PLANIFICACIN DE SESIN DE APRENDIZAJE

Nmero de sesin
Grado: Primero de
02
rea:
Historia,
Docente:Lic. Macha Gomez Hector
Fecha: 06-06-16
Duracion: 03 horas

Secundaria
Geografa y Economa

TTULO DE LA SESIN
Elaboramos una respuesta a la pregunta Muchas culturas o una cultura?

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
Construye interpretaciones
histricas.

CAPACIDADES
Interpreta crticamente diversas fuentes.

Comprende el tiempo histrico y emplea

categoras temporales.

Construye explicaciones histricas

reconociendo la relevancia de
determinados procesos.

INDICADORES
Identifica el contexto histrico
(caractersticas de la poca) en el
que fueron producidas diferentes
fuentes primarias.
Ejemplifica cmo, en las distintas
pocas, hay algunos aspectos que
cambian y otros que permanecen
Establece relaciones entre las
diversas ideas y actitudes de las
personas o grupos con su
respectivo contexto y
circunstancias igual.
Elabora explicaciones sobre un
hecho o proceso histrico,
dialogando con otras
interpretaciones.

SECUENCIA DIDCTICA
PRIMERA HORA(45 minutos)
I.
Inicio (10 minutos)
Para empezar, el docente recuerda a los estudiantes la pregunta retadora de la unidad:Existieron
muchas culturas o una cultura en el territorio peruano?.
Les explica que, en esta sesin, analizarn las creencias que los pobladores de las distintas culturas (lo
que se ha llamado en sus cuadros de anlisis como logros culturales) han tenido a lo largo del tiempo, a
partir de la iconografa que han dejado en sus cermicas, edificios, telares, etc.
A modo de ejemplo, se les recuerda el caso del dios de los bculos o de las varas proyectando el ppt Los
personajes de los bculos o bastones.
II.
Desarrollo (25 minutos)
El docente proyecta las diapositivas del PowerPointLa cabeza. Ser importante que el docente haya
revisado previamente el Anexo 1 que es un texto para de gua para que los docentes favorezcan el anlisis
de fuentes primarias de tipo iconogrfico. En este encontrarn algunas fuentes que se han utilizado en el
PowerPoint La cabeza con sus respectivas fichas de anlisis para que el docente profundice un poco
ms en este tipo de ejercicios. Por temas de tiempo, los estudiantes se concentrarn enreconocer la parte
Qu es? y A qu cultura/ poca/ periodo pertenece?1.

III.
Cierre (10 minutos)
Los estudiantes formulan sus conclusiones respecto a la pregunta retadora en sus cuadernos. El docente
promueve la socializacin de las conclusiones.
SEGUNDA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (5 minutos)
El docente explica que en esta hora debern elaborar una respuesta para la pregunta de la unidad:Existieron
muchas culturas o una cultura en el territorio peruano, antes de los incas?.
II.
Desarrollo (35 minutos)
Se les explica que debern abordar por lo menos tres de los aspectos que definen a una cultura para determinar si
es que a lo largo de los siglos, las culturas fueron totalmente diferentes o si tuvieron tantas semejanzas que les
podra considerar como parte de una sola. Asimismo, debern escoger unas cuntas culturas (por lo menos 3)
para realizar este anlisis, todas de distintos periodos del mundo prehispnico.
As, se les muestra el siguiente cuadro:
Cultura
Aspectos
de la cultura
(aspecto
seleccionado)

Horizonte temprano
(cultura seleccionada)
.

Horizonte medio
(cultura seleccionada)
.

Intermedio tardo
(cultura seleccionada)
.

Conclusiones
Conclusiones
Muchas culturas o una
cultura?
El docente seala que pueden utilizar todo el material que se ha elaborado en sesiones anteriores. Para resolver
la actividad, los estudiantes se juntan en grupos de tres integrantes y completan el cuadro. Se visita los grupos
aclarando dudas y orientando el trabajo.
III.
Cierre (5 minutos)
El docente seala que no hay respuesta correcta o incorrecta, siempre y cuando los estudiantes sepan
fundamentar con argumentos.
TERCERA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (5 minutos)
El docente explica que, en esta hora, debern elaborar una respuesta para la pregunta de la
unidad:Existieron muchas culturas o una cultura en el territorio peruano, antes de los incas?
II.
Desarrollo (35 minutos)
El docente escoge a dos grupos para que salgan al frente y fundamenten su respuesta utilizando como
gua el cuadro que hicieron la hora anterior. Se anima a los estudiantes a que realicen preguntas a los
1Es importante que los estudiantes cuenten con este material, por lo que se recomienda, imprimir el ppt.,y repartirlo a los
estudiantes como material.

