3.

LA EDAD MEDIA ( 476 - 1453)

El inicio de la edad media se produce en el año 476, con la desaparición del imperio de
Occidente, producto de una evolución.
Finaliza en el año 1453, cuando acaba el imperio de Oriente y comienza la dominación Otomana
de lo que era Bizantio.
Otro de los referentes de la edad media y su finalización es el matrimonio de los reyes católicos.

Migraciones de los pueblos germánicos

La extensión del imperio romano era enorme y habitado por diversos pueblos romanizados,
quienes conservaban una identidad propia. El principal problema del imperio romano serán los
pueblos limítrofes con el Norte, los más complicados de someter y mantener dentro del Imperio.
La emigración de los pueblos del norte está formada por muchos pueblos que se desplazan a lo
largo de toda Europa. Los ostrogodos acabarán ocupando la zona de Italia. Los suevos y los
vándalos irrumpirán en la frontera y se instalarán en España, y los francos ocuparán Francia .

Todos estos pueblos en algún momento han sido romanizados ( francos, ostrogodos y visigodos) y
los demás pueblos nómadas se ven empujados por los hunos, un pueblo nómada amenaza del
imperio. Son pueblos especialmente agresivos.

El pueblo visigodo y su entrada a la península

La Edad Media se inicia con los visigodos, pueblo procedente del norte de Europa, nómadas que
buscaban tierras productivas y alejadas del Norte donde asentarse. Se produce el fenómeno de la
migración.
Los visigodos provenían de la zona de Suecia, recorrieron el norte de Europa y pactaron con los
emperadores romanos poder entrar en el imperio Romano para proteger sus fronteras. Esto
sucede 1 siglo antes de la definitiva desaparición del Imperio de Occidente.

En el siglo 19, distintos autores romanicos presentan la entrada de los visigodos como la gran
tragedia. Actualmente sabemos que es fruto de las luchas internas por el poder, una importante
crisis económica y finalmente la aparición de otros pueblos no tan avanzados culturalmente pero
con identidad propia. Estos son algunos de los motivos principales para que fragmente y caiga
definitivamente el imperio de occidente.
Por el contrario, los suevos, vándalos y alanos irrumpieron en la península sin ningún derecho
legítimo ni pacto. Al menos desde el año 395 se percibe una cierta cohesión política entre el
pueblo visigodo.

Los visigodos tienen al frente a un cuasi rey, Alarico I. Es También el general que presta sus
servicios al emperador romano contribuyendo con sus fuerzas auxiliares a defender el territorio.
Así entra en la península ibérica mediante un pacto.
En un momento dado, Alarico considera que el emperador le ha defraudado e irrumpe
violentamente en la península griega intentando desplazarse y conquistar Constantinopla. La
organización del imperio de Oriente es mas sólida que la de Occidente por lo que es rechazado en
ambos lugares y decide buscar nuevos territorios.
Aclaración: Inicialmente habían pactado con Occidente y después con Oriente.

En esa evolución llegan hasta la península Italica. Deciden establecerse al servicio del emperador
occidental. Habrá discusiones entre ellos y decide el jefe visigodo dar un golpe entrando en Roma
en el 410, saqueando la ciudad.

Acto seguido se desplazan a África para encontrar tierras no ocupadas. Acceden hacia el sur
intentando cruzar el Mediterráneo pero tienen imposibilidad física de cruzar el mar. Deciden subir
hacia el sur de Europa, la zona de los francos y entre el 416 y el 418 firman dos pactos con el
emperador.

En el primer pacto, habiendo quebrantado y saqueado Roma, el emperador decide alejarlos de los
centros neurálgicos del imperio, mandándolos a los extremos del imperio. Así, en el pacto primero,
les conceden habituayamiento: mantener y cuidar al pueblo visigodo, si defienden el imperio de
los bárbaros.

