ASIGNATURA : LÓGICA Y FILOSOFÍA

CICLO : II
SEMESTRE ACADEMICO : 2021-2
 UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
PROGRAMA ACADÉMICO DE ENFERMERÍA

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y LA
TRASCENDENCIA.
SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES: SU LEGADO

ASIGNATURA : LÓGICA Y FILOSOFÍA

DOCENTE : Mg. EDUARDO MOISES HERNANDEZ HUAMAN

SESIÓN N° 10
EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y LA TRASCENDENCIA.
SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES: SU LEGADO

Ica, 25 de Octubre del 2021

Mg. Eduardo Moises Hernández Huamán
Prof. De Filosofía
 EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y SU
TRASCENDENCIA

• La realidad (del latín realitas y este

de res, «cosa»), es el término lingüístico
que expresa el concepto abstracto de lo
real.
• Realidad significa en el uso común
«todo lo que existe».
• De un modo más preciso, el término
incluye todo lo que es, sea o no
perceptible, accesible o entendible por
la ciencia y la filosofía o cualquier otro
sistema de análisis.
 EL PROBLEMA DE LA
REALIDAD

• Desde que el Logos se propone como

explicación racional alternativa a la
explicación mítica, el problema de descifrar
cómo los seres humanos pueden estar
seguros de sus conocimientos, es el gran
problema de LA VERDAD.
• Si la filosofía se propone como saber racional
dotado de objetividad es que se pretende
universalmente válido y, por lo tanto, sus
conocimientos deben aportar seguridad a la
persona que se apropie de ellos.
 REALIDAD PARA LA FILOSOFÍA

La definición de la realidad ha sido una de

las grandes cuestiones del pensamiento
filosófico a lo largo de su historia.
• Para Platón, por ejemplo, la realidad
trasciende la experiencia, por lo que
distingue entre la realidad sensible e
imperfecta, que captamos a través de los
sentidos, y la realidad del mundo de las
ideas, que, en contrapartida, son
inmutables y eternas.
• Aristóteles, por su parte, afirmaba que la
realidad es racional y que, por lo tanto, es
a través de la razón y no de los sentidos
como podemos tener acceso a un más
ajustado conocimiento de la realidad.
 REALIDAD PARA LA FILOSOFÍA

• Kant, en cambio, consideraba como

realidad únicamente aquello que nos
es dado por la experiencia, puesto que
según él la experiencia de lo real solo
es posible a través de los sentidos.
• Descartes, por otro lado, distinguía
entre la realidad y la existencia, pues
consideraba que había otras cosas
inmateriales, como las ideas en el
espíritu, que también constituían
realidades por sí mismas.
EL SER HUMANO PREGUNTA
• ¿Qué es la realidad?, ¿Qué es esto?.
• Una pregunta a la vez tan genérica como inevitable para
un ser humano puede responderse desde la ciencia o ser
convertida en un problema filosófico.
• Desde la ciencia nos interrogamos sobre la estructura y el
funcionamiento del mundo físico.
• A lo largo de la historia de la ciencia tras las respuestas
que se han dado subyacen distintos modelos generales de
lo que pueda ser la naturaleza (cosmovisiones científicas)
que se han ido sucediendo y a veces combinando.
• Se ha concebido al universo como un gran ser vivo donde
cada parte tiene su función y una finalidad determinada
por el todo.
 LA TRASCENDENCIA
• El término Trascendencia se utiliza para
denominar todo aquello que sobrepasa un
límite determinado o que va más allá de lo
que se conoce, se dice que es una
necesidad de los seres humanos, pues
según algunos filósofos como Maslow
afirman que las necesidades del hombre a
lo largo de toda su vida siempre cambian y
crecen, ya que cada vez que logra satisfacer
alguna de ella, aparecen otras con un grado
de dificultad mayor para predominar,
convirtiéndose en primordiales.
EL PROBLEMA DE LA TRASCENDENCIA

