Romero Morales Karen Yareli Grupo: 2211

Introducción.

Para empezar, hay que mencionar que el capitalismo y el mercado, controlan la sociedad
de una forma indeterminada, pero más sin embargo es efectiva, Marx experimenta
elementos de la estructura de la sociedad capitalista, además de los efectos en la vida del
ser humano. Marx establece el trabajo como la esencia del hombre, ya que lo ha creado y
lo ha hecho perdurar durante mucho tiempo de forma voluntaria, es importante mencionar
que esto evoluciona y se amolda al contexto en que se encuentre el proceso histórico. El
ser humano en el trabajo elabora productos que satisface necesidades de la población,
además de esto al producirlo, se puede intercambiar por el valor de uso y valor de
cambio, estas propiedades que tiene la mercancía. Marx hace una división teórica de las
mercancías en base a estas dos propiedades. El valor se puede entender como el tiempo
de trabajo abstracto y concreto necesario para lograr la mercancía. El trabajo abstracto se
refiere a una mercancía que se le quita toda utilidad y cualidad, lo cual resulta en términos
de cantidad. Y en concreto se refiere a las cualidades, a los valores de uso, en el cual se
encuentran los atributos de una mercancía, como la utilidad, la materialidad y lo histórico
de la mercancía. Ahora bien, adentrándonos en el capítulo IV, la circulación de
mercancías es el punto de partida del capital, la producción de mercancías y su
circulación forman los antecedentes históricos en que surge el capital y el dinero es el
resultado de la circulación de mercancías y la forma inicial en la que se presenta el
capital. Hay una forma directa de la circulación de mercancías que es vender para
comprar (M-D-M), también hay otra que es comprar para vender (D-M-D) así el dinero en
esta circulación es el que se transforma en capital y el resultado de este proceso es el
intercambio de dinero por dinero (D-D). La diferencia en estos ciclos es el orden inverso
en que se desarrollan, la circulación simple de mercancías empieza con la venta y acaba
con la compra.
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La transformación del dinero en capital.

Una vez que se ha analizado lo que es la mercancía del dinero, la transformación de

dinero en capital cuando el dinero deja de ser esa mercancía utilitaria que pone de
acuerdo con el comprador y vendedor y se convierte en un fin en sí misma, cuando el
dinero se convierte en capital todo empieza con el auge del comercio mundial por los
europeos en el siglo 16 a partir de ahí es cuando la fórmula general de creación de capital
sería si bien el dinero.

Es una herramienta intermedia entre una mercancía que se vende por un dinero con el
que se comparten mercancía en el caso de capital es cuando una persona que tiene un
dinero compra una mercancía para luego venderla por un dinero superior y este aumento
del dinero en la venta de la mercancía es la primera aparición de la plusvalía. La plusvalía
comercial sobre esta base la que Marx sostiene la idea de que este aumento de la
plusvalía es un poco antinatural porque lo natural es que una mercancía que tiene un
valor determinado por el trabajo que ha costado producirla se venda por la misma
cantidad de trabajo la misma cantidad el valor.

En el comercio hay un sistema de lucro en un intercambio de mercancías es un hecho

irregular antinatural ya que las mercancías se vendan por un precio diferente de su valor,
pero esta divergencia no es más que una transgresión de la ley del cambio de mercancías
en su forma pura al cambio de mercancías es siempre un cambio de equivalentes y por
tanto no da pie para lucrarse obteniendo más.

Por ejemplo, en la cita de Condillac: “No es exacto que el cambio de mercancías verse
sobre el intercambio de valores iguales. Es al revés. De los dos contratantes, uno entrega
siempre un valor inferior, para recibir a cambio otro más grande” todo lo contrario dice
pues el intercambio comercial al intercambio mercantil es siempre entre valores
desiguales donde los dos ganan

Dice que cuando se cambian siempre valores iguales ninguno de los contratantes podría
obtener una ganancia y sin embargo ambos ganan o por lo menos ambos deberían ganar
porque el valor de los objetos reside pues simplemente en su relación con nuestras
necesidades lo que a uno es más para el otro es menos y viceversa esta aportación.

El intercambio de mercancías surge a partir de la división del trabajo es decir cuando en

las sociedades desarrolladas empieza a haber especialistas como por ejemplo si yo
quisiera fabricar un objeto de cerámica en una semana para conseguir hacer una taza y
mal hecha un alfarero se especializa y consigue hacer esa taza en un día lo que a mí me
cuesta una semana de trabajo a él le cuesta un día de trabajo al contrario yo me
especializo en la cría de ganado y lo que le costaría criar un cerdo a mí me cuesta cinco
veces menos porque es un especialista esta división del trabajo social permite que se
produzca un excedente, este excedente se intercambia al final yo lo voy a cambiar un
lechón por una taza de cerámica y los dos ganamos porque nos hemos ahorrado muchos
días de trabajo.
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En este tema hay una cita de Aristóteles que ya hizo estudios económicos se distinguía lo
que era el incremento especulativo del dinero sin límite de la economía que es el
intercambio finito de mercancías con valor.