Entre tanto, el anterior rey Avalia había hecho rehenes durante el saqueamiento y quema de
Roma. Uno de estos rehenes es la hermana del emperador.
Esto le da mucho poder para negociar y se casa con ella, un matrimonio muy conflictivo.

En el 418 firman un nuevo pacto donde alcanzan la posibilidad de asentarse en un determinado

territorio, las tierras de Aquitania.
Se funda el reino de Tolosa, que existirá desde la desaparición del imperio romano 476 hasta el
año 507 cuando los visigodos son expulsados de la zona franca y se desplazan a la península
ibérica. Cuando se desplaza hacia la península, el antiguo reino de Tolosa ( Francia ) se convertirá
en el reino de Toledo ( España ).

- Desde el año 416 (I Pacto) con el imperio de occidente, hasta el año 476 con la desaparición del
imperio de occidente, habrá un periodo de asociación entre romanos y visigodos.
Ambas partes van a organizarse políticamente para el gobierno del territorio. Los visigodos
gobernarán el territorio donde se les ha permitido asentarse.
- A partir del 476 hasta el año 507, los gobernantes visigodos se subrrogan en lugar de los
emperadores. Significa la ocupación de otro cargo político vacío que deja el imperio romano de
occidente.
- En el primer tercio del siglo 6 se produce el fenómeno de imitación del imperio, con rey principal
Alarico II. Esta intención de imitar el imperio acaba en el año 507, y el imperio visigodo se
desplaza a la península ibérica, abandonando toda idea imperialista, y conformándose el reino de
Toledo ( siglo VI, periodo de exención).
- En el periodo de asociación que se produce desde el 416, el segundo pacto consigue que los
visigodos se queden con 2/3 de las tierras de los galos - romanos y la mitad de los bosques. la
mayor parte de los visigodos, que son agricultores tendrán estabilidad.
La concesión de los 2/3 para la población visigodo fue criticada por los galo romanos y tuvo que
ser revisado el pacto.

El derecho que rige los visigodos es

a través de un CRITERIO
PERSONALISTA. Los visigodos no
tienen normas escritas y las
declaran de forma inorgánica, sin
órgano exclusivo para crear normas
jurídicas.
Si la norma no está escrita hay
mayor volatilidad. Si no hay norma
escrita, se transmite oralmente.

Van a tener un DERECHO

ROMANO VULGARIZADO. A partir
de la caída del imperio romano no
hay una autoridad romana que les
obligue a los galo romanos al
cumplimiento de las normas. Aun así
se seguirán rigiendo por lo que
conocen, el derecho romano vulgar

Los visigodos, de acuerdo con el criterio personalista, se gobernarán por su propio derecho,
distinto al derecho vigente con los galos romanos ( el romano ). Su fuente fundamental de derecho
es la COSTUMBRE. Las decisiones más importantes la van a tomar en una ASAMBLEA de
hombres libres
Durante el imperio se reconocía al emperador como mayor autoridad por lo que en cuestiones de
derecho publico están sujetos a las leyes romanas. El reconocimiento que tiene el rey de los
visigodos tiene distinta consideración. Mientras que los visigodos tienen tierras y monarca, para
los romanos, el rey visigodo solo será un MAGISTRADO a las órdenes de Roma con facultad de
dar normas jurídica ( edictos)
Poco a poco los reyes visigodos dejan de convocar asambleas debido a su población amplia. A
partir de ese momento, esa función edictal que les concede los romanos, la asume el rey visigodo
y comienza a dar leyes a su propio pueblo. Va a convertirse en un derecho de tipo escrito.
De los pueblos suevos, vándalos y alanos sabemos poco de su derecho, limitado y de carácter
consuetudinario con niveles muy pobres de asociación.

