INDICE

INTRODUCCION
CAPITULO I: SUJETOS DEL DERECHO ROMANO

Persona. Concepto
Clases de Personas:
Personas Naturales
Personas Fsicas
Personas Jurdicas

CAPITULO II: REQUISITO DE EXISTENCIA DEL HOMBRE

Capacidad Jurdica
Capacidad de Goce
Capacidad de Ejercicio

CAPITULO III: CATEGORIAS QUE DETERMINAN LA CAPACIDAD

JURIDICA
Status Libertatis. Hombres libres y esclavos.
Esclavitud
Causa de extincin de la esclavitud
Causa de extincin de la libertad
Situaciones afines a la esclavitud
Status Civitatis. Ciudadano Civile.
Adquisicin de la ciudadana romana
Extranjeros (Peregrinus)
Peregrinus Deditici
Latinos (Latini)
Clases de ingenuos y libertos
Status Familiae. Homo Sui Juris.
Alieni Juris
Extincin o prdida de la capacidad jurdica
Capitis Diminutio (Mxima- Media-Minima)
Muerte
Personas Juridicas: Derecho Pblico
Derecho Privado
CONCLUSIN

 BIBLIOGRAFIA
CITAS REFERENCIALES
ANEXO

INTRODUCCIN

CAPITULO I: SUJETO DEL DERECHO ROMANO

PERSONA: La personalidad es el conjunto de caractersticas fsicas,

genticas y sociales que rene un individuo, y que lo hacen diferente y nico
respecto del resto de los individuos.
Es un ser dotado de inteligencia y voluntad, y si la considerramos desde el
punto de vista psicolgico sera bastante probable que nuestro concepto
resulte otro. Pero bien, lo que estudiaremos ahora ser el concepto de
PERSONA desde su acepcin jurdica, y para ello es necesario remitirnos al
antiguo Derecho Romano.
Persona jurdica
La persona, legalmente hablando, es todo ser capaz de tener y contraer
derechos y obligaciones. Cuando unos individuos se unen con el fin de lograr

un objetivo en comn, dispuestos a cumplir obligaciones y ejercer derechos,

se habla de persona jurdica o moral, un ente ficticio creado por la ley.
1) Personas jurdicas de derecho pblico: Aqullas que representan a la
autoridad en sus funciones administrativas (el Estado, las municipalidades,
etc.).
2) Personas jurdicas de derecho privado: aqullas que dependen de la
iniciativa particular, siendo de dos tipos:
La persona natural
La persona, legalmente hablando, es todo ser capaz de tener y contraer
derechos y obligaciones. Cuando los derechos y obligaciones los ejerce un
individuo en forma particular se habla de persona fsica o natural.
La palabra persona proviene del vocablo personare, que significa resonar,
siguiendo la opinin del jurista romano del siglo II, Aulo Gelio, expresada en
su obra Noches ticas.
REQUISITOS REFERENTES A LA EXISTENCIA DEL HOMBRE
En la Roma antigua, atendiendo tal vez al grado de supersticin o tal vez al
conocimiento de experiencias ocurridas y transmitidas, para que un
procreado sea reconocido como humano debe cumplir ciertos requisitos:

Es preciso que el feto sea separado totalmente del claustro materno.

Es necesario que nacimiento sea con vida.
Se requiere que el parto sea perfecto.
Que tenga forma humana.

CAPACIDAD JURDICA DE LA PERSONA

Sabemos que el objeto del derecho es la conducta humana puesto que,
regula las relaciones del hombre en sociedad, sin embargo en Roma no todo
era considerado Persona, es decir no era sujeto o titular de derechos y
obligaciones.
Los romanos consideraban persona solo al individuo que necesariamente
deba tener los tres status:
LIBERTATIS
CIVITATIS

