Asignatura Datos del estudiante Fecha

Apellidos: Alvarez Martínez

Bioética 29 junio 2022
Nombre: Deibis Nelson

Actividad
Protocolo individual de la UNIDAD #4
“Bioética, Salud y Administración”

Análisis y síntesis: 
Síntesis e interpretación personal de los temas vistos en la unidad

TEORIA DE JUSTICIA CONMUTATIVA

La justicia conmutativa es la que pretende regular los modos de trato
observando rigurosamente el principio de la igualdad. Uno debe recibir lo mismo
que uno hace.
La justicia conmutativa es quien restaura la igualdad perdida, dañada o violada,
a través de una retribución o reparación regulada por un contrato. Como se
sabe, la justicia conmutativa es una especie de la justicia particular, la justicia
propiamente dicha.
La justicia como tal se propone configurar las polis como una comunidad basada
en la reciprocidad en el orden de las conductas como en el de la distribución de
los recursos y las ventajas de la vida política. Es preciso precisar los modos en
los que hemos de “dar a cada uno lo suyo”. Aristóteles distingue claramente
entre la justicia conmutativa o correctiva y la justicia distributiva en virtud de
aquello que pretende regularse en vista al logro del bien común. Se trata de dos
formas de observar y buscar el bien y la armonía en la vida comunitaria.
La justicia conmutativa se da entre personas, se regula por el derecho conforme
al principio de igualdad entre lo que se da y se recibe, a la vez su finalidad social
ya que ayuda con la paz y el bienestar de una comunidad y esto contribuye a
satisfacer las necesidades de las personas. Es la igualdad o equilibrio en el
intercambio de bienes.
TEORIA DE JUSTICIA IGUALITARIA
Hace énfasis marcado en la igualdad de todos los seres humanos. Ciertamente
somos iguales, en cuanto a seres humanos, pero nacemos y crecemos dotados
con diferentes cualidades que contribuyen al bien de la comunidad; igualmente,
como personas tenemos cargas diferentes: distintas discapacidades y
situaciones de salud que llevan a la necesidad de una ayuda que no pueden
esperar otras personas.
Las teorías de justicia igualitaria se basan en la tesis acerca de la igualdad
fundamental de las personas. Aquí es necesario despejar dos malentendidos
usuales. Por una parte, esta igualdad fundamental no es una afirmación
empírica, sino normativa: las personas deben ser reconocidas como iguales.
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Las teorías de justicia igualitaria ofrecen diferentes interpretaciones acerca de

las implicaciones normativas de esta consideración igual. Sin embargo,
podemos identificar una intuición básica del pensamiento liberal igualitario: las
desigualdades en la distribución total de posiciones sociales sólo pueden ser
justificadas, cuando en la sociedad en cuestión hay mecanismos para
contrarrestar aquello que hace que los resultados no sean justos.
TEORIA DE JUSTICIA DISTRIBUTIVA

En derecho, se conoce como justicia distributiva a una forma de justicia que se

ocupa específicamente de la correcta distribución de los bienes y las cargas en
una sociedad determinada. Es decir, se refiere al modo en que una sociedad
reparte los beneficios, los deberes y las oportunidades, de cara a la actividad
económica.

La justicia distributiva estudia el modo en que, en un momento de la historia,

están repartidos los bienes de una sociedad, para determinar es justo o
aceptable. Es un concepto muy común en las filosofías del igualitarismo, que
defienden la necesidad de que la sociedad otorgue a cada individuo
exactamente lo mismo, si bien estas posturas han sido criticadas por despojar al
individuo de toda responsabilidad sobre sus decisiones económicas.

Sin embargo, en toda sociedad se requieren instancias de justicia distributiva,

que velan por el equitativo reparto de los bienes, y evitan así la construcción de
sociedades brutalmente desiguales, en las que justamente la paz social sea
imposible. Existen muchos modos de comprender este modelo de justicia, no
todos centrados en el reparto de los bienes materiales.

De la justicia distributiva se ocupó, en la antigüedad clásica, el filósofo griego

Aristóteles (384-322 a. C.), pero su teórico más prominente en la historia fue el
estadounidense John Rawls (1921-2002), para quien la noción de justicia era
inseparable de la noción de equidad.

TEORIA DE JUSTICIA LEGAL

Llamada a veces justicia general, trata las obligaciones que las personas deben
a la comunidad, ejemplo: pagar impuestos, la obligatoriedad del servicio militar,
obligación de los ciudadanos de velar por el medio ambiente. Está
estrechamente ligada con el concepto de bien común.

La justicia legal. Está basada en la equidad y es imprescindible para que cada

persona pueda desarrollar su máximo potencial y para una sociedad en paz.

TEORIA DE JUSTICIA SOCIAL

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En filosofía política y filosofía del derecho, la teoría de la justicia es una teoría

que pretende fijar criterios legítimos para definir en qué consiste la justicia y
cómo se alcanza la igualdad entre los seres humanos.

La teoría de la justica, que tiene como pretensión de validez la búsqueda de los

principios básicos de justicia social, es decir, el establecimiento de los criterios
mínimos para llevar a cabo la construcción de una sociedad bien ordenada,
basada en la cooperación.

TEORIA DE JUSTICIA SANITARIA

La justicia sanitaria implica un sistema de salud solidario que considere la

solidaridad como principio a partir del cual se garantice el acceso de todos 1os
ciudadanos a las prestaciones médicas que se requieran según las
circunstancias particulares de cada caso.

El concepto de justicia sanitaria, juntamente con los de Beneficencia, no

maleficencia y autonomía constituye uno de - los principios básicos de la
Bioética. Por consiguiente, para que un sistema de salud sea consecuente con
el concepto de justicia sanitaria debe ser equitativo y justo en lo que se refiere a
prestaciones en las áreas de prevención y curación de enfermedades.

