PLANIFICACIÓN DE SESIÓN DE APRENDIZAJE

Grado: Primero de Secundaria Número de sesión

Área: Historia, Geografía y Economía 5/5

TÍTULO DE LA SESIÓN
Elaboramos una respuesta a la pregunta ¿Muchas culturas o una cultura?

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS CAPACIDADES INDICADORES
Construye interpretaciones Interpreta críticamente diversas fuentes.  Identifica el contexto histórico
históricas. (características de la época) en el
que fueron producidas diferentes
fuentes primarias.
Comprende el tiempo histórico y emplea  Ejemplifica cómo, en las distintas
categorías temporales. épocas, hay algunos aspectos que
cambian y otros que permanecen
Construye explicaciones históricas  Establece relaciones entre las
reconociendo la relevancia de diversas ideas y actitudes de las
determinados procesos. personas o grupos con su
respectivo contexto y
circunstancias igual.
 Elabora explicaciones sobre un
hecho o proceso histórico,
dialogando con otras
interpretaciones.

SECUENCIA DIDÁCTICA
PRIMERA HORA (45 minutos)
I. Inicio (10 minutos)
Para empezar, el docente recuerda a los estudiantes la pregunta retadora de la unidad: “¿Existieron muchas
culturas o una cultura en el territorio peruano?”.
Les explica que, en esta sesión, analizarán las creencias que los pobladores de las distintas culturas (lo que se ha
llamado en sus cuadros de análisis como “logros culturales”) han tenido a lo largo del tiempo, a partir de la
iconografía que han dejado en sus cerámicas, edificios, telares, etc.
A modo de ejemplo, se les recuerda el caso del dios de los báculos o de las varas proyectando el ppt Los
personajes de los báculos o bastones.

II. Desarrollo (25 minutos)

El docente proyecta las diapositivas del PowerPoint “La cabeza”. Será importante que el docente haya revisado
previamente el Anexo 1 que es un texto para de guía para que los docentes favorezcan el análisis de fuentes
primarias de tipo iconográfico. En este encontrarán algunas fuentes que se han utilizado en el PowerPoint “La
cabeza” con sus respectivas fichas de análisis para que el docente profundice un poco más en este tipo de
ejercicios. Por temas de tiempo, los estudiantes se concentrarán en reconocer la parte “¿Qué es?” y “¿A qué
cultura/ época/ periodo pertenece?”1.

1
Es importante que los estudiantes cuenten con este material, por lo que se recomienda, imprimir el ppt., y repartirlo a los
estudiantes como material.
 III. Cierre (10 minutos)
Los estudiantes formulan sus conclusiones respecto a la pregunta retadora en sus cuadernos. El docente
promueve la socialización de las conclusiones.
SEGUNDA HORA (45 minutos)
I. Inicio (5 minutos)
El docente explica que en esta hora deberán elaborar una respuesta para la pregunta de la unidad: “¿Existieron
muchas culturas o una cultura en el territorio peruano, antes de los incas?”.

II. Desarrollo (35 minutos)

Se les explica que deberán abordar por lo menos tres de los aspectos que definen a una cultura para determinar si
es que a lo largo de los siglos, las culturas fueron totalmente diferentes o si tuvieron tantas semejanzas que les
podría considerar como parte de una sola. Asimismo, deberán escoger unas cuántas culturas (por lo menos 3)
para realizar este análisis, todas de distintos periodos del mundo prehispánico.
Así, se les muestra el siguiente cuadro:

Cultura
Horizonte temprano Horizonte medio Intermedio tardío
Aspectos
(cultura seleccionada) (cultura seleccionada) (cultura seleccionada)
de la cultura
……………………. ……………………. …………………….
(aspecto
seleccionado)

Conclusiones
Conclusiones
¿Muchas culturas o una
cultura?

El docente señala que pueden utilizar todo el material que se ha elaborado en sesiones anteriores. Para resolver
la actividad, los estudiantes se juntan en grupos de tres integrantes y completan el cuadro. Se visita los grupos
aclarando dudas y orientando el trabajo.

III. Cierre (5 minutos)

El docente señala que no hay respuesta correcta o incorrecta, siempre y cuando los estudiantes sepan
fundamentar con argumentos.

TERCERA HORA (45 minutos)

I. Inicio (5 minutos)
El docente explica que, en esta hora, deberán elaborar una respuesta para la pregunta de la unidad: “¿Existieron
muchas culturas o una cultura en el territorio peruano, antes de los incas?”