 FAMILIAE
LA CAPACIDAD DE GOCE
Es la aptitud para ser titular de derechos o para ser sujeto de obligaciones,
toda persona, as por ejemplo el embrin humano la tiene antes de nacer,
para poder heredar, recibir legados o alguna donacin, tiene la capacidad de
goce ms no de ejercicio. Si desaparece esta capacidad, se impide la
posibilidad jurdica de actuar y el ms claro ejemplo seria los esclavos en
Roma que se reputaban como cosas, sin derechos. Podemo decir que
constitucionalmente el art. 30 nos dice los requisitos para la nacionalidad por
lo tanto quienes tienen la capadicad de goce en Mxico, aunque habria que
ver los requisitos especificos que dicte el codigo civil de cada entidad
federativa sobre al respecto.
LA CAPACIDAD DE EJERCICIO
Es la posibilidad jurdica en la que la una persona hace valer directamente
sus derechos, por lo tanto puede celebrar en nombre propio actos jurdico y
as contraer obligaciones que deber cumplir; adems de poder ejercitar las
acciones pertinentes en los tribunales. En el caso de los incapaces pues esta
se puede ejercer mediante un tutor o curador. El requisito para tenerla esta
en nuestra Constitucin Poltica de Mxico, en su art. 34, que nos marca los
requisitos para ser ciudadano, que no es lo mismo tener la nacionalidad
mexicana a tener la ciudadana.
CAPITULO

III:

CATEGORIAS

QUE

DETERMINAN

LA CAPACIDAD

JURIDICA
I STATUS LIBERTATIS
EL STATUS LIBERTATIS (los hombres se dividen en libres y esclavos)
Si pierdes la libertad, pierdes todo lo dems (la ciudadana y la familia). Al
perder la libertad sufres una capitio deminutio mxima, que significa que
pierdes la cabeza que representa a tu persona, y por tanto pasaras a
convertirte automticamente en esclavo. El Caput pertenece a los hombres
libres, a los ciudadanos, a la familia. Pero cuando una persona pasa a ser
esclavo, se le atribuye la capitis deminutio, disminuyendo la cabeza, la
prdida de un miembro del grupo, etc. Puede ser mxima cuando se refiere a

la prdida de la libertad, media con la prdida de la ciudadana y finalmente

mnima con el cambio dentro del grupo familiar.
HOMBRES LIBRES Y ESCLAVOS
En la sociedad antigua, tanto en Grecia como en Roma, la primera divisin
se establece entre hombres libres y esclavo. Entre los hombres libres se
produce la siguiente divisin, distinguiendo ciudadanos y no ciudadanos.
La poblacin romana est constituida por dos grandes bloques
humanos: hombres libres y esclavos. Los hombres libres pueden ser
ciudadanos (cives) o extranjeros (peregrini). A estos ltimos se les permite
residir en Roma, pero carecen de derechos polticos.
Los esclavos eran slo cosas, no seres humanos. El poder de sus amos
sobre ellos era ilimitado, pudiendo incluso darles muerte, si bien en la poca
de la repblica su situacin se hace ms humana. El esclavo carece de
bienes personales y no puede contraer matrimonio legal; podan elegir una
compaera de esclavitud para celebrar con ella un matrimonio entre esclavos
(contubernium). Los esclavos trabajaron en obras pblicas, minas, canteras,
explotaciones rurales, etc. Al lado de los servi privati estaban tambin
los servi publici, propiedad del estado, que estaban empleados en los
servicios pblicos, como personal de bomberos, aguas, remeros, ayudantes
de sacerdotes y magistrados, etc.
Los esclavos podan recuperar su libertad (manumisin), bien como
recompensa a una buena conducta bien porque el propio esclavo se la
compraba a su amo. El esclavo manumitido se denominaba liberto, que goza
de derechos limitados y contina debiendo a su antiguo dueo respeto y
fidelidad.
Las actividades comerciales, como tambin las artesanales, estaban en su
mayor parte en manos de esclavos y libertos, porque los hombres libres,
aunque fuesen pobres, consideraban estas profesiones como indignas de
ellos.
ESCLAVO Y ESCLAVITUD
Esclavos (servi) y dueos (domini). Entre ellos se creaban una serie de
vnculos similares a los que se pueden dar entre emperador y sbdito, padre
e hijo, oficial y soldado..., pero con una diferencia sustancial: el propietario
ejerca sobre el esclavo un poder absoluto, ste se encontraba en todo
momento a disposicin del amo, de un modo discrecional, sin posibilidad de