A partir de que los reyes visigodos se convierten en magistrados de roma y asumen su naturaleza
de dar edictos, aparecen nuevas leyes que no conservamos pero de las cuales tenemos
referencias indirectas:
1. Leyes teodoricianas : no se conservan y de ellas sabemos la dificultad del problema de reparto
de tierras entre romanos y visigodos. Aquí se utiliza el criterio TERRITORIALISTA y es una
norma de aplicación concreta.
2. Edicto de Teodorico: hay una tendencia de recoger todo el derecho romano posclásico. Es la
primera aparición de un derecho escrito. Algunos autores deniegan que tenga carácter legal,
mientras otros lo reconocen

Periodo de asociación ( prefectura) vs periodo de subrogación ( legislativo)

A partir de la caída del imperio de occidente, finaliza el periodo de asociación y comienza la
subrogación, ocupación de los vacios políticos.
Mientras que el imperio romano esta vigente, Roma reconoce a los visigodos como magistrados
propios y la facultad de decir lo que es el derecho le corresponde con una naturaleza de carácter
prefectual.
Tras la caída de Roma, el rey visigodo se convierte en la MAGISTRATURA SUPREMA dentro de
su territorio y su naturaleza de edicto se transforma en una función de naturaleza legislativa,
pudiendo dar leyes.

El primer rey visigodo del reino de Tolosa, Eurico, será el primer rey legislador en sentido estricto.
La primera referencia a esta intención legisladora la tenemos con San Isidoro de Sevilla, quien
reconoce a Eurico como el primer rey legislador.

Eurico decide seguir con la estructura romana, ocupar el

vacío político e iniciar una política imperialista. Gobierna
desde el 466 ( diez años antes de la caída definitiva del
imperio)con una cierta libertad debido a que materialmente
ya ha desaparecido el imperio de Occidente, y parece que
comienza a elaborar el Código de Eurico, donde participan
los juristas más importantes de las Galias y se convierte en
un monumento al derecho romano vulgarizado. En él se
aprecian influencias germánicas. El código esta destinado
a los galos.
El código de Eurico no tiene carácter territorial, no intenta
gobernar a los dos pueblos bajo un mismo derecho. Da
unas normas muy romanizadas a su propio pueblo,
generando un acercamiento de ambos derechos.
Los reyes se suceden rápidamente debido a accidentes y
no es una monarquía hereditaria sino electiva.

IMITATIO
Los visigodos se plantean si reconstruir el viejo imperio o mantener unidades políticas menores.
Todos están de acuerdo en refundar el imperio romano, pero no en quién será el líder. Hay varios
pueblos que se proponen para formar ese viejo imperio: ostrogodos, francos, visigodos

El rey visigodo queda al margen de esta situación, y quedan así los lideres francos y visigodos.
Entre ellos habrá una lucha de dos grupos de batallas distinto: el campo político y bélico. Eligen
dos direcciones distintas para afrontar el dominio del imperio fijándose en el código del emperador
Justiniano; al pueblo hay que gobernarlo con las armas y las leyes.
En esta lucha cada uno utilizara sus propias armas:
Cloloveo se convierte al catolicismo para ganárse el favor de los galo romanos, crea una política
de acercamiento hacia los galos. Frente a los los visigodos, que son de religión arriana, una
desviación del cristianismo. Quedan totalmente al margen de esta política que había utilizado
Culoveo.

Alarico, rey de los visigodos, decide darle un cuerpo legislativo coherente a los galos. Dicta el
Breviario de Alarico. Sigue sin ser un derecho territorial, es un derecho de carácter personalista.
Pretende ganarse el favor de los galos romanos. El breviario de Alarico tuvo gran difusión en el sur
de Francia. El derecho visigodo estuvo vigente aun cuando los visigodos se fueron del territorio
franco

El contenido del Breviario son leyes romanas:

1. Imitación del Imperio Romano
2. Fin del reino de Tolosa
3. Contenido romano: lex romana visigothorum
4. Aclarar y suprimir normas
5. Elaborada por asamblea de obispos y nobles
6. Le precede una norma promulgatoria: aquella que da valor de ley al texto que precede, hace
que sea de obligado cumplimiento
7. Obligatoriedad y pena a quien no la aplique
8. Difusión entre los galo - romanos
9. Continuidad del Código Teodosiano
10. Contenido: Leges y Iura
11. Novedad: interpretatio nueva fuente jurídica
12. Fuentes: códigos públicos y oficiales y constituciones

