Derecho parroquial 31/Enero/2022

Objetivo general: que los alumnos conozcan el Inter-histórico de la parroquia, así como la identidad del párroco y vicario parroquial, a fin de
obtener los elementos y la praxis necesaria para el desempeño del ministerio sacerdotal en la parroquia

Objetivos específicos:

 Apreciar la parroquia como estructura básica en la atención pastoral mediante el ministerio sacerdotal
 Conocer la identidad del párroco y el vicario parroquial
 Adquirir nociones básicas sobre la administración parroquial

Unidades temáticas:

 I. Evolución histórico-doctrinal de la parroquia

 II. La parroquia en el código de derecho canónico 1983
 III. La administración de la parroquia

07/Febrero/2022 independencia

Evolución histórica doctrinal de la parroquia:

1. Noción de parroquia

El vocablo parroquia, en latín paroecia, tiene su origen en el griego

PAROKIA Preposición para- cerca Sustantivo oikos- casa Por lo tanto significa: conjunto de casas, grupo de habitantes vecinos

En latín tambien se escribe parochia, palabra derivada de parochus

Parokos- algunos la hacen derivar de parokew, de para y okos, que significa transportar, otros encuentran su origen en el verbo Parexw, que
significa suministrar
La segunda etimología concuerda con el oficio de párroco entre los griegos y latinos que venia a ser un proveedor, que suministraba hospedaje a
los que hacían viajes en servicio de la república.

Por lo tanto la palabra etimológicamente puede derivarse:

-del verbo paroikeo que significa cohabitar o
-del verbo pareko- suministrar
Una y otra etimología describe el oficio del párroco que habita en medio de sus feligreses como pastor entre sus ovejas, para suministrar los pastos
de la vida espiritual.

1. Iter histórico de la parroquia

A) origen y evolución de la parroquia

La parroquia surgió para adaptar la acción de la primitiva comunidad urbana a las zonas rurales recién evangelizadas
Según la tradición griega paroikeo equivale a ser extranjero o vivir como forastero con domicilio en un país, con cierta garantía de protección por
parte de la comunidad, pero sin derecho de ciudadanía.
La parroquia es el AT, la comunidad del pueblo de Dios, que vive en el extrangero sin derecho de ciudadanía.
En el NT se encuentra el vocablo paroikos con el mismo significado del AT. Según el sentido bíblico es parokia, es decir comunidad de creyentes que
se consideran extranjeros, de paso, emigrante, o peregrinos. Se tiene un doble significado: peregrinar en el extranjero y vivir en vecindad.

A) siglos del I-VII

La comunidad cristiana se congrega en sus inicios, es dirigida por los obispos.
En los siglos II Y III la unidad pastoral era la ciudad, lo que hoy se llama diócesis. Desde una perspectiva actual era prácticamente una parroquia, los
presbíteros ejercían su ministerio colegialmente buenito al gobierno.
Al crecer el numero de los Cristianos llega a ser insuficiente el espacio para acogerlos en la celebración eucarística. El papa san Dámaso (259-268)
es quien estableció por primera vez parroquias circunscritas

 Los sacerdotes encargados de estará Iglesias forma en parte de presbiterio del obispo.

En el siglo IV parroquia designa a la diócesis y en el siglo V a la parroquia rural.

Al extenderse la evangelización a las zonas rurales, los canteros de misión se convirtieron en parroquias.
La parroquia surgió cuando un presbítero asumió la atención pastoral de una zona del campo.
Sin embrago, el único responsable de la comunidad cristiana era el obispo
Desde este momento parroquia significa una circunscripción menor a cargo de un presbítero.
A lo largo del siglo V vemos que crecen los lugares de culto en el campo por iniciativa de los obispos y bajo su supervisión.

 Apareció la parroquia como conventus minor rural, equiparando al conventus maior de la ciudad.
 La finalidad es asegurar la liturgia dominical, la catequesis, los escrutinios bautismales y el bautismo.

Hacia el s. VI las iglesias rurales contaban con una organización semejante a la iglesia de la ciudad.
Se contaba con un presbyterium con diáconos, sub-diáconos, lectores y porteros, semejante al del obispo
Del s. V al VII se configuro el sistema parroquial desde el punto de vista financiero, administrativo y cultual
Las iglesias rurales contaban con un sacerdote propio. Se establecen los derechos diocesanos y parroquiales.

Era deber de los obispos visitar las parroquias y celebrar los sínodos
Los párrocos están obligados a predicar y bautizar, visitar enfermos, enterrar, y administrar privadamente la penitencia, aunque no la reconciliación
publica.

B) en el medioevo (S. VIII-XIII)

 Durante los siglos VIII y IX se pretendió situar a las parroquias bajo la jurisdicción de obispo

Ya existía un gran numero de parroquias en el interior de las diocesis

 La parroquia era el conventus de la población, ya bautizada. La aldea se había convertido en parroquia.

A partir del S. VIII se da un cambio en la Iglesia hacia lo territorial.

En el s.IX teniendo como fundamento la estructura feudal realizada por Carlo magno quien divide su imperio en parroquias y diócesis, obliga a
obispos y sacerdotes a residencia local.
El párroco tuvo dos tareas principales: 1. Administrar el beneficio en virtud de la justicia 2. Atender a la cura animarum mediante la administración
de sacramentos.
Los fieles no quedaban ligados a una comunidad, sino a un párroco, que realizaba todas las funciones pastorales: bautismo, comunión pascual,
confesión anual, bendición del consentimiento conyugal, viático, unción y funerales.
Las bautizados tenían la obligación de recibir las sacramentos en su parroquia.
Las parroquias se diferenciaban por su origen, ubicación, cultura popular y estilo sacerdotal.
Todas tenían límites precisos y un santo titular como patron.

