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FILOSOFÍA APLICADA Blanca de Parias

BLOQUE I
La filosofía es el saber racional acerca del mundo. Nace en Grecia en el siglo VI cuando
se pasa del mito al logos. Sócrates no negaba la existencia de un Dios, pero tampoco la
afirmaba, planteándose un agnosticismo total. La filosofía surge al cambiarse el mito
por la reflexión. Una de las cuestiones que más tiempo llevo a Sócrates fue ¿Qué es la
verdad? Aristóteles explica como hay que llegar al saber.

METAFÍSICA DE ARISTÓTELES
1. SENSACIONES: Por naturaleza todos los hombres deseamos saber y los sentidos
sobre todo el sentido de la vista, nos ayuda a obtener información y conocer las
cosas. La visión es el sentido más importante por el cual se produce el
aprendizaje. Las sensaciones son la herramienta fundamental del
conocimiento.

2. MEMORIA: Los hombres son animales mas completos porque tienen memoria
de todo lo que aprecian los sentidos (particularmente la audición). Quien
carece de audición carece de aprendizaje. Por ejemplo, la abeja no escucha
nada y por eso no tiene capacidad de aprender. La memoria nos permite
aprender.

3. EXPERIENCIA: La experiencia se obtiene como producto de repetidas memorias

acerca de las cosas similares. Los expertos hacen las cosas, pero no saben el
porque las hacen. Solo podrá enseñar aquel que sabe de los porques de las
cosas. Las causas en cambio solo pueden ser comprendidas con la razón. Para
Aristóteles la diferencia principal entre animales y humanos esta en la
experiencia, es decir en la capacidad del ser humano de relacionar conceptos y
sucesos observados o vividos anteriormente. La experiencia es una norma de
carácter práctico surgida a partir de la sucesión de casos particulares sin llegar a
establecerse explícitamente una norma general.

4. ARTE Y CIENCIA: Estas se dan a partir de varias experiencias que formaran una
sola concepción general. La sabiduría es la ciencia de los principios y las causas.
El artista que posee experiencia sabe como hacer lo que le pertenece, pero
desconoce las causas que configuran lo que el busca, solo sabe que si hace eso
logrará lo otro, pero no sabe el porqué.

MISIÓN DE LA UNIVERSIDAD (Ortega)

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La misión de la universidad es la transmisión de la cultura, la raíz de la reforma

universitaria es acertar plenamente con su misión por eso debemos preguntarnos
¿para que existe, está ahí y debe de estar la universidad? Aunque fuésemos hombres o
países idénticos seria funesta la imitación porque al imitar eludimos a aquel esfuerzo
creador de lucha con el problema. Por tanto, es necesario que el estudiante reciba
´´cultura general´´.
La cultura relacionada con el espíritu humano es siempre general. No se es culto en
física o en matemáticas, se es un ser sabio en una materia. La universidad fue creada
en la Edad media en bolonia, anteriormente la universidad no investigaba, todo era
cultura general, por tanto, lo que hoy en día llamamos cultura general no lo era
anteriormente.
La cultura es lo que salva al hombre del naufragio vital, es decir lo que permite al
hombre vivir sin que su vida sea trágica. Por lo tanto, se podría decir que la cultura es
el sistema vital de las ideas en cada tiempo. Si comparamos la universidad medieval
con la universidad contemporánea nos damos cuenta que la universidad de hoy en día
a complicado enormemente la enseñanza, y ha añadido la investigación, quitando casi
por completo la transmisión de la cultura. La enseñanza universitaria nos viene
integrada por 3 factores: la transmisión de la cultura, la profesionalización y la
investigación científica. La cultura incluye una visión de conjunto, la profesionalización
no; por tanto, la cultura y profesionalización son 2 elementos que van de la mano y se
dan a todos. Sin embargo, la investigación científica es un elemento necesario en la
universidad pero no es para todos. La tendencia que ha llevado a la investigación es lo
que ha eliminado la cultura.

De este texto lo que interesa en la diferencia que hace Ortega entre cultura y ciencia.
La cultura es el sistema de ideas vivas que cada tiempo posee. Es decir, el sistema de
ideas desde las cuales el tiempo vive. El hombre vive siempre desde unas ideas
determinadas que constituyen el suelo de su existencia. Esas que llamo ideas vivas son
el repertorio de nuestras convicciones sobre lo que es el mundo y los prójimos. La
biología como cualquier otra ciencia no es más que una ocupación a que algunos
hombres dedican su vida.
La vida no nos es dada, hecha sino que queramos o no tenemos que irla formando
nosotros instante tras instante. Toda la vida ´´se planea´´ a si misma. Es decir, toda vida
debe justificarse ante nuestros propios ojos. Ese plan y esa justificación quiere decir
que nos hemos formado una idea de lo que es el mundo y las cosas en él.
La casi totalidad de esas ideas no se las fabrica robinsonescamente el individuo, sino
que las recibe de su medio histórico, de su tiempo. Hay siempre un sistema de ideas
vivas que representa el nivel superior del tiempo, un sistema que es actual. Ese
sistema es la cultura.
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En nuestra época el contenido de la cultura viene en mayor parte de la ciencia. Pero

hay que hacer notar que la cultura no es ciencia. La cultura hace con la ciencia lo
mismo que hacia la profesión, espuma de aquella lo vitalmente necesario para
interpretar nuestra existencia. La cultura necesita poseer una idea completa del
mundo y del hombre. De la ciencia no se vive.
La cultura va regida por la vida como tal y tiene que ser un sistema completo,
estructurado e integral. Por tanto, el hombre culto es aquel que ve a plena luz los
caminos de la vida. Una vida sin cultura es una vida manca.
Es muy importante devolver a la universidad su tarea de ´ILUSTRACIÓN´ de enseñarle
la plena cultura. Como síntesis es preciso destacar que la cultura limita a la ciencia. La
ciencia es algo propio de hechos naturales, la cultura es únicamente de hechos
históricos. La cultura ofrece a la ciencia un cauce ¡, algo que por sí la ciencia no tenía,
mientras que la ciencia es un elemento dinamizador para la cultura.