desobedecer y sin condiciones, sin compensaciones estipuladas de

antemano. El seor esperaba de l sumisin y lealtad, de lo contrario sera
coaccionado y forzado a obedecer de la forma que el seor considerara
apropiada. No haba entre ellos ningn acuerdo o frmula de reciprocidad en
derechos y deberes, sino una relacin dirigida unilateralmente para ejercer
un derecho, el del propietario, que consista en la exigencia y satisfaccin de
servicios de ndole muy diversa a prestar por el esclavo.
El esclavo no es una persona: es un cosa (res). Su condicin personal es
lamentable. La esclavitud es la negacin de la personalidad. El esclavo en el
origen (homo, servus, mancipium) no es una persona, no tiene familia: su
unin (contubernium) es un puro hecho, no un matrimonio (matrimonium); no
tiene patrimonio; no puede comparecer en justicia. Siendo una "res, puede
ser objeto de propiedad exclusiva o colectiva. Pertenece a una persona que
ejerce sobre l la "Dominica potesta".
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:
a) Nacimiento: Naca esclavo el hijo de madre esclava aunque hubiera
sido concebido por un hombre libre. En un primer momento se atenda
a la condicin de la madre en el momento del parto pero el derecho
clsico estableci que el hijo sera libre si la madre fue libre durante
algn momento de la gestacin.
b) Cautividad de guerra: Es la ms importante. Los prisioneros de guerra
pasaba a ser propiedad el Estado romano y ste o bien los dedicaba
a servicios pblicos o los venda a particulares. El prisionero romano
no es legalmente un esclavo aunque se le designe con ese nombre y
su situacin era semejante a la esclavitud. Si fuera un esclavo perda
la totalidad de sus derechos y personalidad. Para evitar esto se
crearon dos medios:
1. Ius post liminii. El prisionero romano que fuera liberado o
consiguiera escapar del enemigo readquira la libertad y se integraba
en la situacin anterior como si nunca hubiera esclavo. La cautividad
slo produca la extincin de las situaciones jurdicas de derecho
como el matrimonio y la posesin. Las dems relaciones como la
patria potestad se mantenan en suspenso.
2. Fictis legis crneliae. Se considera que en el momento de caer
prisionero muri siguiendo siendo libre y no que haya muerto bajo el
mando del enemigo.

c) Condena penal: Las personas que eran condenadas apenas graves

se convertira en esclavos como las que trabajaban las minas o a
los juegos de gladiadores.
d) Sustraerse al censo.
e) Infrequens: Era
el servicio militar.
f)

la

persona

que

no

acuda

para

prestar

Hombre libre mayor de 21 aos que se haca vender como esclavo

puesto de acuerdo con un tercero para dividirse despus el precio.

g) Mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo a pesar de

la tercera negativa del dueo.
h) Fur manifestar: Persona que realiza un robo.
i) Ingratitud del esclavo liberado con respecto a su dueo.
j) Noxae deditio: Entre del autor de un delito a la vctima por parte quien
tiene potestad.
EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD:
La manumissio es el acto por el que el dueo concede la liberta del esclavo;
es una declaracin de voluntad otorgada a entregar la libertad y la
ciudadana.
Existan distintos tipos:
a.

Manumissio vindicta: Consiste en un proceso fingido, celebrado

conforme al ritual de la in iure cesio, sobre la condicin de libertad. Se
acta ante el magistrado (pretor, cnsul, gobernador) por comparecencia
del dominus y de un tercero. Tal afirmacin no es contradicha por el
dominus, y el magistrado confirma la declaracin.

b.

Manumissio censu: consiste en la inscripcin del esclavo, con el

consentimiento del dueo, en la lista del censo de los ciudadanos.

c.