Franklin que dice la guerra es un robo y el comercio es una estafa, porque el comercio es
también una actividad laboral. La guerra evidentemente es un robo, en lo contrario a la
guerra, precisamente es el comercio el intercambio entre dos porciones de mercancías
desde un punto de vista es el robo porque es la manera en que tú consigues mayor
ganancia de un intercambio de mercancías te llevas la mercancía de tu vecino y te
quedas con la tuya, para que haya un comercio tiene que haber un mínimo de reglas y el
mínimo de reglas es que haya ausencia de violencia y que sea un intercambio voluntad
partido ahí existe el comercio, es decir, que cuando no hay robo hay comercio y que es la
guerra en el fondo. La guerra es el robo en un grupo está diciendo cuando vas en manada
a robar tus vecinos y de paso los asesinas y los esclavizan entonces eso le llaman guerra
si matas a miembros del grupo eres un asesino si matas a un miembro de otro grupo eres
un héroe.

Lo que sí es cierto es que mucha gente que se dedica a la especulación llega a

muchísima cantidad de dinero sin apenas trabajar y que hoy en día también pasa. Marx
señala que realmente aparición del capital industrial es cuando este capital previamente
acumulado por los comerciantes se encuentra en la sociedad con el obrero libre, que no
tienen más que vender no tienen mercancías y no poseen más que su fuerza de trabajo
entonces es cuando el capital industrial compra esta fuerza de trabajo del obrero libre
como si fuera una mercancía más para producir mercancías con las cuales obtener una
herramienta para que la fuerza de trabajo se convierte en mercancía.

El propietario de esta fuerza de trabajo tiene que ser libre para venderla por eso se
diferencia lo que sería un esclavo o lo que sería el sistema de encomiendas.

Lo que ahora es que el obrero libre es alguien que vende su fuerza de trabajo porque no
tiene mercancías que producir y no puede producir mercancías porque no dispone de los
medios materiales para ello, pero en cambio tiene unas necesidades vitales que no puede
aplazar para sobrevivir y es por eso que por motivos de necesidad vende su fuerte del
trabajo para convertir el dinero en capital.

El poseedor de dinero tiene que encontrarse en el mercado entre las mercancías como el
obrero libre libre en el doble sentido pues de una parte de poner libremente su fuerza de
trabajo como mercancía y otra parte no ha de tener otra mercancía a la venta que poner
es un poco irónico diciendo las personas que venden su fuerza de trabajo es porque no
les queda más remedio, no tienen medios de subsistencia se ven obligados a ello por eso
la idea burguesa de que existe el obrero libre que ofrece su fuerza de trabajo al mercado.

Realmente si pudiéramos vivir sin trabajar pues la gente aprovecharía el tiempo de otras
cosas.
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Conclusión.

Entre el obrero libre y el capital no es el fruto de un desarrollo histórico precedente el

producto de una larga serie de transformaciones económicas y de la destrucción de toda
una serie de formaciones más antiguas en el campo de la producción social se refiere a la
destrucción del sistema feudal o del sistema gremial perfecto y es ahí donde nace
realmente el sistema capitalista el capital sólo surge allí donde el poseedor de medios de
producción y de vida encuentra en el mercado lo obrero libre como vendedor de su fuerza
de trabajo y esta condición histórica envuelve toda la historia universal, por eso el capital
marca desde su aparición época en el proceso de producción social y lo que caracteriza la
época capitalista es que la fuerza de trabajo asumen para el propio obrero la forma de
una mercancía que le pertenece y su trabajo por consiguiente la forma de trabajo
asalariado y llega un poco más allá diciendo cómo se puede valorar esta mercancía que
aparece, que es la mercancía, fuerza de trabajo. Marx lo tiene muy claro es el valor de la
fuerza de trabajo, es el valor de los medios de vida necesarios para asegurar la
subsistencia de su poseedor este es uno de los conceptos más interesantes de Marxs
porque son perfectamente aplicables a la economía mundial capitalista y que se puede
resumir así diciendo, el salario es siempre al mínimo de supervivencia un capitalista,
siempre que va a contratar a un obrero por el mínimo y el mínimo es para que no se
muera o para que se reproduzca en caso para que tenga hijos que reproduzca la fuerza
de trabajo hoy en día los sustituyen.