge desde que nació se le habrían transmitido.

13.- ¿Qué importancia tuvo para los Romanos el Registro de

Nacimientos?

R. Los registros servían para facilitar la prueba de la fecha de nacimiento y del status del del
hijo.

14.- ¿A qué se refiere la Presunción de muerte por desaparecimiento?

R. A que no hay en derecho romano ni clásico ni justianeo y ninguna regla de presunción de

muerte. En cada caso los magistrados y jueces apreciaban si una persona ausente había
muerto o vivía aún. Se refiere a una persona que no se sabe si esta muerta o viva.

15.- ¿Qué son los Conmorientes?

R. Cuando padre e hijo mueren conjuntamente en mismo accidente.

16.- ¿Dentro de la esclavitud a quien se lo consideraba esclavo?

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R. Al hombre que tiene consideración jurídica de cosa. El esclavo no puede ser sujeto, sino
simple objeto de derecho no puede ser titular de ninguna relación jurídica, ni tener
patrimonio propio ni contraer justas nupcias, ni tener familia legitima ni comparecer antes
de los tribunales como demandante o demandado.

17.- ¿Cuál es el Origen de la Esclavitud?

R. Es una institución común a todos los pueblos de la antigüedad, su origen más remoto es la
guerra, en efecto cuando los pueblos primitivos no lograban matar, lo hacían
servidumbres.

18.- ¿Cuáles son las causas de la esclavitud en el Derecho Romano?

R. Nacen esclavos de las esclavas; llegan a serlo por el derecho de gentes, esto es, por la
cautividad, o por el derecho civil.

19.- ¿Cómo resume Gayo a los esclavos, desarrolle los tres incisos?

R. Lo resume así ``los esclavos, o bien nacen esclavos o bien llegan a serlo. nacen esclavos de
nuestras esclavas, llegan a serlo por el derecho de gentes, esto es por la cautividad o por el
derecho civil

a) Nacimiento. El hijo de madre esclava nace esclavo, cualquiera que sea el padre. sin
embargo, si la madre a sido libre un momento siquiera entre la concepción y el parto, el
hijo nace libre;
b) El derecho de genes. en el mundo antiguo, los prisioneros de guerra eran vendido como
esclavos. si un romano, prisionero de guerra, logra fugarse y volver a roma, la ley finge que
nunca a sido esclavo, y es restituido en todo su derecho. Este es llamado Ius Postliminii 1;
c) El derecho civil, la libertad es inenajenable, no se puede llegar a ser esclavo por
convención. pero la condena en un procedimiento criminal implica a veces la esclavitud.
Por ejemplo. En la época arcaica el ladrón cogido infraganti era reducido a la esclavitud. En
la época imperial lo eran lo eran los condenados al trabajo de las minas o a combatir las
bestias feroces. También el deudor insolvente podía ser vendido como esclavo.

20.- ¿Qué significa el Aforismo Latino Injusta Servitus?

R. El hijo vendido como esclavo por sus padres. Esclavitud no conforme al derecho. Son
personas esclavizadas

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Derecho mediante el cual el ciudadano romano cautivo del enemigo, al volver libre al suelo romano borra su cautividad y recobra la
misma situación jurídica de la que disfrutaba antes de ser aprehendido por el enemigo. Este derecho, basado en una tradición fundada en
la equidad, opera sólo sobre los derechos del ex cautivo y no sobre los hechos, pues la posesión o el matrimonio, por ejemplo, no se
restablecen. "Por lo demás, si el comprador, antes de adquirir la propiedad de una cosa por usucapión, hubiese sido capturado por los
enemigos, se estimó procedente que la usucapión interrumpida no pueda reintegrarse por el derecho de postliminio, porque la usucapión
no se realiza sin la posesión, y la posesión es sobre todo un hecho, y la situación de hecho no entra en el derecho de postliminio
(Papiniano, Paulo).

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21.- ¿haga una síntesis sobre la condición de los esclavos?

