See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/267849385

NIVELES DE ANSIEDAD EN GRUPOS CON Y SIN PRÁCTICA DE HATHA YOGA

Article

CITATION READS

1 596

4 authors, including:

Balcázar Nava Patricia

Universidad Autónoma del Estado de México (UAEM)
45 PUBLICATIONS   241 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Co-autor View project

All content following this page was uploaded by Balcázar Nava Patricia on 16 February 2015.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

NIVELES DE ANSIEDAD EN GRUPOS CON Y SIN PRÁCTICA DE HATHA
YOGA.

Esperanza Mónica Hernández Peña; Patricia Balcázar Nava; Enrique Navarrete Sánchez.
Facultad de Ciencias de la Conducta.
Universidad Autónoma del Estado de México

PALABRAS CLAVE: Ansiedad-rasgo, Ansiedad-estado, Adultos, Hatha yoga.

RESUMEN:

Se considera que la ansiedad es un efecto desagradable que consiste en manifestaciones

psicofisiológicas como respuesta a un conflicto intrapsíquico; las modificaciones fisiológicas
consisten en el aumento de la frecuencia cardiaca, dificultad de respiración, temblor, sudoración, y
modificaciones vasomotoras entre otras; todos estos efectos repercuten en el tipo de respuesta o
en la aptitud del individuo para emitir respuestas ajustadas a todas las relaciones, por lo que su
personalidad puede verse afectada; en respuesta a estas manifestaciones. Se sabe que el hatha
yoga actúa sobre los aspectos tanto fisiológicos como emocionales y mentales de la persona, ya
que gran parte de su trabajo recae sobre las glándulas y el sistema nervioso, por lo que se podría
esperar que esta disciplina tenga efectos sobre los niveles de ansiedad de los sujetos que la
practican. Cabe mencionar que el hatha yoga (yoga físico) es una forma efectiva de tratar las
emociones negativas ya que se logra la transmutación de lo negativo en positivo y trabaja no solo
en los aspectos físicos del hombre sino también en los mentales y emocionales (Devi, 1975). Así,
el objetivo de la presente investigación fue comparar los niveles de ansiedad en dos grupos de 40
personas cada uno, uno que practica hatha yoga y otro que no lo hace. Para evaluar el nivel de
Ansiedad-Rasgo y Ansiedad-Estado se utilizó el Inventario de Ansiedad Rasgo-Estado (IDARE)
(Spielberger, 1980) Una vez obtenidos los datos, los resultados muestran la comparación de los
niveles de Ansiedad-Rasgo y Ansiedad-Estado indicando que sí existen diferencias
estadísticamente significativas en los niveles de Ansiedad-Rasgo y Ansiedad-Estado que
experimentan ambos grupos, por lo que se llegó a la conclusión de que el grupo que ha tenido una
práctica constante del hatha yoga presenta puntuaciones más favorables (más bajos) en su nivel
de ansiedad, que las del otro grupo.

La ansiedad posee diversas definiciones según el enfoque que se le dé a esta, por lo que a
continuación se mencionan algunos de ellos:

Freud (1933; citado por Cueli, 1976) define la ansiedad como un estado efectivo o unión de

7º Congreso Virtual de Psiquiatría. Interpsiquis Febrero 2006. Psiquiatria.com -1-

determinadas sensaciones de la serie placer-displacer con actos de descarga por vías
determinadas; supone, que una energía psíquica y otra psíquica no independientes, sino
interactivamente corresponden a la ansiedad por sensaciones físicas siendo las más frecuentes las
que afectan a los órganos respiratorios y al corazón. Posteriormente añada que su ubicación es en
el yo únicamente.

Hans (1950; citado por Cueli, 1976) dice que es "la presencia adicional de difusos efectos
emocionales y anatómicos manifestados en un aumento general de la tensión muscular". Platón
ratificó, el deseo universal de aspirar a la inmortalidad, cuya frustración genera la ansiedad tipo
existencial, la duda del propio yo de alcanzar la trascendencia y la eternidad produce en el hombre
inquietud y ansiedad. La raíz de la ansiedad dice Platón se debe a la frustración de inmortalidad y
además la que la realidad le produce.