C.) En los s. XIV AL XVI

En los siglos XIV al XVI tenia un escaso nivel espiritual
El espiritu cristiano empieza a decaer, se impone a los fieles una serie de obligaciones: cumplimiento dominical y pascual, pago del diezmo y
primicias, bautismo, funerales en tierra sagrada, mandamientos de la Iglesia y rechazo de herejías relacionadas con la brujería, la magia y la
hechicería.

D) en el Concilio de Trento
Mediante el decreto De reformatione, corresponde a la sesión XIV de 1563, el concilio de Trento sancionó el estatuto jurídico de la parroquia
considerada el órgano principal d el pastoral.

Decidió que cada pueblo constituyese una parroquia y que tuviese su propio pastor

 pastor debe conocer sus ovejas

 Residir en el territorio
 Cuidar el ministerio de la palabra
 Administrar los sacramentos

La parroquia tridentinamente se basó e la figura del párroco, en la celebración dela misa y de los sacramentos, en la predicción, la catequesis, y en
la participación del pueblo por medio d Roa ofrendas

Trento justificó la división de las parroquias con el fin de favorecer la practica sacramental, y la comunidad de las feligreses con su párroco
Si la parroquia no puede dividirse, se añadían al párroco uno a más coadjutores como ayudantes
La parroquia se tornó en algo masivo e impersonal, con consecuencias evidentes para el mantenimiento de la cristiandad
Trento intentó que la parroquia fuese el medio más idóneo de instruir religiosamente al pueblo y el lugar más adecuado de celebración y de
contacto pastoral con los bautizados
Por lo que se crea el seminario para crear una solida formación.
28/Febrero/2022

E) CDC 1917
La configuración canónica de la parroquia territorial se plasmó en el CDC de 1917 bajo el pontificado de Benedicto XV
Es una parte territorial de la diócesis con su Iglesia propia y población determinada, poniendo al frente de Dallas un rector especial como pastor
propio de la misma para la necesaria cura de las almas
También contemplo una figura parroquial de connotación supra territorial: la”parroquia personal”
Se da como una posibilidad, para la atención de ciertos fieles que por la diversidad de lengua o nacionalidad no pudiesen recibir una atención
ordinaria con los fieles de una parroquia territorial. Con 216 p 4

Se introduce la futura de la cuasi parroquia, pero no como circunscripción de la diócesis, sino de otras iglesias equiparadas
A partir del CDC. 17 se refiere el oficio del Parroco de institución eclesiástica, no de institución divina, como algunos teólogos lo sostenían.

 Los asociaban como sucesores de los 72 discípulos

Se define al párroco como el sacerdote o persona moral a quien está confiada en titulo una parroquia con cura de almas que ha de ejercer bajo la
autoridad del ordinario del lugar. C451. S1
La persona moral podia ser: un cabildo, monasterio, seminario
Se equiparan al párroco, por los mismos derechos y obligaciones: los cuasi párrocos, los vicarios parroquiales.
Los vicarios ecónomos y los vicarios coadjutores suplen en todo al párroco.

Clasificación del oficio de párroco:

 Párroco actual: ejerce en realidad y por derecho al cura de almas

 Párroco habitual: persona moral con cura de almas en un territorio determinado
 Párroco amovible e inamovible, según el grado de estabilidad en su oficio.
 Párroco local: su jurisdicción es territorial.
 Párroco personal: la jurisdicción se ejerce sobre personas determinadas.

Cuatro eran los lugares clásicos del cometido parroquial: el templo (para lo sacramental y devocional), el despacho (para atención de las demandas)
la sacristía o una sala (para la catequesis) y las casas de los feligreses (para la visita de enfermos)

F) CVII
La renovación teológica a y pastoral anterior al CVII puso de relieve los componentes esenciales de la parroquia

 De la institución parroquial predominante jurídica, se intenta pasar a una concepción eclesial de la parroquia

A. Dimensión sociológica:
Considera a la parroquia como un grupo de creyentes establecido en un lugar determinado, con unas relaciones e implicaciones sociales
La dimensión sociológica a la parroquia le ha dado importancia al examen de pertenecía eclesial, es decir, a la identificación de los bautizados con
la comunidad parroquial, a la aceptación de las personas por el grupo a la interacción personal de todos en la comunidad y a la apropiación de las
creencias, valores y normas por todos lo miembros.

B. Dimensión eclesial:
El Vaticano II subrayó

 La parroquia como “Célula de la diócesis” y “familia eclesial” (AA 10)

 Las parroquias “representan a la iglesia visible establecida por todo el orbe”, con el propósito de que “florezca el sentido comunitario
parroquial” (SC 42)
 La parroquia es “Congregación local de fieles al cuidado de un presbitero” (LG 28)

El CVII describe la parroquia de modo análogo al de la Iglesia local. Con la diferencia de que en ella reside la Iglesia, en tanto que la parroquia
realiza la iglesia diocesana parcialmente y en dependencia con la Iglesia local.

Aparecida. Comunidad de comunidades, Lugar de la iniciación cristiana, Al servicio del reino de Dios en el mundo, Espacio de renovación
permanente, Ámbito de protagonismo laical, Renovación de la parroquia ¿Que es la parroquia? (DA 170) Comunidad eclesial en la que viven y se
forman los discípulos misioneros. Células vivas de la Iglesia. Lugar privilegiado para la experiencia concreta de Cristo y la comunión eclesial. Casa y
escuela de comunión (EiA 41; AA 10; SD 55; A 170; A 304)