Entre las variables importantes que permean el concepto de equidad se

encuentra la que se refiere a calidad de atención en salud. Todo ciudadano en
su carácter de individuo bio-psicosocial tiene derecho a ser atendido de manera
integral.

Los comités bioéticos clínicos asistenciales

Los Comités de Bioética son grupos interdisciplinarios para debate y decisión,

en busca de la solución más adecuada para una gran cantidad de conflictos
éticos que se están generando en la prestación de servicios de salud de alta
tecnología en la actualidad.

Debido al acelerado crecimiento, progreso de la tecnología y ciencia de la salud

se han generado nuevos problemas éticos y legales, a raíz de los cuales surgen
algunos interrogantes: ¿Quién toma las decisiones por el paciente cuando este
no puede?, ¿cómo se toman estas decisiones?, ¿cuáles son las mejores
opciones cuando se cruzan salud y religión?, ¿quién educa al personal sanitario
en cuanto a la relación médico-paciente?

Estos problemas que plantea la medicina, las ciencias de la vida y las

tecnologías se relacionan con el respeto de la dignidad de la persona, los
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derechos humanos y las libertades fundamentales, y es lo que lleva a la

conformación de los comités de Ética y Bioética en las Instituciones de Salud”.

En muchas instituciones de salud existe la posibilidad de la composición teórica

de los mismos, pero en algunas ocasiones esto solo está plasmado en los
estatutos y protocolos del hospital mas no se evidencia en su práctica clínica.
Dentro de las ventajas se encuentra su existencia en casi todas las instituciones
y el apoyo que estos tienen, solo que en la mayoría de las organizaciones no
están como comités de bioética sino de ética, por ello dentro de sus limitaciones
está la falta de educación en el tema. Sus funciones potenciales son emitir
recomendaciones sobre planes de acción y revisión de casos
Investigación y la participación de seres humanos en la investigación
clínica: normatividad.
La ética de la investigación en salud no se agota en el marco normativo y
trasciende la Resolución 8430 de 1993. Las normas constituyen una
herramienta fundamental que determina los estándares mínimos de protección
de los sujetos de investigación y, por lo tanto, su conocimiento y aplicación, así
como la reflexión sobre ellas, son deberes de todos los investigadores en salud.
En este texto se presentan y discuten desde un punto de vista analítico las
normas para el ejercicio de la investigación en salud, entendiendo por salud un
proceso multidimensional y por investigación en salud, un proceso
multidisciplinario que trasciende este campo y abarca la investigación básica, la
clínica y de salud pública, la colectiva y la de ciencias afines.
Las principales categorías analíticas que se presentan se relacionan con los
principios y los participantes en la investigación, las entidades reguladoras, los
comités de ética y los sujetos y poblaciones especiales o vulnerables, y con los
códigos de ética profesional, el consentimiento informado y el tratamiento de los
datos.
A pesar de los aportes de las normas éticas a la cualificación del ejercicio
investigativo en salud, se concluyó que la normatividad vigente en Colombia
debe actualizarse con respecto a los desarrollos técnicos y científicos y las
especificidades de los diversos tipos de investigación en salud.
La ética de la investigación abarca aspectos relacionados con quienes la
realizan, las relaciones que se establecen entre las partes involucradas, la
calidad técnica de la propuesta, las consideraciones de justicia y bienestar que
se logran con la respuesta a la pregunta de investigación y la selección de los
participantes teniendo en cuenta sus contextos, así como el conocimiento
alcanzado y los beneficios individuales, colectivos, científicos y políticos que se
alcanzan al poner dicho conocimiento al servicio de la sociedad.
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La ética de la investigación en salud debe entenderse como un proceso

permanente de reflexión que atraviesa todo el ejercicio investigativo y no debe
limitarse a consideraciones formales referentes a la información y la firma del
consentimiento informado, como suele entenderse.
Responsabilidad ética de los registros clínicos.
El acto médico se refiere a lo que realiza el profesional de la medicina en el
desempeño de su profesión frente al paciente (Ética Médica Individual) y a la
sociedad (Ética Médica Social).
Los actos que lleve a cabo en función de su vida privada, no profesional, caerán
en el campo de la Ética General, la misma que permite juzgar los actos de
cualquier persona. Es toda acción o disposición que el médico realiza en el
ejercicio de su profesión en el proceso de diagnóstico, tratamiento y pronóstico,
así como los que se deriven directamente de éstos.
Las características del acto médico son: a) la Profesionalidad, sólo ejecutable
por el profesional médico; sujeto a las normas de excelencia profesional
vigentes (lex artis ad hoc), teniendo en cuenta el desarrollo científico,
complejidad del acto médico, disponibilidad de equipo y medios de trabajo, y las
circunstancias específicas de la enfermedad del paciente; b) Beneficencia:
búsqueda del bien del paciente.
No maleficencia (primum non nocere), obligación de No producir daño; Prevenir
el daño; Eliminar lo que está haciendo daño y Promover lo que hace bien al
paciente.
Los principios del acto médico son: la Beneficencia o búsqueda del bien del
paciente; la no maleficencia (primum non nocere), obligación de no producir
daño, prevenir el daño, eliminar lo que está haciendo daño y promover lo que
hace bien al paciente; la autonomía que es el respeto por las decisiones del
paciente informado; tiene derecho a decidir sobre sí mismo, de acuerdo a su
personal proyecto de vida y código de valores; la Justicia es que todas las
personas deben ser tratadas por igual; nadie debe ser discriminado por su raza,
sexo, edad, ideas, creencias o posición social.

Discusión: 
Dudas, desacuerdos, discusiones
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