R. En principio el amo tiene un poder absoluto sobre la persona y los bienes del esclavo.
según las condiciones es:

 Sobre la persona;
 Sobre los bienes;
 Capacidad.

22.- ¿Qué es la manumisión?

R. Es el acto por el cual un amo concede la libertad a un esclavo propio. el antiguo amo pasa
a Servitas ver el patrono y el antiguo esclavo pasa a ser el liberto.

23.- ¿desarrolle las tres formas de manumisión?

R. Estas son las tres formas de Manumisión.

a) Manumissio vindicta: El amo acompañado del esclavo y de un tercero llamado

adsertor libertatis el que afirma la libertad se presenta ante el magistrado el adsertor
libertatis dice (AFIRMO QUE ESTE HOMBRE ES LIBRE) al mismo tiempo que impone sobre
el la FESTUCA o junquillo. El amo guarda silencio entonces el prector consagra la libertad.
b) Manumissio censu: Consiste en inscribir al esclavo como libre en el censo que el
magistrado hace cada cinco años. La manumissio censu desapareció en la época de
vespasiano con el censo mismo
c) Manumissio testamento: Todo propietario de un esclavo puede libertarlo en un
testamento valido, usando las formas tradicionales STICHUM SERVUS MEUS LIBER ESTO
que mi esclavo domestico sea libre o STICHUM SERVUM MEUM LIBERUM ESSE JUBEO
ordeno que mi esclavo domestico sea libre.

24.- ¿Qué se entiende por el aforismo latino manumissio inter amicos?

R. Qué no tiene solemnidades determinadas.

25.- ¿Cuáles son los efectos de la manumisión?

R. Son toda manumisión valida según el derecho civil convierte automáticamente al liberto
ciudadano romano, sin distinción de raza y sin que sea necesario que el estado romano
consienta. esta solución causaba ya admiración y sorpresa en la antigüedad.

26.- ¿Qué es lo que deroga el emperador Justiniano?

R. Justino deroga ambas leyes. y así en las últimas etapas del derecho romano, los
manumitidos, por el derecho de serlo, se hacen ciudadanos romanos.

27.- ¿Qué significa el aforismo jura patronatus?

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R. Son los derechos del patrono y en su caso de sus hijos asignados sobre el manumitido Los
libertus tienen con relación a su patrono ciertos deberes comprendidos.

28.- ¿Qué es el Operae?

R. Son los servicios que presta el manumitido al patrono a veces los libertos mediante un
juramento se comprometían a ciertas prestaciones en favor del patrono, administrar
ciertos bienes del patrono, resérvales ciertas jornadas de trabajo y entregarles
periódicamente regalos.

30.- ¿A qué se refiere la personalidad del derecho?

R. A la identidad por la cual se conoce a una persona, en el derecho romano clásico no tiene
carácter territorial sino personal es decir solamente se aplica a los ciudadanos romanos.
No se aplica a los súbditos de Roma.

31.- ¿A qué se refiere la estructura del imperio romano desarrolle y

explique?

R. Al organismo compuesto por el estado romano y por sus aliados libres:

Geográficamente el estado romano comprende territorio sometidos a los magistrados

romanos. personalmente comprende a los ciudadanos romanos y extranjeros que son
súbditos del estado romanos, los súbditos se llamaban peregrinos a veces en roma les
concede el derecho de vivir dentro de un territorio propio en comunidades organizadas de
gozan de su propio derecho, pero también hay peregrinos dedicticios que no pertenecen a
ninguna ciudad organizada.

Los aliados de roma son aquella comunidad extranjera que concluyeron con roma un
tratado de alianza CIVITATES LIBERAE estas ciudades tienen su territorio derecho y
administración propios y garantizados por los tratados.

32.- ¿Qué son los latinos?

R. Son peregrinos privilegiados que gozan del Ius commercii y del Ius connubii o de unos de
ellos

33.- ¿Qué significa el aforismo latini prisci o váteres?