Tanto la cultura como la ciencia están influidas por la actualidad. La universidad tiene
que estar en el mundo. Para ortega la universidad solo se centra en 2 puntos:
1. La ciencia
2. La profesionalización

Este texto lo podemos relacionar con la metafísica de Aristóteles ya que tiene una
idea similar al concepto de cultura de Ortega, ya que considera la cultura como un
saber teórico. Se propone como ejemplo el caso de un albañil y un arquitecto y se
comenta que el albañil tiene mucha experiencia pero que el arquitecto es mas sabio
porque tiene cultura. Es decir, el que tiene cultura es mas sabio que el que tiene
experiencia.
Solo si analizamos y reflexionamos sobre que es y para que sirve la universidad podrás
poner los medios para superarla. Según Aristóteles conocer el fin de las cosas ordena
los medios; sólo si conocemos para que sirve la universidad se podrán poner los
medios para mejorarla. La crisis del saber y de la universidad es la rebelión de las
masas.

IDEAS Y CREENCIAS (Ortega)

1. Las creencias son las ideas que están en el ambiente, vienen dadas por el marco
cultural y social en el que se desarrolla el individuo. Pertenecen a la época o
generación que nos ha tocado vivir. Las creencias están en el fondo de nuestra
mente y simplemente contamos con ellas; forman parte de nosotros. No somos
conscientes de ellas, las damos por supuesto.
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Las creencias son el suelo sobre el que se asienta nuestro pensamiento, forman
parte de nuestros proyectos y dan sentido a nuestra vida.
Ortega pone el ejemplo de un hombre que sale a la calle, si analizamos esa
decisión tan sencilla, parte de un supuesto, de una “creencia”: la existencia de
la calle como realidad extramental, estática y objetiva. Si salimos a la calle y no
hay calle ¿qué pasaría? Sufriríamos un natural estupor, es un estupor que rara
vez sentimos ante el fallo de nuestras ideas, ya que las creencias, al contrario
que las ideas, son los a prioris de nuestro pensamiento.

2. Las ideas son todo aquello en lo que pensamos, todo aquello que aparece en
nuestra vida como resultado de nuestra ocupación intelectual. Son
pensamientos concretos y somos conscientes de ellos.
Las ideas son los pensamientos que tenemos sobre las cosas, sean originales o
recibidos.
Se resume con la frase de Ortega ´´ las ideas las tenemos, en las creencias
estamos´´
Cuando el hombre duda se pone a pensar y esto calma la duda. En los huecos
que aparecen al dudar de nuestras creencias es donde se insertan las ideas. De
esta manera conseguimos sustituir el mundo inestable y ambiguo de la duda
por un mundo estable.
Tenemos que tanto las creencias como las ideas son pensamientos
(inconscientes las creencias y conscientes las ideas).el hecho de que un
pensamiento sea creencia o idea dependerá del papel que tenla en la vida del
sujeto, ya que un mismo pensamiento podrá ser creencia o idea.

Este texto se puede relacionar con:

a) La misión de la universidad: para Ortega la cultura es un saber teórico que se
transmite a través de la razón, es decir, lo que transmitimos son las ideas que
están asentadas en nuestras creencias.
b) ´´Esto es agua´´ de David Foster Wallace: al igual que Ortega, David Foster
Wallace considera que nuestras creencias son el suelo sobre el que se asienta
nuestro pensamiento. Son todo el ambiente cultural y social en el que vive una
persona, del que no es consciente, pero influye en su forma de pensar, de
tomar decisiones y de actuar. En su discurso de graduación ´´esto es agua´´
señala que en la vida real no hay nada evidente y que todo depende de las
creencias y de la forma en que cada uno le da sentido a lo que nos rodea. Pero
Wallace considera que la universidad te enseña a pensar, a tener conciencia
crítica sobre uno mismo y sus incertidumbres; ser capaces de mirar más allá de
lo que damos por sentado en nuestro interior.
c) ´´Aculturación y aculturación´´ de Pasolini: Pasolini en el texto destaca 2 tipos
de aculturación: una aculturación que se inserta a través de las ideas y otra en
la que se imponen las ideas.
En este texto Pasolini reflexiona sobre la revolución de su tiempo: la revolución
de la burguesía con la homologación, es decir la aculturación de la sociedad. Al
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igual que Ortega con su ´´hombre masa´´ Pasolini considera que está igualando
a la comunidad con un aburguesamiento de las clases populares a través del
consumismo.
Para Pasolini se trata de un proceso de aculturación colectivo que lleva a una
sociedad de masas. Esta sociedad de masa, al igual que el hombre masa de
Ortega no sabe de historia y reniega de sus tradiciones. Al ser un hombre sin
historia, al no tener en cuenta el pasado, será un hombre sin futuro ya que se
esta destinado a fallar en lo mismo. Como la cultura que producen es sólo
pragmática (práctica) el hombre no se puede desarrollar produciéndose un
entumecimiento de sus facultades intelectuales y morales. Estas ideas
coinciden por lo tanto con el concepto de hombre masa de Ortega que solo
esta en el mundo como ser físico viviendo un presente eterno. Es un hombre
estático que solo se mueve por necesidad o placer. Pero ambos autores en que
este hombre masa o esta sociedad no tiene cultura y al no tener cultura no
tiene libertad. La libertad del hombre está condicionada por su cultura, ya que
comprende sus compromisos.
Estas ideas coinciden también con la idea de superhombre de Nietzsche que
habla de una plebe vaga y estúpida que sólo vive el presente y que no tiene
límites.

