PREGUNTAS A RESPONDER EN BASE A LA LECTURA DEL DOCUMENTO DE PDF

DENOMINADO LA FAMILIA, EL CUAL SE ENCUENTRA EN LA PLATAFORMA.

Una vez que leas detenidamente el documento responde a los siguientes

planteamientos y guárdalos en un documento de Word donde incluyas una página
de presentación, con los datos de la Universidad, la Facultad, nombre del curso, de
tu asesor, así como el tuyo, la fecha y lugar de elaboración así como la actividad en
la que consiste la tarea

Al archivo lo identificaras con las iniciales de tu nombre y las iniciales CF, que
significa Cuestionario de la Familia

1. Proporciona el concepto de Familia en el Derecho Romano.

La familia está organizada en Roma sobre la base del patriarcado, misma forma
que conocieron otros pueblos de la antigüedad como los hebreos, los persas, los
galos. De aquó que el papel del paterfamilias fuera el principal y de ahí también
que la madre ocupara un lugar completamente secundario. Por su misma
constitución la familia se desarrollaba exclusivamente por vía de los varones; la
mujer al casarse salía de su familia civil para pasar a formar parte de la familia del
marido.

2. Explica quienes eran los agnados, el paterfamilias, la mater familias, y el

filiusfamilias.
Los agnados : Era cuando se muere el paterfamilias, cada uno de ellos tendrá
familia, pues los que estuvieron bajo su potestad se llaman con rectitud de su
misma familia, pues salieron de la misma casa y gente. Se considera a la familia
civil como a las personas colocadas bajo la autoridad de un jefe único y que están
ligadas por la agnatio.

El paterfamilias: es el que tiene el señorío en su casa, y se le designa

correctamente con este nombre aunque no tenga hijo, pues el término no es sólo
de relación personal, sino de posición de derecho. Es paterfamilias el varon que es
sui iuris cual quiera que sea su edad y este vocablo connota que puede ser titular
de un patrimonio y que tiene o puede tener a otras personas bajo su potestad. En
su domus casa era dueño absoluto de sus actos, era el soberano que impartía
justicia a los suyos y el sacerdote que ofrecía los sacrificios a sus antecepasados.
 La mater familia es la que vive honradamente, pues se distingue de otras mujeres
por sus costumbres, y lo mismo da que sea casada o no lo sea, pues ni el
matrimonio ni el nacimiento hacen a una mujer de familia, sino las buenas
costumbres.

El filiusfamilia

3. Explica que era la in manus.

Es el jefe de familia que tiene bajo su potestad a sus hijos y démas descencientes
sobre los cuales ejercerá la patria potestad, así como también bajo su potestad su
esposa si la tiene in manus, sus esclavos y a una persona libre cuando la tiene in
mancipium.

4. Quienes eran los sui iuris, y los alieni iuris, e investigue cual es su pronunciación
correcta en latín.
Los sui iuris es paterfamilias el varón que es sui iuris cualquiera que sea su edad y
este vocablo connota que puede ser titular de un patrimonio y que tiene o puede
tener a otras personas bajo su potestad. Sui iuris tenían poder de decisión sobre
sus actos.
Sui iuris, comúnmente escrito sui juris, es una frase latina que literalmente
siginifca: de propio derecho. En la ley o derecho civil la frase sui juris indica
capacidad jurídica para manejar sus propios asuntos. También comprende a
alguien que es capaz de demandar y/o ser demandado en procedimientos legales
en su propio nombre sin la necesidad de un ad litem.
Los Alieni iuris
Alieni iuris (frase latina que se podría traducir como "bajo el derecho de otro") es
una denominación del derecho romano para aquellos que se encuentran
sometidos a la patria potestad de otro.