grupos.
Los grupos dan los ltimos ajustes a sus fichas y las entregan al profesor para su evaluacin.
III.
Cierre (5 minutos)
El docente recoge las conclusiones que los estudiantes hayan fundamentado, aclara algunas afirmaciones
si es necesario y redacta en la pizarra aquellas que han logrado mayor consenso, resaltando aquellas en
las que se concluye que fue una sola cultura, as como las que concluyen que fueron muchas culturas.
Los estudiantes copian en sus cuadernos.
Fundamentacin
Una cultura
Muchas culturas

TAREA A TRABAJAR EN CASA

No habr tarea.

MATERIALES Y MEDIOS A UTILIZAR EN LA SESIN

SANTILLANA. (2012). Texto escolar.1 Historia, Geografa y Economa.Lima: Santillana.

MINISTERIO DE EDUCACIN DEL PER. (2015). Rutas de Aprendizaje del ciclo VI para el rea de Historia,
Geografa y Economa.Lima: Ministerio de Educacin del Per.
ROSTWOROWSKI, M. (1993).El dios Con y el misterio de la pampa de Nasca. EnLatin American
IndianLiteraturesJournal, PennsilvaniaStateUniversity, 9(1), pp. 21-30.

(ANEXO 1)
Presentacin
Los seres humanos hacemos y usamos objetos diversos, para diferentes actividades. Algunas son actividades
domsticas, es decir, que suceden en nuestras casas; otras son actividades que tienen que ver con nuestro trabajo
fuera de casa, son actividades laborales. Otras, son actividades de diversin, como cuando nos vamos a la casa
de alguna otra persona o a un local donde hay ms gente, para una fiesta, o para celebrar algn acontecimiento
familiar o comunitario. Algunas son actividades de ndole espiritual o religiosa, que se cumplen en horarios y fechas
determinadas. Para todas ellas, usamos objetos. Algunos han sido hechos por nosotros, otros han sido hechos por
otras personas que luego han vendido esos objetos y nosotros los hemos comprado. Cuando pasa el tiempo,
descartamos algunos de estos objetos: los regalamos a otras personas, los vendemos, los reciclamos
convirtindolos en cosas diferentes o los botamos a la basura porque estn inservibles. Algunos objetos, sin
embargo, continan en las familias generacin tras generacin por su valor, por su significado emocional, o porque
son el recordatorio de alguna situacin particular, como una foto, por ejemplo.
Los objetos cargan mucha informacin sobre lo que somos, hacemos, nos gusta, no nos gusta; sobre lo
que sabemos, lo que creemos y lo que valoramos. Si todas nuestras ciudades y pueblos quedaran enterradas hoy
y unarquelogo nos estudiara, es a partir de lo que hemos dejado que nos conocera y se hara preguntas e
hiptesis acerca de nuestra forma de vida.
Lo mismo sucede con los objetos del pasado. Esas cosas que la gente ha hecho en el pasado son las que
denominamos fuentes primarias de la historia. Son las evidencias de la vida en el pasado. Aquello que la gente
hizo, tuvo, uso y descart.Son primarias porque ellas contienen la informacin de primera mano. Es decir, no
estamos estudiando lo que alguien dijo de ellas, como por ejemplo, un historiador, o un arquelogo;por ejemplo, el
informe que un arquelogo escribe sobre lo que encontr en una tumba, es una fuente secundaria, la cual