Ortega, Wallace y Pasolini coinciden en que hay que tener un cuadro cultural.
La verdad puede ser histórica (son las verdades culturales) y natural.

REBELIÓN DE LAS MASAS

La obra consta de 2 partes:
En la primera hace un análisis del contexto social, el hombre masa. El hombre
en forma se hace cargo de su cultura.
En la segunda parte se habla del pueblo masa que tiende al nacionalismo. El
hombre español en forma abriría sus fronteras nacionales convirtiéndose en un
hombre transnacional.

Según ortega la sociedad esta dividida en 2 partes: una minoría selecta

ejemplar y unas masas dóciles a la crisis europea de finales de los años 20.
Antes amplias capas de la sociedad se sometían a las élites políticas, pero ahora
es la masa la que quiere situarse en primera fila y gobernar. Pero esta clase
media, dejada e inconformista no tiene capacidad. A medida que la masa
continúa adquiriendo poder e influencia la Europa civilizada vuelve a caer en la
barbarie.
La vida humana para Ortega no es un concepto biológico: no nacemos
humanos, sino que nos hacemos humanos. La vida no es un hecho, es algo que
se va haciendo. (Fachendum)
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Para ortega no existe el destino. A medida que vas tomando decisiones en tu

vida vas tejiendo y construyendo tu destino. La vida no es naturaleza, es
historia.

Es distinto desear que significa proyectarse hacia un ideal inventado, un camino

que no existe que querer, es decir, realizar un acto siguiendo unos pasos
definidos. El hombre masa sólo desea el resultado o solución de las cosas, pero
no le importa cómo conseguir estos objetivos.

Así en el texto se contemplan 2 ideas:

1. HOMBRE MASA: es el hombre medio que tiene plenos derechos, que le han
venido dados por herencia y que por lo tanto no ha tenido que luchar para
conseguirlos. Este hombre masa no tiene interés ni gratitud por la historia; esta
a medio camino entre el ignorante y el sabio. Se cree que sabe, pero no es así,
rechaza la cultura. Es un hombre primitivo que se deja arrastrar por la opinión
de los demás. El prototipo de hombre masa no se encuentra en la clase
trabajadora sino en los integrantes de las profesiones liberales. Es egoísta y
mimado y no reconoce poder superior al suyo. Su meta en la vida es el
bienestar material-personal. La masa no es necesariamente un fenómeno
cuantificable, un único individuo puede llegar a ser masa desde el momento en
que se identifique con la media y lo mediocre y no muestre afán alguno por
ofrecer nada excepcional.
2. EUROPEISMO Y NACIONALISMO: otra de las ideas que indica es el europeísmo,
una nación europea formada a su vez por naciones. Hace la propuesta de crear
unos estados unidos de Europa. La obra señala también el peligro de los
nacionalismos, fascismo y comunismo ya que van en contra del liberalismo y la
democracia.
Ortega diferencia entre la libertad absoluta que no tiene limites y que corresponde al
hombre- masa. El hombre masa está.

Y la libertad condicionada que tiene limites y que corresponde al hombre en forma. El

hombre en forma existe. Existencia es para Ortega el hombre en forma ya que está en
el presente, pero tiene un proyecto futuro que se basa en el pasado cultural.
En el texto se pone de manifiesto las consecuencias que tendría el triunfo de la
nivelación social y la abolición de la excelencia a manos de la mediocridad. El remedio
solo puede ser retorno de los mejores y la docilidad de las masas.
El hombre reflexiona y critica las ideas que nos instauran desde el nacimiento, por
tradición, por cultura, con el fin de ir resolviendo los problemas de su tiempo. El
tradicionalismo bloquea a la tradición, es decir tradicionalismo significa repetir las
ideas del pasado sin tener en cuenta el tiempo presente, mientras Ortega defiende
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que la tradición es aquello que se adapta al momento para poder persistir en dicho
tiempo. Por lo tanto, la tradición es cambiante, dinámica y siempre aditiva.

El concepto de libertad del hombre masa afirma que ´´libre soy cuando no dependo de
nada o de nadie´´. Para Ortega la libertad es condicionada, existe un límite. Ej: Un niño
de 5 años y sus padres. El niño de 5 años es completamente libre cuando está con sus
padres ya que se siente protegido. Cuando le quitas a sus padres la libertad disminuye
por tanto aparecen límites. Somos libres cuando al tener un deseo (algo que siempre
he querido) lo podemos satisfacer.

La principal diferencia entre el hombre masa y el hombre en forma es que el hombre