• El problema de la trascendencia no sólo desempeña

un papel en la filosofía; donde quiera que se hable de
problemas , lógicos, éticos y estéticos, también en las
disciplinas científico-positivas, en la matemática, física,
biología, psicología y sociología, lo encontramos,
aunque frecuentemente bajo otro nombre y en una
forma tan alterada que nos impide reconocerlo.
• Puede que hasta todas las tendencias imperialistas y
absolutistas de la vida política se hallen con el
problema de la trascendencia en una conexión mucho
más estrecha de lo que parecería a primera vista.
 Sócrates: (470 – 399 a.C.)
¿Dónde nació?
• En Atenas, su padre Sofronisco, era
escultor, su madre Fenareta (partera).
Contexto socio político en el que
desarrolla su pensamiento:
• La corrupción de la clase política de su
época.
• La ausencia de toda orientación fiable
para una vida recta
Su misión:
• Lograr la educación de su ciudad
Giro socrático:
• La preocupación por el hombre, el alma, “Conócete a ti mismo”
la ética reemplaza al tema de la physis, la
naturaleza.
 Sócrates: (470 – 399 a.C.)
¿Dónde nació?
• En Atenas, su padre Sofronisco, era
escultor, su madre Fenareta (partera).
Contexto socio político en el que
desarrolla su pensamiento:
• La corrupción de la clase política de su
época.
• La ausencia de toda orientación fiable
para una vida recta
Su misión:
• Lograr la educación de su ciudad
Giro socrático:
• La preocupación por el hombre, el alma, “Conócete a ti mismo”
la ética reemplaza al tema de la physis, la
naturaleza.
 Sócrates: (470 – 399 a.C.)
• En honor a la actividad que practico su
madre, se dice que creó su propio
método de enseñanza llamado “La
Mayéutica”.
• Éste término significaba “partera” y con
el que el filósofo ayudaba a sus
discípulos a dar a “luz nuevas ideas”.
• Sócrates se acercaba a los sofistas para
aprender de su ciencia.
• Sin embargo, estudió la dialéctica para “Conócete a ti mismo”
combatirlos con sus propias armas.
 Sócrates: (470 – 399 a.C.)
• Así pues se dice que el mayor impulso le
vino de la sofística.
• Los más renombrados sofistas de su
época fueron: Gorgias de Leontino, en
Sicilia, Protágora de Abdera, Pródico de
Geos, Hippias etc., quienes se jactaban
de sus conocimientos.
• No pretendía divulgar ninguna doctrina
“Conócete a ti mismo”
en especial.
 Sócrates: (470 – 399 a.C.)

“SOLO SE QUE
NADA SE, Y
MIENTRAS MAS
SE, ME DOY
CUENTA QUE
MENOS SE”
 TEMA DE INVESTIGACIÓN DE SÓCRATES
Concepción del alma
¿Cuál es la esencia del hombre?
• El alma es igual a la razón.
• Es sede de la actividad pensante
y ética.

¿Cuál es nuestra tarea principal

como seres humanos?
• Cuidar de nuestra alma.
¿Cómo?
• Ascendiendo en el conocimiento,
en la comprensión de las cosas.
 El alma humana es inmortal
temporalmente alojado en el cuerpo,
porque su verdadera morada no es
este mundo.
 Este alma posee los valores absolutos,
eternos separados de lo sensible.
 ÉTICA
SOCRÁTICA
Sócrates es considerado
el padre de la ética.
Personificación de la virtud
 La ética socrática estaba dirigida a educar al Biblioteca de Celso
hombre por medio de un ejercicio continuo del
bien, que en la ciudad no podía ser otro que el Cuál es la virtud del hombre?
bien colectivo (justicia), ese ejercicio tenia
también un nombre arete, la virtud. Que el alma sea lo que por naturaleza
Qué es la virtud (“areté”): debe ser, es decir buena y perfecta
Significa aquella actividad y modo de ser que porque ha alcanzado los verdaderas
perfecciona a cada cosa, haciéndola ser aquello virtudes: sabiduría, justicia, fortaleza
que debe ser. Por ejemplo: La virtud del
estudiante es estudiar.
y templanza.
 El Objetivo de la Ética Socrática

El examen moral de la
propia vida, a dar cuenta
de sí mismo, de qué forma
se vive y de qué forma ha
vivido.

