PRATYAHARA

PRATYAHARA, palabra sánscrita traducida como “aislamiento sensorial”, es

el quinto grado que se trabaja en la práctica de Yoga, después de Pranayama
(siempre siguiendo lo acuñado por Pantañjali). Pero este aislamiento no debe
entenderse como no-contacto con el mundo exterior, sino que hablamos de
introspección e interiorización NO DE CONTROL. Es como deci: ir a casa a
descanzar.

Este término proviene del sánscrito y tiene raíz en dos palabras, “PRATI” y
“AHARA”: PRATI significa abstenerse, retraer- en contra - AHARA,
alimento o “lo que obtenemos desde el exterior y nos nutre”.

Lo que logramos a través de PRATYAHARA es liberar la mente de los

múltiples estímulos que recibe.

El estado de PRATYAHARA es la capacidad de cerrar los sentidos a

estímulos exteriores y retirarlos de los objetos.

PRATYAHARA es el estado en el cual los sentidos no establecen relación con

los objetos. En este estado cortamos esta relación para que los

Antar Mouna es una práctica de retracción de los sentidos que es muy utilizada en
pratyahara.
sentidos se retiren y no actúen, los objetos permanecen allí pero ya no
estimulan ni influyen en los sentidos.
La práctica de las asanas y pranayamas conducen a una progresiva
desconexión del exterior. PRATYAHARA representa un estado anterior a
Dhyana (meditación) que nos permite aislarnos del mundo exterior para llegar
al estado de meditación y de ahí al Samadhi (estado de plenitud e integración
con el Todo).

Este aislamiento de la conciencia y la actividad psíquica va generando un

estado mental claro y atento para así poder estar más cerca de nosotros
mismos. Asimismo, este momento de interiorización nos permite una nueva
conexión  con los objetos, cuando salimos de Pratyahara. Muchas veces luego
de la práctica de PRATYAHARA obtenemos respuestas ya que nuestra mente
queda más atenta a los estímulos que recibe de nuestros sentidos.

Hasta aquí (quinto grado de Yoga) generalmente es el que llega cualquier

persona que se acerca a tomar clases de Yoga sin mayores dificultades. Por
supuesto, que cada uno tomará su tiempo para hacerlo. Es una práctica que
requiere paciencia y respetar el ritmo que marca nuestro interior.

Los sentidos son superiores al cuerpo; la mente es superior a los

sentidos; la inteligencia es superior a la mente, y el Ser es superior
al intelecto

Apuntes en clase:
Samyama: significa efectuar al mismo tiempo dharana (concentración),
dhyana (meditación) y samadhi (identificación).

Asanas: Son las posturas del Yoga. representan los caminos.

Moksha: Estados de liberaciòn

Ekagrama: Intensa unificación mental.

Chitta: Mente
Vrittis: Significa remolino. Olas de pensamientos. Modificaciones de la
mente. Surgen de la chitta.

Las cinco funciones (vrittis) mentales son:

Pramana (el concepto correcto o la prueba correcta)
Viparyaya (error)
Vikalpa (fantasía o imaginación)
Nidra (sueño)
Smriti (memoria)

Indriyas: Son los sentidos. Hay un sexto sentido, llamado intrasentido. Es el

sentido más agudo, lo logran desarrollar practicantes avanzados.
Un Indriya es un tentáculo del cerebro, cuando recibe un estímulo exterior,
nuestro cerebro extiende un tentáculo que queda conectado.
Los sentidos forman parte del Manas.

Manas: Funciones mentales. (tentáculos)

Samskara: Imàgenes metales guardadas (se logra en un grado superior de

PRATYAHARA)

Los samskaras son las huellas, impresiones sutiles de nuestras acciones

pasadas. Mientras estamos vivos, continuamente realizamos acciones, pero no
todas ellas contribuyen a la formación de los samskaras. Las acciones que
realizamos con plena conciencia son las que dejan una mayor huella en
nuestra mente. En otras palabras, es la intención detrás de la acción lo que le
da poder a esa acción. Este proceso está maravillosamente explicado por el
significado literal de la palabra samskara. El prefijo sam significa “bien
planeado, bien pensado”, y kara significa "la acción tomada". Por lo tanto,
samskara significa "la huella, el impacto de la acción que realizamos con total
conciencia de su objetivo".

Santosha: estado de satisfacciòn. No existe si no hay PRATYAHARA.

Vivir en Maya significa vivir en mi propia verdad, que no es vivir en la

realidad. Vivir en esclavitud, tiranìa.
 Indriyas
Un yogui maneja sus sentidos

5 sentidos cognitivos: Olfato, tacto, audición, gusto, vista.