R. Son los habitantes del antiguo lacio. Ya desde la época republicana habían desaparecido,
al convertirse después de la guerra social en ciudadanos romanos

34.- ¿Qué significa el aforismo latini coloniarii?

R. Son los habitantes de la colonia latina, es decir de aquellas colonias a las cual se les
atribuyo el derecho latino. Tenían autonomía administrativa y sus propios derechos latinos
muy similar al romano

35.- ¿Qué significa el aforismo latini juniani?

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R. Es un grupo artificial, creado por la ley Junia 19 de cristo comprende a los esclavos
manumitidos en formas no solemnes que obtenían la libertad, pero no la ciudadanía
romana su status era similar al de los latinos coloniarios.

36.- ¿Cómo se fijan los pueblos de la antigüedad, la nacionalidad?

R. Se fijan generalmente por el ius sanguinis derecho de la sangre es decir se atiende a la

nacionalidad de los padres para fijar la nacionalidad de una persona determinada.

37) ¿Cómo se puede adquirir la ciudadanía romana y quiénes son los

que pueden adquirirla?

R. Los que pueden adquirir la Ciudadanía son los siguientes:

 El hijo nacido de justa nupcias sigue la condición del padre en el momento de la

concepción
 Fuera de justas nupcias el hijo sigue la condición de la madre al momento del parto
 Sin embargo, la ley minicia de fecha desconocida dispone que si uno de los
progenitores es peregrino el hijo nace peregrino
 El senado consulto de Adriano decide que el hijo de ciudadana romana y de latino
nace ciudadano romano

La ciudadanía romana también puede adquirirse por causas posteriores al nacimiento así

 El esclavo manumitivo en debida forma se hace ciudadano romano.

 El peregrino puede obtener la ciudadanía mediante concepción del pueblo romano o
del emperador, según las épocas a veces se concedió a los habitantes de municipios y
de provincias enteras.
 Los latinos tenían también grandes facilidades para obtener la ciudadanía romana.
Para los latinos veteres, haber ejercido una magistratura en su municipio o trasladarse
a vivir en roma. Para los latinos coloniarios haber ejercido una magistratura latina.
Para los latinos juniarios, haber contraído matrimonio con una ciudadana romana y
tener de ella un hijo, haber servido en los ejercito de roma durante cierto número de
años haber construido una casa en roma o una nave para llevar trigo a roma.

38.- ¿Cuáles son las causas para la pérdida de la ciudadanía romana?

R. Las causas para la perdida de la Ciudadanía son las siguientes:

1. Por perdida de la libertad.

2. Por efecto de ciertas condenas. El destierro
3. Por dicatio, es decir cuando alguien voluntariamente, se aleja de su ciudad para
hacerse ciudadano de otra.

39) ¿Qué significa el aforismo constitutio antoniniana?

R. El edicto de carcalla, en el año 212 después de cristo, el emperador Antonio Magno otorgo
con algunas excepciones, la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del imperio.

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 Esta drástica innovación tuvo el efecto de extender el derecho privado romano a los
peregrinos, los cuales muchas veces ni siquiera lo conocían, ni entendían su lenguaje lo
que creo bastante confusión. desde esta época la unificación del derecho privado es
completa y el tema de la ciudadanía pierde toda su importancia.

TEMA II

PERSONA JURISTAS
1.- Haga una síntesis introductoria de persona jurídica.

R. El tema de las personas jurídicas es uno de los más oscuros y discutidos del derecho
romano. Ello se debe, a la falta de fuentes.

2.- Desarrolle el concepto de persona jurídica

R. Son organismos políticos o sociales. A tales organismos se les da, el nombre de personas
jurídicas, para distinguirlos de los hombres.

3.- ¿A qué se refiere la terminología?

R. Se refiere al estudio de los términos y de su uso. Los términos son palabras o expresiones
que tienen significados específicos en contextos específicos.