en forma sabe moverse en la realidad que el hombre masa no. Por tanto, el hombre en
forma tiene una visión de conjunto. Este conoce la realidad e intenta construir un
proyecto coherente.
¿Qué ha pasado para que se diera la revolución de las masas?
Occidente. El hombre masa es el que toma la rienda del poder. Quiere alcanzar un
nivel de vida que antes era imposible. En el 800 hay mas posibilidades y para que haya
mas posibilidades es necesario que haya mas cultura. En la edad media las
posibilidades eran limitadas. A finales del 800 se produce el abandono del marco
cultural. Hegel es el filosofo más importante del 800. Según el, el motor de la historia
es la razón. Por tanto es un idealista puro ya que afirma que el punto mas elevado es el
desarrollo de la razón filosófica. Según el, la razón descubre el significado de la
realidad. Todo lo que es racional es verdad.
¿Qué dijo Hegel?
Que la razón es lo mas importante. Hegel frente al desarrollo científico y tecnológico
analiza el despliegue según la razón. Ya que es la razón la que quiere dominar al
mundo. El hombre medio se transforma en hombre masa. (se da cuenta de que ha
llegado a la meta). Hemos llegado a un punto donde la razón puede controlar la
realidad por tanto, la realidad depende de la razón.
La vida humana se compone de posibilidades (circunstancias) teniendo cultura me doy
cuenta de las posibilidades y la decisión. La cultura es la conciencia de los pasos dados
que me permite decidir la posibilidad más adecuada. Esta establece los límites. La
ciencia y tecnología no tienen límites.
Según Ortega hay 3 naturalizaciones:
1. Naturalización de la ciencia: la ciencia es un fenómeno histórico por tanto no
es natural. Anteriormente, no había diferencia entre filosofía y ciencia. En el
siglo XVII se produjo una revolución de la época moderna. La ciencia es un
progreso histórico, es decir progresará de manera autónoma. No requiere
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responsabilidad. El hombre en forma- ciencia, es un progreso histórico que

requiere la responsabilidad del ser humano. El desarrollo de la ciencia es un
progreso histórico que requiere mi responsabilidad. Siendo conscientes de la
ciencia como un fenómeno histórico me hago cargo de ella relacionándolo con
la cultura.
2. Naturalización de la democracia: es un progreso cultural que ha ido mejorando
lo que en Atenas era muy básico. El hombre masa establece la democracia
como un fenómeno natural, cuando cojo por natural un fenómeno histórico lo
voy perdiendo, es decir, no implica mi responsabilidad. Se olvida del contexto
social histórico, las posibilidades han aumentado enormemente. La democracia
se puede exportar a través de la cultura.
3. Naturalización del estado: el estado moderno es un fenómeno histórico. Lo
natural en el ser humano es quedarse en su burbuja, es decir, en la familia, los
mismos amigos… ¿Dónde está el origen del estado moderno? Nace en Grecia y
Roma. Lo primero que construían era la plaza donde se encuentran esto obliga
a los ciudadanos a salir de su casa. La plaza natural era donde los ciudadanos se
reunían para participar en las decisiones públicas. El hombre masa considera el
estado como un fenómeno natural. (es la mejor manera de olvidarlo). Ya que el
estado no es algo que el hombre tenga por naturaleza. El origen lejano del
estado es la ciudad griega.

RELACIÓN CON EL CONCEPTO DE SUPERHOMBRE DE NIETZSCHE: La critica de Ortega

a las masas está inspirada en el concepto de Nietzsche de una plebe vaga y estúpida
que solo responde a su instinto de rebaño, que tiraniza a las personas de excepción y
que es susceptible de dejarse impresionar con frases hechas. La idea de Ortega de
hombre masa es la misma idea del superhombre de Nietzsche, ya que las 2 no tienen
ningún límite. Como expone Nietzsche en la sexta etapa se elimina completamente la
idea de límite (libertad). El superhombre de Nietzsche se encuentra viviendo el
presente.

ETAPAS DE NIETZSCHE
Las etapas de Nietzsche explican como Occidente llega a pasar el límite. Estas etapas
son el alejamiento del mundo ideal.
1. PLATÓN (Grecia): según Nietzsche la cultura occidental nace en platón y
Sócrates. El mundo está dividido en 2, el mundo de las ideas: es el ámbito de lo
inteligible, va más allá de lo que perciben los sentidos y aporta al hombre
ciencia. El mundo terrenal es el ámbito de lo sensible, experimentable por los
sentidos.
2. CRISTIANISMO: El mundo de las ideas no se puede alcanzar, sigue vigente como
promesa. Mientras tanto, el hombre queda condenado en el mundo terrenal
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(imperfecto). Esta etapa se puede relacionar con las 5 vías de sto Tomás de
Aquino que demuestran la existencia de Dios.
3. KANT (ILUSTRACIÓN): el mundo de las ideas pasa a ser un postulado. Es decir,
el mundo verdadero es inasequible, indemostrable. El mundo verdadero (ideas)
no se puede alcanzar, no se puede conocer, por tanto no se puede tener
experiencia. Sin embargo, hay que indicarlo como mera hipótesis para que sirva
de ideal regulador.
4. POSITIVISMO (Conte): si el mundo verdadero (ideal) es inalcanzable, es
desconocido y por tanto tampoco es consolador, será indiferente.
5. NIETZSCHE: ya que el mundo verdadero (de las ideas) no existe, la idea de este
se ha vuelto inútil y por lo tanto debe ser eliminada. Es decir, muere Dios, la
belleza, la verdad…
6. ELIMINACIÓN DEL CONCEPTO DE LÍMITE: al eliminar el mundo de las ideas se
ha eliminado también el mundo aparente. El mundo en el que estamos ahora
es el único mundo. Relación con el mito del Eterno retorno, es decir un
concepto circular de los acontecimientos.

´´ESTO ES AGUA´´ DE DAVID FOSTER WALLACE

Este texto es un discurso que leyó el autor en la ceremonia de graduación del año
20085 en la universidad de Keyton (Ohio)
Las ideas principales son:
1. La universidad te enseña como pensar, que hay que pensar y a tener conciencia
crítica.
2. Aprender a pensar significa ejercer cierto control sobre ´´como´´ y ´´que´´
pensamos.
3. Se aprende a ser capaz de decidir como queremos ver las cosas.
4. Nos ayuda a saber elegir y ser consciente de lo que es real y esencial.
5. Te enseñan a tener libertad. El tipo de libertad mas importante conlleva
atención, disciplina, consciencia, esfuerzo y ser capaz de preocuparse
realmente por las demás personas y sacrificarse por ellas.
TRADICIONALISMO VS TRADICIÓN
El tradicionalismo es la repetición de ideas del pasado sin tener en cuenta el presente.
La tradición sin embargo, es la adaptación de las ideas del pasado al momento actual,
para poder persistir en dicho tiempo. La tradición es dinámica, cambiante y siempre
aditiva. El tradicionalismo bloquea a la tradición.