5. Explique en consistía el Parentesco Cognatio y Agnatio, e investigue cual es su

pronunciación correcta en latín.
El Parentesco Cognatio es el que une a las personas descendientes unas de otras
en línea directa o que descienden de un autor común, sin distinción de sexo. Este
parentesco natural o de la sangre, que fue aceptado desde Justiniano y al que el
pretor principió a reconocer derechos oponiéndolo al parestesco civil.
El Agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paterna, pues del
paterfamilias dependía la composición de la familia, siendo libre de cambiarla a su
arbitrio. Este parentesco podía emanicipar a sus hijos, darlos en adopción, así
 como también podían ingresar a extraños a su familia mediante la adrogación y la
adopción.

6. Dentro del parentesco natural, expliquen en qué consistía el parentesco en línea

recta y el parentesco colateral.
En el parentesco natural se diferencia entre el parentesco en línea recta el cual es
aquel que uno dos personas, de las cuales una desciende de la otra y el parentesco
colateral es aquel que uno a dos personas que descienden de una mismo autor, sin
que la una descienda de la otra, como los hermanos, las hermanas y sus
descencientes y los tíos y tías paternos y maternos.

7. Explique cómo ejercía la patria potestad el paterfamilias sobre sus hijos, y los
que estaban bajo su potestad.
La patria potestad pertenece al jefe de familia sobres los descendientes que
forman parte de la familia civil. Vista en su primitiva sencillez, esta potestad puede
resumirse en tres proposiciones, primero el jefe de familia es el jefe del culto
doméstico, la segunda los hijos de familia son incapaces como los esclavos de
tener un patrimonio, todo lo que ellos adquieren es adquirido por el paterfamilias
y la tercera la persona física de los sujetos, quien los puede castigar, emplearlos en
distintos trabajos, venderlos y aun darles muerte.

8. Menciona las fuentes de patria potestad en el derecho romano

Las fuentes de la patria potestad esta la filiación, la evolución de la adopción,
adrogatio, legitimatio, aspecto patrimonial de la patria potestas, los peculios,
surgimientos de la capacidad patrimonial del filiusfamilias, actiones adectitiae
qualititativas, responsabilidad noxal y extención de la patria potestad referida
especialemte a la empancipación. Las principales fuentes de la potestad son las
iustae nuptiae el matrimonio legítimo, pero cuando de ellas no nacen varones que
perpetúen la descendencia, el antiguo derecho civil permitía la adrogación y
después vinieron la adopción y la legimitación
9. Explica ¿en qué consistía la adopción como fuente de patria potestad?
Hay dos clase de adopción, una de las cuales se llama adopción y la otra
adrogación. Son adoptados los que son hijos de familia, los dependientes; son
adrogados los que son independientes sui iuris.
La adopción es un acto solemne y personalísimo, que hace caer a una ciudadano
romano bajo la potestad de otro ciudadano, estableciendo entre ellos
artificialmente las mismas relaciones civiles que hubieran nacido de la procreación
ex iustis nuptiis de matrimonio legítimo. La adopción en Roma tenia un lugar
 importante debido a los intereses políticos y religiosos; como la familia civil sólo se
desarrollaba por los varones, podía suceder que alguna familia antigua a la
adopción, por ésta el hombre perpetúa su nombre, su familia y su culto privado;
además, era mpas ventajoso para el romano tener heredereros suyos (heredes
sui), que herederos extraños (heredes extranei).
La agrogación es designada así, porque el que adroga es rogado, es decir,
interrogado si quiere que la persona a la que va a adrogar sea para él hijo según el
derecho, y el que es adrogado, se le pregunta si consiente que así se haga. La
adrogación es un principio sólo podía ser hecha en Roma, donde se reunióna los
comicios por curias, siendo excluidos los impúberes y las mujeres.
La adopción. Cuando se trata de una adopción se producen dos resultados: la
extinción de la patria potestas del padre natural y la creación de una nueva
potestas, mientras que en la adrogación sólo se pretende la creación de la patria
potestas.