Manumissio testamento: Es una declaracin de libertad hecha por

el dominus en testamento, bien de modo directo o indirectamente. La
primera se ordena con palabras imperativas y otorga la libertad tan pronto
como la herencia es aceptad por cualquier heredero. La segunda implica

un simple ruego del testador a cualquier beneficiado por la herencia de

conceder la libertad a un esclavo determinado
d.
Por concesin del Estado: Durante la repblica se declararon libres a
esclavos que haban tenido una conducta ejemplar denunciando la
comisin de delitos y durante la poca imperial se dictaron normas por las
que se conceda la libertad en determinados casos.
Se establecieron limitaciones ala libertad de manumitir. El emperador
Augusto por razones polticas, morales y raciales adopt medidas
legislativas que limitaron las manumisiones y lo hizo a travs de dos leyes
fundamentales:
a) Lex furia naninia (2 a.C.). Estableci lmites cuantitativos a las
manumisiones hechas por testamento:
- El que tena 3 esclavos poda manumitir 2.
- De 4 a 10 esclavos manumita la mitad.
- De 11 a 30 esclavos manumita un tercio.
- De 31 a 100 esclavos manumita un quinto.
b) Lex aelia senti (4 a.C.). Estableca que:
- El manumitente tena que ser mayor de 20 aos y el esclavo
manumitido
no
poda
menor
de
de
30
aos.
- Declaraba nulas manumisiones realizadas en fraude de acreedores.
- Los esclavos manumitidos que hubieran sufrido penas infamantes
no se convertan en ciudadanos sino que integraban una categora de
libres que eran peregrini dediticii.
EL PATRONATO
El liberto es el esclavo manumitido y se contrapone al individuo que naci
libre y permanece libre que es el ingenuo. El que antes era el dueo, tras la
liberacin se convierte en patrono aunque el liberto adquiere la libertad y
participa de la ciudadana tiene graves limitaciones en materia de derecho
pblico y derecho privado.
DERECHO PBLICO
No puede acceder a las magistraturas y al senado y para el ejercicio
del sufragio se adjunta junto a la masa plebeya de la ciudad.
DERECHO PRIVADO

Aparte de no tener ius connubi con ingenuas. Esa capacidad luego qued
restringida a la clase senatorial y desapareci con Justiniano. Los libertos
seguan manteniendo unos antiguos lazos con sus dueos y sus
descendientes, esta relacin es lo que se conoce con el nombre de patronato
y tena diversas consecuencias:
- En el orden procesal, el liberto no poda demandar a su patrono sin
autorizacin del magistrado.
- No poda obtener contra el patrono unas condenas en ms de los que sus
medio econmicos le perdiera pagar.
- El liberto le tena que prestar al patrono ciertos servicios y ste tena
derecho sucesorio ab intestato del liberto y tena un derecho de tutela sobre
los libertos impberes y sobre las libertas.
- Exista un deber recproco de prestarse alimentos en caso de necesidad.
- El patrono no poda entablar contra el liberto juicios que produjesen la
condena a pena de muerte.
En poca del principado los emperadores conceda a los libertos la
comparacin con los ingenuos a travs de:
a) Concesin ius anulorum aureorium. No suprima el patronato.
b) Restitutio natalium. Consista en tener al liberto como si hubiera nacido
libre.

situaciones afines a la esclavitud:

Personas "in mancipio": Dcese que est en mancipio el filiusfamilia cuyo
pater lo vende a otro pater, o bien se lo entrega, en reparacin de un delito
que aquel cometi.
El colonus viene obligado a satisfacer al propietario un canon, ya sea en
especie, segn el uso mas corriente, ya en dinero. Del pago del canon
responde con sus propios bienes. El colono no puede separarse ni ser
separado del fundo. El que trata de huir, puede ser encadenado y
reducido a condicin de esclavitud.

a.

Colonos: Llmanse colonos los individuos que, no obstante tener

personalidad jurdica (capacidad patrimonial, matrimonial y procesal), se
halan adscritos permanentemente, con sus familiares,

b.

Auctoratus: Llmase auctoratus al hombre libre que arrienda sus

servicios como gladiador a un empresario, obligndose bajo juramento a
dejarse quemar, sujetar y morir con el hierro. Es libre y ciudadano, pero su
sometimiento al poder del empresario ensea una situacin de cuasi
esclavitud. El que los sustrae al empresario comete hurto, igual que si se
tratara de apoderamiento de cosa ajena.

c.

Redemptus ab hostibus: Redemptus es el ciudadano rescatado por un

tercero de la esclavitud, mediante cuenta de dinero. Considerase esclavo
del liberador, y solo recupera si antiguo status, esto es, su libertad,
pagando a ste lo que dio por su rescate. Sin embargo,
Una constitucin de Arcadio y Honorio sealo como mximo de sujecin
el de cinco aos, entendiendo que los servicios prestados durante tal
tiempo valan como compensacin de la suma satisfecha por el redemptor

d.