4.- ¿A qué se refieren las societas y corporaciones?

R. Las corporaciones son un cuerpo organizado de personas individuales.

5.- ¿Qué son las Societas?

R. Es un cuerpo organizado de personas, con número invariable de miembros, cada uno

dispone de una parte de la propiedad común.

6.- ¿Qué es en sentido estricto la corporación?

R. En sentido estricto, la corporación es un cuerpo organizado de personas físicas, con

variable número de miembros, sin que ninguno de ellos pueda disponer de una parte del
patrimonio común.

7.- ¿Qué significado tiene el aforismo latino populus romanus como

corporación?

R. Es una corporación en el sentido que sus miembros variables son los ciudadanos romanos,
y su patrimonio, los bienes públicos.

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8.- Sintetice lo más importante de los bienes del príncipe

R. En la época del imperio, los emperadores tienen dos clases de bienes:

a) Bienes privados: sometidos al derecho privado.

b) Bienes anejos al cargo imperial: Constituyen el fisco.
Los primeros siguen el derecho hereditario y los segundos siguen el derecho público y pasan al
sucesor en el cargo.

9 ¿Qué son los Municipios?

R. El municipio es un cuerpo organizado de personas, con variables números de miembros

sin que ningún de ellos pueda disponer del patrimonio común.

10 ¿Qué son las collegias desarrolle los tres numerales?

R. Son diversas corporaciones a las cuales los juristas dan el nombre de collegias

 Corporaciones profesionales: cómo hermandades de artesanos, de

mercaderes o de navieros.
 Corporaciones funerarias: pendientes a procurar a sus miembros un entierro
decente.
 Corporaciones sagradas: cuyo objetivo es rendir culto a un determinado dios.

11 ¿A qué se refiere el aforismo latino la collegia y las disposiciones

posteriores?

R. A la ley fundamental en materia de corporaciones, es la ley julia probablemente de

la época de augusto, desgraciadamente el texto de esta ley, así como el texto de
las disposiciones posteriores están perdidas

12 ¿A qué se refiere las reuniones?

R. La ley julia parece que no se ocupaba tanto de las corporaciones en si cuanto, de

las reuniones de sus miembros para poder reunirse, los miembros necesitaban el
permiso del senado romano.

13 ¿Qué es la collegia illicita?

R. Es el permiso de la autoridad no de personería jurídica. Solamente significa que la

corporación puede funcionar y que sus miembros puedan reunirse.

14 ¿Cómo está formado la constitución?

R. Son los que no exigen formalidad alguna para fundar una corporación, pero es
indispensable que ellos elaboren un estatuto, según el cual la corporación va a funcionar
por las inscripciones conocemos extractos de varios de estos estatus, aunque muy
recortados e incompletos.

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15 ¿Quiénes son los miembros fundadores?

R. Son los primeros miembros de la corporación, a ella pueden ingresar nuevos miembros,
según las reglas convenidas en el estatuto. todos los miembros tienen derecho a concurrir
a reuniones.

16 ¿A qué se refiere los derechos y deberes?

R. A las obligaciones que fueron creados en virtud de actos jurídicos celebrados por el
presidente del collegium, un collegium no puede ser instituido, heredero ni recibir legados
por que se considera que es una persona indeterminada.

17 ¿Cómo se extingue el collegion?

R. Se extingue por acuerdo de la asamblea de sus miembros, por acto del gobierno, cuando
la asociación llega a ser ilícita porque sus miembros se reducan a menos de tres.

18 ¿Qué importancia tuvieron las fundaciones?

R. En la época postclásica y sobre todo en la justiniana aparece un nuevo tipo las fundaciones
son patrimonio autónomo destinados por el fundador a un fin determinado

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 TEMA III

LOS CONYUGES

1.- ¿Cuáles son esas 2 definiciones del derecho romano con relación
al matrimonio?