El Método Dialéctico Socrático

El Método aspira a despojar del alma la ilusión
del saber, curarla y prepararla para acoger a
la verdad.
 Misión Socrática
 Sócrates comparte con los sofistas la preocupación por la
virtud, la felicidad y los problemas humanos.
 Sin embargo, a diferencia de ellos, no pretende enseñar la
virtud, sino la búsqueda de la verdadera virtud y felicidad
humanas.
 Sócrates, quien no escribió nada, es importante, porque
podríamos decir que descubrió “el concepto”.
 Sócrates se pregunta ¿qué es la virtud?, ¿qué es la
justicia?, ¿qué es la fortaleza?
 ¿Qué es? Significa buscar una definición de los mismos.
Es buscar sus características definitorias, su esencia.
 “LA MUERTE DE SÓCRATES”.
Pintura de 1787 realizada por el artista francés Jacques-Louis David
Biografía de Platón: (428 – 347 a.C.)
• Arístocles de Atenas, apodado Platón
(“Ancho de espaldas”), nace,
probablemente, el año 428-427 a.c. en
Atenas, y murió en el año 347.
• Sus padres fueron Aristón y Perictione.
Pertenecía a una de las familias más
antiguas y nobles del País.
• Participo del esplendor de la cultura de
Pericles.
• Recibió una educación acorde con su
clase.
Biografía de Platón: (428 – 347 a.C.)
• Estuvo muy familiarizado con la poesía de
Homero, Píndaro, la tragedia y la comedia.
• Cratilo fue su primer maestro de filosofía,
quien lo introdujo en la concepción de
Heráclito.
• En el año 407, a la edad de 20 años,
conoce a Sócrates.
• Quien, queda admirado por su
personalidad y discurso, convirtiéndose
así en su discípulo, hasta la trágica
muerte de aquel.
Biografía de Platón: (428 – 347 a.C.)
• Se dice que quema sus tragedias, deja la
poesía y se entrega de lleno a la filosofía.
• Después de la muerte de Sócrates se dedicó
a viajar por el extranjero, a estudiar y a
escribir.
• Fue retenido como esclavo en Egina, y
rescatado por Aníceris de Cirene.
• A su regreso a Atenas fundo «La Academia»
en el año 388 – 387, nombre que recibió por
hallarse cerca del santuario dedicado al
héroe “Academos”, especie de
"Universidad“.
Biografía de Platón: (428 – 347 a.C.)
• Es en este lugar donde se enseñaba filosofía y
también matemática, astronomía y ciencias
físicas.
• En esta escuela Platón ejerció su magisterio
hasta su muerte.
• En la cual tuvo un discípulo y colaborador genial
por 20 años: el célebre “Aristóteles”.
• Nuevamente regresa a Sicilia en el 367 donde es
tomado prisionero por Dionisio II, pero consiguió
ser liberado por intervención de Arquitas.
• Son 36 obras completas conocidas en su
integridad.
La Academia de Platón
La Academia de Platón
 LIBROS DE PLATON
• De su juventud: El Critón, La Apología, El Eutifrón.
• De su madurez: El Protagoras, El Georgias, El
Eutidemo (sobre los sofistas), El Fedón (sobre la
inmortalidad del alma), El Banquete, El Fedro, La
Republica (sobre la sociedad justa y la idea del
estado), El Teeteto, El Parménides (el más
importante de los diálogos), El Sofista y el Político.
• De la vejez: El Timeo, El Filebo y las Leyes.
 Enlace sobre el alma
https://www.youtube.com/watch?v=nm6pdzRZ02Q
 Las Interrogantes de Platón
• Los filósofos naturalistas
afirmaban que el principio,
fundamento de toda la realidad
radicaba en las causas de tipo
físico y mecánico (agua, aire,
tierra, etc)
• ¿Serán estás las verdaderas
causas?
• ¿La causa de toda la realidad no
será más bien algo que no es
físico ni mecánico?
 El Estado: La República de Platón
• El verdadero sentido de la política es
cuidar del alma y convertirla en lo más
virtuosa posible.
• Sólo si el político se transforma en
filósofo (o viceversa) puede construirse
la verdadera ciudad, el Estado
auténticamente fundado sobre el
supremo valor de la justicia y del bien.
• El estado nace porque el hombre no es
un ser AUTÁRQUICO, sino que tiene
la necesidad de la ayuda de otros
hombres que igualmente necesitan de
uno.
 El Estado: La República de Platón
• El verdadero sentido de la política es
cuidar del alma y convertirla en lo más
virtuosa posible.
• Sólo si el político se transforma en
filósofo (o viceversa) puede construirse
la verdadera ciudad, el Estado
auténticamente fundado sobre el
supremo valor de la justicia y del bien.
• El estado nace porque el hombre no es
un ser AUTÁRQUICO, sino que tiene
la necesidad de la ayuda de otros
hombres que igualmente necesitan de
uno.
 El Estado: La República de Platón
1er. Orden: La clase trabajadora
• Estos hombres de alma concupiscible • Son los hombre, en primer lugar, se hace
forman el primer estamento y estará necesario los servicios de todos aquellos
constituido por los agricultores, artesanos, que satisfagan las necesidades materiales
comerciantes, etc. tales como el alimento, vestido y vivienda.
• En esta clase social o grupo hay orden • Este primer estamento estará constituido por
cuando prevalece la virtud de la templanza. los agricultores, artesanos, comerciantes,
etc.
• Esta VIRTUD Modera los placeres y los
deseos.
• También le otorga la capacidad de
someterse a las clases superiores:
• La riqueza y los bienes materiales que son
administrados exclusivamente por esta
clase, no deben ser ni demasiados ni
demasiados escasos.
 El Estado: La República de Platón
2do. Orden: Los Guardianes
• En segundo orden se requiere hombres o Evitar que el Estado crezca demasiado,
que se dediquen a la custodia y a la así como se empeñezca en exceso.
defensa de la ciudad. o Cuidar que cada funcionario del Estado
• ¿Cómo serán estos hombres? cumpla con el cargo recibido.
o Son hombres en los que prevalece el
carácter irascible, temperamental del
alma.
o Por ello, poseen la virtud de la fortalece
o la bravura.
• ¿Cuál es el encargo de los guardianes?
o Vigilarán que la primera clase no
produzca excesiva riqueza que causa el
ocio, lujo, amor desmedido.
 El Estado: La República de Platón
3er. Orden: Los Gobernantes
• Son los que aman a su ciudad más
que nadie, cumpliendo sus
obligaciones con el mayor celo.
• En ellos predomina el alma racional.
• La virtud que los caracteriza es la
sabiduría, por ello, en cada momento
procuran el bien para su ciudad por
cuanto han alcanzado a conocer el
Bien a través de la dialéctica por el
que han aprendido también a
desprenderse del mundo sensible, de
las cosas materiales.
 Enlace sobre Aristóteles
https://www.youtube.com/watch?v=qYU0hTprTAc
Biografía de Aristóteles
• Nace en el año 384 a.c. en una pequeña
localidad de macedonia cerca al monte
Athos llamada Estagira (Tracia), de ahí su
sobrenombre, “el Estagirita”.
• Fue hijo de Nicómaco.
• Entro a los 18 años (367) a la academia
platónica, a la cual perteneció hasta la
muerte de Platón (347), es decir 20 años.
• Después de la muerte de Platón viajo al Asia
menor.
• Permaneció en Misia 3 años, en donde se
casó con Pitia.
Biografía de Aristóteles
• Nace en el año 384 a.c. en una pequeña
localidad de macedonia cerca al monte
Athos llamada Estagira (Tracia), de ahí su
sobrenombre, “el Estagirita”.
• Fue hijo de Nicómaco.
• Entro a los 18 años (367) a la academia
platónica, a la cual perteneció hasta la
muerte de Platón (347), es decir 20 años.
• Después de la muerte de Platón viajo al Asia
menor.
• Permaneció en Misia 3 años, en donde se
casó con Pitia.
Biografía de Aristóteles
• En el año 334 volvió a Atenas y fundó su
propia escuela, “el Liceo”.
• Sus clases las daba paseando en los
bosquecillos del Liceo, por eso se llamaba
clases “peripatéticas”.
• Es en el Liceo donde realiza una profunda
actividad intelectual.
• En el año 323 muere Alejandro y se produce
un movimiento hostil contra Macedonia que
alcanza a Aristóteles.
• Este hecho lo obliga a salir e irse a Calcis en
la isla de Eubea, donde murió en el año 322.
Obras de Aristóteles

