La Edad Media: Período visigodo

Invasiones

 En Europa
 Comienza en 406 cuando los bárbaros cruzan el Rin con la intención
de saquear Roma (410)
 Termina con la caída de Constantinopla en manos de los turcos en
1453
 En España
 Comienza en 409 cuando las tribus visigodas invaden la penísula
 Se divide en dos partes.
• Fase hispanovisogoda: La invasión visigoda hasta la invasión
árabe (711).
• Representa un período de transición política y
fraccionamiento lingüístico.
• El estado tiene base en la monarquía absoluta auxiliada por
las asambleas.
• Es un período de traición, regicidio y sublevación. De los 34
reyes visigodos 10 murieron asesinados.
La invasión de los bárbaros

 Para los romanos, los bárbaros son los extranjeros que no hablan el
latín o el griego (Por ejemplo, los Persos, los Visigodos, los
germanos, los eslavos, los búlgaros, los magiares, los francos, los
sajones, los alemanes, los vándalos y los godos). Típicamente no
representan una civilización tan desarrollada ni tan sofisticada como
la romana.
 En el siglo IV los pueblos bárbaros comienzan a saquear Roma una
vez que perciben que está débil.
 En 330 el emperador Constantino traslada la capital del Imperio de
Roma a Constantinopla. En Bizancio continúa la tradición
grecorromana hasta la conquista de los turcos en el siglo XV.
 Obviamente las provincias occidentales del Imperio (por ejemplo,
Hispania) son impotentes ante las invasiones bárbaras.
 Para controlar los saqueos, los romanos forman alianzas y intentan
absorber los grupos bárbaros.
 En las provincias los pueblos recurren con frecuencia a la Iglesia
como árbitro entre ellos y los nuevos invasores.
 En 406 hay una invasión germánica masiva que le da final al imperio
romano
 Los visigodos
 Son un grupo de los germanos orientales de las
regiones bálticas.
 Hacia el siglo II inmigran al norte del mar Negro
 Se dividen en dos grupos
 Los orientales u ostrogodos
 Los occidentales o visigodos
 Por muchos años defienden las fronteras de
Roma como sociedad federada.
 En el siglo IV huyen de los hunos y emigran
hacia el oeste al norte de Grecia.
 Con la muerte del emperador Teodosio acaba su
protección romana (395)
 Ataúlfo busca hacer la paz con los romanos y
toma control de la parte sureste de la Galia y la
provincia Tarraconense al nombre del
emperador.
 Pacto o Foedus
 En el año 418 se Hizo un nuevo foedus entre
Honorio y Valia, en el que a los visigodos se
les entregaba la Aquitania I, a cambio de
ayuda militar, pues habían pueblos bárbaros
(alanos, suevos, vándalos) que incomodaban
a los romanos..
 Pacto o Foedus
 Este foedus marca el nacimiento del Reino
Visigodo de Tolosa. El pacto Honorio- Valia
fija relaciones entre dos comunidades que
coexisten de manera independiente. Desde
este momento, los visigodos ya no
constituyen un pueblo nómade, sino que se
hacen sedentarios, formando una
organización política bajo la forma de un
Reino
 Reinos Visigodos
 En el año 418, los visigodos se establecieron
en las Galias, donde crearon el reino de
Tolosa (Toulouse, en Francia). Desde allí
realizaron incursiones en la Península y, tras
varios años de lucha, expulsaron a vándalos
y alanos quedando solo los suevos. En el
año 507 otro pueblo germano, los francos,
derrotó a los visigodos, que se emigraron al
sur y establecieron en Hispania.
Capital tolosa
 La nueva capital visigoda

La configuración de Toledo, ofrecía

mejor defensa y accesibilidad que
otra ciudades
Capital Toledo
 Reino de Toledo
 En el siglo VI, los visigodos crearon un reino en
Hispania con capital en Toledo. Leovigildo
(siglo VI), que unificó casi toda la Península,
También se apoderó de parte de los dominios
bizantinos (pertenecientes al Imperio romano
de Oriente o Imperio bizantino), que ocupaban
una franja costera del sur y el sureste de la
Península Ibérica, y fueron finalmente
conquistados en el siglo VII.
 Monarquía
 La Hispania visigoda estaba gobernada por reyes. La monarquía era
electiva, lo que originaba frecuentes luchas entre distintos grupos que
trataban de imponer a su pretendiente al trono.
 La elección del nuevo rey se realiza en asambleas de los líderes visigodos.
 Poco a poco en la elección del rey comienza a incluir la participación de los
obispos hispanorromanos y la de los nobles ( Concilios = requisitos para ser
rey)
 El rey dirigía la Administración, elaboraba las leyes, era el juez supremo y el
jefe del Ejército. Contaba con la ayuda del Aula Regia, un consejo formado
por nobles que le asesoraba en sus tareas.
 Además, el rey tenía el apoyo de la Iglesia católica a través de los conci-
lios o asambleas en las que se tomaban decisiones sobre asuntos políticos
y religiosos. Los concilios se celebraban en Toledo.
Condicion Jurídica
 Existen dos grupos
 Libres
• Señores (nobleza visigoda)
• Senatores (nobleza
hispanorromana)
• Inferiores (colonos,
patrocinados, labradores,
industriales y obreros
 Siervos
 La estructura social