II. Desarrollo (35 minutos)

El docente escoge a dos grupos para que salgan al frente y fundamenten su respuesta utilizando como guía el
cuadro que hicieron la hora anterior. Se anima a los estudiantes a que realicen preguntas a los grupos.
Los grupos dan los últimos ajustes a sus fichas y las entregan al profesor para su evaluación.

III. Cierre (5 minutos)

El docente recoge las conclusiones que los estudiantes hayan fundamentado, aclara algunas afirmaciones si es
necesario y redacta en la pizarra aquellas que han logrado mayor consenso, resaltando aquellas en las que se
concluye que fue una sola cultura, así como las que concluyen que fueron muchas culturas. Los estudiantes
copian en sus cuadernos.

Fundamentación
Una cultura
Muchas culturas

TAREA A TRABAJAR EN CASA

No habrá tarea.

MATERIALES Y MEDIOS A UTILIZAR EN LA SESIÓN

 SANTILLANA. (2012). Texto escolar. 1 Historia, Geografía y Economía. Lima: Santillana.
 MINISTERIO DE EDUCACIÓN DEL PERÚ. (2015). Rutas de Aprendizaje del ciclo VI para el área de Historia,
Geografía y Economía. Lima: Ministerio de Educación del Perú.
 ROSTWOROWSKI, M. (1993). “El dios Con y el misterio de la pampa de Nasca”. En Latin American Indian
Literatures Journal, Pennsilvania State University, 9(1), pp. 21-30.

 (ANEXO 1)
Presentación

Los seres humanos hacemos y usamos objetos diversos, para diferentes actividades. Algunas son actividades
domésticas, es decir, que suceden en nuestras casas; otras son actividades que tienen que ver con nuestro trabajo
fuera de casa, son actividades “laborales”. Otras, son actividades de diversión, como cuando nos vamos a la casa
de alguna otra persona o a un local donde hay más gente, para una fiesta, o para celebrar algún acontecimiento
familiar o comunitario. Algunas son actividades de índole espiritual o religiosa, que se cumplen en horarios y fechas
determinadas. Para todas ellas, usamos objetos. Algunos han sido hechos por nosotros, otros han sido hechos por
otras personas que luego han vendido esos objetos y nosotros los hemos comprado. Cuando pasa el tiempo,
descartamos algunos de estos objetos: los regalamos a otras personas, los vendemos, los reciclamos
convirtiéndolos en cosas diferentes o los botamos a la basura porque están inservibles. Algunos objetos, sin
embargo, continúan en las familias generación tras generación por su valor, por su significado emocional, o porque
son el recordatorio de alguna situación particular, como una foto, por ejemplo.
Los objetos cargan mucha información sobre lo que somos, hacemos, nos gusta, no nos gusta; sobre lo
que sabemos, lo que creemos y lo que valoramos. Si todas nuestras ciudades y pueblos quedaran enterradas hoy
y un arqueólogo nos estudiara, es a partir de lo que hemos dejado que nos conocería y se haría preguntas e
hipótesis acerca de nuestra forma de vida.
Lo mismo sucede con los objetos del pasado. Esas cosas que la gente ha hecho en el pasado son las que
denominamos “fuentes primarias” de la historia. Son las evidencias de la vida en el pasado. Aquello que la gente
hizo, tuvo, uso y descartó. Son “primarias” porque ellas contienen la información “de primera mano”. Es decir, no
estamos estudiando lo que alguien dijo de ellas, como por ejemplo, un historiador, o un arqueólogo; por ejemplo, el
informe que un arqueólogo escribe sobre lo que encontró en una tumba, es una fuente secundaria, la cual
podríamos consultar para conocer qué dice el arqueólogo sobre ese hallazgo. No obstante, los objetos que que
fueron en esa tumba, esos son los que llamamos “fuentes primarias”. Esos objetos los podemos ver, analizar y
podemos hacernos preguntas sobre ellos, explorarlos. Por suerte, estos objetos están ahora en museos que
podemos visita, y que –cada vez más– ponen a disposición de los visitantes más facilidades para acercarnos a
ellos. En algunos casos, los objetos no solo se pueden ver, sino incluso tocar; en otras ocasiones, hay réplicas
exactas, dibujos o fotos de estos objetos, que si bien son “fuentes secundarias” son lo más cercano a la fuente
primaria. Entre el dibujo, foto o réplica y quien lo explora, al menos no hay aún información secundaria producida,
sino que se puede emprender la exploración directa del objeto en cuestión.
La ventaja de esta relación que todos nosotros podemos tener con la fuente primaria es que nos coloca
frente a frente a los objetos que durante mucho tiempo han sido estudiados solo por los especialistas de ciertas
disciplinas, como la historia, la arqueología o la historia del arte. Estando nosotros frente a frente con las fuentes
primarias, podemos hacernos una diversidad de preguntas y ejercitar nuestra mirada, para describirlas con cuidado
y detalle, relacionarlas e identificar rasgos que están allí para ser vistos y “leídos”.
En este material, hemos reunido varias “fuentes primarias” de nuestra historia precolombina, es decir, de
lo que hicieron nuestros antepasados antes de la conquista española. Estos objetos hoy están en diversos museos
del Perú, o también están visibles y visitables en algunos sitios arqueológicos de nuestro país. Como no podemos
llevar los objetos a todos lados, los hemos dibujado y hemos conseguido información básica sobre ellos y los
hemos convertido en fichas de trabajo. Fichas que permitirán que ustedes mismos puedan convertirse en
investigadores de estos objetos. Estamos seguros de que tu exploración te acercará a la información contenida en
estos objetos. Y quizás, al conocer más de cerca de cada uno de estos objetos, ello te genere más curiosidad por
las sociedades que los hicieron.
No hemos adoptado un orden cronológico en la organización de las fichas, sino que hemos agrupado los
objetos según temas que los vinculan. Queremos mostrarte con esto que algunas ideas no tenían fronteras
espaciales o temporales, sino que, todo lo contrario, fueron compartidas por grupos diversos y se mantuvieron
vigentes durante muchos siglos en el antiguo Perú y –probablemente– algunas de ellas siguen vigentes en algunas
de nuestras prácticas culturales hoy.
A cada objeto o fuente le hemos puesto un número, según el tema al cual corresponde, que también está
numerado.

