DERECHO ROMANO

LICDA. NIVIA MARIBEL LOPEZ OLIVA

2DO. CICLO
CLASE 11

LA FAMILIA ROMANA
La organización de la familia romana (patria potestad, esclavitud, matrimonio)  no es obra
de la jurisprudencia, sino el resultado histórico de las tradiciones y  costumbres de la
población.
La familia romana fue una institución de la antigua Roma, presente en el ámbito social y
jurídico, que estaba compuesta por todos los que vivían bajo la autoridad del cabeza
de familia o pater familias.
 Por eso cabe decir, que para el jurista romano la familia es un dato social, que tiene que
tomar en cuenta, porque repercute directamente en la vida jurídica, ya que el Derecho
Romano no considera a los Individuos  aislados como «sujetos de derecho», sino que los
considera en la situación jurídica o status, que cada uno tiene dentro de la familia, y de la
cual depende su capacidad jurídica.
 
 El jefe de familia o paterfamilias es el titular del patrimonio, pero no se considera que es
un patrimonio suyo exclusivamente, sino el patrimonio de la familia, que está destinado a
permanecer, mediante la sucesión hereditaria, dentro de la misma familia. De ahí la
estrecha conexión entre la familia y la herencia.
  
 El jefe de familia o paterfamilias es el titular del patrimonio, pero no se considera que es
un patrimonio suyo exclusivamente, sino el patrimonio de la familia, que está destinado a
permanecer, mediante la sucesión hereditaria, dentro de la misma familia. De ahí la
estrecha conexión entre la familia y la herencia.
 Era compuesta por todos aquellos individuos que nacidos libres vivían bajo
la conducta propia de un estatus parental natural y jurídico, político, económico, religioso,
etc, estatus civil y estatus social al modo romano, esto suponía asumir tanto la protección
como la autoridad del cabeza de familia que era el pater familias. Familia también es una
palabra con la misma raíz que los famuli ("criados de los Oscos") y por lo tanto en Roma,
se comprendía a algunos sirvientes o siervos llamados específicamente fámulos. Desde el
corazón de la familia romana se derivó el concepto de la fide romana (confianza).

Lo que Define con propiedad a la familia romana ese sometimiento de todos los miembros
a la misma autoridad manus potestas de un jefe paterfamilias señor o soberano de la
familia y no Padre de familia.
El jurista Ulpiano indica que por familia llamamos al conjunto de personas que por
naturaleza o por derecho están bajo una misma potestad esta unidad real fundada en la
sujeción a la potestad de un paterfamilias da lugar a la formación de otras tantas familias
Cuántos son los hijos varones. Muerto el paterfamilias aún se conserva el vínculo
agnaticio entre todos los que estaban sometidos a la misma autoridad.
Por derecho común llamamos familia a la formada por todos los agnados porque aunque
al morir el cabeza de familia cada uno tiene familia propia todos los que estuvieron
sometidos a la misma potestad serán propiamente considerado de la misma familia Pues
proceden de igual casa y estirpe.
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PODERES DEL PATER FAMILIA.

La manus. Es el poder unitario del paterfamilias comprenden y diversas potestades.

A. Sobre la mujer manus maritalis potestas maritalis.

B. Sobre los hijos,(patria potestas)
C. Sobre los esclavos, (dominica potestas).
D. Sobre los hijos de otros entregados en venta al pater familias, (mancipium).

La manus era una potestad marital del paterfamilias sobre la mujer. Desde una etapa

primitiva, la mujer se sometía a la manus del marido por el acto conventio in manum.
Esta institución se llevaba a cabo mediante tres formas distintas: a través de una
ceremonia religiosa en la que participaban el marido y la mujer en condición de igualdad,
lo que se denomina confarreatio; a través de un acto simbólico análogo a
la mancipatio (una de las formas de la adquisición de propiedad) en el que la mujer
ostenta la condición de sujeto del acto al igual que el marido y no de objeto, lo que se
denomina coemptio; y por la permanencia de la mujer en la casa del marido durante un
año, lo que se denomina usus. En la época imperial la conventio in manum acabó
desapareciendo. Justiniano llega incluso a excluir cualquier mención a la manus de su
compilación del Derecho romano.
El poder del paterfamilias sobre las personas libres y no libres de la casa a él sometidos
era originariamente absoluto. La vida de la familia es regulada por el pater de modo
soberano semejan 12 su poder al que tiene el magistrado sobre los civis

MODOS DE ENTRAR EN LA FAMILIA.

Se entra a formar parte de la familia por nacimiento y por acto jurídico lo último en las
formas de la adopción y de la conventio un manum.

1. Nacimiento. El nacimiento es el modo normal de entrar en la familia. Se hace miembro

familiar El procreado en matrimonio romano a través del individuo varón de la familia sea
pater o filius.