DIFERENCIA ENTRE CONCEPTOS NATURALES E HISTÓRICOS

La vida en términos naturales es la vida tal y como la conocen las ciencias de la
naturaleza ´´ciencias empíricas´´. Es la misma definición para todas las épocas en todos
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los contextos. Los conceptos naturales son un hecho que no se modifican en el tiempo
ni tampoco implica mi responsabilidad. FACTUM
La vida en términos históricos se va desarrollando a través de las épocas, implica mi
responsabilidad. La vida autentica es aquella del hombre en forma. El hombre en
forma explota, el hombre masa se deja arrastrar y no es protagonista. La vida en
términos históricos no es un hecho, sino algo que hay que hacer. FACIENDUM
También podemos diferenciar el tiempo en términos naturales e históricos. El tiempo
en términos naturales es el tiempo de la física, es decir, un conjunto de instantes
relacionados entre sí es un hecho, es decir algo dado. Mientras que el tiempo en
términos históricos implica mi libertad, por tanto, también implica mi responsabilidad.
Es el tiempo de novelas, biografías… es decir hitos fundamentales de mi existencia. No
son instantes iguales, sino el mismo hecho va cambiando su significado. Se va
enriqueciendo según las decisiones que voy tomando. (relación con la cultura ya que
se mide con el tiempo histórico)

DIFERENCIA ENTRE HOMBRE MASA Y HOMBRE EN FORMA

El hombre masa es un hombre sin historia que obvia el pasado. No tiene personalidad
definida, por tanto, no se siente obligado a nada. Hace su voluntad, renuncia al
principio de autoridad y el mismo determina lo que está bien y lo que esta mal, no
tiene límites. El hombre masa no tiene un proyecto que alcanzar. El poder es el que le
indica hacia dónde tiene que ir. Su idea de libertad es ficticia ya que sin límites no
existe libertad. El hombre masa solo esta. El estar se refiere al hecho de mantenerse
en el mundo como ser físico, viviendo en un presente eterno. Es estático, solo esta en
el presente y se mueve cuando surge una necesidad o placer.
El hombre en forma es un hombre con historia que busca en su horizonte cultural
ideas y soluciones coherentes a su tiempo. El hombre en forma tiene personalidad
propia, su entorno se limita en función de su cultura. Tiene ideas que las proyecta
hacia el futuro. La fuerza de las opiniones es la que determina la verdad. La libertad del
hombre en forma estará siempre delimitada y condicionada por su cultura, ya que
comprende sus compromisos. El hombre en forma existe. Existe quien procede de un
pasado desde el que se proyecta a un futuro. El hombre en forma es dinámico, es decir
siempre se esta proyectando hacia el futuro.

BLOQUE II
DESCARTES
Descartes, contemporáneo de Galilei y Francis Bacon. El objetivo principal de Descartes
es la demostración de Dios y la inmortalidad del alma mediante un razonamiento
lógico; así como definir las bases del conocimiento. Descartes es el padre de la filosofía
moderna porque mediante la acción de su propio pensamiento es capaz de justificar el
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conocimiento y llegar a la verdad que parte de la frase: pienso, luego existo. Estas
palabras expresan uno de los principios fundamentales de la filosofía moderna: que mi
pensamiento, y por tanto mi existencia son indudables y a partir de ahí se pueden
establecer nuevas certezas convirtiéndose en el elemento fundamental del
racionalismo.
El método que utiliza Descartes es un método analítico, cartesiano. El problema de
Descartes es el de una verdad absoluta. Vivía en un contexto histórico donde considera
que todas las verdades que le parecían absolutas ya no son absolutas.
Meditaciones metafísicas: están escritas en latín. ¿Qué significa escribir en latín?
Cuando se escribía en vulgar era para todos. Sin embargo, se escribe en latín cuando se
trata de algo muy delicado, muy importante, por tanto, es mejor que solo lo lean los
eruditos. Se llaman meditaciones metafísicas, antes de Descartes no se escribían
meditaciones sino tratados (en 3º persona y todo como una Wikipedia) sin embargo,
Descartes impone las meditaciones, escritas en 1º persona y empieza a reflexionar
sobre sí mismo. Descartes destroza el pasado y empieza desde 0. Los textos de
Descartes son meditaciones diarias para purificarse del error intelectual y alcanzar la
verdad. El método que el utiliza para llegar a la verdad es el método de la duda. Quiere
alcanzar una verdad mas indudable que el principio de 1+1= 2.

CONTEXTO HISTÓTICO DE DESCARTES

1ª REVOLUCIÓN: 1492
Descubrieron un continente enorme (América). Se dan cuenta que sus conocimientos
geográficos no eran suficientes. No sólo fue una revolución geográfica sino también
cultural, porque se encuentran con miles de personas que hablaban diferentes
idiomas, poseen diferentes materiales…
2º REVOLUCIÓN: 1633
No somos el centro del universo, es lo que se había pensado desde Aristóteles a
Galileo Galilei es que la tierra estaba en el centro. Por tanto, están diciendo lo
contrario a lo que perciben los sentidos. Galilei demuestra que la tierra no es el centro
y por tanto, la biblia se ha confundido. ´´¡Detente o sol!´´

3º REVOLUCIÓN: MÉTODO CIENTÍFICO EXPERIMENTAL

Toda la ciencia cambia en esta época. El lenguaje que utilizan es el de la matemática.
Durante 2.000 años el texto de referencia para los estudios de física eran los estudios
de Aristóteles. Este método científico experimental demuestra que Aristóteles se ha
confundido. Según nosotros (siglo XXI) lo que llamamos propiedades secundarias
(colores, olores…) Aristóteles las consideraba propiedades primarias (propiedades del
sujeto). Traducen el mundo en mediciones exactas (traje blanco/ azul negro y dorado).
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4º REVOLUCIÓN DE DESCARTES: ¿Cuál es la verdad fundamental/ la raíz de todo?