Addicti: Se llama addicti en un rgimen de derecho primitivo, los

individuos que, no habiendo satisfecho la prestacin debida al acreedor,
son objeto de un procedimiento de ejecucin en la propia persona,
autorizndose por el magistrado su aprehensin. El acreedor tiene al
deudor en prisin privada, durante sesenta das, al cabo de los cuales
puede venderlo o matarlo.

e.

Homo liber bona fide serviens: Bona fide serviens es el hombre que,
no obstante ser libre, sirve de buena fe como esclavo. Todos los actos
que lleve a cabo estando en semejante situacin se rigen por la norma
propias de la servitus. As pues, lo que adquiere con su trabajo, o con el
patrimonio del supuesto dominus revierte a ste.

f. II Status Civitatis.
g. Status Civitatis. Ser ciudadano romano y no latino o peregrino, muy
importante, ya que quien lo posee tiene ventajas desde el punto de
vista del derecho pblico y desde el punto de vista del derecho
privado.
h. Ciudadanos
Son el centro de las civitas, la base. Tienen una serie de derechos
tanto
pblico
(todos)
como
privados
(slo
hombres).

i.
j.

k.

l.

m.

n.
o.

Los
pblicos
son:
- Ius comercii: posibilidad de ser titular de bienes, y, por tanto, poder
transmitirlos
y
negociar
con
ellos.
- Ius testamentifactio: actividades que una persona puede llevar a
cabo
en
relacin
con
una
masa
hereditaria.
- Ius connubii: derecho de contraer matrimonio justo, para esto son
precisos ciertos requisitos y es el nico del que van a nacer hijos
legtimos.
- Ius actiones: posibilidad de demandar; derecho a litigiar, a ser parte
dentro de un proceso como demandante (actor), como testigo y
capacidad
para
ser
demandado.
Adquisicin de la ciudadana:
La ciudadana se adquiere por nacimiento, disposicin de las ley y
concesin del poder pblico.
a) Nace ciudadano el procreado por un ciudadano romano en justas
nupcias, esto es, en matrimonio con ciudadana romana, o con mujer
latina o peregrina que tiene el conubium. Se atiende aqu a la
condicin del padre en el momento de la concepcin.
El hijo nacido de personas no unidas en justas nupcias, sigue la
condicin de la madre en el momento del parto. Una lex Minicia
cambi este rgimen, al disponer que el hijo de un extranjero o de un
latino siguiese la condicin del padre. Por un senadoconsulto de
Adriano se modific, a su vez la prescripcin de dicha ley, en trminos
de considerar ciudadano al nacido de un latino y de una ciudadana
romana.
b) Por concepto legal se adquira, en determinados casos, la condicin
de ciudadano. Acostumbrndose citar por ejemplo una disposicin de
la ley Acilia repetundarum (123 122 a.c), en virtud de la cual se
conceda la ciudadana al provincial que hubiese salido victorioso en
un proceso de concusin contra un magistrado romano.
c) La ciudadana se otorg tambin por el poder pblico, esto es, por
el pueblo o sus delegados, durante la Repblica, y por los
emperadores, despus. La concesin se hacia tanto a personas
singulares, cuanto a los habitantes de un ciudad o de una regin
entera. Circunstancias de varia ndole determinaron que unas veces la
ciudadana fuese completa, mientras otras vena limitada a algunos de
sus elementos constitutivos. As por ejemplo, hay ciudades que no
participan del derecho de voto (civitatis sine sufragio).
Tras la guerra social del siglo I a.c. , la ciudadana se extendi a toda
Italia. Mas tarde, en el 212 d.c., la constitutio Antoniniana, de
Caracalla, declaro ciudadanos a todos los habitantes del orbe romano.
Extranjeros o Peregrinos: Como una clase opuesta a los ciudadanos
romanos se encontraban los extranjeros, llamados tambin los
peregrinos, ellos eran aquellos hombres libres pertenecientes a