R. “Conjunctio maris et feminae et consortium omnis vitae divini et humani iuris

communicatio” (unión del varón y de la hembra, compañía de toda la vida para
comunicación del derecho divino y humano).

Viri et mulieris conjuctio, individuam vitae consuetudinem continens” (unión del hombre y
de la mujer que implica comunidad absoluta de existencia).

2.- ¿Qué significa el aforismo latino justae nuptiae et injustae

nuptiae?

R. Justae nuptiae es el matrimonio que está de acuerdo con las normas del derecho romano;
injustae nuptiae es el matrimonio que no está de acuerdo con el derecho romano.

3.- ¿Qué se entiende por el aforismo latino matrimonio cum manu y

sine manu?

R. Con la palabra manu se designa la potestad marital, los matrimonios cum manu
conllevaban la potestad marital y los sine manu, o sea que el marido no tenía potestad
sobre la mujer.

4.- ¿En qué consiste los esponsales?

R. Consisten en dos promesas de matrimonio, formuladas por el futuro marido o por su pater
familias, y por la esposa o su Pater familias.

5.- ¿Qué significa el aforismo matrimonia esse debent?

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R. Libre para casarse.

6.- haga una síntesis de los efectos jurídicos

R. Cuando se ha entregado una dote al futuro marido, éste tiene derecho a conservarla,
mientras los esponsales se hallen vigentes. Cuando hay esponsales, ninguna de las partes
puede verificar una nueva promesa de matrimonio.

7.- ¿Qué se entiende por el aforismo latino Confarreatio?

R. Al matrimonio sacro en la época arcaica se lo llamaba confarreatio.

8.- ¿Qué significa el aforismo latino fecit consensus non concubitus?

R. Significa que el matrimonio clásico romano era un contrato puramente consensual.

10.- ¿Qué son los efectos personales del matrimonio?, desarrolle los 3
incisos

R. Son los cambios que se dan en diferentes ámbitos al contraer matrimonio.

a) De la confarreatio. Se hacia una ceremonia a dios dándole ofrendas y pronunciaban

ciertas fórmulas solemnes, por las cuales probablemente declaraban ser marido y
mujer.
b) La coemptio es una mancipatio, una mujer era vendida o se auto vendía a su marido.
c) Usus quiere decir posesión. El marido que hubiera retenido a su esposa durante un
año, adquiría sobre ella la potestad marital.

11.- ¿Qué significa el aforismo latino Loco filiae?

R. Què la mujer ocupa el lugar de hija del marido.

12.- ¿Qué importancia tiene el derecho Romano cuando la mujer es

libre?

R. Cuando la mujer no está sometida a la potestad de su marido, queda sometida a la

potestad de su propio pater familias, si lo tiene y si no, se le debe nombrar un tutor.

13.- ¿Qué importancia tiene el régimen de bienes del matrimonio?

R. Cuando la mujer estaba sometida a la potestad marital no podía tener patrimonio propio.
Estos pasaban al marido, en plena propiedad. En cambio, la mujer in manu era heredera
legítima del marido.

14.- ¿Qué se entiende por la separación de bienes?

R. El marido y la mujer continúan siendo propietarios de los bienes que tuvieran antes del
matrimonio.

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15.- ¿Qué se entiende por el régimen dotal?

R. Qué la mujer o su pater familias entregaran al marido una masa de bienes, en dinero en
bienes raíces. La idea es que el marido gaste la renta producida por esos bienes, y
conserve el capital, como reserva para el caso de muerte del marido o de divorcio.

16.- ¿Qué significa el aforismo latino Propter nuptias?

R. Qué el marido le hiciera donaciones antes del matrimonio y por causa de él, para asegurar
el sostenimiento de la mujer después de la disolución del matrimonio.

17.- ¿Cómo debe constituirse la dote?

R. La dote debe constituirse a favor del marido. Puede constituirse antes del matrimonio o
durante el matrimonio.

18.- ¿Dentro del Derecho Romano qué tipos de dote hay?