 Durante los primeros años en la Península, los visigodos se mantuvie-

ron separados de la población hispanorromana; posteriormente se
fusio- naron con ella.
 La sociedad hispanovisigoda estaba formada por grupos de diferente
importancia:
 􏰀  En primer lugar se situaban el rey, la nobleza y los altos cargos de
la Iglesia. Disfrutaban de leyes propias (conocidas como privilegios) y
no pagaban impuestos.
 􏰀  Los hombres libres (campesinos, comerciantes, artesanos...), que
carecían de privilegios.
 􏰀  Los colonos, que trabajaban la tierra de un señor y pagaban por
ello un alquiler.
 􏰀  En último lugar se encontraban los siervos, que estaban sometidos
o dependían de un señor.
Economia
 Los visigodos crearon latifundios dedicados a la agricultura y
la ganadería, que eran las actividades económicas más
importantes.
Los principales cultivos eran cereales, vid, hortalizas y
leguminosas. ( lúpulo)
 La ganadería estaba compuesta de ovejas, cerdos y vacas.
 La artesanía entró en decadencia. Tan solo la metalurgia, la
orfebrería y la cerámica tuvieron un cierto desarrollo.
 El comercio también experimentó un retroceso, aunque
siguieron manteniéndose relaciones comerciales con Bizancio,
el norte de África, y las actuales Italia y Francia. Desde estos
lugares se enviaban a la Península productos de lujo como
joyas, vestidos y telas de gran calidad.
La religión
 Cuando llegaron a la Península, los visigodos tenían
como religión el arrianismo, doctrina que negaba la
divinidad de Jesucristo, una creencia fundamental para
los hispanorroma- nos católicos.
 En el III Concilio de Toledo (589), el rey Recaredo (y con
él toda la población visigoda) abandonó el arrianismo y
se convirtió al catolicismo. Esta medida contribuyó al
acercamiento entre visigodos e hispanorromanos.
 Las letras y las ciencias

 Uno de los rasgos característicos de la cultura visigoda fue su estrecha

relación con la Iglesia católica. Así, los grandes intelectuales visigodos
fueron eclesiásticos, como san Isidoro y san Leandro.
 San Isidoro (560-636) fue teólogo (especialista en teología, ciencia que
trata de la naturaleza de Dios) y filósofo, y ejerció el cargo de obispo de
Sevilla. Escribió las Etimologías, que se puede considerar la primera
enciclopedia de la historia, ya que en ella recogió los conocimientos de su
tiempo.
 Los períodos visigodos

 Hay tres períodos visigodos

 La dependencia de Roma
(414-476)
 La hegemonía visigótica (476-
589)
 La asimilación de visigodos e
hispanorromanos del
cristianismo romano (589-
711).
 Primero períodos visigodo:
De dependencia. (414-476 )

 En la época de la dependencia romana (414-

476) hay mucha inestabilidad política,
porque los visigodos luchan contra los
vándalos en el sur y con los alanos en el
este.

 La región más importante del reino visigodo

es Tolosa en el sur de Francia.
En la época de hegemonía
visigoda (476-589)
 Los reyes tratan de estabilizar el dominio
de su pueblo sobre la Península.
También codifican y promulgan leyes
visigodas con una base legal romana.
.
El tercer período visigodo
(589-711)
 Para unificar la península el rey Recaredo decide unificar las diferentes
creencias religiosas y reúne a ambos lados en Toledo.
 Desde este conversión, la Iglesia lleva un papel más marcado en las
tareas políticas de la nación.
 En 612, el rey Sisebuto decreta la primera ley religiosa que exige la
conversión al catolicismo bajo pena de expulsión del reino.
 En 654 el rey Recesvinto promueve las leyes Liber judiciorum (Fuero
Juzgo o los derechos y privilegios feudales) que consideran por primera
vez igual a todas las personas en el reino. Ejemplos:
 Los bienes producidos por el patrimonio de cada cónyuge aparecen
unidos hasta la disolución del matrimonio.
 Si una mujer da por muerto a su marido y se vuelve a casar, en el caso
de que reapareciera el primer marido, éste podría venderla a ella.
 Si se prueba el adulterio de una casada, ella y su amante pasan a ser
posesión del marido.
 http://libro.uca.edu/vcode/visigoths.htm
 Las luchas de sucesión al final de este período destruyen la monarquía
visigoda.
 La Hispania visigoda
 La dominación visigoda dura tres siglos
 Durante este períodos, la sociedad peninsular deja de ser una provincia del Imperio
Romano y forma una nación independiente, Hispania.
 No obstante, el reino visigodo se funda sobre las bases políticas establecidas por
Roma. La invasión visigoda representa un cambio de estructuras políticas más que
del sistema social o económico.
 El estilo de vida urbana hispanorromana y la vida agrícola y rural tradicionales no
cambian.
 La industria y el comercio tampoco sufren..
 A través de la iglesia los vencedores se acercan más a la lengua, a la religión
y a la cultura romana, adoptando primero el latín como lengua oficial y luego
convirtiéndose en católicos. (589 Recaredo)
 El arte hispanovisigodo