Ficha modelo

¿Qué es? Acá le ponemos un nombre al objeto y a veces mencionamos el material, si fuera
necesario. Algunas veces, tendrás que descubrir el material al explorar el objeto.
¿A qué cultura/ La mayoría de objetos han sido asignados a alguna cultura que los arqueólogos
época/ periodo han estudiado. Pero a veces, no se sabe a qué cultura pertenecen y solo se sabe
pertenece? que fueron hechos en una época o periodo de nuestra historia. Hay que recordar
que las culturas, épocas y periodos son clasificaciones construidas por los
especialistas para facilitar el estudio del pasado. Las fuentes escogidas para este
cuadernillo proceden de diversos lugares del Perú y de diferentes épocas.
¿Dónde se encontró La procedencia de la fuente es un dato muy valioso porque nos permite identificar
el objeto? los materiales y estilos propios de cada región. Ahora bien, hay que recordar que
los objetos pueden ser transportados. En algunos casos, los arqueólogos han
hallado objetos que, por sus características, sabemos que no fueron hechos en el
lugar del hallazgo sino que provienen de cientos de kilómetros de distancia. Por
otro lado, muchos objetos que hoy están en museos fueron encontrados mucho
tiempo atrás y no se registró con exactitud de dónde provienen y recién hoy en día,
con más estudios, esta información se comienza a recuperar o a proponer posibles
lugares de origen para algunos objetos.
¿Qué tamaño tiene? Indica las medidas de las piezas. La medida se redondea al cm más cercano. En la
mayoría de casos, incluimos las medidas de alto, ancho y largo; en algunos casos,
hemos preferido poner la medida de diámetro. La información de medidas nos
permite, por ejemplo, hacernos una idea de si los objetos son fáciles o difíciles de
transportar, del espacio que se requiere para guardarlos, de sus posibles usos y la
manera en que las personas se podían relacionar a ellos.
¿Dónde se encuentra Muchos objetos no están en el lugar en donde fueron encontrados originalmente,
el objeto hoy? sino en museos o en colecciones privadas. Para hacer este material, hemos
seleccionado principalmente objetos que están en museos o en sitios arqueológicos
 del Perú, con el fin de que puedan visitarlos y verlos “cara a cara” cuando tengan la
oportunidad. En algunos casos (como en el de los objetos que están en el Museo
Larco, podrán hacer una visita virtual al museo en <www.museolarco.org> y
acceder al catálogo en la siguiente dirección electrónica:
<http://www.museolarco.org/catalogo/>.
Solo se debe poner el número de registro de la pieza y se obtendrá una descripción
más detallada y fotografías desde diversos ángulos. Con el tiempo, más museos
tendrán catálogos virtuales y se podrán consultar sus colecciones de esa manera.