10. Explica las formas de Adopción.

Según las Doce Tablas el padre perdía definitivamente su potestad cuando había
mancipado tres veces a su hijo. Para la adopción tenia que romper primero su
patria potestas, lo que se adquiria de la siguiente forma mancipa a su hijo bien al
mismo adoptante, bien a un tercero, el adquirente lo manumite y el hijo recae del
pleno derecho bajo la potestad de su padre; interviene enseguida una segunda
mancipación y una segunda manumisión con el mismo resultado; el padre hace
entonces una tercera mancipación pero el adquirente en vez de responder con una
tercera manumisión que volvería al hijo sui iuris, lo remancipa al padre; en
adelante, la potestad del padre natural se extingue y es reemplazada por aquella
potestad que se llama mancipium en donde el padre natural, el adoptante y el
adoptado se presentan ante el magistrado, el adoptante afirma que es suyo el hijo,
el padre al ser interrogado calla y el magistrado por la addictio confirma la
pretensión del adoptante. Con Justiniano las cosas son más simples, bastó que el
padre natural declarara su voluntad ante el magistrado en presencia del adoptante
y el adoptado y que se hiciera constar en el acta pública, para que la adopción
fuera consumada.

11. Explica en qué consistía la Legitimación y las formas de llevarla acabo

Es una relación natural de padre a hijo, pero que excluye la idea de una potestad
adquirida por efecto del nacimiento. Para el padre una manera de obtener la
potestad paterna sobre sus hijos que han nacido sui iuris. La legitimación es plena
en sus efectos que la adopción, pues engendra en principio relaciones idénticas a
 aquellas que resultan del nacimiento ex iustis nuptiis. Es una institución que
pertenece al derecho civil, no aplicable a la madre por no ser titular de la patria
potestad, y que implica la certidumbre legal de la paternidad, por lo que no se
extendía a los hijos vulgo quaesiti-espúrios. La legitimación, pero no la permite
más que en favor de los hijos naturales, siendo también acordado esto por Zenón.
Justiniano finalmente la reglamenta exigiendo tres condiciones. 1)Hace falta que el
día de la concepción no existía obstáculo legal para el matrimonio, lo que excluye
la legitimación de los hijos adulterinos o incestusos, así como de los nacidos en
contumentum 2) Es necesario que haya sido redactado un instrumentum dotale o
nuptiale, sin duda alguna a fin de volver manifiesta la transformación del
concubinato en matrimonio. 3) Como la potestad paterna no obstante las ventajas
que lleva para los hijos no está establecida en su interés, ellos deben consentir.
Cuando el matrimonio era imposible, por ejemplo, cuando la madre había muerto
o se había casado con otro, el padre podía dirigirse al emperador para que por
rescripto legitimara a sus hijos. Finalmente la legitimación por oblación a la curia,
esta permitió al padre que tuviera un hijo natural legitimarlo ofreciéndole a la curia
y si se trataba de una hija casándola con un decurión. No era grato ser miembro de
la curia, pues ésta se encargaba de la recaudación de los impuestos y sus
integrantes respondían con sus bienes del éxito de su labor.

12. Explica cada una de las formas de extinción de la patria potestad?

La patria potestas se extingue: por acontecimientos fortuitos y por actos solemnes
Acontecimientos fortuitos: La muerte del paterfamilias, la perdida de la
ciudadanpia del padre, la reducción a la esclavitud del padre, la elevación del hijo a
ciertas dignidades tanto religiosas como políticas, la caída en esclavitud del hijo y la
hija por caer in manu.
Por actos solemnes: Los actos solemnes que ponen fin a la patria potestas son la
entrega en adopción ya estudiada y la emanicipación no es más que una
combinación de la manumisión vindicta y de la mancipación: la potestad paterna
da derecho para vender al hijo y someterlo al mancipium de un tercero, cuando se
trata de un hijo varón el primer grado, la potestad paterna se rompe por tres
mancipaciones, el macipium se disuelve, como la dominica potestas, por una
manumisión vindica.
13. Explica en qué consistían los sponsalis o esponsales en el derecho romano.
Los sponsalis son una promesa recíproca de que en un futuro próximo contraerán
matrimonio los esposos. No creaban la obligación jurídica de contraerlo debido al
principio de que libera ese debeni matrimonia, los matrimonio deben ser libres.
Los esponsales en el matrimonio se realizaban por el consentimiento de los
 contrayentes. Para contraer esponsales no está determinada la edad de los
contrayentes, como en el matrimonio; por lo que se pueden contraer desde los
primeros años. Pueden celebrar los esponsales los mismos contrayentes o por
medio de otra persona que los represente. En el siglo IV de nuestra era los
esponsales se celebraban con la formalidad del beso que daba derecho a la mujer
a retener la mitad de los obsequios que le hubiera dado el esposo cuando este
moría.