R. Dote Profecticia y dote adventicia.

19.- ¿A qué se refiere la dote?

R. A qué el marido es el único dueño de los bienes dotales; puede usarlos, administrarlos y
disponer de ellos libremente.

20.- ¿Qué significa la dote como fiducia?

R. El marido sería el propietario legal o nominal, mientras que la mujer es el verdadero

propietario.

21.- ¿Cómo se actúa con la dote después de disuelto el matrimonio?

R. El constituyente puede estipular su restitución y las condiciones de ella.

 En caso de muerte de la mujer, la dote adventicia queda definitivamente en poder

del marido. La dote profecticia debe ser restituida al Pater familias, reteniendo el
marido una quinta parte por cada hijo. Si el Pater familias ha muerto ya, la dote
queda en poder del marido.
 En caso de muerte del marido o de divorcio, se deben restituirse ambas dotes.

22.- ¿A qué se refiere la restitución de la dote?, desarrolle los 5

numerales.

R. Si se trata de cuerpos ciertos, el marido debe restituirlos con todos sus aumentos y lucros.
En caso de que el marido haya enajenado los bienes dotales, debe restituir su valor.

1. Propter liberos: Puede retener una sexta parte por cada hijo;

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 2. Propter moris uxoris: Por la conducta licenciosa de la mujer puede retener una octava
parte en casos leves, y una sexta parte, en los casos graves;
3. Propter inpensas: Por los gatos que el marido ha hecho en los bienes dotales;
4. Propter res donatas: Si el marido revoca las donaciones que ha hecho a la mujer,
puede pagarse, conservando una parte equivalente a la dote;
5. Propter res amotas: Si, disuelto el matrimonio, la mujer ha sustraído cosas del marido,
éste puede retener el equivalente en los bienes de la dote.

23.- ¿Qué importancia tuvo el emperador justiniano con relación al

derecho y sus reformas?

R. El Emperador Justiniano reformó radicalmente el régimen dotal. En derecho Justinianeo, el

marido tiene que devolver siempre la dote completa. Además, la acción para exigir la
devolución de la dote es transmisible a los herederos de la persona legitimada para
ejercerla. La restitución de la dote queda garantizada con una hipoteca general y tácita
sobre los bienes del marido.

24.- ¿Qué significa el aforismo latino Paraferno?

R. Qué la mujer puede tener un patrimonio propio, del cual puede disponer libremente. La
mujer podía encomendar la administración de esos bienes al marido.

25.- ¿Qué se refiere la presunción muciana?

R. Se refiere a que los bienes que la mujer adquiere durante el matrimonio procedan del
marido.

26.- ¿Cómo se disuelve el matrimonio?

R. Se disuelve por la muerte de uno de los cónyuges, por alteraciones del status y por el
divorcio.

27.- ¿A qué se refieren las alteraciones del status?

R. Se refiere al estado de la persona al sufrir una degradación o aumento de status.

Si uno de los cónyuges sufre una capitis deminutio máxima o media se disuelve el
matrimonio.

28.- ¿Cómo se procedía en el Divorcio?

R. Cualquier matrimonio podía disolverse por mutuo acuerdo de los cónyuges o por una
decisión unilateral de uno de ellos. Si el matrimonio es affectio maritalis, los cónyuges no
tienen que precisar ninguna causa, ni dirigirse a ningún tribunal; basta un convenio no
formal o una declaración de uno de los cónyuges.

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29.- ¿A qué se refiere el divorcio impuesto por los padres?

R. Cuando los cónyuges se hallaban sometidos a la patria potestad, sus padres podían
disolver el matrimonio.

30.- ¿Cuáles son los efectos de la disolución del matrimonio?

R. La mujer no tiene derecho a que el marido la sostenga. Por causa del divorcio no cesa
automáticamente la potestad marital, pero el marido puede ser obligado a efectuar una
ceremonia que la disuelva.

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