Antes desde Aristóteles se consideraba que era el agua… la realidad/ el mundo. ¿Quién
soy yo? Soy parte del ´´creado´´ hecho a imagen y semejanza de Dios. Descartes
considera que la base de todo soy yo interpretada como pura razón (100 años después
en la revolución francesa se dice que hay que adorar al yo). Con Descartes nace la
psicología, ya no es Dios, el mundo sino yo.

En la época histórica de Descartes todos los principios fundamentales se derrumbaron.

El método científico experimental niega la tesis de física de Aristóteles. No existirían
desarrollos como el de Marx, Nietzsche… sin Descartes. En la edad Media el primer
principio era Dios. Aristóteles afirma que poner en duda lo intuitivo es propio del
hombre tonto. En las meditaciones metafísicas escritas en latín (1650) añade 2 cosas:
Utiliza la duda como método, lo utilizaban los escépticos. El escepticismo es lo
contrario a una creencia religiosa. ´´Dios podría ser malvado´´. En el título se puede
percibir que Descartes está cambiando ya algo la metafísica estudiaba la existencia de
Dios y la inmortalidad del alma. Las meditaciones de filosofía primera hablan sobre la
existencia de Dios, la inmortalidad del alma y los primeros principios; no Dios, no alma
sino yo, algo diferente a lo que la metafísica había escrito.

Para Descartes el conocimiento es como un árbol cuyas raíces son la metafísica (no se
ve, elemento determinante), el tronco es la física y las ramas son las creencias. No te
hace falta estudiar metafísica para ser científico. Mientras antes uno no podía ser buen
físico si uno no conocía la metafísica ahora es distinto.
La metafísica para Descartes tiene un papel epistemológico, antes tenía un papel
ontológico, esto significa que antes Dios era un elemento esencial en la realidad un
elemento esencial quiere decir que si lo quitamos se derrumba todo. Por eso separa
las ciencias y las humanidades. EPISTEMOLÓGICO: episteme= ciencia. Para Descartes la
metafísica, es decir, Dios, tiene un papel científico. Es decir, garantiza el conocimiento.
La ontología es la ciencia que estudia el ser. Es decir, la esencia de las cosas.
Hay una diferencia abismal entre lo que era antes y lo que es ahora. Aristóteles
(filosofo que ha caracterizado todo el pensamiento hasta Descartes) afirma que la
tierra esta en el centro y se mueve por causa de Dios, gracias al impulso. Aristóteles
afirma que ´´Dios es el motor que lo mueve todo siendo él inmóvil´´ por tanto Dios es
un elemento esencial en el mundo ontológico, sin Dios no se explica nada en el mundo
físico. El tratado de física de Aristóteles fue la biblia hasta Descartes (3º revolución).
Dios ya no es un elemento esencial, sino que sustenta nuestro conocimiento. De ahí se
puede entender la diferencia entre metafísica y ciencia.
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MÉTODO CIENTÍFICO EXPERIMENTAL

Lo que revoluciona la ciencia es la aparición de la hipótesis. La matemática es el
lenguaje que determina lo esencial de la realidad. Si yo me limito a la descripción
sensible no alcanzaré resultados exactos. Para alcanzar la objetividad necesitamos un
criterio de medida. Es decir, traducir la realidad en términos matemáticos. De esta
manera alcanzaremos una precisión y una predicción. Pero ¿Qué es la matemática? Es
una herramienta que alcanzamos de encontrar respuestas exactas. La matemática
caracteriza la esencia de la realidad, pero ¿de dónde viene? Si consideramos que la
matemática la hemos inventado nosotros no sería perfecta, ya que generaría una duda
en las ciencias que nosotros ya poseemos terminaría en un escepticismo que no
podríamos fiarnos al 100% porque es un lenguaje inventado por nosotros. La
matemática para Platón era algo divino. Platón era influenciado por los pitagóricos
(adoraban los números) para platón nosotros vivimos en un mundo terrenal (relación
con etapas de Nietzsche) entre las realidades individuales y divinas. Galilei afirma que
la matemática es indudable y eterna. El afirma que existe Dios y que su lenguaje, su
verbo es la matemática. Galilei decía si quieres conocer la realidad utiliza el lenguaje
que Dios utilizo. Ese lenguaje es la matemática. Según Descartes, la matemática no es
lenguaje de Dios sino es algo que Dios ha creado insertado en la esencia de la realidad,
es decir, en un momento determinado. En el planteamiento de Galilei, Dios no puede
modificar las matemáticas porque es su propio lenguaje, pero en el planteamiento de
Descartes Dios si puede modificar las matemáticas.