Estados con los cuales Roma no estaba en guerra o cuyos estados

estaban sometidos a Roma en calidad de Provincia.
p. Los extranjeros no contaban en Roma con la proteccin del Derecho
Civil Romano, solo podan hacer uso del Derecho de gentes y el
Derecho de sus estados nativos. Las controversias legales que se
suscitaban entre romanos y extranjeros eran resueltas por el llamado
Pretor Peregrino.
q. Una posicin intermedia entre los ciudadanos romanos y los
peregrinos, la ocupaban Los Latinos, que eran extranjeros que se
encontraban en una mejor situacin jurdica que los extranjeros
propiamente tales.
+ Peregrini dediticii: aquellos derrotados por el ejrcito romano sin
condiciones
Los peregrini dediticii eran miembros de comunidades que habiendo resistido
a las armas romanas, vencidos, se haban rendido sin condiciones
(precisamente tal rendimiento era denominado deditio). Como castigo a su
resistencia, la comunidad quedaba disuelta y su organizacin poltica
originaria dejaba de existir.
No pertenecan a ningn ordenamiento jurdico, ni tenan un propio Derecho
civil. endindola o arrendndola.
Los latini
Los latinos eran peregrinos tratados con ms favor, y para los cuales se
haban acordado ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana
romana. Fueron de tres clases:
Veteres: Son los habitantes del antiguo Latium. Despus de la caida
de Alba Roma fue la cabeza de una confederacin de ciudades
latinas, nomen latinum, siendo regulada por algunos tratados la condicin de
sus habitantes. En 416, despus de una revolucin agrcola del triunfo
definitivo de los romanos, fue destruida esta coalicin. Los habitantes de
algunas provincias obtuvieron el derecho de ciudadana; otros, por regla
general, conservaron su condicin anterior de latinos. Posean
el commercium , el connubium, y encontrndose en Roma cuando la reunin
de los comicios, disfrutaban del derecho a voto. Adems les haban sido
concedidas grandes facilidades para adquirir la ciudadana romana.
Coloniarii: Uno de los procedimientos empleados por los romanos para
afianzar su dominacin sobre los pueblos vencidos fue crear colonias en
medio de los antiguos habitantes y sobre una parte del territorio conquistado.
Iuniani: Un tipo de ciudadana limitada es el regulado por la lex Iuna
Norbana, del 19 d.c. Segn tal ley, los manumitidos en forma nos solemne

adquieren la libertad, pero no la ciudadana. En igual situacin se encuentran

los manumitidos por parte de quien no tiene capacidad para hacerlo, as
como los manumitidos son observancia de las normas establecidas por la lex
Aclia
Sentia.
Clases de Ingenuos y libertos
Eran los nacidos libres y que no cayeron en esclavitud, por esto eran
ingenuos.
En cambio tos libertos eran esclavos liberados por manumisin.
Los libertos podan adquirir la calidad de ingenuos por el ius aureorum
anulorum (Derecho De llevar anillos de oro) por una concesin del prncipe o
por la Nataliurn restitutio concedida tambin por el prncipe con
consentimiento
del
patrn.
LOS

LIBERTOS:

eran

de

tres

clases:

Libertos
ciudadanos
romanos:
manumitidos por formas solemnes del derecho civil y que no caen en las
sanciones de lex Aelia Senta, adquiran el derecho de ciudadana, pero no
derechos polticos (ius honorum), tenan derecho alius comercii y connubii,
pero el matrimonio entre ingenuos y libertos estaba prohibido hasta Augusto.
-Libertos

latinos

juinianos:

Eran los manumitidos de hecho (Derecho Pretoriano), asirnilados a los

latinos de las colonias, tenan el ius comercii pero no el connubii.
No tenan derechos polticos, no podan testar, no tenan derecho a heredar,
no
podan
ser
tutores
testamentarios.
Podan acceder a la ciudadana, al cumplir los 30 aos podan acogerse a la
manumisin
del
derecho
civil.
-Libertos

Dedicticios:

Eran los que llegaron a la esclavitud por penas de infamia (deshonra o

descrdito). Tenan la libertad pero eran tratados con rigor Justiniano suprime
estas
diferencias
y
solo
haban
libertos
ciudadanos.
Ingenuos

Existen dos clases de ingenuos. Los primeros creen poder resolver el

problema antes de comprenderlo. En ocasiones, incluso, el problema no
existe, pero ellos no se detienen en esos detalles que los apartaran de las
que piensan son sus brillantes y perfectas ideas.