El Reino de Toledo hasta Leovigildo

Se va a librar otra política en le campo de batalla. Cerca de Buatiers, Francia, se enfrenta los
francos con los visigodos. Los visigodo serán derrotados y expulsados del sur de Francia, lo que
propiciara un desplazamiento d su centro de gravedad de Tolosa a Toledo. Todos los visigodos se
desplazarán y se abandonará esa vieja idea imperialista.
A la contra los francos van a continuar la iniciativa de tratar de recuperar el viejo impero y su
periodo de mayor esplendor será con Carlo Magno.

Los visigodo deciden reconstruir el propio Estado . Las luchas internas provocarán situaciones; -
los suevos viendo la debilitación de los visigodos aprovechan para extender su territorio.
- por otro lado, llegando a un consenso con el imperio bizantino, los visigodos ocupan tambien el
sur de la península. Una vez establecidos quieren ensanchar el territorio bizantino y ocupar la
península.

El Código de Leovigildo
El rey Leovigildo va a reforzar algunas de las ideas de los reyes anteriores. Analizará como es el
poder en Oriente y su máximo referente será Justiniano, el emperador por excelencia en ese
momento.

Leovigildo intenta la unidad territorial y va a tratar de retomar la estructura del estado visigodo:
someter a los nobles
imitar y formar una unidad del estado,
hacer una unidad territorial, aquellos territorios fuera de su poder en la península, conquistarlos y
unificados
-> No lo conseguirá: la zona norte de los cántabros y vascos permanece rebelde pues eran zonas
poco romanizadas y aun se regían por leyes celtas.

Su segundo gran problema es que esrey de dos pueblos; los hispano romanos ( católicos ) y los
visigodos ( arrianos ). Con frecuencia hay batallas campales entre los dos pueblos por razón de
religión
Uno de los hijos del rey se rebela contra su padre, Hermenegildo, quien es de formación católica.
Su hijo esta formado en la Bética, una provincia muy romanizada donde viven los grandes
pensadores del momento, San Leandro
Unificar territorial y religiosamente sera un fracaso en toda la península

Va a tratar de centralizar el estado y declarar la capitalizad en Toledo.

A partir de ahi va a reformar todos los aspectos judiciales de la administración.
Va a reforzar la imagen del rey, queriendo hacerlo a través de símbolos propios de la Iglesia

Redacta El Código de Leovigildo:

- Exención del imperio romano
- este código tambien se llama C. Revisos;
- coge la colección de Eurico, la revisa y le da fuerza obligatoria.
- Corrige leyes confusas, añade otras olvidadas y suprime superfluas.
- tiene intención unificadora pero después se queda destinada solo para los visigodos.
- Pervivieron la legislación visigoda por un lado y la romana por otro.

Intervención política y normativa de la Iglesia

Leovigildo es el puente hacía la intervención de la Iglesia en el estado visigodo y la conversión de
Recaredo. La conversión al catolicismo era lo que les iba a aportar estabilidad y unidad de la
península

La conversión de Recaredo incorpora los bienes de la iglesia, quienes poco a poco habían ido
acumulando pequeñas riquezas. Esta ha organizado una estructura básica y consistente que se
trasvasará al estado visigodo. Les va a dotar de una ideología que les permitirá legitimar su poder,
la autoridad del rey.