Esperamos que disfrutes de las fichas, que no solo mires los objetos, sino que los observes, que los explores, que
saques de ellos todo cuanto puedas, y que eso te provoque querer continuar con tu descubrimiento de todo lo que
nuestros antepasados crearon en el mismo territorio que hoy habitamos.

A continuación, se presenta un conjunto de fuentes de distintos periodos prehispánicos con las que se puede
analizar qué importancia tuvo la cabeza en la cosmovisión andina.

LA CABEZA

En el arte precolombino peruano de todas las épocas y regiones, los artistas han representado frecuentemente
cabezas. ¿Alguna vez te has preguntado por qué nuestros antepasados le dieron tanta importancia a esta parte del
cuerpo? Probablemente la respuesta la tengan ustedes mismos. Empecemos por hacernos preguntas como:

 ¿De qué forma es nuestra cabeza? ¿En qué parte de nuestro cuerpo está: arriba o abajo?
 ¿Qué se encuentra “dentro” de la cabeza? ¿Qué está “afuera”?
 ¿Por medio de qué sentidos percibimos el mundo? ¿Cuáles de ellos están concentrados en la cabeza? ¿Qué
podemos hacer con los ojos, las orejas, la nariz y la boca?
 ¿Qué crece desde nuestro cuero cabelludo, que con su crecimiento nos permite notar que ha pasado un
cierto tiempo?
 ¿Qué tanto “poder” concentramos en la cabeza? Sabemos que podemos sobrevivir si un dedo, sin una parte
de nuestras extremidades, incluso sin un órgano interno… pero, ¿podríamos sobrevivir sin cabeza?
 ¿Cuáles son los huesos más resistentes de nuestro cuerpo?

Quizás con estas preguntas y con sus respectivas respuestas podamos entender mejor lo que nuestros
antepasados representaron en esculturas, vasijas de cerámica, collares, y otros objetos que hoy vemos en los
sitios arqueológicos y en los museos de nuestro país. Analizaremos algunos de estos objetos para acercarnos al
sentido que la “cabeza” tuvo para los antiguos peruanos y peruanas. Así, entenderemos porqué hay tantas y tan
sofisticadas representaciones de esta parte del cuerpo en el arte precolombino peruano.
 FICHA 1

FUENTE 1

Dibujo: Fredy Cárdenas

¿Qué es? Un muro formado por lajas de piedra tallada
¿A qué cultura/ época/ Época precerámica
periodo pertenece? (aprox. 1800 a. C.).

¿Dónde se encuentra? En el sitio arqueológico de Cerro Sechín, provincia de Casma, región

Ancash. En la costa norcentral del Perú.
¿Qué tamaño tiene? Los monolitos grabados miden de 60 cm a 440 cm de altura.

Actividades
Fuente 1
 ¿Cuántas cabezas hay en la escena representada en el muro de piedra?
 ¿Son todas iguales?
 Fíjate en la actitud y las expresiones. ¿En qué se parecen y en qué son diferentes las cabezas que se
representan de frente y las de perfil? ¿Qué sensación te producen?
 Observa al personaje que se encuentra de pie, ¿qué sostiene en las manos? ¿Para que le habría servido ese
objeto? ¿Qué lleva sobre la cabeza? ¿Qué indicaría ese adorno este respecto del personaje? De su cintura
salen unas prolongaciones de forma ondulada. ¿Se parecen a algún elemento de la naturaleza? Son como
aquellas que salen de las cabezas de perfil ¿qué podrían ser?
 ¿Por qué los artistas de esta época habrían representado estas imágenes en la fachada de un templo?

FICHA 2
 FUENTE 2

Dibujo: Fredy Cárdenas

¿Qué es?
¿A qué cultura/ época/ periodo pertenece?
¿Dónde se encontró el objeto?
¿Qué tamaño tiene?
¿Dónde se encuentra el objeto hoy?
Una corona de oro
Época formativa (aprox. 900 a. C.).
En una tumba del sitio arqueológico de Kunturwasi, provincia
de San Pablo, región Cajamarca. En la sierra norcentral del
Perú.
Largo: 46.5 cm/ alto: 18 cm/ peso: 250 g
En el Museo de Kunturwasi.