 Hay escasas muestras del arte visigodo.

 Los principales centros de desarrollo de la arquitectura visigoda son
Toledo, Tarragona, Córdoba y Mérida
 La arquitectura es esencialmente religiosa y toma la forma romana
(planta regular y techo de madera--San Juan de Baños en Palencia)
o la forma bizantina (planta cuadrada con techo abovedado)
 En las construcciones hispanovisigodas es típico el arco de
herradura.
 La decoración es rica en frisos con elementos geométricos o florales
repetitivos, tallos ondulantes de vid y estrellas o figuras de animales.
 Aunque la escultura es representativa y realista, tiene una finalidad
estrictamente decorativa.
 El adorno personal tiene más importancia que antes, por eso existe
la gran orfebrería hispanovisigoda y el Tesoro de Guarrazar .
 http://philo.ucdavis.edu/zope/home/cmc/SPA141/PRERROMANICO/
prerr.html
La literatura hispanovisigoda

 El obispo San Isidoro (570-636)

 http://usuarios.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/Isidoro_Sevilla_bio-bibliografia.html
 San Ildefonso de Toledo (m. 667)
 http://www.amigosdejesus.com/personas.htm
 San Leandro (m. ¿600?)
 http://www.artehistoria.com/historia/personajes/4884.htm
 San Braulio (m. ¿656?)
 http://www.canalsocial.com/biografia/santos/braulio.htm
 San Eugenio (m. 657)
 http://canalsocial.net/biografia/biografiacontenido.asp?nom=EUGENIO%20III%20DE%20TO
LEDO,%20SAN
 Obra legislativa
 En el Derecho Visigodo se distinguen
dos etapas: manifestación
consuetudinaria y la legal.
La manifestación consuetudinaria se
expresó mientras era un pueblo
nómade, y cuando se asentaron, se
destaca la promulgación de su derecho.
 Principales textos
 Entre los visigodos el que legisla es el rey
asesorado por el Aula Regia. El Aula Regia
tiene sólo el carácter interpretativo y
puede detectar lagunas jurídicas e
informárselas al rey para que legisle sobre
esas lagunas.
 La cadena de principales textos jurídicos
visigodos está conformada por el Código
de Eurico, el Breviario de Alarico, el
Código de Leovigildo y el Liber Iudiciorum.
 INFLUENCIA DE LA
IGLESIA
La mejor forma de contemplar esta influencia es a través de los
Concilios de Toledo. El III Concilio de Toledo es el primero de la
Hispania visigoda. En él, Recaredo se convierte oficialmente al
catolicismo y con ello convierte al reino visigodo en católico. Lo
que se produce es un pacto entre la población católica y el
pueblo visigodo. Este pacto va a funcionar a través de los
siguientes Concilios de Toledo. Los concilios que se celebraron
durante la época visigoda fueron dieciocho. En ellos,
convocados por el rey, se reunían todos los obispos de Hispania.
 Concilios
 La apertura del concilio se producía en una iglesia toledana,
donde el rey proponía a los obispos aquellas cuestiones que
debían ser debatidas (tomo regio). Después, los nobles y el rey
dejaban solos a los obispos durante tres días para que discutiesen
las cosas que les interesaban. Pasado ese tiempo, los nobles,
elegidos por el rey, entraban y junto a los obispos discutían y
deliberaban sobre las cuestiones del tomo regio. Lo que se
aprobaba en el concilio tenía forma de canon conciliar. El rey
dictaba una lex in confirmationes concilii (ley en conformación del
concilio), por la que los cánones se convertían en legislación del
estado.
 •
Rey
 En estos concilios también se
debatían las condiciones que debían
tener los reyes visigodos, el lugar y la
forma de la elección real. La
naturaleza de los concilios es mixta,
ya que tienen su parte religiosa y su
parte política.
 Familia /Sippe
 Uno de los pilares del Derecho visigodo fue la sippe,
colectivo de trascendencia jurídica que englobaba al
conjunto de individuos que descienden de un tronco común
en línea masculina.
 Cuando el círculo comunitario veía cómo uno de sus
miembros era dañado, los restantes quedaban legitimados
para acceder a la Blutrache o al Wergeld. Además, la
pertenencia a una Sippe afectaba al juramento, y obligaba a
estar bajo el munt de aquel que ocupase la posición de jefe
dentro de la unidad familiar
Características
Blutrache
 La Blutrache, o venganza de la sangre, fue un principio
jurídico propio del Derecho germánico. En el supuesto de
que se produjera una agresión contra un individuo, todos
los miembros pertenecientes a su unidad familiar o Sippe
quedaban exentos de culpa en el caso de que a su vez
agredieran al agresor.
 Wergeld
Con el mismo espíritu que la Blutrache, el Wergeld suponía una
acción que se ponía a disposición de la Sippe cuyo miembro haya
sido dañado, de manera que podían exigir una indemnización o
compensación económica a la Sippe a la que perteneciera el agresor.