Los segundos han pensado profunda y crticamente, han aceptado la

complejidad y conocen sus propias limitaciones. No tienen soluciones
completas ni certidumbres pero si una estrategia. Deciden ser ingenuos
como opcin de vida, conscientes de sus restricciones pero comprendiendo
al tiempo que la vida solo merece la pena si se vive intensamente, luchando
por aquello en que creen.

Los segundos rara vez logran sus objetivos, pero su esfuerzo colectivo acaba
por cambiar el mundo.

Entre ambos se colocan los que se hacen llamar realistas y que a veces se
conocen tambin como pesimistas. Entre ellos surgen en ocasiones los
hipcritas y cnicos. Todos estn demasiado preocupados por su verdad y
estatus como para dejar que la ingenuidad les contamine.

STATUS FAMILIAE. HOMO SUI JURIS

Al principio en el latn arcaico el trmino Familia tena como genitivo:

Familias, posteriormente la particula ``as`` fue sustituida por el diptongo
``ae``.
El Status Familiae era la situacin que tena una determinada persona dentro
del seno de su familia, vale decir, en relacin con una familia. Este Status
solo tiene relevancia en lo que respecta al Derecho Privado en el sentido que
tiene relevancia en cuanto a la capacidad jurdica de la persona en el mbito
del Derecho Civil, ya que en campo del Derecho Pblico es irrelevante, por
cuanto este derecho considera capaz a cualquier ciudadano que sea Sui Iuris
o Alieni Iuris.

ALIENI JURIS: Persona que, conforme al Derecho romano, estaba sujeta a

la potestad de otra; como el esclavo respecto al dueo, la mujer con respecto
al marido o los miembros de la familia con respecto al pater familias.
Representa concepto opuesto al de ``Sui Juris``.

EXTINCIN O PRDIDA DE LA CAPACIDAD JURDICA:

CAPITIS DIMINUTIO: En efecto, segn las pocas del Derecho romano, se

us una u otra de las locuciones: la segunda parece haber sido la primitiva; y
la primera, la que utilizaron los jurisconsultos de ms nota. Institucin del
Derecho romano representativa de una disminucin de la capacidad que
anteriormente se tena.

La Capitis diminutio mxima, consista en la prdida de la libertad y de la

ciudadana. Tales los casos de los hombres libres que se convertan en
esclavos; cual suceda a los prisioneros de guerra, a la mujer libre que
comerciaba con un esclavo, al que no se inscriba en el censo, a los
sentenciados a las minas o bestias feroces, al hombre libre que se haca
vender como esclavo por una parte del precio y a los esclavos manumitidos
que demostraban ingratitud hacia sus patronos.

La Capitis dimiutio media, consista en la prdida de la ciudadana y del

parentesco civil, pero conservando la libertad. Incurran en ella el ciudadano
romano que se trasladaba a una colonia latina, hasta que el edicto de
Caracalla del ao 212 concedi la ciudadana a todos los habitantes del
Imperio; el condenado a la interdiccin del agua y del fuego; el desterrado y
deportado a una isla; y el que por propia voluntad abandonaba Roma para
hacerse extranjero.

La Capitis diminutio mnima, consista en la prdida del parentesco civil,

conservndose la libertad y la ciudadana. Incurran en ella la hija que se
casaba y pasaba de la potestad de su padre a la de su marido, o a la del
padre de su marido, por la manum conventio; el hijo vendido por su padre

como esclavo; el hijo dado en adopcin; el hombre sui juris que se haca
adoptar por otro; y el hijo que era liberado de la patria de potestad.

MUERTE NATURAL: La resultante del progresivo decaimiento de las

funciones vitales a edad ms o menos avanzada. La que no proviene de la
violencia, aunque pueda proceder de enfermedad.

MUERTE: CIVIL Situacin jurdica de antiguos ordenamientos que

preceptuaban, en vida de una persona, el despojo o privacin de todos sus
derechos civiles y polticos. En Roma se conoci en la forma de la aquae et
ignis interdictio, la privacin del agua y del fuego, que empujaban a la
emigracin forzosa.
La institucin fue incorporada al Cdigo Napolen, pero hoy est abolida por
todas partes, excluidas ciertas formas de persecucin de las tiranas. Tan
slo un eco es la moderna interdiccin civil, limitada a ciertos derechos.