podramos consultar para conocer qu dice el arquelogo sobre ese hallazgo. No obstante, los objetos que que
fueron en esa tumba, esos son los que llamamos fuentes primarias. Esos objetos los podemos ver, analizar y
podemos hacernos preguntas sobre ellos, explorarlos. Por suerte, estos objetos estn ahora en museos que
podemos visita, y que cada vez ms ponen a disposicin de los visitantes ms facilidades para acercarnos a
ellos. En algunos casos, los objetos no solo se pueden ver, sino incluso tocar; en otras ocasiones, hay rplicas
exactas, dibujos o fotos de estos objetos, que si bien son fuentes secundarias son lo ms cercano a la fuente
primaria. Entre el dibujo, foto o rplica y quien lo explora, al menos no hay an informacin secundaria producida,
sino que se puede emprender la exploracin directa del objeto en cuestin.
La ventaja de esta relacin que todos nosotros podemos tener con la fuente primaria es que nos coloca
frente a frente a los objetos que durante mucho tiempo han sido estudiados solo por los especialistas de ciertas
disciplinas, como la historia, la arqueologa o la historia del arte. Estando nosotros frente a frente con las fuentes
primarias, podemos hacernos una diversidad de preguntas y ejercitar nuestra mirada, para describirlas con cuidado
y detalle, relacionarlas e identificar rasgos que estn all para ser vistos y ledos.
En este material, hemos reunido varias fuentes primarias de nuestra historia precolombina, es decir, de
lo que hicieron nuestros antepasados antes de la conquista espaola. Estos objetos hoy estn en diversos museos
del Per, o tambin estn visibles y visitables en algunos sitios arqueolgicos de nuestro pas. Como no podemos
llevar los objetos a todos lados, los hemos dibujado y hemos conseguido informacin bsica sobre ellos y los
hemos convertido en fichas de trabajo. Fichas que permitirn que ustedes mismos puedan convertirse en
investigadores de estos objetos. Estamos seguros de que tu exploracin te acercar a la informacin contenida en
estos objetos. Y quizs, al conocer ms de cerca de cada uno de estos objetos, ello te genere ms curiosidad por
las sociedades que los hicieron.
No hemos adoptado un orden cronolgico en la organizacin de las fichas, sino que hemos agrupado los
objetos segn temas que los vinculan. Queremos mostrarte con esto que algunas ideas no tenan fronteras
espaciales o temporales, sino que, todo lo contrario, fueron compartidas por grupos diversos y se mantuvieron
vigentes durante muchos siglos en el antiguo Per y probablemente algunas de ellas siguen vigentes en algunas
de nuestras prcticas culturales hoy.
A cada objeto o fuente le hemos puesto un nmero, segn el tema al cual corresponde, que tambin est
numerado.

Ficha modelo
Qu es?

Ac le ponemos un nombre al objeto y a veces mencionamos el material, si fuera

necesario. Algunas veces, tendrs que descubrir el material al explorar el objeto.
A qu cultura/
La mayora de objetos han sido asignados a alguna cultura que los arquelogos
poca/ periodo
han estudiado. Pero a veces, no se sabe a qu cultura pertenecen y solo se sabe
pertenece?
que fueron hechos en una poca o periodo de nuestra historia.Hay que recordar
que las culturas, pocas y periodos son clasificaciones construidas por los
especialistas para facilitar el estudio del pasado. Las fuentes escogidas para este
cuadernillo proceden de diversos lugares del Per y de diferentes pocas.
Dnde se
La procedencia de la fuente es un dato muy valioso porque nos permite identificar
encontr el objeto? los materiales y estilos propios de cada regin. Ahora bien, hay que recordar que
los objetos pueden ser transportados. En algunos casos, los arquelogos han
hallado objetos que, por sus caractersticas, sabemos que no fueron hechos en el
lugar del hallazgo sino que provienen de cientos de kilmetros de distancia. Por
otro lado, muchos objetos que hoy estn en museos fueron encontrados mucho
tiempo atrs y no se registr con exactitud de dnde provienen y recin hoy en da,
con ms estudios, esta informacin se comienza a recuperar o a proponer posibles
lugares de origen para algunos objetos.
Qu tamao tiene? Indica las medidas de las piezas.La medida se redondea al cm ms cercano. En la
mayora de casos, incluimos las medidas de alto, ancho y largo; en algunos casos,

Dnde se
encuentra el objeto
hoy?