Cuando mueres Leovigildo , accede al trono su hijo Recaredo. Ya durante el gobierno de

Leovigildo había cogobernado con él.
Lo primero que hace es convocar una asamblea de obispos arríanos en el año 589 con el único
propósito de convertirse el y todos los obispos a la religión católica. Posteriormente vendrá la
conversión del pueblo

Formas de legitimación del poder

La conversión de Recaredo supone apoyarse en la simbología de la iglesia, legitimando su
poder. La legitimación de su poder va a pasar de ser el poder como algo inmanente, trascendente,
se me otorga y me hace distinto y diferente.
La inminencia en principio se entiende en el caso de julio cesar, que se declaró como algo
distinto y divino del resto de los hombres
La transferencia, por el contrario, es algo que se nos concede. Va a ser dios quien nos haga
distintos y diferente del resto del grupo

Esta diferencia se puede ver en la concepción ascendente del poder y la concepción descendente
del poder. La concepción ascendente el poder supone que el poder se sustenta sobre el pueblo.
El pueblo no se mantiene, en el momento que los súbditos abandonne al rey, este cae.
En el pueblo visigodo se empleaba una teoría ascendente, era el pueblo quien proclamaba la
naturaleza real.

En la teoría ascendente, al persona que nombramos ascendentes, es la persona que nombramos

Primus interpares; el primero entre los iguales.
La inestabilidad politica de este modelo es notoria.

Lo que aporta la Iglesia será la teoría descendente del poder. Al declararse el rey como divino,
su poder desciende de los dioses.

La monarquía es ahora de carácter hereditaria, en vez de electiva. Solo dios es legitimado para
apartarlo del poder. Surgirá así el concepto del rey tirano. El rey Tirano aparece definido por san
Isidoro
En sus etimologías, el rey Isidoro era como un ilustrado del siglo 19, pues dominaba muchos
campos. El decía que eres rey si actúas con rectitud. Si no actúas con rectitud no eres rey. En el
momento en el que Dios nombre al rey como representante en la tierra, el rey está obligado a
actuar con justicia, no pude ser tirano.

El rey puede ser tirano cuando actúa de manera equivocada, en contra de las costumbres. Puede
ser injusto durante la actuación en su reinado. Tambien puede ser rey tirano por el modo de
acceso a su trono, es decir, cuando llega al trono por haber cometido un conjuro contra el rey
anterior, cuando hay un acceso ilegítimo al trono.

En la monarquía visigoda se atenta tanto contra el rey que en el año 638 se dicta un canon del
acceso ilegítimo al poder, el cual es un acceso de tiranía

Junto a la sucesión, la iglesia había dotado de unos símbolos determinantes a la monarquía, la

iban a convertir en algo distinto y diferente. Se van a fijar mucho en el imperio bizantino, utilizando
así mantos purpuras, cetros, espadas…
Hay otros símbolos que representan a la iglesia; la corona, la cual no tienen principio ni fin
Estos símbolos van a estar en casi todas las monarquías y la iglesia estará siempre presente, en
momentos como las coronaciones ( en el caso de Aragon, en la Seo se celebro la coronación de
os reyes católicos)

Los Concilios
Los concilios provienen de la Iglesia, como órgano legislativo y político de Toledo, con actividad
restringida que redacta canones y decretos sin valor de ley civil. A partir de este momento en los
concilios se van a legislar mediante CÁNONES, el equivalente a las leyes, y decretos en el
ámbito religioso y civil.
No tienen fuerza de ley, necesitarán de una ley confirmadora del Concilio. Esta norma solamente
puede provenir del rey- > intervención real necesaria

Principales actuaciones:
- Concilio III ( 589): Conversión de Recaredo
- Concilio VI: requisitos para ser rey, no ser clérigo, no haber sufrido penas infamantes y tener
buenas costumbres
- Concilio VII: inhabilitación a los que participen en conjuras para ser rey

Las colecciones del siglo VII

Durante el siglo VII se desarrollarán dos colecciones normativas de índole diferente, pero que será
utilizada por la población hispana durante la ocupación musulmana, que comenzará en el año 711
y se prolongará hasta el 1492, con la Toma de Granada.

Liber Iudiciorum
El pueblo visigodo decide crear un tipo de leyes TERRITORIAL, hasta ahora solo se habían
formado leyes de carácter PERSONAL. El Liber Iudiciorum se trata de la obra legislativa más
importante del pueblo visigodo y supone la unidad bajo un mismo ordenamiento de todos los
habitantes del reino de Toledo
Esta obra fue redactada por San Braulio en el año 654, durante el reinado de Recensvinto y
promulgada durante la celebración del VIII Concilio de Toledo.