MEDITACIONES METAFÍSICAS DE DESCARTES

1º MEDITACIÓN: DUDAR DE TODO. MÉTODO DE LA DUDA
´Había admitido como verdades muchas opiniones falsas´ como que no existe
América… ´´lo edificado sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por fuerza muy
dudoso e incierto´´. Por tanto, le permitió deshacerse de todas las opiniones a las que
hasta entonces había dado crédito y empezar todo de nuevo desde los fundamentos, si
quería establecer algo firme y constante en las ciencias. Dicho esto, se aplica a destruir
todas sus antiguas opiniones. En la época histórica de Descartes todos los principios
fundamentales se derrumbaron. El método científico experimental niega la tesis de
física de Aristóteles. No existirían desarrollos como el de Marx, Nietzsche… sin
Descartes. En la edad media el primer principio era Dios. Aristóteles sin embargo, se da
cuenta que poner en duda lo intuitivo es propio del hombre tonto. En esta meditación
utiliza la duda como método (duda metódica) (lo utilizaban los escépticos). El
escepticismo es lo contrario a una creencia religiosa. ´´Dios podría ser malvado´´ por
tanto, Descartes se dispone a rechazar todas las cosas para encontrar en cada una de
ellas el más pequeño motivo de duda. Para ello, no hará falta que examine todas y
cada una en particular, pues sería un trabajo infinito, sino que se dirigirá contra los
fundamentos mismos en que se apoyan todas mis antiguas opiniones. Todo lo que ha
admitido hasta el presente como más seguro y verdadero lo ha aprendido de los
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sentidos o por los sentidos; y ha experimentado que los sentidos le engañaban, al igual
que hay cosas de las cuales se puede dudar hay cosas de las cuales no se puede dudar.
Ejemplo: que estoy aquí, sentado junto al fuego, con una bata puesta y este papel en
mis manos. Hay que tener en cuenta que somos hombres y que por consiguiente
tenemos costumbre de dormir y de representarnos en sueños las mismas cosas, pero
lo que acaece en sueños no me resulta tan claro y distinto como todo esto. Por tanto,
hay que confesar al menos que las cosas que nos representamos en sueños son como
cuadros y pinturas que deben formarse a semejanza de algo real y verdadero. Por
tanto, pone en duda todos los conocimientos hasta que llegue a una afirmación de la
que tenga certeza absoluta a través de la meditación y el conocimiento. Para él el
saber es como un árbol cuyas raíces son la metafísica (Dios es decir, la base de todas
las ciencias) el tronco es la física y las ramas son las otras ciencias (medicina,
mecánica… que no se pueden entender si no conocemos a Dios). La metafísica para
Descartes tiene un papel epistemológico, antes tenía un papel ontológico. Dios es la
base de todas las ciencias y no puedes comprender ninguna ciencia sin comprender a
Dios. Dios es el fundamento ontológico de la realidad; es la garantía para que la
conciencia sepa que no está soñando y nos ayuda a ver el mundo tal y como es.
En la primera meditación Descartes no encuentra la verdad. Termina diciendo que
podría ser que no haya ninguna verdad. La verdad para el no es histórica sino natural
ya que no cambia a lo largo del tiempo.
Relaciones

 Características del hombre masa

 Relación Aristóteles. Sensaciones
 Destruir toda la cultura que ha recibido. ´´destruir en general todas mis
antiguas opiniones´´
2º MEDITACIÓN
Descartes en la 1ª meditación ha destruido todos los conocimientos que había
adquirido durante su vida y ahora busca volverlos a construir mediante un sistema
fiable para la cual aplica la duda a la propia duda y es entonces cuando encuentra un
elemento que prevalece a la duda: si dudo que dudo es indudable que siga dudando y
si dudo es que estoy pensando y si estoy pensando es indudable que existo.
´´Arquímedes para trasladar la tierra de lugar, sólo pedía un punto de apoyo firme e
inmóvil; así yo también tendré derecho a concebir grandes esperanzas, si por ventura
hallo tan solo una cosa que sea cierta e indudable´´. Se llega por tanto a la primera
verdad indubitable: la de mi propia existencia como verdad pensante, a partir de la
cual se construirá todo el pensamiento: Pienso, luego existo (cogito ergo sum). Cogito
para Descartes es la conciencia. La conciencia (el yo) es indudable, el mundo no.
´´si yo estoy persuadido de algo, o meramente si pienso algo es porque yo soy´´.
´´Cierto que hay no sé qué engañador todopoderoso y astutísimo que emplea toda su
industria en burlarme. Pero entonces no cabe duda de que si me engaña es que yo soy;
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y engáñeme cuanto quiera, nunca podrá hacer que yo no sea nada, mientras yo esté
pensando es indudable de que existo´´.
En la 2º parte de esta meditación se demuestra la existencia del espíritu distinguiendo
lo que pertenece a la naturaleza intelectual de lo que pertenece al cuerpo. ´´Ahora
bien ya sé con certeza que soy, pero aún no se con claridad qué soy´´. ´´Quitaré de mis
antiguas opiniones todo lo que puede combatirse mediante las razones que acabo de
alegar. Así pues, ¿Qué es lo que antes yo creía ser? Un hombre, sin duda. Pero ¿Qué es
un hombre? ¿diré acaso que un animal racional? No, porque habría que averiguar que
es un animal y que es racional y así una única cuestión nos llevaría insensiblemente a
infinidad de otras cuestiones más difíciles y embarazosas´´. Por tanto, se libera de lo
que Aristóteles y platón pensaban. Aristóteles decía que el ser humano es un animal
racional. Según descartes el ser humano es una res cogita, es decir, un ser que piensa.
Esto es llevarle la contraria a Aristóteles ya que decía que cuerpo y alma van juntos.
Descartes los separa radicalmente, ahora defino el yo como puro pensamiento de
voluntad, pero el cuerpo no me define. Según Aristóteles el hombre se formaba por
cuerpo + alma (vegetativa, sensitiva e intelectual). Es cierto ´que, si no tengo cuerpo,
es cierto entonces que no puedo andar ni nutrirme´ ´´uno tampoco puede sentir sin
cuerpo´´. El ultimo es pensar y aquí hallo que el pensamiento es un atributo que me
pertenece, siendo el único que no puede separarse de mí. YO SOY, YO EXISTO. Todo el
tiempo que piense.
¿Qué soy entonces? Una cosa que piensa. Es decir, una cosa que duda, que entiende,
que afirma, que niega, que quiere, que imagina, que siente. Puede ocurrir que las
cosas que imagino no sean verdaderas, con todo, ese poder de imaginar no deja de
estar realmente en mí, y forma parte de mi pensamiento. Por último, Descartes critica
al empirismo según el cual la realidad se conoce por la experiencia. Para Descartes la
verdad de las cosas no se conoce por medio de los sentidos ni la imaginación, sino por
medio del intelecto. Ejemplo: trozo de cera que acaba de ser sacado de la colmena;
aun no ha perdido la dulzura de la miel que contenía, conserva todavía algo del olor, su
color, su figura, su magnitud son bien perceptibles; es duro, frío, fácilmente
manejables. En cuánto lo acerco al fuego, lo que restaba de sabor se exhala, el color
cambia, la figura se pierde, la magnitud aumenta, se calienta… pero, sin embargo, a
pesar de esos cambios, sigue siendo la misma cera. Infinitud de cambios que no podría
ser recorrida por la imaginación.
Relaciones:

 Se relaciona con Ortega ya que Descartes se pregunta ¿Qué soy yo? El

pensamiento, la razón no hay identidad. El hombre masa tampoco tiene
identidad.

3º MEDITACIÓN: EXISTENCIA DE DIOS

Sólo demostrando la existencia de Dios se puede demostrar la verdad de la ciencia. La
verdad es aquella que es clara (evidente) y distinta (no tiene confusión) y por lo tanto
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es indudable. La existencia de Dios se demuestra analizando nuestras ideas. Desde el

punto de vista formal, una idea es solo un acto de pensamiento. Pero desde el punto
de vista material puede tener contenidos diferentes. Si no tuviesen contenido todas las
ideas, serían iguales.
Según el principio de causa-efecto la causa es algo que debe tener mas realidad que su
efecto. Es decir, que una causa finita (hombre) que puede ser la causa de algo infinito
(Dios) (es decir el hombre que es finito no puede inventarse por su cuenta algo que es
infinito. Si tiene la idea de algo infinito es porque ese algo infinito realmente existe).
Descartes no duda de la existencia del yo = su mente (conciencia). Pero si la duda de
todo lo que tiene alrededor incluido otras personas e incluso su cuerpo porque podrían
ser ideas causadas por si mismo. Ahora él tiene una idea que es imposible que la haya
creado el: la idea de lo infinito. Descartes asume que él no es infinito y por lo tanto él
no puede ser el autor de esa idea que tiene su mente (su yo). En su mente solo hay una
idea de algo que pueda ser la causa de la idea de infinito la idea de Dios, un ser
perfecto, omnisciente, omnipresente… es imposible que la idea de Dios que está en
nosotros no tenga a Dios mismo como causa (yo no podría tener una idea de Dios si él
no existiese realmente). La idea de infinito le lleva a la conclusión que la idea de Dios
que está en su conciencia (en su mente) tiene un correlato real. Por lo tanto, Dios
existe. Descartes admite que hay zonas oscuras en su argumentación que las explica
dando respuesta a las objeciones que le hace.
El cuerpo ´´res extensa´´ nace de un parto y lo explica la biología, pero ¿Quién crea el
alma? ´´res cogitas´´. Evidentemente, debe venir de un ser superior, Dios, ya que solo
él es capaz de unir al cuerpo con el alma. Dios es el puente a la verdad del mundo. Si
no podemos afirmar que existe Dios tampoco podemos afirmar que existe el mundo.

AUTORES CONTEMPORÁNEOS DE ORTEGA

´´YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA´´ el mundo es lo mismo que circunstancia. No es
sólo elementos naturales sino más bien términos históricos. Según Ortega el mundo es
la cultura. La vida en Ortega es un concepto histórico esto quiere decir que el ser
humano soy yo + la cultura. Descartes interpreta el YO en términos naturales. Antes de
Descartes el ser humano era considerado como un animal racional. En la E. Antigua y
en la E. Media el ser humano = animal racional. Descartes, sin embargo, afirma que el
yo es la razón (NATURAL, es decir nunca puede desvelar el significado de los
acontecimientos). Por último, para Ortega: yo soy yo y mi circunstancia (cultura) es
decir una razón histórica. La cultura limita a la ciencia, es decir, va encauzando el
trabajo científico. Y criba a la ciencia. La ciencia es algo propio de hechos naturales, la
cultura es únicamente hechos históricos. La actualidad (ciencia) es un elemento
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dinamizador para la cultura. Por tanto, obliga a la cultura a plantearse nuevos

problemas.
La cultura a la actualidad ofrece la comprensión del significado de los hechos que
están pasando en el mundo. La cultura se define como el sistema de ideas acerca del
mundo propio de una determinada época. Tiene que ser delimitado.
El hombre masa sólo se limita a percibir, por tanto, no llega a la verdad, porque no
desvela los hechos sino sólo los ve. ¿cómo es posible desvelar el significado?
Desvelando el hecho cultural. Ejemplo: ICEBERG- hecho (lo que se ve) no hace falta
tener un background cultural, 11 sept 2001 2 aviones se estrellaron. Lo que no se ve es
el significado histórico de ese hecho. Para comprender el significado según Ortega
necesitamos una razón histórica, pero Descartes rechaza el background cultural.
Según Descartes la certeza la podemos encontrar la verdad en el ámbito de la realidad
natural. (1ª meditación, pone entre paréntesis la realidad histórica). En la universidad,
la misión según Descartes es encontrar la verdad. Con Descartes empieza la separación
entre ciencias y humanidades.