Jñanendriyas: Las cinco vías o conductos del conocimiento. [Las cinco

potencias o facultades sensitivas o de percepción (vista, oído, olfato, gusto y
tacto), de las cuales son manifestaciones o materializaciones los órganos
físicos de los sentidos (ojos, oídos, nariz, etc.).

5 sentidos de acción: Manos, Boca, Pies, Reproductor, Ano

Karmendriyas: Las cinco potencias o facultades de acción, de las cuales los

órganos físicos (lengua, manos, pies, etc.) no son más que los instrumentos
materiales por cuyo medio reaccionamos sobre el mundo exterior. Estas
facultades son: habla, manipulación, locomoción, excreción y generación

Todo lo que sale de nosotros entra en otros, todo lo que pensamos y

hacemos va al otro.

Metáfora del carruaje

Disciplinar los sentidos
Compara al ser humano con un conjunto formado por un carruaje, un caballo
que tira de él, un cochero que dirige el caballo y un amo y señor, sentado
dentro del carruaje, detrás del cochero.

● El carruaje representa el cuerpo físico (vehículo)

● El caballo son las emociones (energía vital que tira del conjunto)
● El cochero la mente (el pensamiento, la razón)
● El señor, la esencia de lo que somos verdaderamente (el SER interior,
alma, amo, espiritu, etc.)

El conjunto carruaje+caballo+cochero sería lo que llamamos "personalidad" o

"ego".

Si las emociones están mal conducidas, el carruaje se desvía.

El mundo conduce a los sentidos, donde no queremos ir.

Los sentidos mal entrenados están regidos por los “automatismos” del pasado.
De esa manera cedemos al placer del momento, sin gobernar los instintos.

“Aquel que es capaz de apartar su sentidos de los objetos exteriores, se

mantiene firme en la sabiduría”
Siddhi es un término sánscrito que significa 'perfección', 'logro' o 'éxito'. Los
siddhis son poderes, habilidades y logros materiales, paranormales,
sobrenaturales o mágicos que son producto del avance yóguico a través de
sādhanās cómo la meditación y el yoga.

Ekagrata: El yoga enfatiza la práctica regular de la meditación y la disciplina

autoimpuesta para adquirir ekagrata. No importa la postura, SI importa como
la armo.

Utilizo la respiración para gobernar los sentidos.

Swara: estudia la respiraciòn.

Pranayama: Educa la respiración.

Yoga - repeticiòn y ejecución

TORTUGA: Aprende a retraer los tentaculos (mente conciente) para meditar

No hay yoga, sin meditación

Estratos sutiles: Energías sutiles.
La mente esta llena de basura, se peude comprar como:

Un mono borracho picado por un escorpión

Los cinco Koshas o envolturas del Ser

La mente y el cuerpo son los vehiculos que el ser humano utiliza para experimentar el plano
espiritual.

Mundo (Mente) › es todo lo que existe, lo verdadero.

Tierra (Cuerpo) › es el mundo real.

Dharma: Es el propósito de nuestra vida.

Hay una sola realidad e infinitas verdades.

› La gente se mueve en su verdad y solo vive su realidad. es su verdad, pero no es la

realidad.
› El camino del yogui es estrecho y dificil, como caminar sobrte el filo de una navaja.
El camino de la mayoría es ancho y fácil, es el camino que nos lleva a satisfascer los
sentidos. Lo mas facil es satisfascer los sentidos y lo dificil es estar en PRATYAHARA.
Dukkha: Estado de sufrimiento.
Santosha: Es un Niyama y es el contentamiento ante cualquier circunstancia.

Uno puede elegir en camino que transitar

¿Qué son los gunas?
Los gunas, sattva, rajas y tamas son las cualidades principales de la naturaleza que unen
el alma al cuerpo. Son las energías del universo.

Sattva (amarillo)
Sus cualidades son el amor, la luz, y la vida. Es el equilibrio, armoniza tanto lo positivo
como lo negativo. Cultivar Sattva nos ayuda a estar sanos, tanto para el cuerpo como para
la mente. Es la fusión de los otros dos gunas, Rajas y Tamas. La energía de Tajas y la
estabilidad de Tamas.
Para el yoga, Sattva nos ayuda a crecer espiritualmente, y para el ayurveda, Sattva favorece
la sanación.
Suelen ser personas alegres, atentas, con mucha vitalidad y energía.
claridad mental e iluminación.

Rajas (rojo)
Se define por la fuerza que estimula el cambio, altera nuestro equilibrio de manera positiva
y activa. Nos mueve hacia emociones cambiantes, miedo y deseo, amor y odio, pero su
condición no se puede mantener mucho en el tiempo, es completamente transitorio porque
interactúa constantemente con los otros gunas.