PERSONAS JURDICAS:

DERECHO PBLICO:
Publicum ius est quod ad statum rei romanae spectat, es decir, derecho
pblico es aquel que trata del gobierno de los romanos, y se divide en tres:

Sacro: Se refera al culto de los dioses, a sus diversos ritos y

sacrificios.

Sacerdotes: Se refera a su organizacin, funciones y prerrogativas.

Magistratus: Regulaba su nmero, naturaleza y atribuciones; la

competencia y la organizacin de las asambleas populares y del senado.

El ius publicum se refera, entonces, al gobierno, a la organizacin y

funciones del Estado, as como a sus relaciones con los particulares y las

que pudiera mantener con otros Estados. Las normas que formaban parte de
este derecho no podan ser modificadas por acuerdo entre particulares.

DERECHO PRIVADO:
Privatum quod ad singulorum utilitatem pertinet, el derecho privado es el que
se refiere a la utilidad de los particulares; es decir, el que reglamenta sus
diferentes relaciones y actividades.

El ius privatum era, as, el que rega a los particulares; sus normas podan
ser modificadas por la voluntad de los individuos a quienes estaban dirigidas,
y de hecho, en sus orgenes, este derecho emanaba de las agrupaciones
familiares con el objeto de regular nicamente las relaciones entre
particulares, las cuales podan ser de carcter familiar o patrimonial. De aqu
que se diga que el derecho privado fue la fuente primaria del derecho
romano.

El derecho privado, se clasificaba a su vez en:

Derecho Natural: Se refera a todos aquellos derechos provenientes

de la voluntad divina en relacin con la naturaleza del hombre, se integraba
por todas las leyes que la naturaleza impone a los seres animados, pero que
se distingue del instinto que mueve a los animales, porque el hombre tiene
conciencia y razn.

Derecho de Gentes: Contena todas las reglas aplicables a todos los

pueblos que no pertenecan a Roma.

Derecho Civil: Se refera a aquellas reglas especficas de cada pueblo;

los jurisconsultos romanos se refieren al ius civile como ius propium civium
romanorum, es decir, aqul reservado nicamente para los ciudadanos
romanos y del cual no gozaban nunca los extranjeros.

El derecho privado comprenda todo el sistema de justicia privada o

autodefensa, que por mucho tiempo funcion con autonoma e
independencia de las autoridades; esta autojusticia se observaba
principalmente en el mbito civil y penal, donde los magistrados intervenan
en los procesos nicamente como rbitros, pero nunca con su calidad de
imperium.
De lo anterior se comprende que la fuente formal del derecho privado fuera la
jurisprudencia, ya que, cuando sta era aplicada en algn tribunal, era
inminente que lo que se aplicaba era la voluntad de los particulares, pero
orientada y sancionada por el pretor.
El sistema de autojusticia`` se fue debilitando cuando el Estado empez a
tener mayor participacin en la solucin de las controversias que llegaban a
plantearse entre los particulares; el derecho privado comenz a decaer, ante
un derecho establecido por el Estado para el bien comn, lo cual se acentu
con el debilitamiento de las familias como instituciones polticas.

CONCLUSION

BIBLIOGRAFIA
http://www.monografias.com/trabajos50/derecho-romano/derechoromano2.shtml#ixzz3DiPsm8Jp
http://www.derechoromano.es/2013/04/status-civitatis.html

LA PERSONA EN EL DERECHO ROMANO Y SU INFLUENCIA EN EL

SISTEMA JURDICO DE LA AMRICA LATINA. Autor: Joaqun Rafael
Alvarado Chacn. Docente de la Facultad de Derecho de la Universidad de
Carabobo colaboracin especial realizado con la tutoria del Doctor Joaqun
Alvarado Henrquez. Ao:

DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO. Autora: Marta

Morineau Iduarte. Maestra de Derecho Romano en la Facultad de Derecho e

investigadora del Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad

Nacional Autnoma de Mxico. Ao: