Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de Teología
Departamento de Teología
SISTEMA DE INFORMACIÓN CURRICULAR (SIC)
Nombre de la Asignatura: Escatología Número de Créditos: 2
Facultad Solicitante: Teología Programa Solicitante: Carrera y Licenciatura en Teología
Departamento responsable: Teología Código de la Asignatura: 2466
Prerrequisitos Pregrado o Fundamentación: Ninguno Correquisitos: Ninguno
Profesor(es) responsable(es): José Fernando Castrillón R. Período Académico: 2210; Clase presencial, salón 54-103
Componente (Teórico, seminario, Taller,
Carácter de la asignatura Abierta Cerrada X Teórico
Laboratorio, proyecto)
Descripción
La Escatología tiene relación con las realidades últimas de la vida humana y la historia: vida, muerte, venida del Señor, resurrección, pascua de la
creación, vida eterna, libertad y responsabilidad humana. El horizonte de la Escatología cristiana actual ha cambiado considerablemente después
del Vaticano II, relacionando claramente la historia humana con las realidades últimas en que Dios promete la plenitud definitiva de una historia de
salvación. En medio de una pluralidad de visiones escatológicas que provienen de otras religiones y filosofías, la tradición cristiana católica presenta
a Cristo, en clave de esperanza, como cumplimiento definitivo de la promesa (don de amor del Padre) que va viniendo en la historia y la lleva a su
plenitud definitiva. La respuesta responsable de la libertad humana, con sus alternativas, es parte de este camino hacia la plenitud.
Justificación
Esta asignatura pertenece al área de teología sistemática y se refiere a las últimas realidades de la vida humana y cristiana tanto en el ámbito personal
como comunitario y cósmico. En el horizonte actual la escatología articula la realidad del amor de Dios que salva en la historia humana con la plenitud
del don de Dios y la esperanza de conseguirlo en esta vida (historia) y en la otra (eternidad). De esta manera, se concibe la esperanza cristiana como
un principio que apunta hacia fines concretos relacionados con la búsqueda del desarrollo integral de todos los seres humanos y la construcción de
mundos posibles.
Objetivos de la asignatura
Objetivo general:
Ofrecer una visión sistemática suficientemente articulada del nuevo horizonte (posVaticano II) de las realidades últimas (eschaton) de la vida
humano-cristiana relacionándolas con la historia de la salvación presente en el “ya” de la vida actual pero abierta al “todavía no”, la esperanza de
comunión definitiva con Dios, con los demás seres humanos y con la creación. Esta nueva visión supone la articulación del dinamismo del don del
amor de Dios que promete la plenitud de la salvación y cuenta con la libertad humana (fidelidad y esperanza) para su cumplimiento definitivo.

Objetivos específicos:
1. Conseguir una visión suficientemente profunda y articulada de las dos nociones centrales que articulan la escatología: promesa de Dios (don
de amor) y respuesta humana (fidelidad, libertad) y su sistematización en temas particulares: resurrección de los muertos, nueva creación,
vida eterna, muerte eterna y purificación.
 2. Dar razón a nivel bíblico, sistemático y pastoral de las realidades enunciadas en el objetivo anterior.
3. Valorar la respuesta cristiana a las preguntas sobre el sentido último de la vida, a la luz de los desafíos que surgen de la realidad actual en
términos de la escatología de la esperanza.
4. Ofrecer algunas reflexiones que iluminen la praxis pastoral desde el sentido último de la realidad humana a partir de las teologías de la
acción y de la praxis.
Contenidos
 Introducción al curso: la escatología entre la utopía histórica y la esperanza cristiana (26 enero)

PRIMERA UNIDAD: ESCATOLOGÍA BÍBLICA Y LINEALIDAD HISTÓRICA

 La problemática de la escatología cristiana (02 febrero)
 La escatología en el Antiguo Testamento (09-16 febrero)
 La escatología en el Nuevo Testamento (23 febrero)
 (Exposición Parcial I: 02 marzo)

SEGUNDA UNIDAD: LA DISCUSIÓN MODERNA DESDE LA ESCATOGÍA DE LA ESPERANZA

 Entre el ya y el todavía no: escatología moderna (09 marzo)
 Escatología conciliar (16-23 marzo)
 Muerte eterna (30 marzo)
 Vida eterna (06 abril)
 (Exposición Parcial II: 20 abril)

TERCERA UNIDAD: ESCATOLOGÍAS DE LA PRAXIS Y MUNDOS POSIBLES

 Escatología y liberación (27 abril)
 Escatología y posmodernidad (04 mayo)
 Escatología como Anarquismo Teocéntrico (11-18 mayo)
 (Exposición Parcial III: 25 mayo)
Resultados y evaluación
Los criterios de evaluación serán los siguientes:
 A lo largo de cada unidad, y dependiendo de las posibilidades metodológicas, se elaborará un producto con un doble componente: a) un
diálogo colaborativo por medio de Foros de discusión grupales; b) un trabajo grupal o un examen escrito que parta de un tema o de un
problema particular presente en los contenidos y/o reflexiones ofrecidos en la unidad correspondiente.
 Los valores de las tres evaluaciones serán: Primer parcial: 30%; Segundo parcial: 30%; Examen final: 40%.
Metodología, recursos y espacios
Asignatura modalidad presencial de dos horas semanales con cuatro horas de estudio por fuera de la sesión, cuya orientación metodológica será la
construcción colaborativa del conocimiento. Para este fin, el curso se llevará a cabo por medio de sesiones presenciales y de trabajo asincrónico
en la plataforma Brightspace y contará con herramientas, tales como: tablero de discusión, foros, mensajes electrónicos y Teams. Estas herramientas
de interacción sincrónica y asincrónica serán utilizadas para construir escrituras y reflexiones autónomas y colaborativas.
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Bibliografía, cibergrafía y fuentes de consulta:
Bibliografía fundamental:
 Ahn, Ilsup. “Deconstructing eschatological violence against ecology: planting images of ecological justice”. Cross Currents 67 (2017): 458-475.
 Alviar, José. “Vida eterna y vida terrena”. Scripta Theologica 33 (2001/2): 397 -412.
 . “La renovación de la escatología en el Concilio Vaticano II”. Scripta Theologica 46 (2014): 653-676.
 Ausin, Santiago. “La Escatología en el Antiguo Testamento”. Scripta Theologica 33 (2001/3): 701-732.
 Castrillón, José F. Escatología de la liberación: pensamiento utópico y teología de la liberación. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2016.
 Castrillón, José F. Textos introductorios, curso Escatología. Programa Betemovil. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2018.
 Ellacuría, Ignacio. “Escatología e historia”. En: Revista de Latinoamericana de Teología, 32 (1994), 113-129.
 Greshake, Gisbert, “Escatología e Historia”. Selecciones de Teología, Octubre-Diciembre 1979.
 Kehl, Medard. Escatología. Salamanca: Sígueme, 1992.
 Mendoza, Carlos. “Escatología y apocalipsis en tiempos posmodernos”. Concilium 356 (2014): 387-398.
 Moltmann, Jürgen. Teología de la esperanza. Salamanca: Sígueme, 1981.
 Moltmann, Jürgen. “Resurrección de la naturaleza. Un capítulo de la Cristología cósmica”. Concilium 318 (2006): 734-744.
 Parra, Fredy. “Desafío del tiempo, memoria y esperanza”. Teología y Vida 48 (2007): 449-469.
 Pennington, Emily. “Does Feminism Need the Future? Rethinking Eschatology for Feminist Theology”. Feminist Theology 21(2013): 220-231.
 Rico Pavés, José. “Problemática de la escatología cristiana”, en: Escatología cristiana. Murcia: UCAM, 2022, 17-23.
 Román, Carlos Eduardo, José F. Castrillón y otros. Jesús y el conflicto. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2019.
 Ruiz de la Peña, Juan L. La otra dimensión. Escatología cristiana. Madrid: Sal Terrae, 1975.
 . La pascua de la creación: Escatología. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1996.
 . “La Muerte, fracaso y plenitud”. Sal Terrae 85 (1997): 91-103.
 Sobrino, Jon. “Ante la resurrección de un Crucificado. Una esperanza y un modo de vivir.” Concilium 318 (2006): 107-117
 Torres Queiruga, Andrés. “Cuando decimos ‘Infierno’ ¿qué queremos decir?”. Encrucillada, 19 (1995): 213-240.

Blbliografía complementaria:
 Alfaro, Juan. Esperanza cristiana y liberación del hombre. Barcelona: Herder, 1972.
 Benedicto XVI. Carta Encíclica Spe Salvi. 2007.
 Bockle, Franz et al. El cristiano en el tiempo y la consumación escatológica . Mysterium Salutis V. Madrid: Cristiandad, 1984).
 Boff, Leonardo. La vida más allá de la muerte: El presente: su futuro, su fiesta, su contestación . Bogotá: Indo-America n Press, 1977. (Perspectivas CLAR; 6).
 . Hablemos de la otra vida, Sal Terrae: Santander, 1994.
 Crossan, John. El nacimiento del Cristianismo. Santander: Sal terrae, 2002.
 Küng, Hans. ¿Vida eterna?: Respuesta al gran interrogante de la vida humana. Madrid: Cristiandad, 983.
 Libanio, Juan Bautista - Bingemer, María Clara L. Escatología cristiana: El nuevo cielo y la nueva tierra . Buenos Aires: Paulinas, 1985.
 Libanio, Juan B. “Esperanza, utopía, Resurrección”. En Mysterium Liberationis: conceptos fundamentales de la Teología de la Liberación . Madrid: Trotta,1990.
 Gutiérrez, Mario. La esperanza de la vida. Bogotá: CEJA, 1998.
 Makant, Mindy. “The (dis)-engendering of violence: Towards an eschatological understanding of being male and female”. Theology Today 74 (2016).
 Nocke, Franz-Josef. Escatología. Barcelona: Herder, 1984.
 Pietrobelli Mario. “¿Estado intermedio o resurrección en la hora de la muerte?”. En: Selecciones de Teología 36 (1997): 297 -303.
 Roldán Alberto, “La fe como evento existencial-escatológico en el pensamiento de Rudolf Bultmann. De la filosofía de Martín Heidegger al planteo teológico”.
Franciscanum 160, Julio-Diciembre 2013.
 Tamayo Acosta, Juan José. Para comprender la Escatología cristiana. Estella, Navarra: Verbo Divino, 1993.
 Walls, Jerry L. (Ed.). The Oxford Handbook of Eschatology. Oxford: University Press, 2008.