Munt
 En particular, se atribuía al jefe de la Sippe sobre todos sus
componentes, otorgándole un poder que iba mucho más lejos que
la simple patria potestad del derecho romano, tanto en la potestad
concedida, como en el grado de intervención tuitiva sobre el
colectivo bajo su Munt
Fuentes del Derecho
visigodo
 Edicto de Teodorico
Se trata de unas leyes promulgadas por teodorico I y su hijo
teodorico II. Probablemente se trate del primer derecho
legal visigodo, por lo que no nos han llegado y tan solo
tenemos noticias indirectas de ellas a través de otros textos.
Su contenido gira entorno al problema de reparto de tierras
entre visigodos y galo-romanos, a través del famoso foedus
del 418 entre Valia y Honorio. En cuanto a su aplicación, por
lógica y por afectar a visigodos y a romanos, tendría
carácter territorial.
 Código de Eurico

 El Código de Eurico fue una colección de leyes de Derecho

visigodo que fueron compiladas bajo las órdener del rey
Eurico, en algún momento anterior a al año 480 y
posiblemente en Tolosa. La compilación misma fue una obra
de Leo, un jurista de la época, consejero principal del rey.
 A través del código se reconocieron y reafirmaron las
costumbres de la nación visigoda. El Código es bastante
confuso y parece que era una mera recolección de las
costumbres godas alteradas por el derecho romano.
 Contiene normas sobre procedimiento Judicial , delitos, actos
ilicitos,etc,
 Breviario de Alarico El
Breviario de Alarico (o Lex
Romana Visigothorum)
 Es un cuerpo legal visigodo en la cual se
recoge el derecho romano vigente en el
reino visigodo de Tolosa, que fue elaborado
durante el reinado de Alarico II (487-507
dC), siendo promulgado el 2 de febrero de
506. También es denominado Breviarium
Alarici, Breviarium Alaricianum, Código de
Alarico y Breviario de Aniano.
 Ha llegado hasta nuestros días
 Recoge Derecho Romano Vulgar:leges-iura
 Código de Leovigildo El
Código de Leovigildo, también
llamado Codex revisus,
 Es un código legal creado por el rey
visigodo Leovigildo, al cual se le considera
como instaurador del verdadero reino
visigodo español con sede en Toledo.
 Supone una revisión del anterior código
visigodo creado por su antecesor, Eurico
Este nuevo cuerpo legal se modifican,
eliminan y añaden ciertos capítulos.
El Liber Iudiciorum (o Lex
Visigothorum)
 Fue un cuerpo de leyes visigodo, de
carácter territorial, dispuesto por el
rey Recesvinto y publicado
probablemente el año 654. También
es conocido como Código de
Recesvinto, Libro de los Jueces
 Doce libros divididos en capítulos
ordenados por temas.
 Personalidad y
territorialidad
 Al estudiar los diferentes textos jurídicos
legales visigodos surge una profunda
controversia doctrinal sobre carácter personal
o territorial de sus leyes. La duda se centra
fundamentalmente en el código de Eurico y
en el breviario de alarico sobre los cuales
han surgido dos teorías:
 Teoría Teoría tradicional.

Dominante hasta 1941 y defendida entre

otros por Hinojosa y García de
Valdeavellano. Esta teoría parte del
principio de personalidad del derecho de los
germanos y por tanto también de los
visigodos. Y concluye con que el código de
Eurico estuvo vigente solo entre los
visigodos y el Breviario de Alarico solo entre
la población romana.
Territorialista.
 Data de 1941 y es defendida por
García-Gallo matizada después por
D’Ors. Según Gallo tanto el codigo
de Eurico como el Breviario habrían
tenido carácter territorial y habría sido
aplicado tanto a visigodos como
romanos.