• La obra de Aristóteles es vasta,

abarca todo el saber humano. Es el
filósofo por excelencia.
• En la edad media se le menciona
simplemente como “el Filósofo”.
Escribió 2 tipos de libros:
• Exotéricos dirigidos al gran público, y
• Esotéricos, destinados a los iniciados
en el Liceo.
Obras de Aristóteles

Sus obras más conocidas son:

 El Órganon (que reúne todos
los libros de lógica),
 La Metafísica (o filosofía
primera),
 La Física, De Anima (obra de
psicología), Ética, Retorica,
Poética y Política.
 Ética Aristotélica
• “Sí en las cosas prácticas hay un fin
que deseamos por sí mismo,
desenado por él las otras cosas…, este
será bien, y también el sumo bien”
• La felicidad es el sumo bien. El fin de
las acciones humanas
• ¿Qué es la felicidad?
• Encontraremos la respuesta si
hallamos la actividad propia del
hombre, porque cada cosa es
conducida a la perfección siguiendo la
virtud que le es propia.
 Ética Aristotélica
1. La felicidad en el placer.
2. El placer perfecciona el acto, no se
dan separados, pues sin actividad no
se produce el placer, y el placer hace
perfecta toda actividad y por ende
perfecciona el vivir.
3. Lo propio del hombre es la actividad
del alma conforme a la razón y no
contraria a la razón.
4. El bien propio del hombre es la
actividad espiritual de acuerdo a la
virtud.