hemos preferido poner la medida de dimetro. La informacin de medidas nos

permite, por ejemplo, hacernos una idea de si los objetos son fciles o difciles de
transportar, del espacio que se requiere para guardarlos, de sus posibles usos y la
manera en que las personas se podan relacionar a ellos.
Muchos objetos no estn en el lugar en donde fueron encontrados originalmente,
sino en museos o en colecciones privadas. Para hacer este material, hemos
seleccionado principalmente objetos que estn en museos o en sitios arqueolgicos
del Per, con el fin de que puedan visitarlos y verlos cara a cara cuando tengan la
oportunidad. En algunos casos (como en el de los objetos que estn en el Museo
Larco, podrn hacer una visita virtual al museo en <www.museolarco.org> y
acceder
al
catlogo
en
la
siguiente
direccin
electrnica:
<http://www.museolarco.org/catalogo/>.
Solo se debe poner el nmero de registro de la pieza y se obtendr una descripcin
ms detallada y fotografas desde diversos ngulos. Con el tiempo, ms museos
tendrn catlogos virtuales y se podrn consultar sus colecciones de esa manera.

Esperamos que disfrutes de las fichas, que no solo mires los objetos, sino que los observes, que los explores, que
saques de ellos todo cuanto puedas, y que eso te provoque querer continuar con tu descubrimiento de todo lo que
nuestros antepasados crearon en el mismo territorio que hoy habitamos.
A continuacin, se presenta un conjunto de fuentes de distintos periodos prehispnicos con las que se puede
analizar qu importancia tuvo la cabeza en la cosmovisin andina.

LA CABEZA
En el arte precolombino peruano de todas las pocas y regiones, los artistas han representado
frecuentemente cabezas. Alguna vez te has preguntado por qu nuestros antepasados le dieron tanta
importancia a esta parte del cuerpo?Probablemente la respuesta la tenganustedes mismos.Empecemos por
hacernos preguntas como:

De qu forma es nuestra cabeza? En qu parte de nuestro cuerpo est: arriba o abajo?

Qu se encuentra dentro de la cabeza? Qu est afuera?
Por medio de qu sentidos percibimos el mundo? Cules de ellos estn concentrados en la cabeza? Qu
podemos hacer con los ojos, las orejas, la nariz y la boca?
Qu crece desde nuestro cuero cabelludo, que con su crecimiento nos permite notar que ha pasado un
cierto tiempo?
Qu tanto poder concentramos en la cabeza? Sabemos que podemos sobrevivir si un dedo, sin una parte
de nuestras extremidades, incluso sin un rgano interno pero, podramos sobrevivir sin cabeza?
Cules son los huesos ms resistentes de nuestro cuerpo?

Quizs con estas preguntas y con sus respectivas respuestas podamos entender mejor lo que nuestros
antepasados representaron en esculturas, vasijas de cermica, collares, y otros objetos que hoy vemos en los
sitios arqueolgicos y en los museos de nuestro pas. Analizaremos algunos de estos objetos para acercarnos al
sentido que la cabeza tuvo para los antiguos peruanos y peruanas. As, entenderemos porqu hay tantas y tan
sofisticadas representaciones de esta parte del cuerpo en el arte precolombino peruano.

FICHA 1
FUENTE 1

Dibujo: Fredy Crdenas

Qu es?
A qu cultura/ poca/
periodo pertenece?
Dnde se encuentra?
Qu tamao tiene?

Un muro formado por lajas de piedra tallada

poca precermica
(aprox. 1800 a.C.).
En el sitio arqueolgico de Cerro Sechn,provincia de Casma, regin
Ancash. En la costa norcentral del Per.
Los monolitos grabados miden de 60 cm a 440 cm de altura.

Actividades
Fuente 1
Cuntas cabezas hay en la escena representada en el muro de piedra?
Son todas iguales?
Fjate en la actitud y las expresiones. En qu se parecen y en qu son diferentes las cabezas que se
representan de frente y las de perfil? Qu sensacin te producen?
Observa al personaje que se encuentra de pie, qu sostiene en las manos? Para que le habra servido ese
objeto? Qu lleva sobre la cabeza? Qu indicara ese adorno este respecto del personaje? De su cintura
salen unas prolongaciones de forma ondulada. Se parecen a algn elemento de la naturaleza? Son como

aquellas que salen de las cabezas de perfil qu podran ser?

Por qu los artistas de esta poca habran representado estas imgenes en la fachada de un templo?

FICHA 2
FUENTE 2

Dibujo: Fredy Crdenas

Qu es?
A qu cultura/ poca/ periodo
pertenece?
Dnde se encontr el objeto?
Qu tamao tiene?
Dnde se encuentra el objeto hoy?