2. Adopción. Es el acto jurídico por virtud del cual un extraño ingresa como filius en una
familia. Según que el adoptado sea un alieni iuris o un sui iuris, se distingue la adopción
en dos formas.
a. Adoptio. Es un acto jurídico creado por vía de interpretación, qué proclama la libertad del
filius vendido por tres veces mediante mancipatio. El adoptado se desliga de la familia
originaria para unirse en nombre religión tribu etc, con la familia en la que es recibido.

b. Adrogatio. Implica la absorción de una familia por otra. El arrogado debe manifestar su
consentimiento de un modo expreso, el arrogante ha de tener cuando menos 60 años no
puede arrogar quien tiene hijos o está en condiciones de poder tenerlos no está permitido
a rogar amante una persona. Adrogación.
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La adrogación es más compleja, porque supone la extinción de una familia, la del
adrogado; se hacía originalmente en una ceremonia ante 30 lictores orepresentantes de
las antiguas treinta curias en las que se dividía la población romana; únicamente pueden
adrogar, los mayores de sesenta años, pues la finalidad del acto era dar una
descendencia a quien definitivamente ya no puede tenerla naturalmente. En la
adrogación, el patrimonio del adrogado lo adquiere el adrogante, y la familia del adrogado
queda sujeta al adrogante.

3. Conventio in manum. Es el acto por el que ingresa a la mujer en la familia del marido
rompiendo todo lazo con su familia originaria.
La entrada en la nueva familia puede situarla en el lugar de hija si el nuevo paterfamilias
es su marido o de nieta si el propio marido se encuentra bajo la potestad de su padre. La
conventio in manum desaparece totalmente en el siglo tercero después de Cristo y su
desaparición trajo como consecuencia que la mujer que pertenece a una familia distinta
de la del marido y de los propios hijos, pero comenzó pronto a afirmarse su condición de
esposa señalándose a su favor un derecho de sucesión y de alimentos.

CLASES DE PARENTESCO

Agnación cognacion y afinidad.

1. Agnacion. Es el vínculo jurídico que une a los parientes por línea masculina es decir a
todas las personas que se encuentran bajo la potestad de un mismo pater familia o que se
encontrarían si éste no hubiese fallecido.

2. Cognacion. Es el vínculo de sangre que une a las personas descendientes de un tronco

común y tanto puede darse en la línea masculina como en la femenina.

La familia está compuesta de ascendientes y descendientes y de colaterales. Los

primeros forman la línea recta es decir la de personas que descienden unas de otras,
padres, hijos nietos, etcétera.  La línea colateral es la que une entre sí a los
descendientes de otro pariente común hermanos primos etcétera.
En ambas líneas el grado de parentesco se determina haciendo el cómputo de las
generaciones tantos grados como generaciones.

3. Afinidad. Es el parentesco que media entre un cónyuge y los cognatio del otro cónyuge.

PATRIA POTESTAD Y RELACIONES PATRIMONIALES.

Es el poder que tiene el padre sobre sus hijos y demás descendientes por línea
masculina. Es un poder en principio ilimitado, pero moderado por las costumbres de los
antepasados (mores maiorum). El padre podía vender a sus hijos, y quien los compraba
los tenía casi como esclavos.
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La patria potestad es vitalicia, de modo que ni la mayoría de edad, ni el matrimonio, ni la
entrada del hijo al ejército, ni su acceso a las magistraturas, incluso las más altas, le pone
fin. Los romanos sabían que esto era una peculiaridad suya, pero poco a poco el poder
paterno, sobre todo por influencia del Cristianismo, se fue suavizando. La patria
potestas era el poder del padre al que estaban sometidos los hijos. Se trataba de un
poder casi ilimitado que englobaba cuatro derechos principalmente. En primer lugar,
el derecho de vida y muerte (ius vitae et necis) para cuya práctica el padre necesitaba
consultar a los parientes (que conformaban un tribunal) y respetar el juicio del censor (que
podía vetar la decisión) sobre posibles arbitrariedades en la voluntad del padre. En
segundo lugar, el derecho de vender (ius vendendi) al hijo como esclavo, lo cual sólo
se podía hacer en el extranjero y no en territorio romano. En tercer lugar, el derecho de
dar al hijo al damnificado por una acción ilícita realizada por el vástago (ius noxae
dandi). Con este acto el padre queda exonerado de la responsabilidad. En cuarto lugar,
el derecho de abandonar al recién nacido (ius exponendi).
 Adquisición de la potestad sobre el hijo nacido.
El padre adquiere la potestad sobre el hijo nacido siempre que: i) haya nacido de
matrimonio legítimo; ii) que nazca, cuando menos, después de los seis meses de haberse
iniciado el matrimonio, y hasta dentro de los diez meses posteriores a la extinción del
matrimonio por divorcio o por la muerte del padre; y iii) que el padre los reconozca como
tales, o se haga un reconocimiento judicial. Los hijos de unión ilegítima no tienen padre
civil, por lo que son sui iuris.
 