Actividades
Fuente 2
 Observa el diseño de la corona ¿qué semejanzas y diferencias encuentras entre estas cabezas y las de la
pared de piedra? ¿Cómo se sujetan a la corona las láminas que representan las cabezas?
 Identifica las bandas onduladas que rodean y enmarcan las cabezas. Pinta las bandas continuas de colores
diferentes. ¿Qué figura forman cuando se entrecruzan? ¿Por qué crees que los artistas del pasado
representaron así a las cabezas?
 ¿Qué poder le habría otorgado esta corona a la persona que la usó en el pasado?

FICHA 3

FUENTE 3
 Dibujo: Proyecto Arqueológico Huaca de la Luna

¿Qué es? Un mural multicolor pintado sobre una pared de adobe

¿A qué cultura/ época/ Cultura Mochica (150 d. C. - 750 d. C.).
periodo pertenece?
¿Dónde se encuentra? En el sitio arqueológico de Huaca de la Luna, provincia de Trujillo, región La
Libertad. En la costa norte.
¿Qué tamaño tiene? 270 cm x 270 cm

Actividades
Fuente 3
 ¿Cómo está vestido el personaje?
 ¿Qué lleva en las manos?
 Señala tres rasgos no-humanos.
 Si partieras la figura siguiendo una línea vertical desde la mitad de su cabeza hasta abajo, ¿las dos mitades
resultantes serían iguales? ¿Cuál es la mayor diferencia de ambas mitades?
 Pinta este personaje con los siguientes colores: Rojo Ocre, Amarillo, Azul ¿Con qué materiales o sustancias
que existen en la naturaleza crees que los muralistas Mochicas hicieron los pigmentos para pintar este mural
con esos colores?

FICHA 4

FUENTE 4
 Dibujo: Fredy Cárdenas
¿Qué es? Una botella escultórica de cerámica
¿A qué cultura/ época/ periodo pertenece? Cultura Mochica (150 d. C. - 750 d. C.).
¿Dónde se encontró el objeto? En la costa norte.
¿Qué tamaño tiene? Alto: 25 cm/ largo: 18 cm/ ancho: 15 cm
¿Dónde se encuentra el objeto hoy? En el Museo Larco (ML010854).

Actividades
Fuente 4
 Esta pieza de cerámica es de color negro y los círculos que ves sobre ella estaban en el pasado enchapados
con láminas de concha de nácar, que es blanca y reluciente. Imagínate la pieza negra con esos elementos
blancos y brillantes: ¿con qué elemento de la naturaleza relacionarías su apariencia?
 Observa los detalles del cuerpo de este personaje: es una mezcla de animales marinos, algunos con dientes
afilados, y aletas grandes, ¿cuáles crees que son? ¿por qué crees que este ser es una mezcla de todos
ellos? ¿Sería Este un personaje poco o muy poderoso?
Compara ambas fuentes (el mural y la botella): ¿Crees que en ellas se representa al mismo personaje? ¿Qué
rasgos o atributos sustentan tu respuesta? ¿Qué acción han realizado? ¿Qué crees que lo motivó a ello? Si
tú fueras un habitante de la costa norte peruana de hace 1500 años, ¿cómo llamarías a estos dos seres? ¿A
cuál de ellos le habrías llevado alguna ofrenda?

FICHA 5

FUENTE 5
 Dibujo desplegado: Archivo Museo Larco / Dibujo de pieza: Fredy Cárdenas

¿Qué es? Una botella de cerámica

¿A qué cultura/ época/ periodo pertenece? Cultura Nasca (100 d. C. – 700 d. C).

¿Dónde se encontró el objeto? Valle de Nasca, en la costa sur del Perú.

¿Qué tamaño tiene? Alto: 18.5 cm/ diámetro: 18 cm

¿Dónde se encuentra el objeto hoy? En el Museo Larco (ML040349).

Actividades
 Colorea esta vasija con los siguientes colores: ocre, mostaza, crema y guinda ¿Cuántos personajes
distingues en esta imagen? ¿son iguales? Mirando a la vasija de cerámica, ¿puedes ver a ambos?
¿Consideras que existe un inicio y un final en la escena? Observa en detalle la vestimenta del personaje:
¿qué lleva en la cabeza, en la cara, en el cuello? Ahora, fíjate en su posición: ¿está parado, sentado,
echado? ¿Qué tiene en las manos?