Por otro lado Slavson (Cueli, 1976;) dice que la ansiedad es propia de toda la vida sensible, tanto
debido al temor (internalizado) transmitido por los enagramas de destrucción por miembros de
otras especies en la lucha por la vida, como debido a que la ansiedad es una prueba impulsora
inicial en la vida. Las perturbaciones de kinestesia, y la pérdida de homeostasis generan un tipo de
ansiedad orgánica que impulsa al organismo a restablecer el equilibrio; si el hambre y el apetito
sexual no se experimentan con ansiedad la vida animal y el hombre en la tierra no sobrevivirán
mucho. Además, si el hombre fuese incapaz de ansiedad moral, sus logros en la ética, en las artes
y en la cultura general nunca habrían tenido lugar.

Laing (1964) ha descrito 3 formas de ansiedad, la primera de ellas es la sumersión, que se

entiende por una especie de temor difuso de ahogarse en la relación con los demás, el individuo
trata de obtener su salvación mediante el aislamiento y la actividad constante, la segunda forma es
la implosión, que se refiere a la amenaza de la identidad personal y queda anulada ante cualquier
impacto del exterior; en la tercera forma llamada petrificación, se siente amenazado por la
posibilidad de convertirse en una cosa inanimada sin valor para los demás y él mismo.

Perls (1969; citado por Fadiman, 1979) definió la ansiedad como el abismo, la tensión entre el
"ahora" y el "entonces". La incapacidad de las personas para tolerar esta tensión, decía, hace que
llenen el abismo con planes, ensayos y esfuerzos para que el futuro sea seguro. Esto no solamente
distrae del presente energía y atención (creando situaciones incompletas), sino que también
estorba el tipo de disposición hacia el futuro que el desarrollo y la espontaneidad requieren.

Cerdá (1973), da una visión sobre lo que produce la angustia y dice que la reacción aguda de la
ansiedad o crisis de angustia, se produce cuando sus respuestas debilitadas o
extinguidas-reprimidas, en el lenguaje Freudiano ante un determinado estímulo específico, se
recuperan interrumpiendo bruscamente en la consciencia del sujeto y tendiendo a manifestarse
bajo la forma de conducta abierta.

No obstante Epicteto (citado por Cueli, 1976), dice que cuando nos sentimos inquietos, turbados y
llenos de confusión no debemos echarle la culpa a nadie, nada más a nosotros, que la ansiedad es
lo que nos provocamos. Dice además, que la filosofía antigua enfatiza "la mayoría de los males que
atacan a los individuos, vienen de ellos mismos", queriendo decir que en los individuos humanos
que son imperfectos, son los propios vicios los que dan lugar a lamentarse y pedir socorro, si se
sufre es por los males que cada cual se infringe.

Henry (1982) dice que quizá es una desgracia que los sentimientos desagradables sean tan
comunes y tan claros perceptualmente. Estas observaciones de carácter introspectivo nos ponen
de manifiesto el papel importante que la emoción de la ansiedad desempeña en una concepción

7º Congreso Virtual de Psiquiatría. Interpsiquis Febrero 2006. Psiquiatria.com -2-

teórica del ser humano en su desarrollo. La ansiedad tiene un aspecto cognoscitivo y un aspecto
emocional. La ansiedad se halla presente cuando el ser humano presenta sensaciones
desagradables y se encuentra en una situación en la que "anticipa" que algo doloroso o molesto
puede ocurrir cuando no está seguro de los acontecimientos futuros.

Donald (1987) dice, que cuando se produce la angustia, el individuo, salvo que se halle entrenado
para reaccionar de tal modo se tensa, se contrae, se pone rígido. La estructura de sus músculos,
las numerosas crispaciones que se presentan, persisten durante tiempo indefinido, con lo cual se
genera una mayor tensión neuromuscular, provocando el desgaste de energía. Una persona con
niveles altos de ansiedad es una persona contraída, no solo mental, sino también físicamente ya
que se producen bloqueos en su órgano psicomental y en su cuerpo. Si la persona aprende a
relajarse a profundidad puede superar estos trastornos.

Por otro lado Kaplan (1980) dice que la ansiedad es un efecto desagradable que consiste en
manifestaciones psicofisiológicas como respuesta a un conflicto intrapsíquico, en contraste con lo
que ocurre con el miedo, el peligro o amenaza en la ansiedad es irreal, las modificaciones
fisiológicas consisten en el aumento de la frecuencia cardiaca, dificultad de respiración, temblor,
sudoración y modificación vasomotora; los cambios psicológicos se perciben como un sentimiento
desagradable de peligro amenazante acompañado de una conciencia abrumadora de impotencia,
incapacidad de reconocer la irrealidad de la amenaza, sentimiento prolongado de tensión y
disposición exhaustiva para el peligro esperado.

Spielberger (1980; citado por Castro, 1990) considera dos tipos de ansiedad que son los
siguientes:

· Ansiedad Estado - es el estado emocional transitorio del organismo que se caracteriza por
sentimiento de tensión o de aprensión subjetivos consistentemente percibidos y por un aumento de
la actividad del sistema nervioso.

· Ansiedad Rasgo - se refiere a las diferencias individuales relativamente estables en la propensión

a la ansiedad, es decir a las diferencias entre las personas en la tendencia a responder a
situaciones percibidas como amenazantes con elevaciones en la intensidad de la ansiedad Estado.

Haciendo un resumen de las diferentes visiones y teorías, se encuentra que siendo la ansiedad un
fenómeno universal los autores la conceptualizan de la misma forma, utilizan diferentes
terminologías para describirla y se puede concluir que tienden a considerarla como una reacción a
una fuente interna que se podría llamar rasgo, que amenaza la integridad del individuo, está
relacionada con su historia y vivencias pasadas y con una fuente externa (estado) que ocurren en
un momento dado, esta ansiedad se presenta como una ansiedad o señal de alarma ante un
peligro externo (Sánchez, 1992).

Por otra parte, la principal importancia del yoga estriba en la efectividad práctica de sus técnicas,
ya que el corazón del yoga es la experiencia, más el conocimiento teórico. Las distintas disciplinas
del yoga incluyen prácticas adaptables prácticamente a todos los individuos, sea que tengan un
carácter activo, intelectual o emocional. Ninguna otra disciplina contiene tantos métodos diferentes
para desarrollar la autodisciplina, alcanzar una sensación de paz interior y llegar a la
autorrealización (Fadiman, 1979).

Yoga es una palabra en sánscrito que significa juntar o unificar, que abarca todas las religiones y

7º Congreso Virtual de Psiquiatría. Interpsiquis Febrero 2006. Psiquiatria.com -3-

sistemas ascéticos de la India, como la meditación, la disciplina física y los cánticos e himnos
religiosos (Codo, 1975); mientras que para Eliade (1990) no es fácil definirle, aunque
etimológicamente deriva de la raíz yuj "unir", "tener apretado", "uncir", "poner bajo el yugo". La
palabra yoga simboliza la unidad del cuerpo, mente y espíritu. Se deriva de la palabra yuj, que en
sánscrito significa juntura, una unión, una reintegración. Esta es de hecho la meta del yoga . . .
alcanzar la unión entre el hombre que es finito y el espíritu que es infinito" (Devi, 1975).

La palabra yoga es el nombre de la ciencia del desarrollo físico y mental que se originó en la India
hace muchos siglos. Es una ciencia exacta cuyo propósito es poner al cuerpo en un estado de
salud física insuperada de bienestar y traer paz y serenidad a la mente, en medio de los problemas
y presiones de la vida diaria" (Rawls, 1979).

El yoga no es una religión, ni tampoco una fórmula mágica, ni alguna especie de ejercicio
calisténico. En su país de origen es llamada "una ciencia... la ciencia de vivir una vida saludable,
significante, con fin determinado..., un método para convertir en realidad al verdadero ser cuando el
cuerpo, la mente y el espíritu se funden en un todo armonioso" (Devi, 1975).

El ideal del yoga no es la represión o la negación de las tendencias inaceptables, sino la

transmutación de la acción negativa en pensamiento y acción positivos. Una forma efectiva de
tratar las emociones negativas consiste en buscar tranquila y profundamente las raíces de tales
tendencias. El conocimiento interior llegará incluso a transformar los pensamientos y sentimiento
que surjan después. De igual manera, por medio de una autodisciplina estricta, una acción correcta
y la práctica del yoga, el individuo va cambiando poco a poco su conciencia, trasmutando todos sus
antiguos hábitos y patrones de pensamiento (Fadiman, 1979); por lo que todo esto repercute
cambiando la forma de actuar, de responder de las personas y finalmente recae este cambio en la
personalidad de cada individuo.

Finalmente, el hatha yoga es una disciplina oriental que consiste en técnicas como son el
relajamiento consciente, la meditación, la respiración, el baño de agua fría y las posturas o asanas.
Como dice Rawls (1979) el yoga es una ciencia exacta cuyo propósito es el de proporcionar al
cuerpo un estado insuperable de salud, de bienestar, de paz y serenidad a la mente en medio de
los problemas y presiones de la vida diaria, por lo que se considera también puede influir en los
niveles de Ansiedad Rasgo-Estado. Con base en las consideraciones anteriores, el objetivo de la
presente investigación fue determinar si existían diferencias en los niveles de ansiedad-rasgo y de
ansiedad estado en dos grupos, uno que practica hatha yoga y otro que no lo practica.

Método

Sujetos

Se trabajó con 2 muestras diferentes, la primera constituida por 40 sujetos de ambos sexos (18
hombres y 22 mujeres) que acuden a un centro de hatha yoga (Gran Fraternidad Universal), de la
ciudad de Toluca, Estado de México, a recibir instrucción sobre diferentes técnicas del hatha yoga,
con un rango de edad entre 18 y 60 años, con una escolaridad que oscila desde preparatoria hasta
nivel de postgrado y que llevan desde 1 hasta 20 años practicando hatha yoga regularmente. La
segunda muestra quedó integrada por 40 sujetos (18 hombres y 22 mujeres) con las mismas
características de edad, escolaridad y género que las de la muestra anterior pero que no practica
hatha yoga.

7º Congreso Virtual de Psiquiatría. Interpsiquis Febrero 2006. Psiquiatria.com -4-

Instrumento

Se utilizó el cuestionario para medir ansiedad IDARE (Inventario de Ansiedad Rasgo-Estado, de

Spielberger y Díaz Guerrero, 1975), que está constituido por dos escalas separadas de
autoevaluación que se utilizan para medir dos dimensiones distintas de la ansiedad: 1) la llamada
Ansiedad-Rasgo (A-Rasgo), y 2) la llamada Ansiedad-Estado (A-Estado).

Procedimiento

Se aplicó la prueba a cada uno de los sujetos participantes de forma individual, autoaplicada y
previo consentimiento y explicación del objetivo de la investigación. Una vez resuelta la prueba, fue
devuelta a los investigadores y sometida a análisis estadístico (análisis de varianza de una sola
vía), utilizando para tal efecto el programa SPSS-12.

Resultados

De acuerdo-con los resultados de la prueba estadística aplicada, se encontró que el grupo que
practica hatha yoga (yoga físico) tiene un nivel más bajo de Ansiedad-Estado que el grupo que no
practica hatha yoga. (Ver tabla 1), con diferencias estadísticamente significativas.

Por otra parte, en lo que se refiere a la Ansiedad-Rasgo, se registró un nivel más alto de este tipo
de ansiedad en los sujetos que no practica hatha yoga (yoga físico) a diferencia de los que sí
practican el hatha yoga, quienes obtuvieron un nivel más bajo de Ansiedad-Rasgo. (Ver tabla 2)

Discusión

Después de haber analizado los resultados obtenidos tras la aplicación del test IDARE a los dos
grupos de personas, uno que sí practica hatha yoga (yoga físico) y otro que no la practica, se
encontró que con respecto a la Ansiedad-Estado sí existe diferencia estadísticamente significativa
en los puntajes obtenidos.

La ansiedad dice Hans (1950) es la presencia de difusos efectos emocionales y anatómicos

manifestados en un aumento de la tensión muscular; por lo que aliviar esa tensión muscular puede

7º Congreso Virtual de Psiquiatría. Interpsiquis Febrero 2006. Psiquiatria.com -5-

llevar al relajamiento tanto físico, emocional y mental de la persona. Por lo anterior se concluye que
existen diferencias estadísticamente significativas en los niveles de Ansiedad-Estado que
presentan un grupo de personas que practica hatha yoga (yoga físico) y otro que no la practica. Al
respecto de estos resultados Rawls (1979) encontró que la práctica continua de la hatha yoga
(yoga físico) alivia la tensión localizada en diversas áreas comprimidas y rígidas del cuerpo. Los
ejercicios de yoga trabajan directamente sobre éstas áreas, las relajan y devuelven su elasticidad,
además de que liberan la tensión del cuello, la espalda, la columna vertebral y otras.

Hans (1950) encontró que los ejercicios purifican y fortalecen los tejidos pulmonares, mejoran la
circulación sanguínea, eliminan la fatiga crónica y proporcionan una nueva resistencia, alivian la
tensión acumulada y por lo tanto tranquilizan los nervios, se observa un mejor control emocional y
un estado mental saludable.

Es necesario considerar que la Ansiedad-Estado es el estado emocional transitorio del organismo

que se caracteriza por sentimientos de tensión y de aprensión subjetivos consistentemente
percibido por un momento de actividad del sistema nervioso (Spielberger, 1980). Durante la
ansiedad son característicos los pensamientos negativos y sensaciones desagradables en los que
se anticipa que algo doloroso o molesto puede ocurrir aún cuando no se sepa de qué
acontecimiento se trata (Henry, 1982). Durante este estado ansioso, existe además una respuesta
a nivel corporal con la que aumenta la frecuencia cardiaca, hay dificultad para respirar, temblor,
sudoración y modificaciones vasomotoras.

Aunque se considere que la Ansiedad-Estado es transitoria, ésta se da cuando se presentan

manifestaciones desagradables para la persona cuya intensidad, duración y consecuencias son
variadas; a este respecto, se observó que el grupo que practica hatha yoga (yoga físico) no
presenta tantos pensamientos y sensaciones negativos y molestos como en el caso de los que no
la practican. Esto es, la práctica continua de la hatha yoga (yoga físico) incrementa el bienestar
físico en general y procura un estado mental y emocional sano, adecuado de tranquilidad y por
consiguiente, decrementa los niveles de tensión que pudieran llegar a experimentarse en
determinadas circunstancias.

Como Rawls (1979) menciona, la yoga es una ciencia exacta cuyo propósito es el de proporcionar
al cuerpo un estado insuperable de salud, de bienestar, de paz y serenidad a la mente en medio de
los problemas y presiones de la vida diaria, lo cual se pone de manifiesto a través de los resultados
obtenidos por el grupo que la practica, a diferencia del grupo que no la practica.

Con respecto a la Ansiedad-Rasgo, ésta se define como las diferencias relativamente estables en
la propensión a la ansiedad, es decir, sin las diferencias entre las personas en la tendencia a
responder a situaciones percibidas como amenazantes con elevaciones en la intensidad de la
Ansiedad-Estado (Spielberger, 1980). Lo anterior implica que la Ansiedad-Rasgo se caracteriza por
ser un atributo más o menos estable de la personalidad del individuo, que si bien puede verse
afectado por algunas variables situacionales, no por esto deja de ser parte de la personalidad que
lo hace diferente y único a otros individuos y que propicia que brinde una respuesta particular ante
las situaciones que pudieran o no provocar ansiedad. En esta investigación, se encontró que sí hay
diferencias estadísticamente significativas entre los dos grupos respectos a la variable
Ansiedad-Rasgo; con lo anterior se concluye que existen diferencias estadísticamente significativas
entre los niveles de Ansiedad-Rasgo que presenta un grupo de personas que practica hatha yoga
(yoga físico) y otro que no la practica.

7º Congreso Virtual de Psiquiatría. Interpsiquis Febrero 2006. Psiquiatria.com -6-

 La explicación a estos hallazgos es al igual que como en el caso de la Ansiedad-Estado, ya que la
práctica de la hatha yoga (yoga físico) proporciona beneficios inmediatos a la persona, entre los
que ya se han mencionado un estado de salud física y una actitud mental de bienestar, tranquilidad
y paz interior (Rawls, 1979).

Esto es, no solamente se observa que los resultados de la practica del hatha yoga (yoga físico) en
la persona son inmediatos y que pueden tener efectos sobre la Ansiedad-Estado, sino que tienen
ver con una reestructuración general de cómo la persona percibe el medio ambiente y esto
repercute en las características más estables de la personalidad y que no han sido ampliamente
estudiados de la psicología, pudiendo sugerirse abordarlos para justificar su uso y los beneficios en
la persona.

Referencias

· Castro E. Estudio exploratorio sobre la ansiedad en enfermos previamente diagnosticados con

SIDA mediante la aplicación del test IDARE. Tesis de Licenciatura. México: Universidad Autónoma
del Estado de México; 1990.

· Cerdá E. Una psicología de hoy. Barcelona: Paidós; 1985.

· Codo M. Introducción a la yoga de Patanjali. México: Orión; 1975.

· Cueli J. Corrientes psicológicas en México. México: Diógenes; 1976.

· Devi I. Renueve su vida practicando yoga. México: Diana; 1975.

· Díaz-Guerrero R y Spielberger CA. IDARE Inventario de la Ansiedad Rasgo-Estado. México:

Manual Moderno; 1975.

· Donald M. Prevención y reducción del stress. Bilbao: Desclée de Brower; 1987.

· Eliade M. Patanjali y el yoga. México: Paidós; 1990.

· Fadiman J. Teorías de la personalidad. México: Harla; 1979.

· Laing RD: El yo dividido; un estudio sobre la salud y la enfermedad. México: Fondo de Cultura
Económica; 1964.

· Marcelli J. La experiencia del yoga. México :Solares Editores; 1987.

7º Congreso Virtual de Psiquiatría. Interpsiquis Febrero 2006. Psiquiatria.com -7-

View publication stats