Adquisición de la potestad por adopción
La adopción consiste en la incorporación a la familia civil de una persona extraña, en
posición de hijo o descendiente de ulterior grado. El adoptado sale de su familia de
origen (sufre una capitis deminutio) e ingresa a la familia del adoptante. Solo los varones
pueden adoptar, porque solo ellos tienen potestad
paterna.
 
La forma de la adopción es distinta según que el adoptado sea un alieni iuris, y entonces
se habla de adopción propiamente, o de un sui iuris, y entonces se habla de
«adrogación». Para la adopción, es preciso primero que el adoptado salga de su familia
mediante un acto de emancipación, y luego ingrese a la familia del adoptante mediante un
acto de in iure cessio, en que el padre del adoptado reconoce que el adoptante tiene la
potestad sobre el adoptado.
 En época posclásica, Justiniano llegó a admitir un tipo de adopción, en que el adoptado
no rompía con su familia original, llamada adoptio minus plena.
 
EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD Y DE LA MANUS.
Se extingue  la patria potestad con la consiguiente salida de la familia propia para ingresar
en otra mediante la adopción y la convenció in Manum.

En principio, la patria potestad solo se extingue por la muerte CAPITIS

DEMINUTIO Cambio en la situación familiar (capitis deminutio).
El cambio en la situación familiar de una persona se denomina capitis
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deminutio, que es como una disminución de su individualidad. La capitis 
deminutio implica una salida de la familia civil, que puede ser por caer en la esclavitud (a
causa, por ejemplo de ser cautivo en la guerra), por pérdida de la ciudadanía (por
ejemplo, por una pena impuesta por haber cometido un crimen), por un cambo de familia
(como la mujer cuando se casa cum manu y entra a la familia de su marido), o por la
emancipación de un hijo que, aunque se vuelve sui iuris, deja de pertenecer a la familia
civil de su padre.

Extinción de la patria potestad.

del padre, llamada «emancipación» (emancipatio).
 La emancipación de los hijos.
Los juristas, atendiendo a un precepto de ley de las XII Tablas, que indicaba que si el
padre vendía tres veces a su hijo, con la tercera venta perdía la patria potestad, idearon
un modo convencional de extinguir la patria potestad. El acto de emancipación consistía
en que el padre, vendiera su hijo a una persona de su confianza, quien a su vez lo
revendía al padre; el padre lo volvía a vender y a comprar por una segunda vez, y luego lo
vendía por tercera vez con lo cual el padre perdía la potestad paterna; el comprador lo
volvía a revender al padre, quien entonces adquiría a su hijo y lo tenía, ya no bajo su
potestad, sino in mancipio, como si fuera un esclavo, y entonces lo manumitía, de modo
que el hijo quedaba como liberto de su padre.

Los peculios.
Titular de derechos patrimoniales sólo puede serlo el pater familia. El hijo no puede tener
nada suyo. Cuando el hijo adquiere sea por negocios o que lleve a cabo sea por
disposiciones de terceros por actos mortis causa que lo hagan destinatario de sus bienes
pasa a engrosar el patrimonio del paterfamilias.
El peculio es una pequeña suma de dinero una pequeña masa de bienes concedida por el
pater familias al filius familia en goce y administración.
El filius puede disponer libremente del peculio pero no donarlos. A la muerte del filius
retornonan automáticamente al pater familias.

Hay otros casos en los que tal ruptura no determina el ingreso en una nueva familia sino
la Constitución de la persona en cabeza independiente, dentro de estas emancipación.

La emancipación es un acto libre de liberación de la patria potestad según la propia

voluntad del padre. Si un pater quiere liberar al Philips de su potestad lo emancipar por
tres veces a personas de su confianza con el encargo de manumitirlo.

La tercera manumisión lleva consigo la adquisición de la libertad pero el manumisor

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adquiere el derecho de patronato sobre el filius así como la tutela si éste es impúber. esto
es si el padre ha vendido al hijo por tres veces sea el hijo libre del padre.
La emancipación es un acto dependiente de la voluntad del padre hay casos no obstante
en que éste puede ser obligado a emancipar y así sucede:a.  Cuando el padre hace al hijo
objeto de malos tratos, b. Cuando el impúber que fue adoptado se ha hecho puber y
desea ser emancipado, c. Cuando la emancipación del hijo figura como condición en una
disposición testamentaria otorgada a su favor.

Bibliografía

Juan Iglesias, Derecho Romano,

18.a Edición actualizada.
Sello Editorial.
e- grafía https://es.wikipedia.org/wiki/Familia_(Antigua_Roma)