Se hace una redacción donde se reúne todo ese derecho visigodo junto al derecho urbanizado
romano
-> Liber Iudiciorum, la redacción corresponde al rey Recesvinto. ( 12 libros)
Es aprobado en el octavo concilio de Toledo.
Está formado por 500 leyes
Es un orden sistemático del Código justiniano.
Harán un ordenamiento por libros y capítulos. Dentro de cada uno de estos grupos tiene que
haber normas de una misma clase.
Deroga todas las normas anteriores con lo cual los jueces siempre van a tener que regirse por
este propio derecho.
Tambien hay un apartado de leyes antiguas. Todas ellas proviene del código de teovigildo o Eurico
Apareció una nueva edición del libre iudiciorum donde habían añadidas leyes anteriores a
Recesvinto y algunas referida al ambito militar

El contenido del Liber Iudiciorum será muy variado, va a predominar sobre todo la tradición
románica jurídica sobre todo en las leyes antiguas no manipuladas. En aquellas leyes
manipuladas, más modernas, se aprecian instituciones provenientes del derecho germánico y, a
partir de las leyes de Leovigildo, como habían perdido el referente romano de occidente, se
aprecia el referente bizantino en las leyes. Tras la promulgación de la obra, los reyes continuaron
legislando y muchas de las normativas quedaban al margen de esta obra, por lo que se decidió
realizar una nueva redacción que se conoce como la Redacción de Ervigio, que incluye sobre todo
leyes relativas al deber militar.

Hay indicios de que en algún momento se trató de realizar una nueva redacción, sin embargo no
se conoce si se llegó a completar. Por otra parte, se tiene constancia de que a finales del siglo VII,
juristas privados comenzaron a elaborar sus propias redacciones del Liber Iudiciorum y poco a
poco fueron manipulando y transformando sus leyes de forma que realizaron algunas versiones
denominadas vulgatas. Estas ediciones vulgatas fueron las más difundidas a lo largo del siglo VIII
y siguientes. Junto a esta colección de derecho civil, que supone la colección de todo el derecho
legal visigodo, se elaboró también otra colección canónica, que se denominó La Hispana.

Liber Iudiciorum ii
- leyes antiguas y modificadas
- Leyes manipuladas anteriores a Leovigildo
- Integra: tradición jurídica romana, sentencias de Paulo del Breviario, derecho Justiniano e
instituciones germánicas

LOS REYES TIENEN LABOR LEGISLADORA

La Iglesia se dota de una representación divina, a través del orden ascendente del poder.
La ultima parte de las colecciones de carácter territorial es la legislación de la iglesia

Colección canonica hispanica

Esta recopilación canónica va a recoger concilios celebrados en Africa, Asia, Europa… Y al
realizarse en la península ibérica, se van a recoger alguno de los concilios principales del rey
Recadeo.
Por lo tanto contiene normas católicas procedentes de aquellos concilios. Como el Papa se
convierte en un legislador, se van a incluir tambien las decretales. Las leyes de la iglesia serán
más fáciles de conquistar.
No se distingue entre una legislación civil o eclesial porque en este momento derecho y religión
esta dictado por el mismo órgano, el concilio. Muchos cánones aprobados en este concilio
necesitan de la aprobación del rey. Toda la legislación de carácter civil necesita una sanción de
carácter espiritual.
Se realiza una recopilación en el año 681, redactada por San Julian. Más tarde a finales del siglo
VII - VIII se realiza una recopilación vulgata.
La recopilación canónica hispana tuvo gran difusión en las Galias. Una obra que tuvo mucho
prestigio. Y hasta el siglo 12 se utilizaba con gran asiduidad

Fases reino visigodo

Asociación
Subrogación
Imitación