Una corona de oro

poca formativa(aprox. 900 a.C.).
En una tumba del sitio arqueolgico de Kunturwasi, provincia
de San Pablo, regin Cajamarca. En la sierra norcentral del
Per.
Largo: 46.5 cm/ alto: 18 cm/ peso: 250 g
En el Museo de Kunturwasi.

Actividades
Fuente 2
Observa el diseo de la corona qu semejanzas y diferencias encuentras entre estas cabezas y las de la
pared de piedra? Cmo se sujetan a la corona las lminas que representan las cabezas?
Identifica las bandas onduladas que rodean y enmarcan las cabezas. Pinta las bandas continuas de colores
diferentes. Qu figura forman cuando se entrecruzan? Por qu crees que los artistas del pasado
representaron as a las cabezas?
Qu poder le habra otorgado esta corona a la persona que la us en el pasado?

FICHA 3
FUENTE 3

Dibujo: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna

Qu es?
A qu cultura/ poca/
periodo pertenece?
Dnde se encuentra?
Qu tamao tiene?

Un mural multicolor pintado sobre una pared de adobe

Cultura Mochica (150 d.C. - 750 d.C.).
En el sitio arqueolgico de Huaca de la Luna, provincia de Trujillo, regin La
Libertad. En la costa norte.
270 cm x 270 cm

Actividades
Fuente 3
Cmo est vestido el personaje?
Qu lleva en las manos?
Seala tres rasgos no-humanos.
Si partieras la figura siguiendo una lnea vertical desde la mitad de su cabeza hasta abajo, las dos mitades
resultantes seran iguales? Cul es la mayor diferencia de ambas mitades?
Pinta este personaje con los siguientes colores: Rojo Ocre, Amarillo, Azul Con qu materiales o sustancias
que existen en la naturaleza crees que los muralistas Mochicas hicieron los pigmentos para pintar este mural
con esos colores?

FICHA 4
FUENTE 4

Dibujo: Fredy Crdenas

Qu es?
A qu cultura/ poca/ periodo pertenece?
Dnde se encontr el objeto?
Qu tamao tiene?
Dnde se encuentra el objeto hoy?

Una botella escultrica de cermica

Cultura Mochica (150 d.C. - 750 d.C.).
En la costa norte.
Alto: 25 cm/largo: 18 cm/ ancho: 15 cm
En el Museo Larco (ML010854).

Actividades
Fuente 4
Esta pieza de cermica es de color negro y los crculos que ves sobre ella estaban en el
pasadoenchapadoscon lminas de concha de ncar, que es blanca y reluciente.Imagnate la pieza negra con
esos elementos blancos y brillantes: con qu elemento de la naturaleza relacionaras su apariencia?
Observa los detalles del cuerpo de este personaje: es una mezcla de animales marinos, algunos con dientes
afilados, y aletas grandes, cules crees que son? por qu crees que este ser es una mezcla de todos
ellos? Sera Este un personaje poco o muy poderoso?
Compara ambas fuentes (el mural y la botella): Crees que en ellas se representa al mismo personaje? Qu
rasgos o atributos sustentan tu respuesta? Qu accin han realizado? Qu crees que lo motiv a ello? Si
t fueras un habitante de la costa norte peruana de hace 1500 aos, cmo llamaras a estos dos seres? A
cul de ellos le habras llevado alguna ofrenda?

FICHA 5
FUENTE 5

Dibujo desplegado: Archivo Museo Larco / Dibujo de pieza: Fredy Crdenas

Qu es?

Una botella de cermica

A qu cultura/ poca/ periodo pertenece?

Cultura Nasca (100 d. C. 700 d.C).

Dnde se encontr el objeto?

Qu tamao tiene?

Valle de Nasca,en la costa sur del Per.

Alto: 18.5 cm/ dimetro: 18 cm

Dnde se encuentra el objeto hoy?

En el Museo Larco (ML040349).

Actividades

Colorea esta vasija con los siguientes colores: ocre, mostaza, crema y guinda Cuntos personajes
distingues en esta imagen? son iguales? Mirando a la vasija de cermica, puedes ver a ambos?
Consideras que existe un inicio y un final en la escena? Observa en detalle la vestimenta del personaje:
qu lleva en la cabeza, en la cara, en el cuello? Ahora, fjate en su posicin: est parado, sentado,
echado? Qu tiene en las manos?