Lee este pequeño texto de la historiadora María Rostworowski

El mito del dios Con
“Según López de Gomara (1941), en los inicios del mundo vino desde el septentrión a estas tierras un personaje
llamado Con, el cual no tenía huesos. Andaba o quizá más bien volaba, ligero y ágil, acortando las distancias
abajando las sierras alzando los valles. Pobló la tierra de hombres y mujeres que vivían en la abundancia, sin
embargo por algún disgusto que le dieron convirtió la tierra en desiertos estériles y yermos, dejándoles los ríos
para que con sus esfuerzos los hombres pudiesen subsistir.”
(Rostworowski, 1993: 21-30)

 ¿Qué aspectos de esta descripción te recuerdan al ser de la vasija?

 ¿Cuántas caras reconoces en toda la escena? Píntalas de algún color. ¿Por qué crees que dentro del cuerpo
del personaje hay cabezas? ¿Para qué crees que se usó esta vasija de cerámica?

FICHA 6

FUENTE 6

Dibujo: Fredy Cárdenas

¿Qué es? Un cántaro de cerámica
¿A qué cultura/ época/ periodo pertenece? Cultura Huari (450 d. C. – 1100 d. C.).
¿Dónde se encontró el objeto? En la costa sur del Perú.
¿Qué tamaño tiene? Alto: 20.5 cm/ diámetro: 16.5 cm
¿Dónde se encuentra el objeto hoy? En el Museo Larco (ML040322).

Actividades
 Describe la forma de esta pieza. ¿A qué objeto que usamos actualmente se parece? ¿Qué parte del objeto
está pintada con diseños, y cuál sólo ha sido pintada de color entero? ¿Por qué crees que escogieron decorar
 con más detalle cierta parte del contenedor? Dibuja acá los diversos motivos circulares que hay en la parte
superior de la vasija. ¿Qué crees que representan?

 El cuello de la vasija ha sido modelado en forma de la cabeza de un hombre. Descríbela. ¿Qué lleva sobre la
cabeza? ¿Cómo está peinado? ¿Qué adorna sus orejas? ¿Cuál es el gesto de su boca? ¿Te parece joven o
viejo?
 Cuando ves la vasija de frente, parece que los brazos que sujetan una cabeza, son parte del cuerpo de este
hombre. Pero si observas la vasija de perfil, ¿a quién le pertenecen los brazos? ¿Quién es en realidad el
personaje que tiene el poder para capturar las cabezas: el hombre o el felino? ¿Qué poder crees que tiene el
hombre representado en esta vasija de cerámica? ¿Para qué crees que se usó este cántaro en el pasado en
la costa sur del Perú?

Conclusiones y actividad de cierre de unidad.

La cabeza humana fue recurrentemente representada en el arte de los antiguos peruanos y peruanas. Las
“cabezas clava”, por ejemplo, son esculturas talladas sobre piedra, que fueron colocadas en los muros de los
antiguos centros ceremoniales. Los “huacos retrato” son vasijas de cerámica con forma de cabeza, que fueron
usadas en los rituales. A estos contenedores de cerámica se les echaba agua y luego se les enterraba junto a los
ancestros de las comunidades, quienes al morir se convertían en habitantes del mundo de abajo o Uku Pacha.
Collares compuestos de delicadas cuentas de oro y plata, embutidas y repujadas en forma de pequeñas cabezas,
rodeaban el cuello de señores y señoras gobernantes, que eran la “cabeza” de su comunidad. También es
interesante saber que cabeza en quechua se dice uma y que esa palabra también se refiere a los pico de las
montañas.
La cabeza también aparece en representaciones más complejas: los dioses de las diversas sociedades
precolombinas capturan las cabezas de seres humanos, quizás recuperando aquello que ellos consideraban era de
su pertenencia. En ocasiones, la cabeza es representada como una semilla de la cual vuelve a germinar la vida.
La escena siguiente fue pintada sobre la superficie de un tambor Nasca, que fue usado en ceremonias
hace más de 1500 años en la costa sur del Perú. Escribe la letra de una canción que hubieras usado en esa
ceremonia si hubieras vivido en esa zona hace 1500 años. Inspírate en la escena, y usa las siguientes palabras en
tu composición:

agua - cabeza - continuidad - dioses - entrada - entrega - felino - flujo - humanos - poder - red - serpientes - vida -
volando
 Dibuj
o: Archivo MALI.