Sus cualidades son la pasión y la agitación. Nuestra sociedad actual es sobre todo rajástica,
para entenderlo mejor, vivimos en constante cambio.

Son personas que tienden a tener una actividad mental alta. Suelen querer influir y controlar
a los demás, les gusta el poder y el prestigio.

Tamas (gris)
Es lo contrario a rajas, la fuerza negativa y pasiva. Es la parte oscura, la que nos lleva al
apego, a la inercia y el estancamiento.

Tamas es el que nos provoca pensamientos negativos y acumula toxinas en nuestro cuerpo.

Suelen ser personas con poca motivación, perezosos y vagos. Muy apegados a lo material.

Combinaciones de los 3 gunas: Sattva, Rajas y Tamas

Sattva rajástico: siempre está en busca de un mayor crecimiento, es la fuerza
transformadora de sattva para conseguir más plenitud.

Sattva tamásico: es la fuerza que ayuda a eliminar la negatividad. Tiene una gran
capacidad para superar los obstáculos.
Rajas sátvico: es la expresión más ligada a la búsqueda del poder. Y suelen reflejar
intolerancia y exclusivismo.

Rajas tamásico: es la fuerza que intenta aferrarse a uno mismo, a sus impulsos personales
sin importar las consecuencias.

Tamas sátvico: está ligado más al idealismo de las personas tamásicas, con rasgos que
llevan a la oscuridad y el engaño.

Tamas rajásico: es la condición más destructiva, las personas así no tienen sensibilidad
con los demás y disfrutan haciendo sufrir al resto. Son agresivos y violentos.

El ayurvedea trata de cultivar el rajas mayor y generar la energía Kundalini (o poder de la

serpiente).

Alimentos de cada guna

Alimentos sátvicos: cereales, legumbres, especias, lácteos, hortalizas, fruta y frutos secos.

Alimentos rajásticos: son los alimentos amargos, agrios, salados y picantes. Alimentos
excitantes como el café o el té, el ajo y la cebolla entre otros.

Alimentos tamásicos: la carne, el pescado, el alcohol, la comida que está demasiado frita o
muy recalentada. Los platos precocinados y en general los alimentos enlatados.

Conociendo cada guna ya sabes qué alimentos deberías introducir más en tu dieta y cuales
evitar o disminuir para cultivar más sattva.

Conseguir un equilibrio mente cuerpo es importante para no desencadenar problemas

físicos o enfermedades. Con un cuerpo sano conseguimos tener más energía, que nos ayuda
a tener una mente más sana, con pensamientos y emociones positivas. Los gunas nos
ayudan a equilibrar nuestra vida a través de la alimentación y el desarrollo de nuestra
personalidad.

Tu mejor amigo es tu mente disciplinada.

El yoga que no gobierna sus emociones y pensamiento, no es yoga

Mata la mente impura con la mente pura y supera la mente pura con la meditación.
Swami Sivananda

Vale mas 1 gramo de práctica que toneladas de teoría.

RESPIRACIÓN CONSCIENTE

La nariz tiene un lado derecho y un lado izquierdo; usamos ambos para inspirar y expirar.
En realidad son diferentes: la derecha representa el sol y la izquierda la Luna

Durante un dolor de cabeza, prueba a cerrar la fosa nasal derecha y utiliza la izquierda
para respirar Pasados unos cinco minutos, el dolor de cabeza debe desaparecer.

Si te sientes cansado, haz lo contrario: cierra la fosa nasal izquierda y respira por la
derecha En un momento tu mente se sentirá aliviada.

El lado derecho pertenece al "calor" (El Sol), de modo que se calienta rápidamente, la
izquierda es el "frío" (La Luna)

La mayoría de las mujeres respira con el lado izquierdo de la nariz . La mayoría de los
hombres respiran por la fosa nasal derecha

Presta atención, en el momento de despertar, de qué lado respiras mejor, del lado derecho
o del izquierdo? Si es por la izquierda te sentirás cansado

A continuación, cierra la fosa nasal izquierda y utiliza la derecha para respirar, te sentirás
aliviado rápidamente

Esto debería ser enseñado a los niños y también resulta muy eficaz en los adultos.

EN LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE. “El cuerpo se vuelve fuerte y sano; el exceso de grasa

desaparece, el rostro resplandece, los ojos centellean y un encanto particular se
desprende de toda la personalidad.

La voz se vuelve dulce y melodiosa. El apetito ya no es presa de la enfermedad. La

digestión se hace con facilidad.

Todo el cuerpo se purifica, el espíritu se concentra fácilmente.

La práctica constante despierta las fuerzas espirituales latentes, trae la dicha y la paz”…