Lee este pequeo texto de la historiadora Mara Rostworowski

El mito del dios Con
Segn Lpez de Gomara (1941), en los inicios del mundo vino desde el septentrin a estas tierras un personaje
llamado Con, el cual no tena huesos. Andaba o quiz ms bien volaba, ligero y gil, acortando las distancias
abajando las sierras alzando los valles. Pobl la tierra de hombres y mujeres que vivan en la abundancia, sin
embargo por algn disgusto que le dieron convirtila tierra en desiertos estriles y yermos, dejndoles los ros para
que con sus esfuerzos los hombres pudiesen subsistir.
(Rostworowski, 1993: 21-30)

Qu aspectos de esta descripcin te recuerdan al ser de la vasija?

Cuntas caras reconoces en toda la escena? Pntalas de algn color. Por qu crees que dentro del cuerpo
del personaje hay cabezas? Para qu crees que se us esta vasija de cermica?
FICHA 6
FUENTE 6

Dibujo: Fredy Crdenas

Qu es?
A qu cultura/ poca/ periodo pertenece?

Un cntaro de cermica
Cultura Huari (450 d.C. 1100 d.C.).

Dnde se encontr el objeto?

Qu tamao tiene?
Dnde se encuentra el objeto hoy?

En la costa sur del Per.

Alto: 20.5 cm/ dimetro: 16.5 cm
En el Museo Larco (ML040322).

Actividades
Describe la forma de esta pieza. A qu objeto que usamos actualmente se parece? Qu parte del objeto
est pintada con diseos, y cul slo ha sido pintada de color entero? Por qu crees que escogieron decorar
con ms detalle cierta parte del contenedor? Dibuja ac los diversos motivos circulares que hay en la parte
superior de la vasija. Qu crees que representan?

El cuello de la vasija ha sido modelado en forma de la cabeza de un hombre. Descrbela. Qu lleva sobre la
cabeza? Cmo est peinado? Qu adorna sus orejas? Cul es el gesto de su boca? Te parece joven o
viejo?
Cuando ves la vasija de frente, parece que los brazos que sujetan una cabeza, son parte del cuerpo de este
hombre. Pero si observas la vasija de perfil, a quin le pertenecen los brazos? Quin es en realidad el
personaje que tiene el poder para capturar las cabezas: el hombre o el felino? Qu poder crees que tiene el
hombre representado en esta vasija de cermica? Para qu crees que se us este cntaro en el pasado en
la costa sur del Per?

Conclusiones y actividad de cierre de unidad.

La cabeza humana fue recurrentemente representada en el arte de los antiguos peruanos y peruanas.
Las cabezas clava, por ejemplo, son esculturas talladas sobre piedra, que fueron colocadas en los muros de los
antiguos centros ceremoniales. Los huacos retrato son vasijas de cermica con forma de cabeza, que fueron
usadas en los rituales. A estos contenedores de cermica se les echaba agua y luego se les enterraba junto a los
ancestros de las comunidades, quienes al morir se convertan en habitantes del mundo de abajo o Uku Pacha.
Collares compuestos de delicadas cuentas de oro y plata, embutidas y repujadas en forma de pequeas cabezas,
rodeaban el cuello de seores y seoras gobernantes, que eran la cabeza de su comunidad. Tambin es
interesante saber que cabeza en quechua se dice uma y que esa palabra tambin se refiere a los pico de las
montaas.
La cabeza tambin aparece en representaciones ms complejas: los dioses de las diversas sociedades
precolombinas capturan las cabezas de seres humanos, quizs recuperando aquello que ellos consideraban era
de su pertenencia. En ocasiones, la cabeza es representada como una semilla de la cual vuelve a germinar la vida.
La escena siguiente fue pintada sobre la superficie de un tambor Nasca, que fue usado en ceremonias
hace ms de 1500 aos en la costa sur del Per. Escribe la letra de una cancin que hubieras usado en esa
ceremonia si hubieras vivido en esa zona hace 1500 aos. Insprate en la escena, y usa las siguientes palabras en
tu composicin:
agua - cabeza - continuidad - dioses - entrada - entrega - felino - flujo - humanos - poder - red - serpientes - vida volando

Dibuj
o: Archivo MALI.

DIRECTORA

Docente