14. Explica los requisitos para contraer matrimonio

Cuatro son las condiciones requeridas para la validez del matrimonio : la pubertad,
el consentimiento de los contrayentes, el consentimiento del paterfamilia y el
connubium.
La pubertad se designa en el hombre la aptitud de engendrar y en la mujer la de
concebir. La edad de la pubertad se fijo para las mujeres a los doce años y a los
varones era a los catorce años.
El consentimiento de los contrayentes, el consentimiento recíproco de las partes
en necesario para contraer matrimonio de donde se sigue: a) que un loco no se
casará válidamente, si no es en un intervalo lúcido, b) un paterfamilias no puede al
menos en el derecho clásico imponer a su hijo hija un matrimonio que ellos no
quieran y c) un patrón no puede bajo el pretexto de la reverencia que le debe su
luberta, obligarla a contraer matrimonio.
El consentimiento de paterfamilias el derecho de los ascendientes para consentir
o prohibir el matrimonio de sus descendientes deriva de la postestad paterna, de
la cual es un atributo. Puede acontecer que gracias a la manera en que sea ejercido
este derecho redunde en beneficio del hijo, pero no es menos cierto que está
organizado en interés del padre.
El connubium, para designar al matrimonio mismo, designa en un sentido propio la
aptitud legal para contraer las iustae nuptiae connubium est uxoris iure ducendae
facultas.

15. ¿Cómo se podía disolver el matrimonio en tiempos de Justiniano?

El matrimonio se disuelve por la esclavitud como pena del derecho civil -capitis
deminutio máxima- y por la perdida de la ciudadanía -capatis deminutio media. Por
cautividad, pero el matrimonio se considera subsistente si los dos esposos son
hechos prisioneros y juntos obtienen la libertad. Por muerte de uno de los esposos,
por divorcio. En Roma fue un principio generalmente admitido que el matrimonio
podía disolverse con entera libertad. Tres siglos mas tarde las costumbres habían
 cambiado, el divorcio se permite sin restricción y llega a ser bajo el Imperio el
modo ordinario de disolución del matrimonio.

16. Explica cada una de las otras uniones de carácter marital distintas al
matrimonio.
El concubinato se tomaba como concubina a aquella con quien el matrimonio
estaba vedado. Fue bajo Augusto cuando el concubinato obtuvo su sanción legal,
apareciendo como un matrimonio inferior -inaequale coniugium-, pero sin nada de
deshonroso y que se distingue de las iustae nuptiae sólo por la intención de las
partes y por un afecto menos digno en su vivacidad y menos respetuoso para la
mujer. De que el concubinato sea un verdadero matrimonio, aunque de orden
inferior, se sigue: que se contrae sin las formalidades de las iustae, es necesaria la
pubertad de las partes, no se requiere el consentimiento del paterfamilias, no
podrá contraerse entre personas cuyo parentesco o afinidad los volverían
incapaces para contraer iustae nuptiae.

17. Proporciona la definición de Tutela

Tutela es como la definió Servio una autoridad y un poder que el derecho civil da y
confiere sobre un individuo libre con el fin de protegerlo en la impotencia en que
se encuentra de hacerlo él mismo a causa de su edad. Esta
18. Explica cada una de las clases de Tutela
19. Proporciona la definición de Curatela
20. Explica cada una de las clases de Curatela